«Чеченцы подразделяются на 20 групп, говорящих на различных наречиях. Они занимают весь западный Дагестан. Река Сунжа, протекающая по их стране, делит Чечню на Малую — низменную и Большую горную. Чеченцы в войне с русскими выказали наибольшее ожесточение и удивительную отвагу. Они имели такой страшный вид изступленных, безумных существ, что иногда сотня казаков не решалась напасть на небольшую горсть чеченцев-абреков и вступить с ними в рукопашный бой, зная, что они дорого продадут свою жизнь и ни за что не сдадутся, считая плен верхом позора.
Так же, как и черкесы, чеченцы красивы и стройны. Они великодушны и во всех случаях жизни сохраняют свое достоинство. Их женщины стройны и грациозны.
Чеченцы очень гостеприимны, особа гостя для них священна, неприкосновенна. У них также царит закон кровомщения.
В настоящее время в Чечне можно встретить благоустроенные аулы с опрятными улицами, нередко с каменными зданиями. На плоскости чеченские аулы большею частью растянуты на большое пространство. Строения почти все деревянные, одноэтажные, редко в два этажа, с плоскими крышами. Внутри дома чисто, опрятно и светло. Жилища чеченских горцев состоят преимущественно из старых каменных башен в несколько ярусов. В одной такой башне живет почти всегда несколько семейств, занимающих верхние этажи; в нижних помещается скотина. Две или три жилых башни составляют аул, расположенный преимущественно в местах, наиболее живописных. Кроме жилых башен, в горском ауле встречаются нередко оборонительные башни со множеством бойниц.
Вообще, по успехам своего земледелия и своей торговли чеченцы выказываются народом способным и восприимчивым к усвоению культуры.
Чеченцы по существу своему свободный народ, не признающий никаких сословий и никакой власти. Мы все уздени (зависящие от самих себя), говорят чеченцы, и этот дух свободы сохранился у них, несмотря на покорение их русскими, несмотря на выселение в Турцию самой необузданной части населения.
В настоящее время все чеченцы магометане; но вера эта крепка только у низовых чеченцев. У горских же до сих пор заметна смесь христианства с язычеством. Так, например, к церкви Тхаба-Эрды (2-х тысяч святых) два раза в год, на Пасху и на Троицын день, собираются чеченцы-галгаевцы и приносят в жертву быков, баранов, опрыскивая их кровью стены, помост и прибивая головы жертв к стенам церкви, после чего бывают джигитовка и пиршество».
📖 Природа и население России В 4 ч. / Сост. М. Н. Т. под ред. В.В. Битнера. Ч. 1-4. — Санкт-Петербург : "Вестн. знания" (В.В. Битнера), 1906. — 4 т.
Так же, как и черкесы, чеченцы красивы и стройны. Они великодушны и во всех случаях жизни сохраняют свое достоинство. Их женщины стройны и грациозны.
Чеченцы очень гостеприимны, особа гостя для них священна, неприкосновенна. У них также царит закон кровомщения.
В настоящее время в Чечне можно встретить благоустроенные аулы с опрятными улицами, нередко с каменными зданиями. На плоскости чеченские аулы большею частью растянуты на большое пространство. Строения почти все деревянные, одноэтажные, редко в два этажа, с плоскими крышами. Внутри дома чисто, опрятно и светло. Жилища чеченских горцев состоят преимущественно из старых каменных башен в несколько ярусов. В одной такой башне живет почти всегда несколько семейств, занимающих верхние этажи; в нижних помещается скотина. Две или три жилых башни составляют аул, расположенный преимущественно в местах, наиболее живописных. Кроме жилых башен, в горском ауле встречаются нередко оборонительные башни со множеством бойниц.
Вообще, по успехам своего земледелия и своей торговли чеченцы выказываются народом способным и восприимчивым к усвоению культуры.
Чеченцы по существу своему свободный народ, не признающий никаких сословий и никакой власти. Мы все уздени (зависящие от самих себя), говорят чеченцы, и этот дух свободы сохранился у них, несмотря на покорение их русскими, несмотря на выселение в Турцию самой необузданной части населения.
В настоящее время все чеченцы магометане; но вера эта крепка только у низовых чеченцев. У горских же до сих пор заметна смесь христианства с язычеством. Так, например, к церкви Тхаба-Эрды (2-х тысяч святых) два раза в год, на Пасху и на Троицын день, собираются чеченцы-галгаевцы и приносят в жертву быков, баранов, опрыскивая их кровью стены, помост и прибивая головы жертв к стенам церкви, после чего бывают джигитовка и пиршество».
📖 Природа и население России В 4 ч. / Сост. М. Н. Т. под ред. В.В. Битнера. Ч. 1-4. — Санкт-Петербург : "Вестн. знания" (В.В. Битнера), 1906. — 4 т.
👍17❤2
Бегиш Алиев (Бикша Алеев) — чеченский предводитель, дипломат, купец, действовавший в 1630-1660-х годах. Сын окочанина Али (Алей), соратника Ших-мурзы и Батая Окоцких, участника посольства 1588 года в Москву.
Житель Окоцкой слободы под Терками, воспитатель кабардинских князей Шолоха и Муцала Черкасских.
Впервые упоминается в 1634 г. в челобитной царю Михаилу Фёдоровичу кабардинского мурзы Кельмамета Черкасского‚ в которой мурза просит взять его под защиту от окочанина Бикши Алеева:
«...Бикша меня‚ холопа твоего‚ тут при всех людей обесчестил‚ молыл мне так: Будет дя ты меня ударишь‚ и я дя тебе и самому голову отрублю».
Братья Алиевы Бегиш, Черкес и Ялмурза пользовались авторитетом в Терском городке, отличались предприимчивостью, торговали в Москве и Иране. С различными дипломатическими целями Бегиш бывал в Грузии (1641), Дербенте (1641), Шемахе (1642), Иране (1647) и Москве (1645).
В 1662 г. принимал участие в переговорах астраханского воеводы с князем-валием Кабарды, проходивших в Пятигорье.
Житель Окоцкой слободы под Терками, воспитатель кабардинских князей Шолоха и Муцала Черкасских.
Впервые упоминается в 1634 г. в челобитной царю Михаилу Фёдоровичу кабардинского мурзы Кельмамета Черкасского‚ в которой мурза просит взять его под защиту от окочанина Бикши Алеева:
«...Бикша меня‚ холопа твоего‚ тут при всех людей обесчестил‚ молыл мне так: Будет дя ты меня ударишь‚ и я дя тебе и самому голову отрублю».
Братья Алиевы Бегиш, Черкес и Ялмурза пользовались авторитетом в Терском городке, отличались предприимчивостью, торговали в Москве и Иране. С различными дипломатическими целями Бегиш бывал в Грузии (1641), Дербенте (1641), Шемахе (1642), Иране (1647) и Москве (1645).
В 1662 г. принимал участие в переговорах астраханского воеводы с князем-валием Кабарды, проходивших в Пятигорье.
👍14🤗1
Филологический факультет Чечено-Ингушского государственного педагогического института (ЧИГПИ, сейчас - Чеченский государственный педагогический университет). 1986 год.
👍18❤2
Умер писатель Эдуард Мамакаев. Дала геч дойла цунна, Дала ийманца собар лойла цу халхетаран дакъа мел кхочучунна.
Эдуард Арбиевич Мамакаев родился 29 апреля 1939 г. в Грозном в семье писателя Арби Мамакаева.
В 1962 г. окончил национальное отделение историко-филологического факультета Чечено-Ингушского педагогического института. После работал учителем Надтеречной средней школы. В 1965 г. стал секретарём Надтеречного райкома комсомола. Затем был ответственным секретарём районной газеты и собственным корреспондентом республиканской газеты «Ленинский путь».
С 1980 г. работал на различных партийных и советских должностях, был заведующим бюро Всесоюзного общества «Знание». В 1990 г. начал работать заведующий отделом культуры Надтеречного района.
В 2005-2008 гг. был председателем Союза писателей Чеченской Республики.
Эдуард Арбиевич Мамакаев родился 29 апреля 1939 г. в Грозном в семье писателя Арби Мамакаева.
В 1962 г. окончил национальное отделение историко-филологического факультета Чечено-Ингушского педагогического института. После работал учителем Надтеречной средней школы. В 1965 г. стал секретарём Надтеречного райкома комсомола. Затем был ответственным секретарём районной газеты и собственным корреспондентом республиканской газеты «Ленинский путь».
С 1980 г. работал на различных партийных и советских должностях, был заведующим бюро Всесоюзного общества «Знание». В 1990 г. начал работать заведующий отделом культуры Надтеречного района.
В 2005-2008 гг. был председателем Союза писателей Чеченской Республики.
👍14💔9❤1