В продолжение предыдущей публикации хочется сказать ещё несколько слов. Позавчера побывали у матушки Нимфодоры. Ей без малого 80 лет, уже 64 года подвизается она в монастыре св. преподобномученицы Параскевы Римской (о. Корфу, Греция), примерно столько же лет является и игуменьей. Я знаю матушку уже около пяти лет (фото как раз старое), часто с ней общался, на первой же личной встрече убедился, что Господь даром прозорливости матушку не обделил. Из России к ней приезжают многие. В монастыре находится десница преподобномученицы Параскевы, которая особо помогает при болезни глаз, в день её памяти 26 июля в Греции не работают оптики и аптеки. Позавчера видели местную женщину, которая приходила благодарить за чудо, с ней произошедшее: она почти потеряла зрение, но теперь видит. Преподобномученицу не редко воочию видят в этом монастыре. Отдельно следует сказать, что в монастыре зафиксировано огромное количество чудес, связанных с помощью бесплодным. Приезд со вторым и третьим ребёнком семей, которых врачи заверяли в невозможности иметь детей – обычная практика. Можно было бы про это не говорить, если бы я сам однажды в этом монастыре не стал свидетелем чуда, резко перевернувшим мою жизнь. Так что, когда я слышу про другие чудеса, воспринимаю как должное. Между прочим матушка в этот раз сказала, что сейчас нам особенно серьёзно нужно общаться со своими детьми. Учитывая состояние школ, институтов и главное - общества, сегодня как никогда мы должны объяснять своим детям, во что мы верим и почему мы православные. К матушке попасть проще, чем съездить на Афон. В монастыре всего пять сестёр, одна из них (монахиня Макрина) говорит по-английски. Можно и заранее договориться о встрече, я так и делаю, в этот раз (вдруг кому будет в помощь) ездили с гидом-переводчиком Натальей (https://t.me/visitcorfutour).
О грядущей русско-турецкой войне пророчествовали многие святые, притом такие святые, в особых дарованиях которых сомневаться – дело не благодарное. Про это я неоднократно писал (https://kondratenko.info/blog/nadlezhit-vsemu-tomu-byit,-no-eto-eshhe-ne-konecz). Сегодня, когда конфликт Ирана с США и Израилем вышел на новый уровень, вспомнилась проповедь митрополита Морфского Неофита, того самого, кто открыто противился вакцинации, публично выступает с обличением гомосексуализма и является одним из немногих греческих иерархов, выступивших против признания автокефалии ПЦУ. Цитата из его проповеди от 2019 года: «...Что заставило меня говорить об этом человеке Божием, об о. Феодоре с особым волнением? Уже долгие годы я занимаюсь различными пророчествами по благословению некоторых подвижников благочестия, наших современников, которые сказали, что мне как епископу необходимо изучать пророчества святых. И рассматривать со вниманием, какие из них истинные, а какие не заслуживают доверия. Потому что бывают и лжепророчества тоже. Сатана проникает повсюду, чтобы вызвать смятение и неверие… И ему это удается. Даже некоторые архиереи иронизируют по поводу пророческих высказываний св. Паисия Святогорца, одного из наиболее выдающихся святых в Православии! Да помилует всех нас Господь! Лично меня обеспокоило, господин мэр, намерение евреев нанести авиаудар по одному из объектов ядерной программы Персии (совр. Иран). Об этом нам говорил один подвижник благочестия, с которым я встречался на Крите. Многим из вас его имя незнакомо. Это старец Феодор Агиофарангитис. Его уход ко Господу стал лишением для всего Крита (он преставился ко Господу три года назад, в 2016 году, на Страстной Седмице). Он говорил: «Чада, вы будете пить кофе и услышите, что евреи нанесли удар по ядерной программе Персии. Вот тогда-то и начнутся события величайшего масштаба... И в то же самое время или немного раньше падёт Эрдоган. Таковы будут знамения грядущих великих событий, чтобы вы поняли, что они близ, при дверях».
Шагаем по Святой Горе. Балкон афонского монастыря Ставроникита, среди святынь обители – так называемая Устричная икона свт. Николая Чудотворца. В 1545 году близ Святой Горы рыбаки, закинув сети, обнаружили странный улов: мозаичную икону святителя. Кто-то считает, что в море она оказалась в период иконоборчества, кто-то предполагает, что бросили её туда пираты. Как бы там ни было, в положенное время икона оказалась в сети рыбаков, она хорошо уцелела, но в лобную часть Николая Чудотворца вросла перламутровая раковина. Когда монахи благоговейно стали её отделять, на лике святителя образовалась рана, из которой, как из живой плоти, потекла кровь, запекшиеся следы которой можно видеть по сей день.
ДРЕВНИЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ О РУССКОМ НАРОДЕ
В 1959 году в Палестине архиепископ Серафим Чикагский и Детройтский обнаружил интересное пророчество святых отцов XIII века: «После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и смерть своего Мессию и Искупителя, потерял своё избранничество; последнее перешло к эллинам (грекам), ставшим вторым богоизбранным народом. Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоничную общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства.
Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлёт третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет.
Этот народ всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно заповеди Христа Спасителя, прежде всего Царствия Божия и Правды Его. За эту ревность возлюбит Господь Бог народ сей и приложит ему всё остальное – большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу.
По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле.
Однако не весь тот народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой. И за это великое падение будет послано свыше на этот презревший Божии пути народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю, почти все храмы будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет. Часть этого народа, не желая мириться с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу, по всему миру.
Всё же не до конца прогневается Бог на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к Богу о помиловании. В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах.
Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия - храмы Божии - по всему миру.
Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами. На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденственное и мирное христианское житие...
А потом? Потом, когда наступит исполнение времен, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Святом Писании, появится антихрист и наступит, наконец, кончина мира.»
В 1959 году в Палестине архиепископ Серафим Чикагский и Детройтский обнаружил интересное пророчество святых отцов XIII века: «После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и смерть своего Мессию и Искупителя, потерял своё избранничество; последнее перешло к эллинам (грекам), ставшим вторым богоизбранным народом. Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоничную общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства.
Поэтому на смену одряхлевшему духовно избранному греческому народу Господь Промыслитель пошлёт третий богоизбранный свой народ. Народ этот появится на Севере через сотню-другую лет.
Этот народ всем сердцем примет христианство, будет стараться жить по заповедям Христовым и искать, согласно заповеди Христа Спасителя, прежде всего Царствия Божия и Правды Его. За эту ревность возлюбит Господь Бог народ сей и приложит ему всё остальное – большие земельные просторы, богатство, государственное могущество и славу.
По немощи человеческой не раз будет впадать в большие грехи этот великий народ и за сие будет наказуем немалыми испытаниями. Лет через тысячу и этот богоизбранный народ поколеблется в вере, возгордится своим земным могуществом и славою, перестанет пещись о взыскании Града грядущего и захочет рая не на небе, а на грешной земле.
Однако не весь тот народ пойдет по сему гибельному широкому пути, хотя и значительное его большинство, особенно ведущий его слой. И за это великое падение будет послано свыше на этот презревший Божии пути народ страшное огненное испытание. Реки крови прольются по его земле, брат будет убивать брата, голод не раз посетит эту землю, почти все храмы будут разрушены или осквернены, множество людей погибнет. Часть этого народа, не желая мириться с беззаконием и неправдой, покинет родные пределы и рассеется, подобно еврейскому народу, по всему миру.
Всё же не до конца прогневается Бог на Свой третий избранный народ. Кровь тысяч мучеников будет вопиять к Богу о помиловании. В самом народе начнется протрезвление и возврат к Богу. Минет, наконец, определенный Правосудным Судией срок очищающего испытания и вновь засияет ярким светом возрождения святое Православие в тех северных просторах.
Сей дивный свет Христов озарит оттуда и просветит все народы мира, чему поможет промыслительно посланная заранее в рассеяние часть этого народа, которая созиждет очаги Православия - храмы Божии - по всему миру.
Христианство тогда явит себя во всей своей небесной красоте и полноте. Большинство народов мира станет христианами. На некоторое время во всей подлунной воцарится благоденственное и мирное христианское житие...
А потом? Потом, когда наступит исполнение времен, начнется уже во всем мире полный упадок веры и прочее предсказанное в Святом Писании, появится антихрист и наступит, наконец, кончина мира.»
СЛОВО О РУССКОМ НАРОДЕ афонского старца Гавриила
Русский народ, по моему смиренному мнению - чудесный народ, выдающийся и замечательный народ, светлый и красивый народ, благодатный и благословенный народ.
Русский народ, действительно - народ Божий. Народ нового Израиля по благодати. Новый избранный народ Господень.
Русский народ среди всех народов земли благословенный Богом и весьма, и весьма благодатный. Бог благословил русский народ многими благословениями и десятками тысяч благодатей.
У русского народа есть вечная похвала и нетленная слава в виде неисчислимо неисчислимых хоров преподобных святых и мучеников его, которых Бог даровал ему.
По моему скромному суждению, сегодня русский народ в сравнении с другими народами земли - совершеннейший народ, превосходнейший, святейший, подобающий, нравственнейший, добродетельнейший, величественнейший, наисветлейший.
В сравнении с другими народами Земли русский народ в области веры и преданности Богу, любви и поклонения Богу несравненно великий и несравненно превосходящий, непостижимо высший и невообразимо больший.
Ни один народ и ни одно племя, живущее сегодня под солнцем, не может состязаться с русским народом в любви и преданности Богу и в делах милосердия и человеколюбия.
В этих качествах русский народ по сравнению с другими народами, которые живут по вселенной, держит скипетр и имеет первенство. Он, действительно, несравненный и неподражаемый, непоколебимый и непревзойдённый.
Нет похожего или равного ему в вере, преданности и стремлении к Богу.
В области любви к Богу и преданности Ему, в почитании и благоговении есть единственный среди всех народов под солнцем в высшей степени, на высочайшем уровне и единственный в своём роде, и никто даже близко с ним не стоит.
Какой народ на земле, и какой народ во вселенной в любви к Богу и в преданности Ему, почитании, благоговении и человеколюбии можно сравнить и сопоставить с русским народом? Абсолютно и совершенно никакой.
В этих свойствах русский народ превосходит намного и опережает все остальные народы на земле, он выдающийся, возвышающийся, превосходящий, превышающий непостижимо всякое преуспеяние и приобретение других народов на земле, народов всей вселенной.
Действительно, и истинно этот народ высочайшего положения и высокого уровня, достойный восхищения и подражания. По моему скромному мнению, в областях, которые я описал, нет подобного русскому народу и равного ему, соответствующего ему, равноценного ему.
В истории человечества он несравненен и бесподобен, единственный и неповторимый.
Он остаётся одним и единственным на планете Земля и никто другой не может содействовать ему и сравниться с ним в любви к Богу, в поклонении, преданности и человеколюбии.
Схимонах Гавриил
Русский народ, по моему смиренному мнению - чудесный народ, выдающийся и замечательный народ, светлый и красивый народ, благодатный и благословенный народ.
Русский народ, действительно - народ Божий. Народ нового Израиля по благодати. Новый избранный народ Господень.
Русский народ среди всех народов земли благословенный Богом и весьма, и весьма благодатный. Бог благословил русский народ многими благословениями и десятками тысяч благодатей.
У русского народа есть вечная похвала и нетленная слава в виде неисчислимо неисчислимых хоров преподобных святых и мучеников его, которых Бог даровал ему.
По моему скромному суждению, сегодня русский народ в сравнении с другими народами земли - совершеннейший народ, превосходнейший, святейший, подобающий, нравственнейший, добродетельнейший, величественнейший, наисветлейший.
В сравнении с другими народами Земли русский народ в области веры и преданности Богу, любви и поклонения Богу несравненно великий и несравненно превосходящий, непостижимо высший и невообразимо больший.
Ни один народ и ни одно племя, живущее сегодня под солнцем, не может состязаться с русским народом в любви и преданности Богу и в делах милосердия и человеколюбия.
В этих качествах русский народ по сравнению с другими народами, которые живут по вселенной, держит скипетр и имеет первенство. Он, действительно, несравненный и неподражаемый, непоколебимый и непревзойдённый.
Нет похожего или равного ему в вере, преданности и стремлении к Богу.
В области любви к Богу и преданности Ему, в почитании и благоговении есть единственный среди всех народов под солнцем в высшей степени, на высочайшем уровне и единственный в своём роде, и никто даже близко с ним не стоит.
Какой народ на земле, и какой народ во вселенной в любви к Богу и в преданности Ему, почитании, благоговении и человеколюбии можно сравнить и сопоставить с русским народом? Абсолютно и совершенно никакой.
В этих свойствах русский народ превосходит намного и опережает все остальные народы на земле, он выдающийся, возвышающийся, превосходящий, превышающий непостижимо всякое преуспеяние и приобретение других народов на земле, народов всей вселенной.
Действительно, и истинно этот народ высочайшего положения и высокого уровня, достойный восхищения и подражания. По моему скромному мнению, в областях, которые я описал, нет подобного русскому народу и равного ему, соответствующего ему, равноценного ему.
В истории человечества он несравненен и бесподобен, единственный и неповторимый.
Он остаётся одним и единственным на планете Земля и никто другой не может содействовать ему и сравниться с ним в любви к Богу, в поклонении, преданности и человеколюбии.
Схимонах Гавриил
Знаю одного замечательного духовного батюшку, про которого точно, без капли преувеличения, можно сказать: «родился попом». Высокий, статный сибиряк с добротной бородой и потрясающим голосом. Служит батюшка в Подмосковье, воспитывает девятерых детей, тянет не только приход, но созданную своими трудами школу. Сам он сразу, несмотря на отговоры родителей, после школы пошел в семинарию. В общем, радоваться бы родителям и только, но вот само рождение его сопровождалось большой печалью. Родился он в Красноярске, в семье коммунистов, людей партийных и от Церкви очень далёких. Сразу по рождении обнаружился у него порок сердца, врачи рекомендовали подождать и сделать операцию в шесть лет. Так родители и поступили. Когда операция закончилась, мать пустили в палату, она в слезах сидела рядом с сыном, держала его за руку и ждала, когда он очнётся. Мальчик, наконец, пришёл в себя, открыл глаза, посмотрел на мать и сказал: «Мама, Бог есть.»
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. (Мф. 3,16)
Византийский богослов Евфимий Зигабен (†1118):
«Некоторые говорят, что Креститель всякого крещаемого, погрузив его по шею в воде, удерживал, пока тот исповедовал свои грехи, и только после исповеди он выходил из воды, – но Христос, не имея грехов, не был удерживаем в воде, и потому евангелист сказал, что Он тотчас вышел из воды.»
Блж. Феофилакт Болгарский (†1107):
«Господь крещается, будучи тридцати лет, так как этот возраст воспринимает в себя все грехи. В первом, детском, возрасте много неразумия, во втором, юношеском, - сильное пламя похоти и гнева, а в пору мужества - любостяжание. Итак, Господь выждал этот возраст, чтобы чрез все возрасты исполнить закон и освятить нас.»
Византийский богослов Евфимий Зигабен (†1118):
«Некоторые говорят, что Креститель всякого крещаемого, погрузив его по шею в воде, удерживал, пока тот исповедовал свои грехи, и только после исповеди он выходил из воды, – но Христос, не имея грехов, не был удерживаем в воде, и потому евангелист сказал, что Он тотчас вышел из воды.»
Блж. Феофилакт Болгарский (†1107):
«Господь крещается, будучи тридцати лет, так как этот возраст воспринимает в себя все грехи. В первом, детском, возрасте много неразумия, во втором, юношеском, - сильное пламя похоти и гнева, а в пору мужества - любостяжание. Итак, Господь выждал этот возраст, чтобы чрез все возрасты исполнить закон и освятить нас.»
Отрывки из книги «БОГОСЛОВИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ СЛАВЫ» афонского монаха, не пожелавшего назвать своё имя. По благословению старца схимонаха Гавриила ниже прикладываю саму книгу.
Иисус Назарянин, из всех людей, которые во все века и эпохи когда-либо жили на Земле, Ты и только Ты в несравненной степени абсолютнейший образец совершенства и абсолютный нравственный идеал.
Ни одна человеческая сила, ни один военный союз, никакое многое число народов не способно победить Твою силу, притупить острие Твоей власти и преодолеть Твои Божественные решения.
Одним Своим жестом, лёгким кивком и абсолютно без труда Ты способен поменять, упразднить, приостановить любые физические законы, потому что Ты Сам установил эти законы, и они всецело подчиняются Тебе и только Тебе.
Ты всемилосердно исполняешь все наши просьбы, если они направлены к нашему спасению. Ты благолюбиво закрываешь глаза на горы наших недостатков, и, если мы каемся, Ты абсолютно изглаживаешь наши грехи, словно их не было.
Ты с готовностью очищаешь всех, прибегающих к Тебе, от всякой нечистоты, Ты тщательно омываешь нас от всякой скверны плоти и духа и со всей тщательностью и осмотрительностью созидаешь в нас чистое сердце.
Ты один и только один святейший, священнейший, совершеннейший, наделённейший, неукоризненнейший и вседостойнейший из всех, кого познал мир от начала своего творения. Ты вечный и нетленный образец нравственной красоты, Ты абсолютная идея нравственного блага, Ты неподражаемый шедевр всех добродетелей, которые можно себе представить среди всех народов Земли и среди всех племён Вселенной. Слава Тебе ныне и вечно и в бесконечные веки. Аминь.
КНИГА
Иисус Назарянин, из всех людей, которые во все века и эпохи когда-либо жили на Земле, Ты и только Ты в несравненной степени абсолютнейший образец совершенства и абсолютный нравственный идеал.
Ни одна человеческая сила, ни один военный союз, никакое многое число народов не способно победить Твою силу, притупить острие Твоей власти и преодолеть Твои Божественные решения.
Одним Своим жестом, лёгким кивком и абсолютно без труда Ты способен поменять, упразднить, приостановить любые физические законы, потому что Ты Сам установил эти законы, и они всецело подчиняются Тебе и только Тебе.
Ты всемилосердно исполняешь все наши просьбы, если они направлены к нашему спасению. Ты благолюбиво закрываешь глаза на горы наших недостатков, и, если мы каемся, Ты абсолютно изглаживаешь наши грехи, словно их не было.
Ты с готовностью очищаешь всех, прибегающих к Тебе, от всякой нечистоты, Ты тщательно омываешь нас от всякой скверны плоти и духа и со всей тщательностью и осмотрительностью созидаешь в нас чистое сердце.
Ты один и только один святейший, священнейший, совершеннейший, наделённейший, неукоризненнейший и вседостойнейший из всех, кого познал мир от начала своего творения. Ты вечный и нетленный образец нравственной красоты, Ты абсолютная идея нравственного блага, Ты неподражаемый шедевр всех добродетелей, которые можно себе представить среди всех народов Земли и среди всех племён Вселенной. Слава Тебе ныне и вечно и в бесконечные веки. Аминь.
КНИГА
Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Мф. 6,31-33)
Господь призывает нас не иметь излишних земных попечений и великодушно обещает, что всё потребное и без того нам будет дано. Но только при одном условии… Нужно прежде всего земного искать Царствия Божия. Просто-напросто всем остальным заботам нужно предпочитать одну единственную. При этом, как пишет святитель Филарет Московский: «… после Царствия Божия не возбраняется искать и того, что необходимо для земной жизни; следовательно, искание Царствия Божия не принуждает всех бежать из мира в пустыню, не запрещает жить и трудиться в мире». «Не согрешишь, - добавляет святитель, - если сбережешь на завтра то, что Бог послал тебе с избытком сегодня.»
Господь призывает нас не иметь излишних земных попечений и великодушно обещает, что всё потребное и без того нам будет дано. Но только при одном условии… Нужно прежде всего земного искать Царствия Божия. Просто-напросто всем остальным заботам нужно предпочитать одну единственную. При этом, как пишет святитель Филарет Московский: «… после Царствия Божия не возбраняется искать и того, что необходимо для земной жизни; следовательно, искание Царствия Божия не принуждает всех бежать из мира в пустыню, не запрещает жить и трудиться в мире». «Не согрешишь, - добавляет святитель, - если сбережешь на завтра то, что Бог послал тебе с избытком сегодня.»
Протоиерей, богослов, философ и духовный писатель Валентин Павлович Свенцицкий:
«Отец Иоанн Кронштадтский в истории Церкви – явление необычайное. История Церкви знает подвижников величайших, более великих, чем отец Иоанн, история Церкви знает молитвенников более великих, чем отец Иоанн… но это явление необычайное в истории Церкви потому, что никогда подвиг молитвы не совершался в таких условиях жизни мирской, в каких совершал его Иоанн Кронштадтский.»*
* Эти строки писались ещё до прославления св. прав. Иоанна Кронштадтского.
«Отец Иоанн Кронштадтский в истории Церкви – явление необычайное. История Церкви знает подвижников величайших, более великих, чем отец Иоанн, история Церкви знает молитвенников более великих, чем отец Иоанн… но это явление необычайное в истории Церкви потому, что никогда подвиг молитвы не совершался в таких условиях жизни мирской, в каких совершал его Иоанн Кронштадтский.»*
* Эти строки писались ещё до прославления св. прав. Иоанна Кронштадтского.
ИСПОВЕДЬ из дневника св. прав. Иоанна Кронштадтского
Исповедаю Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну, и Святому Духу все мои грехи, зле мною содеянные мыслию, словом, делом и всеми моими чувствами.
Согрешил пред Господом и Спасителем моим самолюбием, плотоугодием, сластолюбием, чревоугодием, объядением, леностью, саможалением, гордостью, самомнением, уничижением других, завистью, неприязнью, ненавистью, злобою, похотью, блудом, нечистотой, своенравием, непослушанием, неповиновением, грубостью, дерзостью, суровостью, строптивостью нрава, неверием, маловерием, неблагодарностью, корыстолюбием, жестокостью, скупостью, жадностью, алчностью, ябедой, лживостью, лукавством, клеветой, лжесвидетельством, божбою, клятвопреступлением, лицемерием, придирчивостью, притеснением, похищением, присвоением чужого, злоупотреблением, потворством грехам, попущением, суетным провождением времени, пустословием, празднословием, сквернословием, суетностью, роскошью, недоброжелательством, зложелательством, злорадством, злопамятством, холодностью, нерадением, небрежностью в молитве и добрых делах. Неуважением к старости, непочитанием родителей, неверностью, непостоянством в добродетели, легкомыслием, тщеславием, боязливостью, ропотом, унынием, малодушием, отчаянием, гневом, страстью к чтению пустых книг, нерадением к чтению Святаго Евангелия и других духовных книг, придумыванием извинения своим грехам и самооправданием вместо осуждения и самообличения, недобросовестным исполнением служебных обязанностей, недоброжелательством, небрежностью, подстрекательством на зло, проклятием на ближнего, ругательством, суеверием, гаданием.
Во всех сих беззакониях я согрешил и ими Всесвятаго Господа моего и Благодетеля безмерно оскорбил, в чем повинным себя признаю, каюсь и жалею.
Сокрушаюсь горько о согрешениях и впредь, при Божией помощи, буду от них блюстися.
Исповедаю Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну, и Святому Духу все мои грехи, зле мною содеянные мыслию, словом, делом и всеми моими чувствами.
Согрешил пред Господом и Спасителем моим самолюбием, плотоугодием, сластолюбием, чревоугодием, объядением, леностью, саможалением, гордостью, самомнением, уничижением других, завистью, неприязнью, ненавистью, злобою, похотью, блудом, нечистотой, своенравием, непослушанием, неповиновением, грубостью, дерзостью, суровостью, строптивостью нрава, неверием, маловерием, неблагодарностью, корыстолюбием, жестокостью, скупостью, жадностью, алчностью, ябедой, лживостью, лукавством, клеветой, лжесвидетельством, божбою, клятвопреступлением, лицемерием, придирчивостью, притеснением, похищением, присвоением чужого, злоупотреблением, потворством грехам, попущением, суетным провождением времени, пустословием, празднословием, сквернословием, суетностью, роскошью, недоброжелательством, зложелательством, злорадством, злопамятством, холодностью, нерадением, небрежностью в молитве и добрых делах. Неуважением к старости, непочитанием родителей, неверностью, непостоянством в добродетели, легкомыслием, тщеславием, боязливостью, ропотом, унынием, малодушием, отчаянием, гневом, страстью к чтению пустых книг, нерадением к чтению Святаго Евангелия и других духовных книг, придумыванием извинения своим грехам и самооправданием вместо осуждения и самообличения, недобросовестным исполнением служебных обязанностей, недоброжелательством, небрежностью, подстрекательством на зло, проклятием на ближнего, ругательством, суеверием, гаданием.
Во всех сих беззакониях я согрешил и ими Всесвятаго Господа моего и Благодетеля безмерно оскорбил, в чем повинным себя признаю, каюсь и жалею.
Сокрушаюсь горько о согрешениях и впредь, при Божией помощи, буду от них блюстися.
Афонский старец схимонах Гавриил подвизается в келье св. Христодула, которая находится близ административного центра Афона – Кареи, опять же возле кельи, где не так давно нёс служение преподобный Паисий Святогорец, последний говорил, что Гавриил станет великим старцем. Сам Гавриил пришёл на Афон в 33 года, просто посмотреть, что это такое и как там проводят жизнь монахи. Теперь ему почти 90 лет, ни разу с тех пор Афон он не покидал. Один мой знакомый грек так описывает встречу со старцем 20 лет назад: «Мы были молодыми и с моим приятелем отправились первый раз на Афон. Друг мой такой горделивый был, со всеми спорил, за ним всегда должно было оставаться последнее слово. Мы приехали и попросили, чтобы нас направили к кому-то духовному пообщаться, так мы и попали к Гавриилу. Я тогда не догадывался, что приятель мой глубоко у себя внутри склонялся к мысли, что Бога нет. Когда мы вошли в келию к старцу, он нас ласково принял, усадил на стулья и сразу обратился к моему приятелю: «Ну зачем ты попускаешь эти мысли в свою голову? Поверь… Бог есть…» Приятель мой тогда весь бледный просто молчал, причём молчал весь тот день. А старец, общаясь с ним, вдруг посмотрел на меня и говорит: «Ты не торопись, не твоя это пара, у тебя другая будет избранница…» У меня тогда потекли слёзы, я, ведь, уже собирался жениться.
О МОЛИТВЕ УМОМ преподобный Порфирий Кавсокаливит (публикуется по благословению афонского старца Гавриила)
«Молитву умом может совершать только тот, кто принял благодать Божию. Во время молитвы не следует намеренно думать, как её выполнить, достичь и добиться ожидаемого состояния. Потому как такого рода мысли могут вызвать в вас эгоизм и гордыню.
Чтобы молитва была чиста и благоугодна, необходимы опыт, стремление, но также благоразумие, внимание и мудрость.
Одна лишь мысль о том, что вам удалось достичь желаемого результата, способна разрушить всё. Есть ли нам чем гордиться? У нас нет ничего, что бы мы могли исполнить и иметь без помощи Божией. Эта отдельная и очень хрупкая тема.
Молитесь, не создавая образов в своём уме. Не воображайте Христа. Святые отцы подчёркивали невидимую силу в молитве. При наличии образа создаётся некое скользящее и уязвимое состояние, и в этот образ может легко проникнуть другой образ. Вплоть до лукавого. Так мы можем утратить внутреннюю благодать.
Чтобы ум не колебался и не ходил туда-сюда по пути зависимости, во избежание внутреннего дробления, молитва должна совершаться умом, а не устами.
Кротко обращаем свои мысли ко Христу со словами: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Не думайте ни о чём, кроме слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Ни о чём больше. Ни о чём.
Обратитесь ко Христу со вниманием, благоговением, с чувством спокойствия. Не закрывайте глаза, чтобы не подвергнуться воображению и заблуждениям.
Молитесь кротко, но не постоянно, а лишь когда чувствуете атмосферу созерцания, что говорит о присутствии дара божественной благодати.
Отсутствие благодати вызовет внутреннее противоречие, и вы можете впасть в эгоцентризм, заблуждение и неприязнь.
Не совершайте молитву по принуждению.
Навязывание может вызвать внутри вас обратную реакцию, и причинить вред. Многие невзлюбили молитву, потому что совершали её по принуждению. Иной раз кажется, что вас может посетить благодать даже в таком состоянии, но такая молитва недействительна.
Не используйте фальшивые средства. Вам не нужна ни маленькая табуретка, ни склонение головы, ни закрытие глаз. Некоторые говорят: «Присядьте на табурет, склонитесь и сосредоточьтесь».
Где бы вы ни были, оглянитесь вокруг себя.
Вам нет необходимости особо концентрироваться, чтобы совершать молитву.
Вам не нужно прилагать особенных усилий, когда рядом присутствует божественная любовь. Вы можете молиться, где бы вы не находились. Сидите ли на табурете, в кресле или едете в машине, находитесь ли на улице, в школе, в офисе на работе, произнесите слова молитвы кротко, без напора и стеснения: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Не привязывайтесь к месту.
Любовь во Христе – она везде.
Ваша душа не перестанет восторгаться, если будет пылко и с вожделением повторять эти пять слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Вы никогда ими не утолитесь!
Говорите их всю жизнь. В них столько смысла!»
Преподобный Порфирий Кавсокаливит.
«Молитву умом может совершать только тот, кто принял благодать Божию. Во время молитвы не следует намеренно думать, как её выполнить, достичь и добиться ожидаемого состояния. Потому как такого рода мысли могут вызвать в вас эгоизм и гордыню.
Чтобы молитва была чиста и благоугодна, необходимы опыт, стремление, но также благоразумие, внимание и мудрость.
Одна лишь мысль о том, что вам удалось достичь желаемого результата, способна разрушить всё. Есть ли нам чем гордиться? У нас нет ничего, что бы мы могли исполнить и иметь без помощи Божией. Эта отдельная и очень хрупкая тема.
Молитесь, не создавая образов в своём уме. Не воображайте Христа. Святые отцы подчёркивали невидимую силу в молитве. При наличии образа создаётся некое скользящее и уязвимое состояние, и в этот образ может легко проникнуть другой образ. Вплоть до лукавого. Так мы можем утратить внутреннюю благодать.
Чтобы ум не колебался и не ходил туда-сюда по пути зависимости, во избежание внутреннего дробления, молитва должна совершаться умом, а не устами.
Кротко обращаем свои мысли ко Христу со словами: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Не думайте ни о чём, кроме слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Ни о чём больше. Ни о чём.
Обратитесь ко Христу со вниманием, благоговением, с чувством спокойствия. Не закрывайте глаза, чтобы не подвергнуться воображению и заблуждениям.
Молитесь кротко, но не постоянно, а лишь когда чувствуете атмосферу созерцания, что говорит о присутствии дара божественной благодати.
Отсутствие благодати вызовет внутреннее противоречие, и вы можете впасть в эгоцентризм, заблуждение и неприязнь.
Не совершайте молитву по принуждению.
Навязывание может вызвать внутри вас обратную реакцию, и причинить вред. Многие невзлюбили молитву, потому что совершали её по принуждению. Иной раз кажется, что вас может посетить благодать даже в таком состоянии, но такая молитва недействительна.
Не используйте фальшивые средства. Вам не нужна ни маленькая табуретка, ни склонение головы, ни закрытие глаз. Некоторые говорят: «Присядьте на табурет, склонитесь и сосредоточьтесь».
Где бы вы ни были, оглянитесь вокруг себя.
Вам нет необходимости особо концентрироваться, чтобы совершать молитву.
Вам не нужно прилагать особенных усилий, когда рядом присутствует божественная любовь. Вы можете молиться, где бы вы не находились. Сидите ли на табурете, в кресле или едете в машине, находитесь ли на улице, в школе, в офисе на работе, произнесите слова молитвы кротко, без напора и стеснения: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Не привязывайтесь к месту.
Любовь во Христе – она везде.
Ваша душа не перестанет восторгаться, если будет пылко и с вожделением повторять эти пять слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Вы никогда ими не утолитесь!
Говорите их всю жизнь. В них столько смысла!»
Преподобный Порфирий Кавсокаливит.
ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО письмо преподобного Серафима Вырицкого епископу, находившемуся в заключении (публикуется по благословению афонского старца Гавриила)
Думал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.
Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что От Меня это было.
Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя.
Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, – От Меня это было.
Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами.
Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил.
ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ
Думал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.
Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что От Меня это было.
Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя.
Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, – От Меня это было.
Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами.
Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил.
ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ
ВИДЕНИЕ СТАРЦА АФАНАСИЯ
Видение старца Афанасия с греческого острова Эвбея поместил в свою книгу «Кончина мира» недавно почивший авторитетный старец и духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Наум (Байбородин), интересно оно также и тем, что чётко соотносится с другими пророчествами современных и древних святых Церкви о нашем недалёком будущем.
Я видел войну. Это не было какое-то одно крупное сражение на определенной территории, локальные войны вспыхивали то там, то там. В промежутках наступали короткие периоды мира, но каждый новый военный конфликт вовлекал всё большее количество стран, власти и жители которых сами стремились к разрушению и мести. Тем самым война постепенно охватила весь мир, везде происходили мятежи, повсеместно царил голод, разруха и болезни.
Первой из войн была та, что произошла в Грузии. Россия выдержит и ещё одну провокацию со стороны Грузии и на этот раз уничтожит страну полностью. К несчастью, в Грузии будут ужасающие потери среди мирного населения.
Пока русские будут воевать в Грузии подстрекаемые американцами украинцы начнут грубо провоцировать Россию, Турция тогда позволит американским судам и самолётам заходить в её проливы и воздушное пространство, чтобы наносить удары по России.
ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ
Видение старца Афанасия с греческого острова Эвбея поместил в свою книгу «Кончина мира» недавно почивший авторитетный старец и духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Наум (Байбородин), интересно оно также и тем, что чётко соотносится с другими пророчествами современных и древних святых Церкви о нашем недалёком будущем.
Я видел войну. Это не было какое-то одно крупное сражение на определенной территории, локальные войны вспыхивали то там, то там. В промежутках наступали короткие периоды мира, но каждый новый военный конфликт вовлекал всё большее количество стран, власти и жители которых сами стремились к разрушению и мести. Тем самым война постепенно охватила весь мир, везде происходили мятежи, повсеместно царил голод, разруха и болезни.
Первой из войн была та, что произошла в Грузии. Россия выдержит и ещё одну провокацию со стороны Грузии и на этот раз уничтожит страну полностью. К несчастью, в Грузии будут ужасающие потери среди мирного населения.
Пока русские будут воевать в Грузии подстрекаемые американцами украинцы начнут грубо провоцировать Россию, Турция тогда позволит американским судам и самолётам заходить в её проливы и воздушное пространство, чтобы наносить удары по России.
ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ