#انواع_اصحاب_شبهات (بخش اول)
bit.ly/3PYv2rQ
شناخت مناهج، افکار و عقاید برای دعوتگر که به خدای تعالی دعوت می‌کند، واقعاً امری ضروری است، زیرا روش دعوت از هر مخاطب به دیگری متفاوت است، پس فرد مبلّغ باید اعتقادات فرد دعوت شونده و طرز تفکر او را بداند تا بتواند او را به شکلی درست دعوت کند.
روایتی از عبدالله بن عباس (رضی الله عنهما) که در صحیحین آمده نیز شاهد این موضوع می‌باشد، ابن عباس (رضی الله عنهما) می‌گوید: رسول خدا ﷺ وقتی معاذ بن جبل (رضی الله عنه) را به سوی یمن فرستاد به او فرمود: «تو بر قومی وارد می‌شوی که اهل کتابند، پس به نزد آنها آمدی آنان را دعوت کن که شهادت دهند هیچ خدایی جز خدای یکتا نیست و محمد فرستاده اوست...» پس پیامبر ﷺ وی را از اعتقاد آن قوم آگاه کرد تا برای دعوتی متناسب با آنها آماده باشد.
افراد دارای شبهه و کسانی که از آن شبهات تاثیر می‌پذیرند و آنها را پخش می‌کنند یکسان نیستند، بلکه در روش و راهکارها با هم متفاوتند و می‌توان آنها را به طور کلی به دو نوع تقسیم کرد:
🔹نوع اول: منهج رد مرجعیت شریعت اسلام
اصحاب این منهج صراحتاً و آشکارا شریعت اسلامی را به عنوان مرجعی در عقاید و احکام رد می‌کنند، آنها به ربانیت خدای متعال و پیامبر بودن محمد بن عبدالله ﷺ معترف نیستند و دین اسلام را قبول ندارند.
این دسته عموماً از غیر مسلمانان هستند و از آن جمله عبارتند از یهود و نصاری و لائیک‌ها و ملحدین و ربوبیون و لا ادری‌ها و دیگر کسانی که مرجعیت شریعت اسلام را رد می‌کنند، آنها صراحتاً به رد و نقد اسلام می‌پردازند و برخی از آنها اقدام به تلبیس و تدلیس و شبهه افکنی و تقبیح برخی احکام شرعی می‌نمایند.
میزان مقاوم بودن و محفوظ بودن مسلمان در برابر اصحاب این منهج و مقابله او با افکار شدید و تند آنها بالاست، این ساده است زیرا آنها کفار و هم دین و هم کیش مسلمانان نیستند، لذا تاثیر چندانی بر فرد مسلمان نمی‌توانند داشته باشند.
🔻شایسته است به اشتباهی که برخی مسلمانان بدان دچار می‌شوند اشاره شود؛ و آن عبارت است از اینکه برخی مسلمانان بدون اینکه اصول شریعت اسلام نزد اصحاب شبهات تثبیت شده باشد، با آنها درباره فروع شریعت وارد بحث و گفتگو می‌شوند، در حالی که این یک خلل بزرگ و اشتباه عظیم است، به دو علت:
۱. از شیوه‌های پیامبر ﷺ در دعوت به اسلام، اولویت قرار دادن عقیده و شروع کردن دعوت به کاشت درخت توحید و تثبیت آن قبل از بیان فروع اسلام و توضیح آن بود، چنان که در خاتمه حدیث مذکور پیامبر ﷺ وقتی معاذ (رضی الله عنه) را به یمن فرستاد به او فرمود: «تو بر قومی وارد خواهی شد که اهل کتابند، پس چون به نزد آنها آمدی آنها را دعوت کن که شهادت دهند هیچ خدایی جز خدای یکتا نیست و محمد ﷺ فرستاده اوست. اگر از تو اطاعت کردند، به آنان بگو که خدای تعالی نمازهای پنجگانه در شبانه روز را بر آنها واجب کرده است. اگر در این امر نیز اطاعت کردند، به آنها بگو خدای متعال بر آنها صدقه را واجب کرده که از اغنیاء گرفته می‌شود و به فقرا داده می‌شود. اگر در این امر نیز از تو اطاعت کردند، پس تو از مال‌های ارزشمند آنها برحذر باش و از دعای (نفرین) مظلوم خود را نجات بده، زیرا که بین دعای مظلوم و بین خدای متعال حجابی وجود ندارد». [روایت بخاری (١۴٢۵) و مسلم (١٩)]
لذا پیامبرﷺ به معاذ دستور داد که قبل از دعوت آنها به نماز و زکات، آنها را به توحید دعوت کند.
۲. مناقشه و گفتگویی که مرجعیت شریعت در فرعی از فروع را به رسمیت نشناسد، گفتگویی بیهوده است زیرا بر زمینه مشترک و مرجعیت واحدی بنا نشده است، در نتیجه هیچ نقطه اشتراک و نه زمینه مشترکی بین طرفین وجود نخواهد داشت. لذا این گفتگو جز به افزایش آشوب و آشفتگی در فروع شریعت و ایجاد شک در قلوب پیروان آن نمی‌انجامد، پس مناقشه درباره شبهات فرعی با اصحاب این سبک جایز نیست، بلکه ابتدا به اصول پاسخ داده می‌شود و در مورد آن مناقشه می‌کنند.
مناقشه و جدل با فردی ملحد و بی‌ایمان در مورد یکی از فروع شریعت قبل از اثبات اصول آن، مانند مناقشه با مردی جوان درباره اهمیت و فوائد دکمه‌ای ریز در یک دستگاه عظیم است، در حالی که طریقه کار کردن دستگاه را نمی‌داند! و نمی‌داند برای چه ساخته شده و اصلاً چیست؟! چنین گفتگویی قبل از شروع، محکوم به شکست است...
📚تریاق، دکتر مطلق الجاسر، ص ٣٩-٣۶
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
bit.ly/3PYv2rQ
شناخت مناهج، افکار و عقاید برای دعوتگر که به خدای تعالی دعوت می‌کند، واقعاً امری ضروری است، زیرا روش دعوت از هر مخاطب به دیگری متفاوت است، پس فرد مبلّغ باید اعتقادات فرد دعوت شونده و طرز تفکر او را بداند تا بتواند او را به شکلی درست دعوت کند.
روایتی از عبدالله بن عباس (رضی الله عنهما) که در صحیحین آمده نیز شاهد این موضوع می‌باشد، ابن عباس (رضی الله عنهما) می‌گوید: رسول خدا ﷺ وقتی معاذ بن جبل (رضی الله عنه) را به سوی یمن فرستاد به او فرمود: «تو بر قومی وارد می‌شوی که اهل کتابند، پس به نزد آنها آمدی آنان را دعوت کن که شهادت دهند هیچ خدایی جز خدای یکتا نیست و محمد فرستاده اوست...» پس پیامبر ﷺ وی را از اعتقاد آن قوم آگاه کرد تا برای دعوتی متناسب با آنها آماده باشد.
افراد دارای شبهه و کسانی که از آن شبهات تاثیر می‌پذیرند و آنها را پخش می‌کنند یکسان نیستند، بلکه در روش و راهکارها با هم متفاوتند و می‌توان آنها را به طور کلی به دو نوع تقسیم کرد:
🔹نوع اول: منهج رد مرجعیت شریعت اسلام
اصحاب این منهج صراحتاً و آشکارا شریعت اسلامی را به عنوان مرجعی در عقاید و احکام رد می‌کنند، آنها به ربانیت خدای متعال و پیامبر بودن محمد بن عبدالله ﷺ معترف نیستند و دین اسلام را قبول ندارند.
این دسته عموماً از غیر مسلمانان هستند و از آن جمله عبارتند از یهود و نصاری و لائیک‌ها و ملحدین و ربوبیون و لا ادری‌ها و دیگر کسانی که مرجعیت شریعت اسلام را رد می‌کنند، آنها صراحتاً به رد و نقد اسلام می‌پردازند و برخی از آنها اقدام به تلبیس و تدلیس و شبهه افکنی و تقبیح برخی احکام شرعی می‌نمایند.
میزان مقاوم بودن و محفوظ بودن مسلمان در برابر اصحاب این منهج و مقابله او با افکار شدید و تند آنها بالاست، این ساده است زیرا آنها کفار و هم دین و هم کیش مسلمانان نیستند، لذا تاثیر چندانی بر فرد مسلمان نمی‌توانند داشته باشند.
🔻شایسته است به اشتباهی که برخی مسلمانان بدان دچار می‌شوند اشاره شود؛ و آن عبارت است از اینکه برخی مسلمانان بدون اینکه اصول شریعت اسلام نزد اصحاب شبهات تثبیت شده باشد، با آنها درباره فروع شریعت وارد بحث و گفتگو می‌شوند، در حالی که این یک خلل بزرگ و اشتباه عظیم است، به دو علت:
۱. از شیوه‌های پیامبر ﷺ در دعوت به اسلام، اولویت قرار دادن عقیده و شروع کردن دعوت به کاشت درخت توحید و تثبیت آن قبل از بیان فروع اسلام و توضیح آن بود، چنان که در خاتمه حدیث مذکور پیامبر ﷺ وقتی معاذ (رضی الله عنه) را به یمن فرستاد به او فرمود: «تو بر قومی وارد خواهی شد که اهل کتابند، پس چون به نزد آنها آمدی آنها را دعوت کن که شهادت دهند هیچ خدایی جز خدای یکتا نیست و محمد ﷺ فرستاده اوست. اگر از تو اطاعت کردند، به آنان بگو که خدای تعالی نمازهای پنجگانه در شبانه روز را بر آنها واجب کرده است. اگر در این امر نیز اطاعت کردند، به آنها بگو خدای متعال بر آنها صدقه را واجب کرده که از اغنیاء گرفته می‌شود و به فقرا داده می‌شود. اگر در این امر نیز از تو اطاعت کردند، پس تو از مال‌های ارزشمند آنها برحذر باش و از دعای (نفرین) مظلوم خود را نجات بده، زیرا که بین دعای مظلوم و بین خدای متعال حجابی وجود ندارد». [روایت بخاری (١۴٢۵) و مسلم (١٩)]
لذا پیامبرﷺ به معاذ دستور داد که قبل از دعوت آنها به نماز و زکات، آنها را به توحید دعوت کند.
۲. مناقشه و گفتگویی که مرجعیت شریعت در فرعی از فروع را به رسمیت نشناسد، گفتگویی بیهوده است زیرا بر زمینه مشترک و مرجعیت واحدی بنا نشده است، در نتیجه هیچ نقطه اشتراک و نه زمینه مشترکی بین طرفین وجود نخواهد داشت. لذا این گفتگو جز به افزایش آشوب و آشفتگی در فروع شریعت و ایجاد شک در قلوب پیروان آن نمی‌انجامد، پس مناقشه درباره شبهات فرعی با اصحاب این سبک جایز نیست، بلکه ابتدا به اصول پاسخ داده می‌شود و در مورد آن مناقشه می‌کنند.
مناقشه و جدل با فردی ملحد و بی‌ایمان در مورد یکی از فروع شریعت قبل از اثبات اصول آن، مانند مناقشه با مردی جوان درباره اهمیت و فوائد دکمه‌ای ریز در یک دستگاه عظیم است، در حالی که طریقه کار کردن دستگاه را نمی‌داند! و نمی‌داند برای چه ساخته شده و اصلاً چیست؟! چنین گفتگویی قبل از شروع، محکوم به شکست است...
📚تریاق، دکتر مطلق الجاسر، ص ٣٩-٣۶
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ریشه‌یابی مسائل زنان.pdf
1.4 MB
📚عنوان کتاب: ریشه‌یابی مسائل زنان
✍️نویسنده: احمد سید
📝مترجم: فریبا کریم‌نژاد
📄تعداد صفحات: 204
🗂ناشر: آستانه
bit.ly/3U7VqCc
#معرفی_کتاب
کتاب پیش‌رو در مجموع مسائل مربوط به زنان را شامل شده
است، خواه از باب خشونت و سخت گیری باشد خواه از باب سهل انگاری
و آزادی بیحد و مرز... این کتاب برای آن دسته از زنان مسلمانی است که به مرجعیت وحی ایمان دارند هرچند کسانی هم که به مرجعیت وحی ایمان نداشته باشند ممکن است از بعضی نکات بهره‌مند گردند و کتاب مذکور در همین راستا به سؤالات و شبهات و نیز ابهاماتی که در حوزه مسائل زنان مطرح شده پاسخ می‌دهد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
✍️نویسنده: احمد سید
📝مترجم: فریبا کریم‌نژاد
📄تعداد صفحات: 204
🗂ناشر: آستانه
bit.ly/3U7VqCc
#معرفی_کتاب
کتاب پیش‌رو در مجموع مسائل مربوط به زنان را شامل شده
است، خواه از باب خشونت و سخت گیری باشد خواه از باب سهل انگاری
و آزادی بیحد و مرز... این کتاب برای آن دسته از زنان مسلمانی است که به مرجعیت وحی ایمان دارند هرچند کسانی هم که به مرجعیت وحی ایمان نداشته باشند ممکن است از بعضی نکات بهره‌مند گردند و کتاب مذکور در همین راستا به سؤالات و شبهات و نیز ابهاماتی که در حوزه مسائل زنان مطرح شده پاسخ می‌دهد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#انواع_اصحاب_شبهات (بخش دوم - پایانی)
bit.ly/3UaI7kl
نوع دوم: ادعای قبول مرجعیت شریعت اسلامی
از نظر من خطرناک‌ترین رویکرد در اتخاذ و طرح شبهات، روش ادعای قبول مرجعیت شریعت اسلامی است. اصحاب این روش به دو دسته تقسیم می‌شوند:
🔻دسته اول: افراد شیاد و فریب‌کار، کسانی که علنا مرجعیت شریعت اسلامی را انکار نمی‌کنند، بلکه در باطن به آن کافرند و خود را جدای از آن و احکام آن می‌دانند. یک مسلمان ساده آنها را از جمله مسلمانان می‌بیند، آنها این جرأت را ندارند که تصریح به ارتداد و رد مرجعیت شریعت اسلامی کنند، بلکه حتی برخی از آنها لباس دین می‌پوشند و عمامه شیوخ بر سر می‌نهند! ادعا می‌کنند در علوم شرعی متخصص هستند! خطر در اینجا نهفته است، چرا که مسلمان اینگونه می‌پندارد که او مسلمان بلکه از علماء یا محققان و اندیشمندان اسلامی است! اینگونه دژهای مصونیت فکری باز و غیر امن می‌گردد.
سپس اصحاب این منهج شروع به تخلیه فرهنگی می‌کنند، به این صورت که آداب و رسوم ظاهر اسلام و پوسته بیرونی آن را حفظ می‌کنند سپس آن را از درون با بر انگیختن شک در اصول و فروعش تخلیه می‌کنند و به جای اصول و فروع، زباله‌های فکری بشری از جمله کفر و زندقه و تجزیه احکام شرعی را جایگزین می‌کند.
این امر همزمان با چندین عامل اتفاق می‌افتد، از جمله خودباختگی و شیفتگی، تمایل و دلبستگی به کفار و دیگر عوامل درونی و روانی که باعث می‌شود اصحاب منهج مذکور علاقه‌ای به التزام به شریعت پروردگار جهانیان نداشته باشند. آنها دوست ندارند که شریعت بر آنها تسلط و کنترلی داشته باشد، در نتیجه برخوردی میان هوی و شریعت اسلامی شکل می‌گیرد و آنها در بن بست گیر می‌افتند! به این صورت که آنقدر جرأت ندارند که صراحتا عدم علاقه خود به شریعت اسلامی را اعلام کنند و در عین حال علاقه‌ای به پایبندی به آن ندارند، در نتیجه این منهج را در پیش می‌گیرند.
🔻دسته دوم: آنها که در جستجوی حقیقت صادق هستند، این‌ها آن گروه از مسلمانان هستند که کینه از دین‌شان بر دل ندارند و نسبت به شریعت پروردگارشان هیچ کراهتی ندارند، اما دچار شبهاتی شده‌اند که شک‌هایی را برایشان به دنبال آورده که نمی‌توانند از آن خلاصی یابند، در حالی که صادقانه به دنبال جواب کافی و درمان واقعی این شک‌ها هستند، شایسته است که این‌ها به حقیقت دست یابند و با یقین دل‌شان آرام شود، اگر واقعا در این راه به راستی و درستی حرکت کرده باشند و طریقه صحیح را پیموده باشند.
ما باید دست این گروه را بگیریم و آنها را از گرداب شبهات به ساحل یقین و از بیماری شکاکی به سلامت طمأنینه و آرامش خاطر بکشانیم.
📚تریاق، دکتر مطلق الجاسر، ص ۴٠-٣٩
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
bit.ly/3UaI7kl
نوع دوم: ادعای قبول مرجعیت شریعت اسلامی
از نظر من خطرناک‌ترین رویکرد در اتخاذ و طرح شبهات، روش ادعای قبول مرجعیت شریعت اسلامی است. اصحاب این روش به دو دسته تقسیم می‌شوند:
🔻دسته اول: افراد شیاد و فریب‌کار، کسانی که علنا مرجعیت شریعت اسلامی را انکار نمی‌کنند، بلکه در باطن به آن کافرند و خود را جدای از آن و احکام آن می‌دانند. یک مسلمان ساده آنها را از جمله مسلمانان می‌بیند، آنها این جرأت را ندارند که تصریح به ارتداد و رد مرجعیت شریعت اسلامی کنند، بلکه حتی برخی از آنها لباس دین می‌پوشند و عمامه شیوخ بر سر می‌نهند! ادعا می‌کنند در علوم شرعی متخصص هستند! خطر در اینجا نهفته است، چرا که مسلمان اینگونه می‌پندارد که او مسلمان بلکه از علماء یا محققان و اندیشمندان اسلامی است! اینگونه دژهای مصونیت فکری باز و غیر امن می‌گردد.
سپس اصحاب این منهج شروع به تخلیه فرهنگی می‌کنند، به این صورت که آداب و رسوم ظاهر اسلام و پوسته بیرونی آن را حفظ می‌کنند سپس آن را از درون با بر انگیختن شک در اصول و فروعش تخلیه می‌کنند و به جای اصول و فروع، زباله‌های فکری بشری از جمله کفر و زندقه و تجزیه احکام شرعی را جایگزین می‌کند.
این امر همزمان با چندین عامل اتفاق می‌افتد، از جمله خودباختگی و شیفتگی، تمایل و دلبستگی به کفار و دیگر عوامل درونی و روانی که باعث می‌شود اصحاب منهج مذکور علاقه‌ای به التزام به شریعت پروردگار جهانیان نداشته باشند. آنها دوست ندارند که شریعت بر آنها تسلط و کنترلی داشته باشد، در نتیجه برخوردی میان هوی و شریعت اسلامی شکل می‌گیرد و آنها در بن بست گیر می‌افتند! به این صورت که آنقدر جرأت ندارند که صراحتا عدم علاقه خود به شریعت اسلامی را اعلام کنند و در عین حال علاقه‌ای به پایبندی به آن ندارند، در نتیجه این منهج را در پیش می‌گیرند.
🔻دسته دوم: آنها که در جستجوی حقیقت صادق هستند، این‌ها آن گروه از مسلمانان هستند که کینه از دین‌شان بر دل ندارند و نسبت به شریعت پروردگارشان هیچ کراهتی ندارند، اما دچار شبهاتی شده‌اند که شک‌هایی را برایشان به دنبال آورده که نمی‌توانند از آن خلاصی یابند، در حالی که صادقانه به دنبال جواب کافی و درمان واقعی این شک‌ها هستند، شایسته است که این‌ها به حقیقت دست یابند و با یقین دل‌شان آرام شود، اگر واقعا در این راه به راستی و درستی حرکت کرده باشند و طریقه صحیح را پیموده باشند.
ما باید دست این گروه را بگیریم و آنها را از گرداب شبهات به ساحل یقین و از بیماری شکاکی به سلامت طمأنینه و آرامش خاطر بکشانیم.
📚تریاق، دکتر مطلق الجاسر، ص ۴٠-٣٩
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ایلان پاپه، تاریخ‌نگار صهیونیستی:
«بیشتر صهیونیست‌ها به وجود خداوند ایمان ندارند، اما قویاً بر این باورند که خداوند سرزمین فلسطین را به آنها وعده داده است.»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
«بیشتر صهیونیست‌ها به وجود خداوند ایمان ندارند، اما قویاً بر این باورند که خداوند سرزمین فلسطین را به آنها وعده داده است.»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
به روزنامه‌نگاران «نیویورک تایمز» دستور داده شده که استفاده از اصطلاحات «نسل کشی» و «پاکسازی قومی» را در رابطه با فلسطین محدود کنند.
نیویورک تایمز به خبرنگاران خود که جنگ بین اسرائیل و فلسطین را پوشش می‌دهند دستور داده است که استفاده از اصطلاحات «نسل کشی»، «پاکسازی قومی» را محدود کنند و از کلمه «فلسطین» «مگر در موارد بسیار نادر» استفاده نکنند.
این مطلب را سایت خبری آمریکایی The Intercept به نقل از یک سند داخلی فاش کرده است.
🌐 bit.ly/3Q2uDEH
#آزادی_بیان #مغزشویی #جنگ_رسانه #غرب #سواد_رسانه
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
به روزنامه‌نگاران «نیویورک تایمز» دستور داده شده که استفاده از اصطلاحات «نسل کشی» و «پاکسازی قومی» را در رابطه با فلسطین محدود کنند.
نیویورک تایمز به خبرنگاران خود که جنگ بین اسرائیل و فلسطین را پوشش می‌دهند دستور داده است که استفاده از اصطلاحات «نسل کشی»، «پاکسازی قومی» را محدود کنند و از کلمه «فلسطین» «مگر در موارد بسیار نادر» استفاده نکنند.
این مطلب را سایت خبری آمریکایی The Intercept به نقل از یک سند داخلی فاش کرده است.
#آزادی_بیان #مغزشویی #جنگ_رسانه #غرب #سواد_رسانه
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
از ابتدای جنگ غزه تا الان، ١٠ هزار زن فلسطینی شهید شده‌اند، ۶ هزار نفرشان، مادر بوده‌اند و ١٩ هزار بچه بعد از خودشان برجای گذاشته‌اند.
هر مسلمانی مخصوصاً زن مسلمان، باید یک جفت کفشِ گِل‌آلود داشته باشد تا آن را به دهان هر کسی از شرق یا غرب بزند که در مورد «حقوق زنان» صحبت می‌کند.
باید حق این همه کودک و زن کشته‌شدهٔ غزه که با حمایت و سلاح غربی، کشته شده‌اند را از حلقوم غرب و طرفدارانش بیرون کشید.
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
هر مسلمانی مخصوصاً زن مسلمان، باید یک جفت کفشِ گِل‌آلود داشته باشد تا آن را به دهان هر کسی از شرق یا غرب بزند که در مورد «حقوق زنان» صحبت می‌کند.
باید حق این همه کودک و زن کشته‌شدهٔ غزه که با حمایت و سلاح غربی، کشته شده‌اند را از حلقوم غرب و طرفدارانش بیرون کشید.
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
حاکمیت ابهام!
همیشه وقتی با کلمات و عبارات نامفهوم موجود در نوشته‌های برخی از نویسندگان روبه‌رو می‌شدم، از خود می‌پرسیدم که دلیل این پیچیدگی چه می‌تواند باشد و از چه چیزی نشأت می‌گیرد، تا آن‌که کتابی از استاد ابراهیم سکران خواندم که یکی از فصل‌هایش را این‌چنین نامیده بود: «سلطة الغموض»؛ سلطه به معنای حاکمیت و چیرگی است و غموض یعنی ابهام و تاری و نافهمیدنی‌بودن. وقتی می‌گویند چیزی غامض است، یعنی حقیقتش ناپیدا است. انگار که چیزی در مه گم شده و از دسترس ذهن ما بیرون باشد.
نویسنده، خود می‌گوید «هدف اصلی همه‌ی این فصل، آزادسازی خواننده‌ی عربی‌زبان از شکست‌خوردگی در برابر «دیکتاتوری غموض» بود. خواستم خوانندگان را با اسلحه‌ی یقین علیه استراتژی‌های ناپاکی که متن فلسفی را دشوار می‌سازند و نوشته‌های فکری را به شکل طلسم‌هایی [غیر قابل فهم] در می‌آورند، مسلح سازم! هدف این نویسندگان آن است که خواننده، از ترس اینکه به نفهمی و بی‌استعدادی متهم شود، مطالبشان را بپذیرد، و اگر قربانی‌های زیادی برای حیله‌های کورساز و حیرت‌اندازشان ندیده بودم، این فصل را شرح و بسط نمی‌دادم و مثال‌های بسیار نمی‌آوردم». [1]
ابراهیم سکران به خوبی هدف چنین نویسندگانی را دریافته است. آنها عمدا به سخنانشان دشواری بیهوده اضافه می‌کنند تا خوانندگانشان را در برابر این غموض به سجده بیندازند و مغزهایشان را برده‌ی خود سازند. خواننده‌ی فریب‌خورده فکر نمی‌کند که متن از روی عمد نافهمیدنی شده تا به او احساس نادانی و حماقت القا شود، بلکه خیال می‌کند که مشکل از خود او است که نوشته را نمی‌فهمد و سطح درکش به آن قد نمی‌دهد! انسان وقتی احساس حماقت کند، کوتاه می‌آید و وقتی احساس ضعف کند، مطیع می‌شود، همان‌گونه که اگر احساس دانایی کند، دست به انتقاد می‌زند و اگر احساس قوت کند، پنجه می‌اندازد.
آنها «به عمد در سخن غموض می‌اندازند تا مثل سخنی عمیق جلوه کند یا حفره‌هایش پوشیده بماند» [2]؛ برای نقدکردن یک سخن باید آن را فهمید. ضعیفان بی‌حجت چگونه از دیدگاه خود دفاع می‌کنند؟ آن را به شکل طلسمی مرموز می‌نویسند تا کسی آن را نفهمد و در نتیجه نقد نشود! تا به حال شنیده‌اید که طلسم ساحران، موضوع نقد ادبی یا فلسفی شده باشد؟
پس گمان نکن که نادانی مانع فهمیدنت شده، از کجا معلوم که این ابهام عمدی نیست؟ از کجا معلوم که نویسنده برای نفهمیدنت زور نزده باشد؟! اگر گناه تو دانش اندکت باشد، گناه محمد عابد جابری (استاد فلسفه) چیست که می‌گوید: «نمی‌توانم کتاب‌های فلسفی که در زمان ما به عربی ترجمه‌شده‌اند را بفهمم!»؟ [3]
خوشا به حال ما که پیامبرمان (صلی الله علیه وآله وسلم) «گفتارشان واضح بود، چنان‌که هرکه می‌شنید، می‌فهمید». [4] و اصحابشان هم چنین بودند؛ گفتند «از تکلّف نهی شده‌ایم». [5] در حدیثی معتبر، فردی که از روی تکلّف چنین می‌کند به گاو تشبیه شده که «زبانشان را چون گاو در دهان می‌چرخانند!». [6]
آری، غموض بر خردمندانی که پرده‌ی ظواهر را کنار می‌زنند و حقیقت را می‌بینند، چیرگی ندارد!
📚پی‌نوشت‌ها:
[1] مآلات الخطاب المدني، إبراهيم بن عمر سكران، (مركز الفكر المعاصر)، ص263.
[2] همان، ص261.
[3] التراث والحداثة، محمد عابد الجابري، (مرکز دراسات الوحدة العربیة)، ص253، به نقل از: مآلات الخطاب المدني، ص254.
[4] سنن ابی داود، ج4، ص261 ح4839 -: «حدیث حسن.»
[5] صحیح البخاری، ج9، ص95ح7293.
[6] سنن ابی داود، ج4، ص301ح5005؛ سنن الترمذی، ج5، ص141ح2853 -: «حدیث صحیح.»
bit.ly/3w1eVTF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
همیشه وقتی با کلمات و عبارات نامفهوم موجود در نوشته‌های برخی از نویسندگان روبه‌رو می‌شدم، از خود می‌پرسیدم که دلیل این پیچیدگی چه می‌تواند باشد و از چه چیزی نشأت می‌گیرد، تا آن‌که کتابی از استاد ابراهیم سکران خواندم که یکی از فصل‌هایش را این‌چنین نامیده بود: «سلطة الغموض»؛ سلطه به معنای حاکمیت و چیرگی است و غموض یعنی ابهام و تاری و نافهمیدنی‌بودن. وقتی می‌گویند چیزی غامض است، یعنی حقیقتش ناپیدا است. انگار که چیزی در مه گم شده و از دسترس ذهن ما بیرون باشد.
نویسنده، خود می‌گوید «هدف اصلی همه‌ی این فصل، آزادسازی خواننده‌ی عربی‌زبان از شکست‌خوردگی در برابر «دیکتاتوری غموض» بود. خواستم خوانندگان را با اسلحه‌ی یقین علیه استراتژی‌های ناپاکی که متن فلسفی را دشوار می‌سازند و نوشته‌های فکری را به شکل طلسم‌هایی [غیر قابل فهم] در می‌آورند، مسلح سازم! هدف این نویسندگان آن است که خواننده، از ترس اینکه به نفهمی و بی‌استعدادی متهم شود، مطالبشان را بپذیرد، و اگر قربانی‌های زیادی برای حیله‌های کورساز و حیرت‌اندازشان ندیده بودم، این فصل را شرح و بسط نمی‌دادم و مثال‌های بسیار نمی‌آوردم». [1]
ابراهیم سکران به خوبی هدف چنین نویسندگانی را دریافته است. آنها عمدا به سخنانشان دشواری بیهوده اضافه می‌کنند تا خوانندگانشان را در برابر این غموض به سجده بیندازند و مغزهایشان را برده‌ی خود سازند. خواننده‌ی فریب‌خورده فکر نمی‌کند که متن از روی عمد نافهمیدنی شده تا به او احساس نادانی و حماقت القا شود، بلکه خیال می‌کند که مشکل از خود او است که نوشته را نمی‌فهمد و سطح درکش به آن قد نمی‌دهد! انسان وقتی احساس حماقت کند، کوتاه می‌آید و وقتی احساس ضعف کند، مطیع می‌شود، همان‌گونه که اگر احساس دانایی کند، دست به انتقاد می‌زند و اگر احساس قوت کند، پنجه می‌اندازد.
آنها «به عمد در سخن غموض می‌اندازند تا مثل سخنی عمیق جلوه کند یا حفره‌هایش پوشیده بماند» [2]؛ برای نقدکردن یک سخن باید آن را فهمید. ضعیفان بی‌حجت چگونه از دیدگاه خود دفاع می‌کنند؟ آن را به شکل طلسمی مرموز می‌نویسند تا کسی آن را نفهمد و در نتیجه نقد نشود! تا به حال شنیده‌اید که طلسم ساحران، موضوع نقد ادبی یا فلسفی شده باشد؟
پس گمان نکن که نادانی مانع فهمیدنت شده، از کجا معلوم که این ابهام عمدی نیست؟ از کجا معلوم که نویسنده برای نفهمیدنت زور نزده باشد؟! اگر گناه تو دانش اندکت باشد، گناه محمد عابد جابری (استاد فلسفه) چیست که می‌گوید: «نمی‌توانم کتاب‌های فلسفی که در زمان ما به عربی ترجمه‌شده‌اند را بفهمم!»؟ [3]
خوشا به حال ما که پیامبرمان (صلی الله علیه وآله وسلم) «گفتارشان واضح بود، چنان‌که هرکه می‌شنید، می‌فهمید». [4] و اصحابشان هم چنین بودند؛ گفتند «از تکلّف نهی شده‌ایم». [5] در حدیثی معتبر، فردی که از روی تکلّف چنین می‌کند به گاو تشبیه شده که «زبانشان را چون گاو در دهان می‌چرخانند!». [6]
آری، غموض بر خردمندانی که پرده‌ی ظواهر را کنار می‌زنند و حقیقت را می‌بینند، چیرگی ندارد!
📚پی‌نوشت‌ها:
[1] مآلات الخطاب المدني، إبراهيم بن عمر سكران، (مركز الفكر المعاصر)، ص263.
[2] همان، ص261.
[3] التراث والحداثة، محمد عابد الجابري، (مرکز دراسات الوحدة العربیة)، ص253، به نقل از: مآلات الخطاب المدني، ص254.
[4] سنن ابی داود، ج4، ص261 ح4839 -: «حدیث حسن.»
[5] صحیح البخاری، ج9، ص95ح7293.
[6] سنن ابی داود، ج4، ص301ح5005؛ سنن الترمذی، ج5، ص141ح2853 -: «حدیث صحیح.»
bit.ly/3w1eVTF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
در بزرگترین و پرترددترین مراکز خرید سیدنی استرالیا در مورخ 13 – آوریل – 2024 (25 – 01 – 1403) مردی مهاجم با سلاح سرد (چاقو) به حداقل شش نفر شامل پنج زن و یک مرد حمله‌ور و آنها را کشته و چندین نفر دیگر از جمله یک کودک ۹ ماهه زخمی شدند. فرد مهاجم که به گفته پلیس مردی چهل ساله - فاقد سوابق کیفری- بوده هم به ضرب گلوله یک پلیسِ زن کشته شده است.
🌐 bbc.in/3QtRkSP
این خلاصه یک خبر جنایی است که نکات جالبی را در رابطه با آن با استناد به خبررسانی‌های جهانی می‌توان کشف نمود که اوج خباثت این رسانه‌ها را مجدداً نشان می‌دهد.
🔹در گزارش بی بی سی فارسی آمده: «هنوز هویت فرد مهاجم به طور رسمی فاش نشده است اما پلیس می‌گوید تصور نمی‌کند که این حمله تروریستی بوده باشد.»
🌐 bbc.in/4cTYRnr
🔸اما در گزارش یورونیوز می‌خوانیم: «هنوز اطلاعاتی درباره هویت مهاجم منتشر نشده است و انگیزه او از ارتکاب این حمله نیز روشن نیست؛ پلیس «تروریستی» بودن این حادثه را رد نمی‌کند.»
🌐 bit.ly/3VXqc1W
💢جالب اینکه در همان آغاز جنایت، برخی از خبرگزاری‌ها آن مرد را «مسلمان» و فردی «تروریست» معرفی نمودند و بعداً مشخص شد که این فرد مهاجم، مسلمان نبوده است.
✨جالب‌تر اینکه منشأ این دروغ پردازی و شایعه طبق معمول در سرزمین روباه پیر، بریتانیا بوده است؛ گاردین گزارش داده که:
"In the aftermath of the attack, several prominent verified accounts on X, including those of journalists and far-right political leaders in the UK, speculated without evidence that the person responsible was motivated by Islamic faith.
The verified account of Julia Hartley-Brewer, a presenter on British channel TalkTV, claimed the attacker was an “Islamist terrorist”, which she later clarified was incorrect"
به دنبال این حمله، چندین حساب کاربری سرشناس در سکوی اجتماعی X (توییتر سابق) از جمله روزنامه‌نگاران و رهبران راست‌افراطی احزاب سیاسی بریتانیا بدون هیچ سندی گمانه‌زنی کردند که باورهای اسلامی شخص عامل این جنایت را به ارتکاب آن برانگیخته است. جولیا هارتلی-بوروِر یکی از مجریان کانال تلویزیونی بریتانیا، به نام TalkTV در حساب رسمی خود در توییتر ادعا کرد که مهاجم، «یکی از تروریست‌های اسلام‌گرا» بوده است و بعداً تصریح کرد که اظهاراتش نادرست بوده است.
🌐 bit.ly/4db62I2
❌در ضمن به گزارش بی بی سی انگلیسی، تمام افرادی که توسط این مهاجم کشته شده‌اند، زنان بوده و تنها مردی هم که به قتل رسیده یکی از نگهبانان پناهجوی پاکستانی در مرکز خرید بوده که در واکنش به عمل وحشیانه آن مرد مهاجم کشته شد. و کودک 9 ماهه‌ای هم که زخمی گردیده دختر است تحت عمل جراحی قرار گرفته و دارای وضعیت وخیمی می‌باشد. با این وجود گفته شده این شخص مهاجم تنها عمل نموده و انگیزه ایدئولوژی نداشته و به گفته پدرش در 17 سالگی شیزوفرنی داشته است!
🌐 bbc.in/3QtRkSP
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
در بزرگترین و پرترددترین مراکز خرید سیدنی استرالیا در مورخ 13 – آوریل – 2024 (25 – 01 – 1403) مردی مهاجم با سلاح سرد (چاقو) به حداقل شش نفر شامل پنج زن و یک مرد حمله‌ور و آنها را کشته و چندین نفر دیگر از جمله یک کودک ۹ ماهه زخمی شدند. فرد مهاجم که به گفته پلیس مردی چهل ساله - فاقد سوابق کیفری- بوده هم به ضرب گلوله یک پلیسِ زن کشته شده است.
🌐 bbc.in/3QtRkSP
این خلاصه یک خبر جنایی است که نکات جالبی را در رابطه با آن با استناد به خبررسانی‌های جهانی می‌توان کشف نمود که اوج خباثت این رسانه‌ها را مجدداً نشان می‌دهد.
🔹در گزارش بی بی سی فارسی آمده: «هنوز هویت فرد مهاجم به طور رسمی فاش نشده است اما پلیس می‌گوید تصور نمی‌کند که این حمله تروریستی بوده باشد.»
🌐 bbc.in/4cTYRnr
🔸اما در گزارش یورونیوز می‌خوانیم: «هنوز اطلاعاتی درباره هویت مهاجم منتشر نشده است و انگیزه او از ارتکاب این حمله نیز روشن نیست؛ پلیس «تروریستی» بودن این حادثه را رد نمی‌کند.»
🌐 bit.ly/3VXqc1W
💢جالب اینکه در همان آغاز جنایت، برخی از خبرگزاری‌ها آن مرد را «مسلمان» و فردی «تروریست» معرفی نمودند و بعداً مشخص شد که این فرد مهاجم، مسلمان نبوده است.
✨جالب‌تر اینکه منشأ این دروغ پردازی و شایعه طبق معمول در سرزمین روباه پیر، بریتانیا بوده است؛ گاردین گزارش داده که:
"In the aftermath of the attack, several prominent verified accounts on X, including those of journalists and far-right political leaders in the UK, speculated without evidence that the person responsible was motivated by Islamic faith.
The verified account of Julia Hartley-Brewer, a presenter on British channel TalkTV, claimed the attacker was an “Islamist terrorist”, which she later clarified was incorrect"
به دنبال این حمله، چندین حساب کاربری سرشناس در سکوی اجتماعی X (توییتر سابق) از جمله روزنامه‌نگاران و رهبران راست‌افراطی احزاب سیاسی بریتانیا بدون هیچ سندی گمانه‌زنی کردند که باورهای اسلامی شخص عامل این جنایت را به ارتکاب آن برانگیخته است. جولیا هارتلی-بوروِر یکی از مجریان کانال تلویزیونی بریتانیا، به نام TalkTV در حساب رسمی خود در توییتر ادعا کرد که مهاجم، «یکی از تروریست‌های اسلام‌گرا» بوده است و بعداً تصریح کرد که اظهاراتش نادرست بوده است.
🌐 bit.ly/4db62I2
❌در ضمن به گزارش بی بی سی انگلیسی، تمام افرادی که توسط این مهاجم کشته شده‌اند، زنان بوده و تنها مردی هم که به قتل رسیده یکی از نگهبانان پناهجوی پاکستانی در مرکز خرید بوده که در واکنش به عمل وحشیانه آن مرد مهاجم کشته شد. و کودک 9 ماهه‌ای هم که زخمی گردیده دختر است تحت عمل جراحی قرار گرفته و دارای وضعیت وخیمی می‌باشد. با این وجود گفته شده این شخص مهاجم تنها عمل نموده و انگیزه ایدئولوژی نداشته و به گفته پدرش در 17 سالگی شیزوفرنی داشته است!
🌐 bbc.in/3QtRkSP
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from رد شبهات ملحدین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻 آخر الزمان 🔻
سخنان پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخر زمان یکی پس از دیگری در مقابل چشمان همه جهانیان در حال اتفاق افتادن است.
بشر با سرعت دو چندان به #آخرالزمان واقعی نزدیک می‌شود.
در این کلیپ شگفت‌انگیز به مطالبی همچون: احادیث عجیب پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخرالزمان، صهیونیسم جهانی، دجال، شیطان‌پرستی و ایلومیناتی، جنگ جهانی سوم و... پرداخته می‌شود.
این ویدئو به صورت بسیار حرفه‌ای تهیه شده و زبان اصلی آن انگلیسی می‌باشد و توسط مجموعه‌ی رد شبهات ملحدین ترجمه شده است.
دیدن این ویدئو را به منکران احادیث پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و تمامی مخاطبین محترم توصیه می‌کنیم.
ترجمه و زیرنویس: «رد شبهات ملحدین»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)
سخنان پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخر زمان یکی پس از دیگری در مقابل چشمان همه جهانیان در حال اتفاق افتادن است.
بشر با سرعت دو چندان به #آخرالزمان واقعی نزدیک می‌شود.
در این کلیپ شگفت‌انگیز به مطالبی همچون: احادیث عجیب پیامبر (صلی الله علیه وسلم) در مورد آخرالزمان، صهیونیسم جهانی، دجال، شیطان‌پرستی و ایلومیناتی، جنگ جهانی سوم و... پرداخته می‌شود.
این ویدئو به صورت بسیار حرفه‌ای تهیه شده و زبان اصلی آن انگلیسی می‌باشد و توسط مجموعه‌ی رد شبهات ملحدین ترجمه شده است.
دیدن این ویدئو را به منکران احادیث پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و تمامی مخاطبین محترم توصیه می‌کنیم.
ترجمه و زیرنویس: «رد شبهات ملحدین»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)
🔹اخلاق به عنوان یک اصل بدون دین وجود نخواهد داشت ولی اخلاق به عنوان یک عمل در حالت‌های که دین آماده نیست وجود خواهد داشت.
این شکل از اخلاق گونه‌ای کم ارزش و کم قدرت است که علت کم قدرت بودنش جدا شدن از اصلی است که بدان قدرت بخشیده است.
✍️علی عزت بگوویچ
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
این شکل از اخلاق گونه‌ای کم ارزش و کم قدرت است که علت کم قدرت بودنش جدا شدن از اصلی است که بدان قدرت بخشیده است.
✍️علی عزت بگوویچ
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#سواد_رسانه‌ای (1)
اگر اکثریت بزرگ شهروندان از سوگیری‌های موجود در خبرهای رسانه‌ها غافل باشند، اگر نتوانند ایدئولوژی‌ها، جهت‌دهی‌ها و پیچش‌ها را تشخیص دهند، اگر نتوانند اقدام‌های تبلیغاتی را تشخیص دهند، نمی‌توانند به نحو معقول معین کنند که کدام‌یک از پیام‌های رسانه‌ها را باید با دریافت پیام‌های دیگر تکمیل کنند، کدام‌یک را باید تعدیل کنند، و کدام‌یک را باید یکسره کنار بگذارند.
از یک سو، منبع‌های خبری در سطح جهان روزبه‌روز به سطح پیچیده‌تری از منطق رسانه (هنر «اقناع» و تأثیرگذاری بر توده‌های عظیم مردم [یا فریب آنها]) دست پیدا می‌کنند؛ در نتیجه، این توانایی را می‌یابند که هاله‌ای از «بی‌طرفی» و «صداقت» به دور گزارش‌های خبری خود ایجاد کنند. از سوی دیگر، فقط اکثریت کوچکی از شهروندان این مهارت را دارند که سوگیری و تبلیغات را در خبرهای منتشر شده در کشورشان تشخیص دهند. فقط تعداد نسبتاً انگشت‌شماری از افراد می‌توانند تشخیص دهند که فلان رسانه تصویری یکسونگرانه از رویدادها عرضه کرده است یا درصدد برمی‌آیند که دیدگاه‌ها و منبع‌های اطلاعاتی دیگر را هم مرور کنند و آنها را با دیدگاه‌ها و اطلاعاتی که جریان غالب رسانه‌ای در اختیارشان قرار داده مقایسه کنند. هم اکنون، اکثریت بزرگی از مردم جهان، که آموزشی در زمینهٔ سنجشگرانه‌اندیشی [ = تفکر نقّادانه] ندیده‌اند، مثل موم در دستان رسانه‌های خبری هستند. دیدگاه آنها دربارهٔ جهان (اینکه کدام کشورها را دشمن بدانند و کدام کشورها را دوست) عمدتاً توسط این رسانه‌ها (و باورهای سنتی و عرف جامعه‌شان) شکل می‌گیرد.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ١۶.
bit.ly/4aItmek
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
اگر اکثریت بزرگ شهروندان از سوگیری‌های موجود در خبرهای رسانه‌ها غافل باشند، اگر نتوانند ایدئولوژی‌ها، جهت‌دهی‌ها و پیچش‌ها را تشخیص دهند، اگر نتوانند اقدام‌های تبلیغاتی را تشخیص دهند، نمی‌توانند به نحو معقول معین کنند که کدام‌یک از پیام‌های رسانه‌ها را باید با دریافت پیام‌های دیگر تکمیل کنند، کدام‌یک را باید تعدیل کنند، و کدام‌یک را باید یکسره کنار بگذارند.
از یک سو، منبع‌های خبری در سطح جهان روزبه‌روز به سطح پیچیده‌تری از منطق رسانه (هنر «اقناع» و تأثیرگذاری بر توده‌های عظیم مردم [یا فریب آنها]) دست پیدا می‌کنند؛ در نتیجه، این توانایی را می‌یابند که هاله‌ای از «بی‌طرفی» و «صداقت» به دور گزارش‌های خبری خود ایجاد کنند. از سوی دیگر، فقط اکثریت کوچکی از شهروندان این مهارت را دارند که سوگیری و تبلیغات را در خبرهای منتشر شده در کشورشان تشخیص دهند. فقط تعداد نسبتاً انگشت‌شماری از افراد می‌توانند تشخیص دهند که فلان رسانه تصویری یکسونگرانه از رویدادها عرضه کرده است یا درصدد برمی‌آیند که دیدگاه‌ها و منبع‌های اطلاعاتی دیگر را هم مرور کنند و آنها را با دیدگاه‌ها و اطلاعاتی که جریان غالب رسانه‌ای در اختیارشان قرار داده مقایسه کنند. هم اکنون، اکثریت بزرگی از مردم جهان، که آموزشی در زمینهٔ سنجشگرانه‌اندیشی [ = تفکر نقّادانه] ندیده‌اند، مثل موم در دستان رسانه‌های خبری هستند. دیدگاه آنها دربارهٔ جهان (اینکه کدام کشورها را دشمن بدانند و کدام کشورها را دوست) عمدتاً توسط این رسانه‌ها (و باورهای سنتی و عرف جامعه‌شان) شکل می‌گیرد.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ١۶.
bit.ly/4aItmek
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
عادی‌سازی مرگ
یکی از سیاست‌هایی که دشمنان اسلام در قبال مسلمانان دارند، عادی‌سازی مرگ‌ومیر است، در آمریکا، فرانسه و... یک شهروند، با گناه یا بی‌گناه، توسط مردی با نام و نشانی اسلامی، کشته می‌شود، دنیا برایش عزا می‌گیرد و اسلام متهم به تروریسم می‌شود، می‌گویند مسلمان فلانی را کشته است. در اوکراین نهایتاً ۵۰۰ نفر کشته می‌شوند، روسیه از جهات مختلف محروم می‌شود، بازیکنان فوتبال، بازوبند سیاه بر دست می‌کنند، پیش از هر بازی دقایقی سکوت می‌کنند، روسیه از بسیاری فعالیت‌های ورزشی محروم می‌شود... اما مبادا کسی از مسلمان جانبداری کند، خودش دستگیر شده، اگر تماشاچی ورزشی باشد، تیمش را محروم و جریمه می‌کنند، خلاصه اینکه مرگ مسلمان عادی شده، در فلسطین، عراق، سوریه، میانمار، چین، هند و... مسلمانان دسته دسته به طرز وحشیانه با سلاح‌های ممنوع، کشته می‌شوند، صدای کسی هم در نمی‌آید، برای خود به‌ظاهر مسلمانان نیز عادی شده، نهایتاً سلبریتی‌هایی که از آنان انتظاری می‌رود، یک بار ابراز تأسف می‌کنند و اینگونه گویا وظیفه و باری را که بر دوششان بوده ایفا کرده‌اند و به‌قولی بریء الذمّه شده‌اند و دیگر کسی انتظاری از آنان ندارد، دیگر زیر هزار کشته، خبر فوری و مهم تلقی نمی‌شود و زیر یکی دو میلیون کشته، فاجعه‌ٔ انسانی محسوب نمی‌شود، می‌گویند نظام برده‌داری و تبعیض نژادی و طبقاتی را غرب منسوخ نمود، نه! باور نکنید، در ایدئولوژی غربی، مسلمان در پایین‌ترین طبقهٔ نظام طبقاتی وی جای می‌گیرد.
فاجعه آنجایی رخ می‌دهد که این مهم برای خود مسلمانان نیز عادی شود.
✍🏻عامر شمسی
bit.ly/3H7eEjW
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
یکی از سیاست‌هایی که دشمنان اسلام در قبال مسلمانان دارند، عادی‌سازی مرگ‌ومیر است، در آمریکا، فرانسه و... یک شهروند، با گناه یا بی‌گناه، توسط مردی با نام و نشانی اسلامی، کشته می‌شود، دنیا برایش عزا می‌گیرد و اسلام متهم به تروریسم می‌شود، می‌گویند مسلمان فلانی را کشته است. در اوکراین نهایتاً ۵۰۰ نفر کشته می‌شوند، روسیه از جهات مختلف محروم می‌شود، بازیکنان فوتبال، بازوبند سیاه بر دست می‌کنند، پیش از هر بازی دقایقی سکوت می‌کنند، روسیه از بسیاری فعالیت‌های ورزشی محروم می‌شود... اما مبادا کسی از مسلمان جانبداری کند، خودش دستگیر شده، اگر تماشاچی ورزشی باشد، تیمش را محروم و جریمه می‌کنند، خلاصه اینکه مرگ مسلمان عادی شده، در فلسطین، عراق، سوریه، میانمار، چین، هند و... مسلمانان دسته دسته به طرز وحشیانه با سلاح‌های ممنوع، کشته می‌شوند، صدای کسی هم در نمی‌آید، برای خود به‌ظاهر مسلمانان نیز عادی شده، نهایتاً سلبریتی‌هایی که از آنان انتظاری می‌رود، یک بار ابراز تأسف می‌کنند و اینگونه گویا وظیفه و باری را که بر دوششان بوده ایفا کرده‌اند و به‌قولی بریء الذمّه شده‌اند و دیگر کسی انتظاری از آنان ندارد، دیگر زیر هزار کشته، خبر فوری و مهم تلقی نمی‌شود و زیر یکی دو میلیون کشته، فاجعه‌ٔ انسانی محسوب نمی‌شود، می‌گویند نظام برده‌داری و تبعیض نژادی و طبقاتی را غرب منسوخ نمود، نه! باور نکنید، در ایدئولوژی غربی، مسلمان در پایین‌ترین طبقهٔ نظام طبقاتی وی جای می‌گیرد.
فاجعه آنجایی رخ می‌دهد که این مهم برای خود مسلمانان نیز عادی شود.
✍🏻عامر شمسی
bit.ly/3H7eEjW
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
#آزادی_بیان
گوگل تمام ۲۸ کارمندی که در اعتراض به قرارداد ١.٢ میلیارد دلاری شرکت گوگل و رژیم صهیونیستی در محیط کار به تحصن پرداخته بودند را اخراج کرد.
این اعتراض به قراردادی بود که شرکت گوگل برای فراهم کردن رایانش ابری (cloud computing) و هوش مصنوعی با دولت و ارتش اسرائیل منعقد کرده است.
🌐 cnb.cx/4dnLiNk
🌐 reut.rs/49Ml0RO
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
#آزادی_بیان
گوگل تمام ۲۸ کارمندی که در اعتراض به قرارداد ١.٢ میلیارد دلاری شرکت گوگل و رژیم صهیونیستی در محیط کار به تحصن پرداخته بودند را اخراج کرد.
این اعتراض به قراردادی بود که شرکت گوگل برای فراهم کردن رایانش ابری (cloud computing) و هوش مصنوعی با دولت و ارتش اسرائیل منعقد کرده است.
🌐 cnb.cx/4dnLiNk
🌐 reut.rs/49Ml0RO
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#خبر
#آزادی_بیان
🔻بیش از 100 دانشجوی دانشگاه کلمبیای نیویورک در ایالات متحده آمریکا، به علت چادر زدن برای حمایت از غزه و فلسطینی‌ها و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با سازمان‌ها و موسسه‌های اسرائیلی، توسط پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3Uhs6rE
🌐 nbcnews.to/4de5G37
🔻بیش از 20 نفر از دانشجویان معترض دانشگاه تگزاس آمریکا به علت چادر زدن در محیط دانشگاه برای حمایت از غزه و محکوم کردن جنایت‌های رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/4dfBip2
🔻9 دانشجوی دانشگاه مینه‌سوتا آمریکا، به علت حمایت از غزه و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با شرکت‌ها و موسسه‌های حامی اسرائیل، دستگیر شدند.
🌐 cbsn.ws/3Qdk9Cv
🔻19 دانشجوی دانشگاه کالیفرنیای آمریکا، به علت حمایت از فلسطین و اعتراض به جنایات رژیم صهیونیستی، دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/44hbSDA
🔻47 نفر در دانشگاه ییل (Yale) ایالت کنتیکت آمریکا به جرم حمایت از فلسطین و محکوم کردن جنایات رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3UuZson
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
#آزادی_بیان
🔻بیش از 100 دانشجوی دانشگاه کلمبیای نیویورک در ایالات متحده آمریکا، به علت چادر زدن برای حمایت از غزه و فلسطینی‌ها و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با سازمان‌ها و موسسه‌های اسرائیلی، توسط پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3Uhs6rE
🌐 nbcnews.to/4de5G37
🔻بیش از 20 نفر از دانشجویان معترض دانشگاه تگزاس آمریکا به علت چادر زدن در محیط دانشگاه برای حمایت از غزه و محکوم کردن جنایت‌های رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/4dfBip2
🔻9 دانشجوی دانشگاه مینه‌سوتا آمریکا، به علت حمایت از غزه و درخواست از دانشگاه برای قطع ارتباط با شرکت‌ها و موسسه‌های حامی اسرائیل، دستگیر شدند.
🌐 cbsn.ws/3Qdk9Cv
🔻19 دانشجوی دانشگاه کالیفرنیای آمریکا، به علت حمایت از فلسطین و اعتراض به جنایات رژیم صهیونیستی، دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/44hbSDA
🔻47 نفر در دانشگاه ییل (Yale) ایالت کنتیکت آمریکا به جرم حمایت از فلسطین و محکوم کردن جنایات رژیم صهیونیستی، از سوی پلیس دستگیر شدند.
🌐 bit.ly/3UuZson
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💢 بهترین مردان خدا در زمین، تنها انسان‌هایی هستند که با کیلو (وزن) کاهش می‌یابند اما با این حال سنگین‌تر می‌شوند.
وظیفهٔ سنگینی را برداشته‌اید، وظیفه‌ای مقدس که کوه‌ها هم تاب تحمل آن را ندارند. شما برای شرفِ امتِ پراکندهٔ محمدﷺ و آزادی مستضعفان بشریت می‌جنگید. پیروزی یا شکست‌تان، سرنوشت دنیا و مسیر تاریخ را تعیین می‌کند.
وإنه لجهاد نصرٌ أو إستشهاد
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
وظیفهٔ سنگینی را برداشته‌اید، وظیفه‌ای مقدس که کوه‌ها هم تاب تحمل آن را ندارند. شما برای شرفِ امتِ پراکندهٔ محمدﷺ و آزادی مستضعفان بشریت می‌جنگید. پیروزی یا شکست‌تان، سرنوشت دنیا و مسیر تاریخ را تعیین می‌کند.
وإنه لجهاد نصرٌ أو إستشهاد
✍️دانا نوزر جاف
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#سواد_رسانه‌ای (2)
🔘افسانه‌هایی که بر منطق رسانه‌های خبری سرپوش می‌گذارند
رسانه‌ها به پاره‌ای افسانه‌ها دربارهٔ نحوهٔ عملکرد خود دامن می‌زنند. باور کردن این افسانه‌ها موجب می‌شود که شخص نتواند خبرها را با نگاهی سنجشگرانه ببیند. برخی از این افسانه‌ها را بیان می‌کنیم:
• اینکه بیشتر گزارش‌های خبری در یک فرایند خبرنگارانهٔ محققانهٔ مستقل تولید می‌شوند.
• اینکه نویسندگان خبرها در گزارش‌هایشان صرفاً به بیان واقعیت می‌پردازند و از هر گونه نتیجه‌گیری دربارهٔ آنها اجتناب می‌کنند.
• اینکه در تهیهٔ خبرها تمایز روشنی میان دیدگاه افراد و واقعیت وجود دارد.
• اینکه واقعیتى عينى («خبر» واقعی) وجود دارد که توسط رسانه‌های خبری جهان صرفاً «گزارش می‌شود» یا توصیف می‌شود.
• اینکه آنچه غیر عادی است (تازه، غیرعادی، یا عجیب و غریب است) خبر است و چیزهای دیگر خبر نیستند.
🔘سوگیری و بی‌طرفی در رسانه‌های خبری
منطق تهیهٔ گزارش‌های خبری نظیر منطق تاریخ‌نگاری است. در هر دو، هر رویدادی که بدان پرداخته می‌شود دارای انبوهی از واقعیت‌های پیش‌زمینه‌ای است؛ در حالی که فضای بسیار اندکی برای پرداختن به آن واقعیت‌ها وجود دارد. و در هر دو مورد نتیجهٔ یکسانی به دست می‌آید :۹۹/۹۹۹۹۹٪ از «واقعیت» اساساً هیچ‌گاه مورد اشاره قرار نمی‌گیرند.
اگر بی‌طرفی یا انصاف در تهیه گزارش‌های خبری را مساوی بگیریم با بیان همهٔ واقعیت‌ها و فقط واقعیت‌ها («همهٔ خبرهایی که برای انتشار مناسب‌اند»)، بی‌طرفی و انصاف توهمی بیش نخواهد بود. هر انسانی فقط درصد کوچکی از واقعیت‌ها را می‌داند و بیان همهٔ واقعیت‌ها امری ناممکن است (حتی اگر شخص همهٔ آنها را بداند). حتی بیان همۀ واقعیت‌های مهم نیز امکان پذیر نیست؛ زیرا بر سر ملاک‌های «اهمیت» اختلاف‌نظر وجود دارد. بنابراین، همواره باید بپرسیم «در این مقاله [خبری] به چه چیزهایی پرداخته نشده است؟»، «اگر واقعیت‌های دیگری در این مقاله برجسته شده بودند، نظر من چه فرقی با الان می‌داشت؟» «اگر این گزارش را کس دیگری نوشته بود (کسی که دیدگاهش با دیدگاه موجود در گزارش فعلی فرق می‌کرد) چه تغییری در گزارشش دیده می‌شد؟»
برای مثال، میزان اهمیتی که افراد برای واقعیت‌ها قائل می‌شوند با میزان پیامدهایی که برای خود شخص دارد نسبت مستقیم دارد: آیا رویدادِ واقع‌شده بر تحقق خواسته‌های آنها تأثیر می‌گذارد، چه هزینه‌ها یا زیان‌هایی برای آنها دارد، چه تأثیری بر درآمد آنها، وضعیت زندگی‌شان، اوقات فراغتشان یا آسایششان دارد؟ تأثیر رویداد بر دیگران، به‌ویژه کسانی که از آنها دورند و در میدان دیدشان نیستند، مسئله‌ای است کاملاً جداگانه. بنابراین، رسانه‌های خبری جهان، دربارهٔ اینکه چه چیزی را «مهم» جلوه دهند اختلاف زیادی دارند.
تمرکز رسانه‌ها بر چیزهایی است که برای مخاطبانشان مهم‌اند. به این ترتیب، حتی اگر مخاطبانشان باورهای نامعقولی داشته باشند (برای مثال، نفرت نامعقولی در آنها وجود داشته باشد)، باز هم چنان رفتار می‌کنند که گویی آن نفرت معقول است. از این رو، هنگامی که برده‌داری در آمریکا پذیرفته‌شده بود، رسانه‌ها برده‌داری را «طبیعی» جلوه می‌دادند. اما هنگامی که بخشی از مردم آمریکا از این باور دست کشیدند رسانه‌ها نیز در این زمینه به دو دسته تقسیم شدند (هر روزنامه‌ای سعی کرد همان چیزی را که خوانندگانش باور داشتند درست جلوه دهد).
بررسی کنید و ببینید رسانه‌های خبری با چیزهایی که برای یک گروه اجتماعی «تکان دهنده»، «هیجان انگیز»، «نفرت انگیز» یا خوشایند است چگونه برخورد می‌کنند. برای مثال، اگر زنی کنار رودخانهٔ ریویرا در فرانسه برهنه شود و حمام آفتاب بگیرد، اتفاقی معمولی تلقی می‌شود (و در نتیجه، محکوم نمی‌شود و رفتارش «خبر» قلمداد نمی‌شود) اما اگر همان زن چنین کاری را در لبنان انجام دهد بازداشت می‌شود (و در نتیجه، محکوم می‌شود و رفتارش «خبر» قلمداد می‌شود).
مثال دیگر اینکه، در بازی‌های المپیک، رسانه‌های خبری هر کشوری توجه خود را بر رویدادهایی متمرکز می‌کنند که امکان موفقیت ورزشکاران‌شان در آنها بیشتر است. و وقتی که یکی از ورزشکاران‌شان در مسابقه‌ای مدال طلا می‌برد، آن مسابقه را برای مخاطبان کشور خود چنان جلوه می‌دهند که گویی بسیار مهم‌تر از مسابقه‌هایی است که کشورشان در آنها مدال نگرفته است.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ٢١-١٨.
bit.ly/49J3BcA
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🔘افسانه‌هایی که بر منطق رسانه‌های خبری سرپوش می‌گذارند
رسانه‌ها به پاره‌ای افسانه‌ها دربارهٔ نحوهٔ عملکرد خود دامن می‌زنند. باور کردن این افسانه‌ها موجب می‌شود که شخص نتواند خبرها را با نگاهی سنجشگرانه ببیند. برخی از این افسانه‌ها را بیان می‌کنیم:
• اینکه بیشتر گزارش‌های خبری در یک فرایند خبرنگارانهٔ محققانهٔ مستقل تولید می‌شوند.
• اینکه نویسندگان خبرها در گزارش‌هایشان صرفاً به بیان واقعیت می‌پردازند و از هر گونه نتیجه‌گیری دربارهٔ آنها اجتناب می‌کنند.
• اینکه در تهیهٔ خبرها تمایز روشنی میان دیدگاه افراد و واقعیت وجود دارد.
• اینکه واقعیتى عينى («خبر» واقعی) وجود دارد که توسط رسانه‌های خبری جهان صرفاً «گزارش می‌شود» یا توصیف می‌شود.
• اینکه آنچه غیر عادی است (تازه، غیرعادی، یا عجیب و غریب است) خبر است و چیزهای دیگر خبر نیستند.
🔘سوگیری و بی‌طرفی در رسانه‌های خبری
منطق تهیهٔ گزارش‌های خبری نظیر منطق تاریخ‌نگاری است. در هر دو، هر رویدادی که بدان پرداخته می‌شود دارای انبوهی از واقعیت‌های پیش‌زمینه‌ای است؛ در حالی که فضای بسیار اندکی برای پرداختن به آن واقعیت‌ها وجود دارد. و در هر دو مورد نتیجهٔ یکسانی به دست می‌آید :۹۹/۹۹۹۹۹٪ از «واقعیت» اساساً هیچ‌گاه مورد اشاره قرار نمی‌گیرند.
اگر بی‌طرفی یا انصاف در تهیه گزارش‌های خبری را مساوی بگیریم با بیان همهٔ واقعیت‌ها و فقط واقعیت‌ها («همهٔ خبرهایی که برای انتشار مناسب‌اند»)، بی‌طرفی و انصاف توهمی بیش نخواهد بود. هر انسانی فقط درصد کوچکی از واقعیت‌ها را می‌داند و بیان همهٔ واقعیت‌ها امری ناممکن است (حتی اگر شخص همهٔ آنها را بداند). حتی بیان همۀ واقعیت‌های مهم نیز امکان پذیر نیست؛ زیرا بر سر ملاک‌های «اهمیت» اختلاف‌نظر وجود دارد. بنابراین، همواره باید بپرسیم «در این مقاله [خبری] به چه چیزهایی پرداخته نشده است؟»، «اگر واقعیت‌های دیگری در این مقاله برجسته شده بودند، نظر من چه فرقی با الان می‌داشت؟» «اگر این گزارش را کس دیگری نوشته بود (کسی که دیدگاهش با دیدگاه موجود در گزارش فعلی فرق می‌کرد) چه تغییری در گزارشش دیده می‌شد؟»
برای مثال، میزان اهمیتی که افراد برای واقعیت‌ها قائل می‌شوند با میزان پیامدهایی که برای خود شخص دارد نسبت مستقیم دارد: آیا رویدادِ واقع‌شده بر تحقق خواسته‌های آنها تأثیر می‌گذارد، چه هزینه‌ها یا زیان‌هایی برای آنها دارد، چه تأثیری بر درآمد آنها، وضعیت زندگی‌شان، اوقات فراغتشان یا آسایششان دارد؟ تأثیر رویداد بر دیگران، به‌ویژه کسانی که از آنها دورند و در میدان دیدشان نیستند، مسئله‌ای است کاملاً جداگانه. بنابراین، رسانه‌های خبری جهان، دربارهٔ اینکه چه چیزی را «مهم» جلوه دهند اختلاف زیادی دارند.
تمرکز رسانه‌ها بر چیزهایی است که برای مخاطبانشان مهم‌اند. به این ترتیب، حتی اگر مخاطبانشان باورهای نامعقولی داشته باشند (برای مثال، نفرت نامعقولی در آنها وجود داشته باشد)، باز هم چنان رفتار می‌کنند که گویی آن نفرت معقول است. از این رو، هنگامی که برده‌داری در آمریکا پذیرفته‌شده بود، رسانه‌ها برده‌داری را «طبیعی» جلوه می‌دادند. اما هنگامی که بخشی از مردم آمریکا از این باور دست کشیدند رسانه‌ها نیز در این زمینه به دو دسته تقسیم شدند (هر روزنامه‌ای سعی کرد همان چیزی را که خوانندگانش باور داشتند درست جلوه دهد).
بررسی کنید و ببینید رسانه‌های خبری با چیزهایی که برای یک گروه اجتماعی «تکان دهنده»، «هیجان انگیز»، «نفرت انگیز» یا خوشایند است چگونه برخورد می‌کنند. برای مثال، اگر زنی کنار رودخانهٔ ریویرا در فرانسه برهنه شود و حمام آفتاب بگیرد، اتفاقی معمولی تلقی می‌شود (و در نتیجه، محکوم نمی‌شود و رفتارش «خبر» قلمداد نمی‌شود) اما اگر همان زن چنین کاری را در لبنان انجام دهد بازداشت می‌شود (و در نتیجه، محکوم می‌شود و رفتارش «خبر» قلمداد می‌شود).
مثال دیگر اینکه، در بازی‌های المپیک، رسانه‌های خبری هر کشوری توجه خود را بر رویدادهایی متمرکز می‌کنند که امکان موفقیت ورزشکاران‌شان در آنها بیشتر است. و وقتی که یکی از ورزشکاران‌شان در مسابقه‌ای مدال طلا می‌برد، آن مسابقه را برای مخاطبان کشور خود چنان جلوه می‌دهند که گویی بسیار مهم‌تر از مسابقه‌هایی است که کشورشان در آنها مدال نگرفته است.
📚چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم، ریچارد پُل و لیندا اِلدر، ترجمه مهدی خسروانی، ص ٢١-١٨.
bit.ly/49J3BcA
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دانشجوی مسلمانی که در بین تظاهرکنندگان ضدنسل‌کشی غزه توسط نیروهای آمریکایی دستگیر شده است، در وقت نماز با دست‌های بسته هم از ادای نماز خودداری نمی‌کند!
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM