ﷺ..

رثائية البهاء هذه تقتل!

الذي يظهر من مواضع ذكر اليهود وكثرة ذكرِهم في القرآن أن الله تعالى جعلهم معيارًا للشرّ بشُعَبه كافةً، ففيهم تحقق كل ذلك من أوّل الكفر والاستكبار إلى الكذب والخيانة والغدر والجُبن والتلوّن.
فكأنّ الله تعالى قد أوقفَنا بذكره إيّاهم على كل أبواب الشر التي نهى عنها فلا نقربَها.

ما كنت أعجب له حقا إذا مررت بمواضع ذكرهم في القرآن: أن هؤلاء القوم كانوا يتحدون الله صراحة، بلا مواربة، يعاملونه وكأن لهم به قدرة! يفلق لهم البحر فيخرجون إلى الشاطئ فيطلبون من نبيهم صنما يعبدونه، يرفع فوقهم الجبل ليخيفهم، فيقدمون العهد، وبعد مدة ينسون رفعة الجبل فينكثونه! يطلب منهم دخول القرية مستغفرين، فيدخلونها مستهزئين! يمنعهم من الصيد نهار السبت، فيلقون شباكهم قبلها ويرفعونها نهار الأحد! هذا كله ليس محاولة لخداع بشر أو الغدر به، أو عصيانه، هذا كله موجه لرب العالمين، والمعجزات الحسية فيهم ظاهرة متكاثرة، من شق البحر إلى المن والسلوى إلى غيرها...وهم على كل هذا يأتون أفعالا وكأنهم خلقوا من نار لا من طين.
ثم إني وأنا أكتب الآن لكم فطنت أنه قبل أن يذكر لنا كل ما فعلوه، ابتدأ سبحانه كتابه بذكر أنهم مغضوب عليهم.

يا رب ادفع عن عبادك،
يا رب الطف بهم واردد كيد اليهود ومن والاهم في نحورهم،
يا رب، لا يضررهم من خذلهم،
يا حي يا قيوم

واعلم أنك متى سميت نفسك مؤمنا فقد أخذت على نفسك عهد الإيمان بستة؛ بالله وبرسله وبكتبه وبملائكته وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره..

ومن الإيمان بالقضاء، أن تعلم أن الله مقدره وأنه إن شاء كاشفه، وأن له الأمر كله، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ويروى عن الحَسنِ البصريِّ أنه قال: (من كَفَر بالقَدَرِ، فقد كفر بالإسلامِ؛ إنَّ اللهَ خَلَق خَلقًا، فخلقهم بقَدَرٍ، وقسَّم الآجالَ بقَدَرٍ، وقسَّم أرزاقَهم بقَدَرٍ، والبلاء بقدرٍ، والعافية بقدرٍ) ويروى عن الإمام أحمد: (القَدَرُ خَيرُه وشَرُّه، وقليلُه وكثيرُه، وظاهِرُه وباطِنُه، وحُلْوُه ومُرُّه، ومحبوبُه ومكروهُه، وحَسَنُه وسَيِّئُه، وأوَّلُه وآخِرُه: مِنَ اللهِ، قضاءً قضاه، وقَدَرًا قَدَّره عليهم، لا يعدو واحِدٌ منهم مشيئةَ اللهِ عزَّ وجَلَّ، ولا يجاوِزُ قَضاءَه)

ومن الإيمان بالله أن توقن أنه الحكيم وإن خفت الحكمة وأنه المدبر وإن التبس عليك التدبير، وأنه العزيز القهار، وأنه يعلم وأنتم لا تعلمون، وأنه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وأنه كافٍ عبده، وأنه فعال لما يريد وأنه بكل شيء محيط..

فإن آمنت بذاك وجاء قولك وعملك موافقا، فقد أفلحت والحمد لله رب العالمين..

بعد قصف بري مستمر، يعضده قصف بحري من الزوارق، يقوّيه قصف جوي مكثف بغارات متتابعة على رقعة من أرض قدر مساحتها ثلاثون كيلومترا، حتى إنك لو ألقيتَ حجرًا لأدمى وأصاب!
ثم تفرح وتقول أنه إعجاز وعجب - وأنت الجيش المدجج بالعدة والعتاد والجسور الجوية المفتوحة من أمريكا والغرب - بتحرير أسيرين من كتائب مجاهدين بعد مائة وتسعة وعشرين يومًا من حرب إبادة وتجويع وتدمير! إن هذا يُثبت بما لا يترك فتقًا من شك قوة المقاومة وارتفاع يدها في الميدان ووفور قوتها!

رضي الله عن جنده وأوليائه المجاهدين في سبيله، وثبّت هذا الشعب الصامد الأبي الذي يتجرع آلامًا هي فوق حد الإنسان وقوته مما يأتي من الزلزلة والبطش وهم أبناء آدم لهم قلوب كِرار ومشاعر تجيش وحدّ للقوة الإنسانية!

وسبحان الله ربي الحكيم في فعله المقتدر على تقديره، ولعلنا في قريب يأتي نرى الملثمين عباد الله يخرجون يقلبون دفة هذا العالم الظالم إلى جناب الله ودينه..

وذاك من الإحسان! أحسن الله إليهم..

مساء الخير،
أقبل شعبان،
وشعبان عندي شهر التخفف من الفضول،
فضول الطعام والشراب
فضول الكلام
فضول التصدر
فضول المعرفة
فضول النوم
فضول اللهو
فضول الخلطة

تهيئ بذا التخفف مساحة للتدبر وعقل المعاني وجمع المباني في شهر القرآن،
وطبعًا هذي مرحلة متأخرة عن تخلية الحرام والمكروه،
ومن كرم المرء أن يهيئ لضيفه مجلسه ولا يدخله بيته مكركبًا متكردسًا فضلًا عن أن يكون وسخًا عطِنًا..

قال رجل لضيغم العابد: أشتهي أن أشتري دارًا في جوارك حتى ألقاك كل وقت، قال ضيغم: المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة.

- الصداقة والصديق للتوحيدي
https://t.me/alsahraaa1

《قَدِمَ طُفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ وأَصْحَابُهُ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ دَوْسًا عَصَتْ وأَبَتْ، فَادْعُ اللهَ عَلَيْهَا. فقِيلَ: هَلَكَتْ دَوْسٌ. قالَ: اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وأْتِ بهِمْ.》

《قِيلَ: يا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ علَى المُشْرِكِينَ قالَ: إنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وإنَّما بُعِثْتُ رَحْمَةً.》

《كَأَنِّي أنْظُرُ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأنْبِياءِ، ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فأدْمَوْهُ، فَهو يَمْسَحُ الدَّمَ عن وجْهِهِ، ويقولُ: رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فإنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ.》

{فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ}


لا أجد خيرا من ذاك تجسيدا للرحمة والعطف والحرص والإشفاق، رحمة تعجِز عن الكلام والتفصيل، هذي دوس الباغية وقريش الطاغية وآل لوط المتمادين المسرفين المنكوسي الفطر، وهذي فعال الأنبياء، خلصت قلوبهم من حظ أنفسهم وكملت شفقتهم ورأفتهم فكانوا رحمة للمؤمن والجافي..

ذان خليلا الرحمان،
وتلك فعال الربانيين،
ومن اقترب ورَحم قُرِّب ورُحم..

"تُلقَى بتسبيحةٍ من حُسن ما خُلقت"

بمثل ذاك أحببت الشعر،
كل معنى فكرت فيه وجدت غير بعيد من طرقه ونظم فيه وأجاد..

السلام عليكم،
أيعرف أحدكم كتابا جيدا مشروحة فيه لامية أبي طالب؟

{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}

《عَن أبي طويلٍ شَطَبٍ المَمدودِ رضيَ اللَّهُ تعالى عنهُ أنَّهُ أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ،
فقالَ: أرأيتَ رجلًا عملَ الذُّنوبَ كلَّها فلم يترُكْ منها شيئًا وَهوَ مع ذلِكَ لم يترُكْ حاجَّةً ولا داجَّةً إلَّا أتاها فَهَل لذلِكَ من توبةٍ؟
قالَ: أليسَ قد أسلَمتَ؟
قالَ أمَّا أَنا فأشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهَ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ.
قالَ: نعَم تَفعلُ الخيراتِ وتترُكَ السَّيِّئاتِ فيَّجعلُهنَّ اللهُ لَكَ حسَناتٍ كُلَّهُنَّ
قالَ: وغدَراتي وفجَراتي؟
قالَ: نعَم
قالَ: اللهُ أَكْبرُ
فما زالَ يُكَبِّرُ حتَّى توارَى》

ﷺ..

كذا فلتكن الصحبة!

نكمل؟:)