《 ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ الله فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمُ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟》

-صحيح مسلم-

"فأما لبيك فهو مأخوذ من لبّ بالمكان وألبّ أي أقام به لبًا وإلبابًا؛ كأنه يقول: أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة، ومجيب لك إجابة بعد إجابة؛ وحكي عن ابن السكيت في قوله لبيك وسعديك تأويله إلبابًا بك بعد إلباب أي لزومًا لطاعتك بعد لزوم إسعادًا بعد إسعاد"

لسان العرب

يقول نبي الله وسيدنا الكريم:《يومُ عرفةَ ويومُ النَّحرِ وأيَّامُ التَّشريقِ عيدُنا أهلَ الإسلامِ وهي أيَّامُ أكلٍ وشربٍ》
-صحيح أبي داود-

كل عام وأنتم بخير يا رفاق، عيد مبارك، هاتوا الأكل، وتمتعوا به، واشكروا الله على ما رزقكم من بهيمة الأنعام، وعلى العيد، وعلى كل رزقه:)💖

جانب من صلاة عيد الأضحى في المسجد الأقصى

احنا بعاد أوي يا لطيف

:)💖💖

الحياة جميلة، بما فيها من تعب وراحة، شغل وفراغ، ألم وعافية، أسى وغبطة، الحياة جميلة، حقيقة بالعيش.

إنَّ تعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثمًا مِن ذنبه، وأشدُّ مِن معصيته؛ لما فيه مِن صولة الطَّاعة، وتزكية النَّفس وشكرها، والمناداة عليها بالبراءة مِن الذَّنب، وأنَّ أخاك باء به، ولعلَّ كسرته بذنبه، وما أحدث له مِن الذِّلَّة والخضوع والإزراء على نفسه، والتَّخلُّص مِن مرض الدَّعوى والكِبْر والعُجْب، ووقوفه بين يدي الله ناكس الرَّأس، خاشع الطَّرف، منكسر القلب أنفع له، وخيرٌ مِن صولة طاعتك، وتكثُّرك بها، والاعتداد بها، والمنَّة على الله وخَلْقِه بها، فما أقرب هذا العاصي مِن رحمة الله، وما أقرب هذا المدِل مِن مقت الله، فذنب تَذِلُّ به لديه أحبُّ إليه مِن طاعة تدلُّ بها عليه، وإنَّك أن تَبِيتَ نائمًا وتصبح نادمًا خيرٌ مِن أن تَبِيتَ قائمًا وتصبح مُعْجَبًا؛ فإنَّ المعْجَب لا يَصْعَد له عملٌ، وإنَّك إن تضحك وأنت معترفٌ، خيرٌ مِن أن تبكي وأنت مُدِلٌّ، وأنين المذنبين أحبُّ إلى الله مِن زجل المسبحين المدِلِّين، ولعلَّ الله أسقاه بهذا الذَّنب دواءً استخرج به داءً قاتلًا هو فيك ولا تشعر، فلله في أهل طاعته ومعصيته أسرار لا يعلمها إلَّا هو، ولا يطالعها إلَّا أهل البصائر، فيعرفون منها بقَدْرِ ما تناله معارف البَشَر.

ابن القيم | مدارج السالكين.

وباسكال يوافقني:)

يقول لكم سيد ولد آدم نبي الله الكريم محمد -صلى عليه الله وسلم-: 《لَقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسْريَ بي، فقالَ: يا محمَّدُ، أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ وأخبِرْهُم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ، وأنَّها قيعانٌ، وأنَّ غِراسَها: سُبحانَ الله والحمدُ لله ولا إلَهَ إلَّا الله والله أَكْبرُ》

-صحيح الترمذي-

وخلصت إلى أن الحياة الطيبة ليست حياة بلا ألم، إنما حياة تحسن فيها معايشة الألم..

ثم قالت:
لكن طريقك إلى نفسك، لن يسلكه أحد عنك..

"عَرَضًا نَظَرتُ وَخِلتُ أَنّي أَسلَمُ"
https://www.aldiwan.net/poem10567.html

{وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ}

وأحيانًا يكون العجز عن دفع المصيبة أقتل من المصيبة، شعورك ألا حيلة ولا مفر، وقتها تضيق الأرض عليك بما رحبت، وتوقن ألا ملجأ من الله إلا إليه، اللهم إنا نعوذ بك من العجز والتعاجز.

وتجد أن أهل النار -رحماك يا رب- يعذبون بإعجازهم، وذاك من جنس العمل أن ادعوا لأنفسهم القدرة والقوة المطلقة في الدنيا، فتجد ملامح الحسرة والعجز في عباراتهم:
{...سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ}
{إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ}

ويقول الله لهم زيادة في التبكيت والتأنيب: {فَإِن يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ ۖ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ}


تعوذوا من العجز في الدنيا، ومن العجز إذ لات حين مناص.

وقالت:
إن كل نقص في تقدير الصغير يحول بينه وبين الكبر، كأن يكون لك بستان من نخيل مثمر وفسيل مقصر، فتحبس الماء عن الفسائل وتقصر الري على المثمرات، برأيك أيكبرن أم يركنّ إلى الإذواء؟


قدّروا الأفعال الصغيرة ولا تأخذوها مأخذ الحقوق، واشكروا لأصحابها يكونوا لكم عُدة ساعة الحاجة ويغدقوا عليكم بأحلى جناهم وأطيب ثمارهم، ولا تنس أن العلاقات هاك وهات، والأخذ مسبوق بالعطاء.