🎈 مجموعه رد شبهات ملحدین عید سعید قربان را به همه مسلمانان جهان مخصوصا شما مخاطبین گرامی و خانواده‌هایتان تبریک و تهنیت عرض می‌نماید🎈
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)
Forwarded from آرشیو «رد شبهات ملحدین»
🔻#عید_قربان
عید و قربانی‌کردن... (چرا حیوانات را با ذبح‌کردن شکنجه می‌کنید؟!)
t.me/no_atheism/3743
آیا قربانی کردن ظلم در حق حیوانات است
t.me/no_atheism/2236
زمانی که گرگ‌ها مظلوم‌نمایی می‌کنند و گیاهخوار می‌شوند
📝مقاله
t.me/no_atheism/2240
🎥ویدیو
t.me/no_atheism/3052
آیا قربانی‌کردن جنایت است و گیاهخواری جنایت نیست؟
t.me/no_atheism/3057
اسلام‌ستیزان و قربانی کردن حیوانات
t.me/no_atheism/2242
اسلام‌ستیزان در روزهای عادی سال و هنگام عید قربان
t.me/no_atheism/2243
ذبح اسلامی و حلال حیوانات قربانی (بر اساس تحقیقات علمی)
t.me/no_atheism/2248
سخنی کوتاه از حج تا عید قربان
t.me/no_atheism/851
سخنی با معترضین به ذبح حیوانات
t.me/no_atheism/849
سنت‌های قربانی کردن
t.me/no_atheism/2251
اندر حکایت نقد دین
t.me/no_atheism/2252
فستیوال‌های جهانی کشتار حیوانات
t.me/no_atheism/3055
عید و قربانی‌کردن... (چرا حیوانات را با ذبح‌کردن شکنجه می‌کنید؟!)
t.me/no_atheism/3743
آیا قربانی کردن ظلم در حق حیوانات است
t.me/no_atheism/2236
زمانی که گرگ‌ها مظلوم‌نمایی می‌کنند و گیاهخوار می‌شوند
📝مقاله
t.me/no_atheism/2240
🎥ویدیو
t.me/no_atheism/3052
آیا قربانی‌کردن جنایت است و گیاهخواری جنایت نیست؟
t.me/no_atheism/3057
اسلام‌ستیزان و قربانی کردن حیوانات
t.me/no_atheism/2242
اسلام‌ستیزان در روزهای عادی سال و هنگام عید قربان
t.me/no_atheism/2243
ذبح اسلامی و حلال حیوانات قربانی (بر اساس تحقیقات علمی)
t.me/no_atheism/2248
سخنی کوتاه از حج تا عید قربان
t.me/no_atheism/851
سخنی با معترضین به ذبح حیوانات
t.me/no_atheism/849
سنت‌های قربانی کردن
t.me/no_atheism/2251
اندر حکایت نقد دین
t.me/no_atheism/2252
فستیوال‌های جهانی کشتار حیوانات
t.me/no_atheism/3055
ای تارک نماز... برخیز!
از آخرین باری که نماز خواندی چه مدت گذشته است؟ آخرین بار کی سجده کردی؟
خداوند متعال می‌فرماید:
▪️{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ۵۶]
▫️«و جنیان و آدمیان را نیافریدم، مگر اینکه مرا بپرستند!».
همچنین می‌فرماید:
▪️{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ - عَنِ الْمُجْرِمِينَ - مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ - قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [المدثر: ۴۰-۴۳]
▫️«آنان در باغهای بهشت بسر می‌برند، از مجرمان می‌پرسند که چه چیزی شما را به جهنم انداخته است؟ می‌گویند: از زمره‌ی نمازگزاران نبوده‌ایم!».
و در ذکر قیامت می‌فرماید:
▪️{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ - خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: ۴۲-۴۳]
▫️«روزی که ساق آشکار می‌شود و از آنان خواسته می‌شود که سجده کنند، اما نمی‌توانند! این در حالی است که چشمانشان به زیر افتاده و خواری وجودشان را فرا گرفته است. پیش از این نیز [در دنیا] در حالی که سالم بودند، به سجده دعوت می‌شدند!».
آیا می‌دانی که فقها در اینکه مسلمان مانده‌ای یا از اسلام بیرون رفته‌ای اختلاف دارند؟!
اگر بگویی: رحمت خدا وسیع است... خدا بزرگ است...
می‌پرسم: از کجا می‌دانی که آن رحمت شامل حال تو خواهد شد؟ دومین اصل اسلام را رها کرده‌ای و عقوبتی که در آیات ذکر شده شامل حالت شده است! این امیدواری به رحمت خداوند نیست و تنها غروری بی‌معناست که قرآن ادعای کوچک‌تر از آن را هم تکذیب کرده است:
▪️{وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا...} [البقرة: ۸۰]
▫️«می‌گویند: [هر چند هم گناهکار باشیم] آتش جز چند روز معدودی گریبانگیرمان نمی‌گردد! بگو: آیا از جانب خدا پیمان گرفته‌اید...»!
اگر بگویی: بعدها توبه می‌کنم و نمازهایم را خواهم خواند...
می‌پرسم: از کجا می‌دانی که آن روز خواهد رسید؟ گورستان‌ها پر از مردان و زنانی است که در این خیال خام بودند و ماه‌ها و سال‌ها گذشت اما هرگز توبه نکردند؛ نمی‌دانستند که چند سال زندگی می‌کنند و فریب‌خوردۀ آینده‌ای بودند که هرگز نرسید!
از خواب غفلت برخیز؛ به راستی که غافل‌ترین انسان‌ها کسی است که آخرت را از یاد برده، در گناه و نافرمانی خالقش غرق شده و تنها دفتر ایام را ورق می‌زند!
bit.ly/3bI0eu7
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
از آخرین باری که نماز خواندی چه مدت گذشته است؟ آخرین بار کی سجده کردی؟
خداوند متعال می‌فرماید:
▪️{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ۵۶]
▫️«و جنیان و آدمیان را نیافریدم، مگر اینکه مرا بپرستند!».
همچنین می‌فرماید:
▪️{فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ - عَنِ الْمُجْرِمِينَ - مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ - قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [المدثر: ۴۰-۴۳]
▫️«آنان در باغهای بهشت بسر می‌برند، از مجرمان می‌پرسند که چه چیزی شما را به جهنم انداخته است؟ می‌گویند: از زمره‌ی نمازگزاران نبوده‌ایم!».
و در ذکر قیامت می‌فرماید:
▪️{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ - خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: ۴۲-۴۳]
▫️«روزی که ساق آشکار می‌شود و از آنان خواسته می‌شود که سجده کنند، اما نمی‌توانند! این در حالی است که چشمانشان به زیر افتاده و خواری وجودشان را فرا گرفته است. پیش از این نیز [در دنیا] در حالی که سالم بودند، به سجده دعوت می‌شدند!».
آیا می‌دانی که فقها در اینکه مسلمان مانده‌ای یا از اسلام بیرون رفته‌ای اختلاف دارند؟!
اگر بگویی: رحمت خدا وسیع است... خدا بزرگ است...
می‌پرسم: از کجا می‌دانی که آن رحمت شامل حال تو خواهد شد؟ دومین اصل اسلام را رها کرده‌ای و عقوبتی که در آیات ذکر شده شامل حالت شده است! این امیدواری به رحمت خداوند نیست و تنها غروری بی‌معناست که قرآن ادعای کوچک‌تر از آن را هم تکذیب کرده است:
▪️{وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا...} [البقرة: ۸۰]
▫️«می‌گویند: [هر چند هم گناهکار باشیم] آتش جز چند روز معدودی گریبانگیرمان نمی‌گردد! بگو: آیا از جانب خدا پیمان گرفته‌اید...»!
اگر بگویی: بعدها توبه می‌کنم و نمازهایم را خواهم خواند...
می‌پرسم: از کجا می‌دانی که آن روز خواهد رسید؟ گورستان‌ها پر از مردان و زنانی است که در این خیال خام بودند و ماه‌ها و سال‌ها گذشت اما هرگز توبه نکردند؛ نمی‌دانستند که چند سال زندگی می‌کنند و فریب‌خوردۀ آینده‌ای بودند که هرگز نرسید!
از خواب غفلت برخیز؛ به راستی که غافل‌ترین انسان‌ها کسی است که آخرت را از یاد برده، در گناه و نافرمانی خالقش غرق شده و تنها دفتر ایام را ورق می‌زند!
bit.ly/3bI0eu7
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
#خبر
حذف صفحهٔ #فطرت با دو میلیون دنبال‌کننده
«آنان را از شهر خود بیرون برانید، چرا که آنان، مردمی پاکیزه‌جویند.»
#آزادی_بیان #حقوق_بشر #غرب
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
حذف صفحهٔ #فطرت با دو میلیون دنبال‌کننده
«آنان را از شهر خود بیرون برانید، چرا که آنان، مردمی پاکیزه‌جویند.»
#آزادی_بیان #حقوق_بشر #غرب
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
حکایت سکولارها و ملحدین در عید قربان و روزهای دیگر سال...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Forwarded from فطرت فارسی
💙💖جنبش فطرت
جنبشی برای حفظ انسانیت در مقابل تبلیغات حکومت‌ها. جنبشی برخواسته از دل جامعه✌️
جنبشی برای مقابله با رنگین‌کمان🏳🌈 (همجنسگرایی) و ال‌جی‌بی‌تی (لگبت) که با حمایت دولت‌ها در حال به گند کشیدن تمام جامعه هستند.
من از #فطرت حمایت می‌کنم.
فقط دو جنسیت وجود دارد (مرد♂️ و زن♀️) و جنسیت دیگری در کار نیست.
به حمایت ادمین کانال‌ها و پیج‌ها و همچنین همه افراد بصورت استوری در پیج شخصی از فطرت نیاز داریم.
ما با هم این موج بزرگ را ایجاد می‌کنیم برای نجات «فطرت پاک» و آینده فرزندانمان.
تلگرام فطرت:
@fetratfarsiofficial
اینستاگرام، توییتر و فیسبوک فطرت:
fetratfarsi
instagram.com/fetratfarsi
جنبشی برای حفظ انسانیت در مقابل تبلیغات حکومت‌ها. جنبشی برخواسته از دل جامعه✌️
جنبشی برای مقابله با رنگین‌کمان🏳🌈 (همجنسگرایی) و ال‌جی‌بی‌تی (لگبت) که با حمایت دولت‌ها در حال به گند کشیدن تمام جامعه هستند.
من از #فطرت حمایت می‌کنم.
فقط دو جنسیت وجود دارد (مرد♂️ و زن♀️) و جنسیت دیگری در کار نیست.
به حمایت ادمین کانال‌ها و پیج‌ها و همچنین همه افراد بصورت استوری در پیج شخصی از فطرت نیاز داریم.
ما با هم این موج بزرگ را ایجاد می‌کنیم برای نجات «فطرت پاک» و آینده فرزندانمان.
تلگرام فطرت:
@fetratfarsiofficial
اینستاگرام، توییتر و فیسبوک فطرت:
fetratfarsi
instagram.com/fetratfarsi
بسم الله الرّحمن الرّحیم
اللّهم صل علی سیّدنا محمّد وعلی آل سیّدنا محمّد وصحبه وسلم تسلیماً
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
#اخلاق_در_قرآن (۵) | حرص
#رذایل «حرص مذموم»
#فضایل «حرص ممدوح»
🔹حرص از ریشه «ح ـ ر ـ ص» در لغت به معناى زیاده‌روى در رغبت و خواستن (۱) یا طلب چیزى با تمام تلاش براى رسیدن به آن است. (۲) معناى اصلى حرص، رغبت شدید همراه فعالیت و عمل است و کوشش بسیار و اراده از لوازم این معناست. (۳) در زبان فارسى واژه «آز» از نظر مفهومى معادل حرص است و هر دو در فارسى به کار مى‌روند. (۴)
حرص یکی از صفات انسانی است و در وجود تمام انسان‌ها قرار داده شده است و یک سرمایه الهی است تا در مسیر کمال یاری‌اش نماید. وجود حرص برای حق‌طلبی و کسب نهایت خیر و دفع همه شرور به انسان انگیزه و جهت می‌دهد. در واقع صفت حرص وقتی در مسیر صحیح هدایت شده باشد باعث می‌شود انسان از کار خیر سیر نشود و برای کسب هر چه بیشتر رضای الهی و درجات بهشت نهایت تلاش خودش را به کار گیرد و همه موانع راه کمالش را برطرف نماید، در واقع دین این صفت را هدایت و کنترل می‌نماید تا وجه مثبت و سازنده آن رشد و تعالی پیدا کند و انسان را در دنیا و آخرت عاقبت بخیر نماید.
از سوی دیگر، همین صفت وقتی از مسیر سازنده‌اش خارج شود و رنگ شیطانی بگیرد به یکی از رذایل اخلاقی مهلک تبدیل می‌شود و این در صورتی است که انسان خیر خود را در منفعت دنیا می‌بیند و برای کسب دنیا خودش را هلاک می‌کند. چنین انسانی آنقدر در طلب دنیا اشتیاق نشان می‌دهد که از هر راهی هر چند خلاف رضای الله متعال باشد به جمع مال می‌پردازد و سیری‌ناپذیری او باعث می‌شود تمام عمرش را در این راه صرف کند. این حرص همان حرصی است که در آیات و روایات اسلامی مذموم و ریشه بسیاری از بداخلاقی‌ها شمرده شده است، در واقع الحاد و بی‌اخلاقی و رذالت این صفت انسانی را از مسیر فطری و اخلاقی خود منحرف نموده و آن را از هر سو رها و آزاد می‌نماید و هیچ قید و بند و شرطی برای آن باقی نمی‌گذارد تا به هر شیوه و وسیله‌ی (نامشروع) به خواستگاه بی‌نهایت و دست‌نیافتنی شهوات و نفسانیات و مال‌اندوزی و... نزدیک شوند و در این راه از هیچ کشتار و جنایت و رذالتی ابایی نداشته باشد؛ زیرا دین الحاد نهی‌کننده‌ی اخلاق است و اخلاقی را نمی‌شناسد و برایش هیچ جایگاهی قائل نیست و تمام شعارهای دروغین‌شان به نام انسانیت و... خالی از دلیل و برهان عقلی است و دروغی بیش نیست.
🔹انواع حرص:
الف: حرص ممدوح؛
الف- ۱: مانند حرص بر هدایت انسان‌ها که در آیاتى از قرآن درباره پیامبر اکرم (صلى‌الله علیه وسلم) آمده است و گویاى رأفت و رحمت آن‌حضرت است (توبه/۱۲۸؛ یوسف/۱۰۳؛ نحل/۳۷؛ شعراء/۳)؛
الف- ۲: حرص بر کسب درجات معنوى و آخرتى، چنان‌که آیه ۲۶ مطفّفین، مؤمنان را به رقابت در بهره‌مندى از نعمت‌هاى بهشتى ترغیب مى‌کند (۵)
الف- ۳: حرص بر طلب دانش و فهم دین، چنان‌که الله متعال پیامبر اکرم (صلى الله علیه وسلم) را به دعا براى فزون‌شدن دانش فرمان مى‌دهد: «قُل رَبِّ زِدنى عِلمـا» (طه/۱۱۴)؛ نیز موسى (علیه‌السلام) به شاگردى خضر (علیه‌السلام) مى‌رود تا از او دانش بیاموزد: «هَل اَتَّبِعُکَ عَلى اَن تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمتَ رُشدا». (کهف/۶۶)
ب: حرص ناپسند؛
ب- ۱: حرص بر زندگى دنیا و درازى عمر (بقره/۹۶)،
ب- ۲: حرص بر مال‌اندوزى (معارج/۱۸)،
ب- ۳: حرص بر شهوترانى جنسى (حجر/۷۲)،
ب- ۴: حرص بر خوردن و آشامیدن (بقره/۶۱).
🔹 تکرار واژه «حرص» در قرآن مجید:
در قرآن مجید واژه حرص پنج بار به کار رفته است.
در آیه ۹۶ سوره بقره، از میل شدید قوم یهود به زندگی طولانی در دنیا با تعبیر توبیخ‌آمیز «اَحْرَصَ النّاسِ علی حَیوةٍ» (حریص‌ترین مردم بر زندگی) یاد شده است. منشأ این حرص یهود آن است که می‌دانند به علت کفر، در آخرت سرنوشتی جز عذاب و محروم شدن از نعمت‌های الهی ندارند.
در چند آیه نیز این واژه برای بیان خیرخواهی شدید پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) به مردم و عزم ایشان بر هدایت انسان‌ها به کار رفته است. (توبه/۱۲۸؛ یوسف/۱۰۳؛ نحل/۳۷) و آیه ۱۲۹ سوره نساء، هم متضمن معنای لغوی حرص است.
توجه داشته باشید که با توجه به معنای لغوی و مترادفات واژه حرص، گستره این مبحث اخلاقی و دینی در آیات و موضوعات و سوره‌های قرآن بسیار بیشتر است و معناى اصطلاحى حرص را مى‌توان از واژه‌هاى دیگرى نیز دریافت نمود؛ مانند هلع (معارج/۱۹)، شُحّ (حشر/۹) و آیاتى که از مال‌دوستى بیش از اندازه (عادیات/۸)(۶) و سرگرم‌شدن به آرزو (اَمَل) (حجر/۳) (۷) نکوهش کرده‌اند.
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
اللّهم صل علی سیّدنا محمّد وعلی آل سیّدنا محمّد وصحبه وسلم تسلیماً
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
#اخلاق_در_قرآن (۵) | حرص
#رذایل «حرص مذموم»
#فضایل «حرص ممدوح»
🔹حرص از ریشه «ح ـ ر ـ ص» در لغت به معناى زیاده‌روى در رغبت و خواستن (۱) یا طلب چیزى با تمام تلاش براى رسیدن به آن است. (۲) معناى اصلى حرص، رغبت شدید همراه فعالیت و عمل است و کوشش بسیار و اراده از لوازم این معناست. (۳) در زبان فارسى واژه «آز» از نظر مفهومى معادل حرص است و هر دو در فارسى به کار مى‌روند. (۴)
حرص یکی از صفات انسانی است و در وجود تمام انسان‌ها قرار داده شده است و یک سرمایه الهی است تا در مسیر کمال یاری‌اش نماید. وجود حرص برای حق‌طلبی و کسب نهایت خیر و دفع همه شرور به انسان انگیزه و جهت می‌دهد. در واقع صفت حرص وقتی در مسیر صحیح هدایت شده باشد باعث می‌شود انسان از کار خیر سیر نشود و برای کسب هر چه بیشتر رضای الهی و درجات بهشت نهایت تلاش خودش را به کار گیرد و همه موانع راه کمالش را برطرف نماید، در واقع دین این صفت را هدایت و کنترل می‌نماید تا وجه مثبت و سازنده آن رشد و تعالی پیدا کند و انسان را در دنیا و آخرت عاقبت بخیر نماید.
از سوی دیگر، همین صفت وقتی از مسیر سازنده‌اش خارج شود و رنگ شیطانی بگیرد به یکی از رذایل اخلاقی مهلک تبدیل می‌شود و این در صورتی است که انسان خیر خود را در منفعت دنیا می‌بیند و برای کسب دنیا خودش را هلاک می‌کند. چنین انسانی آنقدر در طلب دنیا اشتیاق نشان می‌دهد که از هر راهی هر چند خلاف رضای الله متعال باشد به جمع مال می‌پردازد و سیری‌ناپذیری او باعث می‌شود تمام عمرش را در این راه صرف کند. این حرص همان حرصی است که در آیات و روایات اسلامی مذموم و ریشه بسیاری از بداخلاقی‌ها شمرده شده است، در واقع الحاد و بی‌اخلاقی و رذالت این صفت انسانی را از مسیر فطری و اخلاقی خود منحرف نموده و آن را از هر سو رها و آزاد می‌نماید و هیچ قید و بند و شرطی برای آن باقی نمی‌گذارد تا به هر شیوه و وسیله‌ی (نامشروع) به خواستگاه بی‌نهایت و دست‌نیافتنی شهوات و نفسانیات و مال‌اندوزی و... نزدیک شوند و در این راه از هیچ کشتار و جنایت و رذالتی ابایی نداشته باشد؛ زیرا دین الحاد نهی‌کننده‌ی اخلاق است و اخلاقی را نمی‌شناسد و برایش هیچ جایگاهی قائل نیست و تمام شعارهای دروغین‌شان به نام انسانیت و... خالی از دلیل و برهان عقلی است و دروغی بیش نیست.
🔹انواع حرص:
الف: حرص ممدوح؛
الف- ۱: مانند حرص بر هدایت انسان‌ها که در آیاتى از قرآن درباره پیامبر اکرم (صلى‌الله علیه وسلم) آمده است و گویاى رأفت و رحمت آن‌حضرت است (توبه/۱۲۸؛ یوسف/۱۰۳؛ نحل/۳۷؛ شعراء/۳)؛
الف- ۲: حرص بر کسب درجات معنوى و آخرتى، چنان‌که آیه ۲۶ مطفّفین، مؤمنان را به رقابت در بهره‌مندى از نعمت‌هاى بهشتى ترغیب مى‌کند (۵)
الف- ۳: حرص بر طلب دانش و فهم دین، چنان‌که الله متعال پیامبر اکرم (صلى الله علیه وسلم) را به دعا براى فزون‌شدن دانش فرمان مى‌دهد: «قُل رَبِّ زِدنى عِلمـا» (طه/۱۱۴)؛ نیز موسى (علیه‌السلام) به شاگردى خضر (علیه‌السلام) مى‌رود تا از او دانش بیاموزد: «هَل اَتَّبِعُکَ عَلى اَن تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمتَ رُشدا». (کهف/۶۶)
ب: حرص ناپسند؛
ب- ۱: حرص بر زندگى دنیا و درازى عمر (بقره/۹۶)،
ب- ۲: حرص بر مال‌اندوزى (معارج/۱۸)،
ب- ۳: حرص بر شهوترانى جنسى (حجر/۷۲)،
ب- ۴: حرص بر خوردن و آشامیدن (بقره/۶۱).
🔹 تکرار واژه «حرص» در قرآن مجید:
در قرآن مجید واژه حرص پنج بار به کار رفته است.
در آیه ۹۶ سوره بقره، از میل شدید قوم یهود به زندگی طولانی در دنیا با تعبیر توبیخ‌آمیز «اَحْرَصَ النّاسِ علی حَیوةٍ» (حریص‌ترین مردم بر زندگی) یاد شده است. منشأ این حرص یهود آن است که می‌دانند به علت کفر، در آخرت سرنوشتی جز عذاب و محروم شدن از نعمت‌های الهی ندارند.
در چند آیه نیز این واژه برای بیان خیرخواهی شدید پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) به مردم و عزم ایشان بر هدایت انسان‌ها به کار رفته است. (توبه/۱۲۸؛ یوسف/۱۰۳؛ نحل/۳۷) و آیه ۱۲۹ سوره نساء، هم متضمن معنای لغوی حرص است.
توجه داشته باشید که با توجه به معنای لغوی و مترادفات واژه حرص، گستره این مبحث اخلاقی و دینی در آیات و موضوعات و سوره‌های قرآن بسیار بیشتر است و معناى اصطلاحى حرص را مى‌توان از واژه‌هاى دیگرى نیز دریافت نمود؛ مانند هلع (معارج/۱۹)، شُحّ (حشر/۹) و آیاتى که از مال‌دوستى بیش از اندازه (عادیات/۸)(۶) و سرگرم‌شدن به آرزو (اَمَل) (حجر/۳) (۷) نکوهش کرده‌اند.
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🔹🔹🔹آثار حرص مذموم در اسلام با توجه به آیات قرآن مجید: ⬇️
الله متعال در قرآن مجید دلایل و حکمت‌های دوری از حرص مذموم را برای مسلمانان و مؤمنان بیان فرموده است، این دلایل شامل آخرت‌گریزی و فرار و غفلت از تفکر و ایمان به آخرت است که بخاطر حرص زیاد به دنیا انسان را گرفتار می‌نماید و این گرفتاری با مثال‌های فراوان از قوم یهود و مشرکین، بقره/۹۴-۹۶، و کافران و منافقان در قرآن آمده است؛ همین تفکر باعث ثروت‌اندوزی از راه‌های نامشروع می‌شود و انباشت سرمایه و ثروتمند شدن کاذب و فاسقانه و ظالمانه نیز باعث غرور و تکبر و ریشخند و خودبرتربینی می‌شود همزه/۱و۲ که علاجش قناعت و رزق حلال است؛ همین تفکر خودبرتربینی و ریشخند مانع کمک و خیر به دیگران هم می‌شود معارج/۱۹و۲۱؛ همچنین حرص به دنيا (علاقه به ثروت) از عوامل بىتوجّهى به بينوايان و ترک تلاش در رفع گرسنگى آنان است، قلم/۱۷و۱۸و۲۳و۲۴ (عامل مرگ و میر در جهان امروز) به‌راستی کشورهای ثروتمندی مانند آمریکا و چین و... می‌توانند برای تمام دنیا غذا و دارو و امکانات مدرن زندگی تهیه نمایند، اما به دلیل حرص هیچ توجه‌ای به فقرا و بینوایان جهان ندارند و روزانه هزاران نفر از گرسنگی می‌میرند؛ همچنین بىصبرى و ناشكيبايى در برابر شرور و بدی‌ها، نشانه حرص و آزمندى در انسان است که تاب و توان مقاومت و حوصله را از انسان گرفته و برای به دست آوردن خواسته‌هایش از طریق مذموم هر ظلم و جنایتی را انجام می‌دهد، معارج/۱۹و۲۰؛ و نیز حرص و آزمندى به دنيا، مايه تحريف احكام و حقايق دين (مخصوص عالمان دینی دنیا طلب، خاصتاً آنها که صاحب قدرت و ثروت هستند) مائده/۴۱و۴۲ و...
به صورت خلاصه: ⬇️
🔸۱. حريص شدن به زندگى دنيا، موجب آخرتگريزى: بقره/۹۴-۹۶؛
🔸۲. حرص به ثروت‌اندوزى، زمينه‌ساز استهزا و ريشخند ديگران: همزه/۱و۲؛
🔸۳. بخلورزى و خوددارى از رسيدن خير به ديگران، برخاسته از حرص و آزمندى: معارج/۱۹و۲۱؛
🔸۴. حرص به مال از ريشههاى بخل ورزى: عاديات/۸؛
🔸۵. حرص به دنيا (علاقه به ثروت) از عوامل بىتوجّهى به بينوايان و ترک تلاش در رفع گرسنگى آنان (عامل مرگ و میر در جهان امروز) قلم/۱۷و۱۸و۲۳و۲۴؛ فجر/۱۸و۲۰؛
🔸۶. بىصبرى و ناشكيبايى در برابر شرور و بدی‌ها، نشانه حرص و آزمندى در انسان: معارج/۱۹و۲۰؛
🔸۷. حرص و آزمندى به دنيا، مايه تحريف احكام و حقايق دين (مخصوص عالم دنیا طلب، خاصتاً آنها که صاحب قدرت و ثروت هستند) مائده/۴۱و۴۲؛
🔸۸. حرص به دنيا (دنياطلبى و ثروتخواهى)، زمينه بىارزشانگاشتن يتيمان و دستاندازى به ارث آنان: فجر/ ۱۷-۲۰؛
🔸۹. حرص به دنيا (افراط در مال‌دوستى)، درپىدارنده خوارى و ذلّت: فجر/۱۶و۱۷و۲۰؛
🔸۱۰. حرص به شنيدن دروغ، مايه خوارى و رسوايى در دنيا: مائده/۴۱؛
🔸۱۱. زراندوزى و انباشت ثروت، برخاسته از روح ناشكيبايى و آزمندى انسان (اوج این خصلت پلید این است که انسان دیگر نمی‌تواند ببخشد): معارج/۱۸و۱۹؛
🔸۱۲. بخل و حرص، از موانع آشتى: نساء/۱۲۸؛
🔸۱۳. حرص و چشم‌داشت به مال و حقوق ديگران، از موانع رستگارى: حشر/۹؛
🔸۱۴. حرص و دلبستگى به دنيا و زندگى مرفّه ديگران، مانع از دسترسى به مقام رضا: طه/۱۳۰و۱۳۱؛
🔸۱۵. حرص به متاع دنيا، از عوامل ناديده گرفتن احكام الهى و حكم نكردن بر اساس آن: مائده/۴۲و۴۴.
🔹🔹🔹الله متعال برای کنترل و جهت‌دهی و ایجاد حرص مثبت در مسیر هدایت، راه‌کارهای را در قرآن مجید بیان می‌فرماید؛ مانند:
🔸۱. ايمان، بازدارنده انسان، از حرص و بخل:
◾️{و الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [حشر:۹]
◽️ «و كسانى كه پيش از آمدن مهاجران در ديار خود بودهاند و ايمان آوردهاند، آنهايى را كه به سويشان مهاجرت كردهاند دوست می‌دارند. و از آنچه مهاجران را داده می‌شود در دل احساس حسد نمی‌كنند، و ديگران را بر خويش ترجيح می‌دهند هر چند خود نيازمند باشند. و آنان كه از بخل خويش در امان مانده باشند رستگارانند.»
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
الله متعال در قرآن مجید دلایل و حکمت‌های دوری از حرص مذموم را برای مسلمانان و مؤمنان بیان فرموده است، این دلایل شامل آخرت‌گریزی و فرار و غفلت از تفکر و ایمان به آخرت است که بخاطر حرص زیاد به دنیا انسان را گرفتار می‌نماید و این گرفتاری با مثال‌های فراوان از قوم یهود و مشرکین، بقره/۹۴-۹۶، و کافران و منافقان در قرآن آمده است؛ همین تفکر باعث ثروت‌اندوزی از راه‌های نامشروع می‌شود و انباشت سرمایه و ثروتمند شدن کاذب و فاسقانه و ظالمانه نیز باعث غرور و تکبر و ریشخند و خودبرتربینی می‌شود همزه/۱و۲ که علاجش قناعت و رزق حلال است؛ همین تفکر خودبرتربینی و ریشخند مانع کمک و خیر به دیگران هم می‌شود معارج/۱۹و۲۱؛ همچنین حرص به دنيا (علاقه به ثروت) از عوامل بىتوجّهى به بينوايان و ترک تلاش در رفع گرسنگى آنان است، قلم/۱۷و۱۸و۲۳و۲۴ (عامل مرگ و میر در جهان امروز) به‌راستی کشورهای ثروتمندی مانند آمریکا و چین و... می‌توانند برای تمام دنیا غذا و دارو و امکانات مدرن زندگی تهیه نمایند، اما به دلیل حرص هیچ توجه‌ای به فقرا و بینوایان جهان ندارند و روزانه هزاران نفر از گرسنگی می‌میرند؛ همچنین بىصبرى و ناشكيبايى در برابر شرور و بدی‌ها، نشانه حرص و آزمندى در انسان است که تاب و توان مقاومت و حوصله را از انسان گرفته و برای به دست آوردن خواسته‌هایش از طریق مذموم هر ظلم و جنایتی را انجام می‌دهد، معارج/۱۹و۲۰؛ و نیز حرص و آزمندى به دنيا، مايه تحريف احكام و حقايق دين (مخصوص عالمان دینی دنیا طلب، خاصتاً آنها که صاحب قدرت و ثروت هستند) مائده/۴۱و۴۲ و...
به صورت خلاصه: ⬇️
🔸۱. حريص شدن به زندگى دنيا، موجب آخرتگريزى: بقره/۹۴-۹۶؛
🔸۲. حرص به ثروت‌اندوزى، زمينه‌ساز استهزا و ريشخند ديگران: همزه/۱و۲؛
🔸۳. بخلورزى و خوددارى از رسيدن خير به ديگران، برخاسته از حرص و آزمندى: معارج/۱۹و۲۱؛
🔸۴. حرص به مال از ريشههاى بخل ورزى: عاديات/۸؛
🔸۵. حرص به دنيا (علاقه به ثروت) از عوامل بىتوجّهى به بينوايان و ترک تلاش در رفع گرسنگى آنان (عامل مرگ و میر در جهان امروز) قلم/۱۷و۱۸و۲۳و۲۴؛ فجر/۱۸و۲۰؛
🔸۶. بىصبرى و ناشكيبايى در برابر شرور و بدی‌ها، نشانه حرص و آزمندى در انسان: معارج/۱۹و۲۰؛
🔸۷. حرص و آزمندى به دنيا، مايه تحريف احكام و حقايق دين (مخصوص عالم دنیا طلب، خاصتاً آنها که صاحب قدرت و ثروت هستند) مائده/۴۱و۴۲؛
🔸۸. حرص به دنيا (دنياطلبى و ثروتخواهى)، زمينه بىارزشانگاشتن يتيمان و دستاندازى به ارث آنان: فجر/ ۱۷-۲۰؛
🔸۹. حرص به دنيا (افراط در مال‌دوستى)، درپىدارنده خوارى و ذلّت: فجر/۱۶و۱۷و۲۰؛
🔸۱۰. حرص به شنيدن دروغ، مايه خوارى و رسوايى در دنيا: مائده/۴۱؛
🔸۱۱. زراندوزى و انباشت ثروت، برخاسته از روح ناشكيبايى و آزمندى انسان (اوج این خصلت پلید این است که انسان دیگر نمی‌تواند ببخشد): معارج/۱۸و۱۹؛
🔸۱۲. بخل و حرص، از موانع آشتى: نساء/۱۲۸؛
🔸۱۳. حرص و چشم‌داشت به مال و حقوق ديگران، از موانع رستگارى: حشر/۹؛
🔸۱۴. حرص و دلبستگى به دنيا و زندگى مرفّه ديگران، مانع از دسترسى به مقام رضا: طه/۱۳۰و۱۳۱؛
🔸۱۵. حرص به متاع دنيا، از عوامل ناديده گرفتن احكام الهى و حكم نكردن بر اساس آن: مائده/۴۲و۴۴.
🔹🔹🔹الله متعال برای کنترل و جهت‌دهی و ایجاد حرص مثبت در مسیر هدایت، راه‌کارهای را در قرآن مجید بیان می‌فرماید؛ مانند:
🔸۱. ايمان، بازدارنده انسان، از حرص و بخل:
◾️{و الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [حشر:۹]
◽️ «و كسانى كه پيش از آمدن مهاجران در ديار خود بودهاند و ايمان آوردهاند، آنهايى را كه به سويشان مهاجرت كردهاند دوست می‌دارند. و از آنچه مهاجران را داده می‌شود در دل احساس حسد نمی‌كنند، و ديگران را بر خويش ترجيح می‌دهند هر چند خود نيازمند باشند. و آنان كه از بخل خويش در امان مانده باشند رستگارانند.»
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🔸۲. تأثير نماز در جلوگيرى از حرص و آزمندى [معارج/۱۸و۱۹و۲۱و۲۲]
🔸۳. امانتدارى، از موانع حرص بيجا [معارج/۱۸و۱۹و۲۲و۳۲]
🔸۴. انفاق و اختصاص مقدار معينى از مال خويش به نيازمندان، باعث تعديل غرايز، از جمله حرص انسان [معارج/۱۹و۲۲و۲۴و۲۵]
🔸۵. هراس و نگرانى از عذاب الهى، از عوامل مهاركننده حرص آدمى [معارج/۱۹و۲۲و۲۷]
🔸۶. عفّت و پاكدامنى، از موجبات مهار حرص و ساير غرايز [معارج/۱۹و۲۲و۲۹]
🔸۷. وفاى به عهد و پيمان، از موانع حرص و طمع [معارج/۱۸و۱۹و۲۲و۳۲]
🔸۸. اقامه شهادت به حق، از موانع حرص و آزمندى [معارج/۱۸و۱۹و۲۲و۳۳]
🔸۹. اعتقاد به روز جزا، تأثيرگذار بر خُلق و خوی بشر، از جمله بر حرص انسان [معارج/۱۹و۲۲و۲۶]
◾️{و جَمَعَ فَأَوْعَى (۱۸) إِنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (۱۹) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (۲۰) وَ إِذَا مَسَّهُ الخَْيرُْ مَنُوعًا (۲۱) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (۲۲) الَّذِينَ هُمْ عَلىَ صَلَاتهِِمْ دَائمُونَ (۲۳) وَ الَّذِينَ فىِ أَمْوَالهِِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (۲۴) لِّلسَّائلِ وَ الْمَحْرُومِ (۲۵) وَ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (۲۶) وَ الَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبهِّم مُّشْفِقُونَ (۲۷) إِنَّ عَذَابَ رَبهِّمْ غَيرُْ مَأْمُونٍ (۲۸) وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (۲۹) إِلَّا عَلىَ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهُُمْ فَإِنهَّمْ غَيرُْ مَلُومِينَ (۳۰) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَالِكَ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْعَادُونَ (۳۱) وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتهِِمْ وَ عَهْدِهِمْ رَاعُونَ (۳۲) وَ الَّذِينَ هُم بِشهََادَاتهِِمْ قَائمُونَ (۳۳) وَ الَّذِينَ هُمْ عَلىَ صَلَاتهِِمْ يحَُافِظُونَ (۳۴) أُوْلَئكَ فىِ جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ (۳۵)}
◽️«و هر كسى كه ثروت را جمع كرده و انفاق ننموده. (۱۸) اين انسان، حريص خلق شده. (۱۹) هر وقت گرفتار شرّى می‌شود، بی‌تابى می‌كند. (۲۰) و هر وقت خوبى به او می‌رسد، بخل می‌ورزد. (۲۱) مگر نمازگزاران، (۲۲) آنهايى كه نمازها را پيوسته به جا می‌آورند. (۲۳) و آنهايى كه در ثروت‌هايشان حق معلومى است، (۲۴) براى سائل و محروم. (۲۵) و آنهايى كه روز پاداش را تصديق می‌كنند. (۲۶) و همانهايى كه از عذاب پروردگارشان می‌ترسند. (۲۷) زيرا كه از عذاب پروردگارشان كسى در امان نيست. (۲۸) و آنهايى كه از غريزه جنسى خود مواظبت می‌كنند، (۲۹) مگر با همسران و كنيزان خود؛ زيرا كه استفاده شهوى از آنها ملامت ندارد. (۳۰) و هر كسى كه غير اين عمل كند، از گروه متجاوزين است. (۳۱) و آنهايى كه امانت‌ها و عهد خود را رعايت می‌كنند. (۳۲) و آنهايى كه شهادت‌هاى خود را ادا می‌كنند. (۳۳) و آنهايى كه از نمازهاى خويش مواظبت می‌نمايند. (۳۴) آنها در بهشت؛ محترم و گرامى هستند. (۳۵)»
🔸۱۰. توجّه به رزق پايدار و سرتاسر خير پروردگار، زمينه‌ساز دورىگزينى از حرص و چشم دوختن به امكانات دنيايى ديگران:
◾️{و لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقى} [طه:۱۳۱]
◽️ «اگر زنان و مردانى از آنها را از يك زندگى خوش بهرهمند ساختهايم، تو به آنها منگر. اين براى آن است كه امتحان‌شان كنيم. رزق پروردگارت بهتر و پايدارتر است.»
و...
✅نتیجه: تفکر الحادی و بی‌دینی و یا تفکراتی که منشاء شرک و فسق هستند و اخلاق و ایمان را بخاطر خواسته‌های مادی فراموش نموده‌اند، بذر حرص مذموم و نابودگر را در وجود خود و دیگران می‌کارند و با بی‌اخلاقی و دوری از ایمان و اسلام آن را آبیاری می‌نمایند و باعث نابودی خود و دیگران می‌شوند، تنها مانعی که می‌تواند آن را درمان و هدایت و نجات دهد اسلام و ایمان و اخلاق و احسان دینی و اسلامی است، الحمد للّه برای نعمت اسلام که سراسر پاکی و صدق و اصلاح است.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
✍پژوهش و گردآوری و تدوین: محمّدعزیز فتحی
📚منابع:
[۱]. مفردات، ص۱۱۳؛ لسان العرب، ج۳، ص۱۲۵؛ تاج العروس، ج۹، ص۲۵۱ | «حرص».
[۲]. المصباح، ص۱۳۰ | «حرص»؛ التفسير الكبير، ج۱۸، ص۲۲۳.
[۳]. التحقيق، ج۲، ص۱۹۴ | «حرص».
[۴]. لغت نامه، ۱، ص۷۱ | «آز»؛ ج۶، ص۷۷۶۸ | «حرص»؛ فرهنگ فارسى، ص۴۵، ۱۳۴۸ | «آز».
bit.ly/3Rr64Ax
.✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🔸۳. امانتدارى، از موانع حرص بيجا [معارج/۱۸و۱۹و۲۲و۳۲]
🔸۴. انفاق و اختصاص مقدار معينى از مال خويش به نيازمندان، باعث تعديل غرايز، از جمله حرص انسان [معارج/۱۹و۲۲و۲۴و۲۵]
🔸۵. هراس و نگرانى از عذاب الهى، از عوامل مهاركننده حرص آدمى [معارج/۱۹و۲۲و۲۷]
🔸۶. عفّت و پاكدامنى، از موجبات مهار حرص و ساير غرايز [معارج/۱۹و۲۲و۲۹]
🔸۷. وفاى به عهد و پيمان، از موانع حرص و طمع [معارج/۱۸و۱۹و۲۲و۳۲]
🔸۸. اقامه شهادت به حق، از موانع حرص و آزمندى [معارج/۱۸و۱۹و۲۲و۳۳]
🔸۹. اعتقاد به روز جزا، تأثيرگذار بر خُلق و خوی بشر، از جمله بر حرص انسان [معارج/۱۹و۲۲و۲۶]
◾️{و جَمَعَ فَأَوْعَى (۱۸) إِنَّ الْانسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (۱۹) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (۲۰) وَ إِذَا مَسَّهُ الخَْيرُْ مَنُوعًا (۲۱) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (۲۲) الَّذِينَ هُمْ عَلىَ صَلَاتهِِمْ دَائمُونَ (۲۳) وَ الَّذِينَ فىِ أَمْوَالهِِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (۲۴) لِّلسَّائلِ وَ الْمَحْرُومِ (۲۵) وَ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (۲۶) وَ الَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبهِّم مُّشْفِقُونَ (۲۷) إِنَّ عَذَابَ رَبهِّمْ غَيرُْ مَأْمُونٍ (۲۸) وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (۲۹) إِلَّا عَلىَ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهُُمْ فَإِنهَّمْ غَيرُْ مَلُومِينَ (۳۰) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَالِكَ فَأُوْلَئكَ هُمُ الْعَادُونَ (۳۱) وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتهِِمْ وَ عَهْدِهِمْ رَاعُونَ (۳۲) وَ الَّذِينَ هُم بِشهََادَاتهِِمْ قَائمُونَ (۳۳) وَ الَّذِينَ هُمْ عَلىَ صَلَاتهِِمْ يحَُافِظُونَ (۳۴) أُوْلَئكَ فىِ جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ (۳۵)}
◽️«و هر كسى كه ثروت را جمع كرده و انفاق ننموده. (۱۸) اين انسان، حريص خلق شده. (۱۹) هر وقت گرفتار شرّى می‌شود، بی‌تابى می‌كند. (۲۰) و هر وقت خوبى به او می‌رسد، بخل می‌ورزد. (۲۱) مگر نمازگزاران، (۲۲) آنهايى كه نمازها را پيوسته به جا می‌آورند. (۲۳) و آنهايى كه در ثروت‌هايشان حق معلومى است، (۲۴) براى سائل و محروم. (۲۵) و آنهايى كه روز پاداش را تصديق می‌كنند. (۲۶) و همانهايى كه از عذاب پروردگارشان می‌ترسند. (۲۷) زيرا كه از عذاب پروردگارشان كسى در امان نيست. (۲۸) و آنهايى كه از غريزه جنسى خود مواظبت می‌كنند، (۲۹) مگر با همسران و كنيزان خود؛ زيرا كه استفاده شهوى از آنها ملامت ندارد. (۳۰) و هر كسى كه غير اين عمل كند، از گروه متجاوزين است. (۳۱) و آنهايى كه امانت‌ها و عهد خود را رعايت می‌كنند. (۳۲) و آنهايى كه شهادت‌هاى خود را ادا می‌كنند. (۳۳) و آنهايى كه از نمازهاى خويش مواظبت می‌نمايند. (۳۴) آنها در بهشت؛ محترم و گرامى هستند. (۳۵)»
🔸۱۰. توجّه به رزق پايدار و سرتاسر خير پروردگار، زمينه‌ساز دورىگزينى از حرص و چشم دوختن به امكانات دنيايى ديگران:
◾️{و لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقى} [طه:۱۳۱]
◽️ «اگر زنان و مردانى از آنها را از يك زندگى خوش بهرهمند ساختهايم، تو به آنها منگر. اين براى آن است كه امتحان‌شان كنيم. رزق پروردگارت بهتر و پايدارتر است.»
و...
✅نتیجه: تفکر الحادی و بی‌دینی و یا تفکراتی که منشاء شرک و فسق هستند و اخلاق و ایمان را بخاطر خواسته‌های مادی فراموش نموده‌اند، بذر حرص مذموم و نابودگر را در وجود خود و دیگران می‌کارند و با بی‌اخلاقی و دوری از ایمان و اسلام آن را آبیاری می‌نمایند و باعث نابودی خود و دیگران می‌شوند، تنها مانعی که می‌تواند آن را درمان و هدایت و نجات دهد اسلام و ایمان و اخلاق و احسان دینی و اسلامی است، الحمد للّه برای نعمت اسلام که سراسر پاکی و صدق و اصلاح است.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
✍پژوهش و گردآوری و تدوین: محمّدعزیز فتحی
📚منابع:
[۱]. مفردات، ص۱۱۳؛ لسان العرب، ج۳، ص۱۲۵؛ تاج العروس، ج۹، ص۲۵۱ | «حرص».
[۲]. المصباح، ص۱۳۰ | «حرص»؛ التفسير الكبير، ج۱۸، ص۲۲۳.
[۳]. التحقيق، ج۲، ص۱۹۴ | «حرص».
[۴]. لغت نامه، ۱، ص۷۱ | «آز»؛ ج۶، ص۷۷۶۸ | «حرص»؛ فرهنگ فارسى، ص۴۵، ۱۳۴۸ | «آز».
bit.ly/3Rr64Ax
.✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
#خبر
رسوایی دیگر از جنایات کشورهای غربی در افغانستان بعد از قتل غیرنظامیان افغان به‌عنوان «تفریح»
#غرب #حقوق_بشر #جنایات_غرب
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
رسوایی دیگر از جنایات کشورهای غربی در افغانستان بعد از قتل غیرنظامیان افغان به‌عنوان «تفریح»
#غرب #حقوق_بشر #جنایات_غرب
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴پوچی الحاد (آتئیسم)؛ آیا الحاد مجبور است یا مختار؟!
🦠آن‌گاه که ویروس الحاد، اخلاق، عقلانیت و علم را از خداباوری می‌دزدد!
🔷هنگامی که تفکر مادی الحاد، تنها جهانِ مادی را می‌پذیرد و وجود غیرماده را نفی می‌کند، آیا می‌توان برای انسان‌ها اختیار و اراده‌‌ی آزاد را ثابت کرد؟
🔻با انکار اختیار از جانب ملحدین...
▪️آیا اخلاق معنایی خواهد داشت که شخصِ ملحد اینقدر اصرار دارد خود را به آن نسبت دهد و یا متجاوزی را محکوم کرد وقتی او مجبور بوده که اینگونه باشد؟
▪️آیا عقل انسان در یافتن حقیقت و کشف راز‌های جهان، اعتبار و ارزشی بیش از عقل حیواناتِ پست خواهد داشت؟
✅ اگر اختیار توهم باشد، باور ملحد به درستی تفکرش ارزشی ندارد، زیرا او مجبور بوده اینگونه فکر کند (توهم بزند) که تفکر الحاد عقلانی و صحیح است!
🔻 اصولا انجام پژوهش‌های علمی و کشف راز‌های جهان و ارائه نظریات علمی چه معنایی خواهد داشت اگر جهان را تصادفی و بی‌نظم دانست و از قبل به جهانی که توسط خالقی حکیم، منظم و قانون‌مند آفریده شده، باور نداشت؟
🎥تهیه‌کننده: #رواسخ
📝ترجمه و زیرنویس: «رد شبهات ملحدین»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🦠آن‌گاه که ویروس الحاد، اخلاق، عقلانیت و علم را از خداباوری می‌دزدد!
🔷هنگامی که تفکر مادی الحاد، تنها جهانِ مادی را می‌پذیرد و وجود غیرماده را نفی می‌کند، آیا می‌توان برای انسان‌ها اختیار و اراده‌‌ی آزاد را ثابت کرد؟
🔻با انکار اختیار از جانب ملحدین...
▪️آیا اخلاق معنایی خواهد داشت که شخصِ ملحد اینقدر اصرار دارد خود را به آن نسبت دهد و یا متجاوزی را محکوم کرد وقتی او مجبور بوده که اینگونه باشد؟
▪️آیا عقل انسان در یافتن حقیقت و کشف راز‌های جهان، اعتبار و ارزشی بیش از عقل حیواناتِ پست خواهد داشت؟
✅ اگر اختیار توهم باشد، باور ملحد به درستی تفکرش ارزشی ندارد، زیرا او مجبور بوده اینگونه فکر کند (توهم بزند) که تفکر الحاد عقلانی و صحیح است!
🔻 اصولا انجام پژوهش‌های علمی و کشف راز‌های جهان و ارائه نظریات علمی چه معنایی خواهد داشت اگر جهان را تصادفی و بی‌نظم دانست و از قبل به جهانی که توسط خالقی حکیم، منظم و قانون‌مند آفریده شده، باور نداشت؟
🎥تهیه‌کننده: #رواسخ
📝ترجمه و زیرنویس: «رد شبهات ملحدین»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
ElhadSJ.pdf
3.2 MB
📚نام کتاب: الحاد؛ سوال و جواب
✍️نویسنده: دکتر هشام عزمی
📝مترجم: صباح ولی‌نژاد
📄تعداد صفحات: ٣٧
📤 ناشر: مرکز مطالعات اسلامی بینش (@bineshcc)
bit.ly/3yMDBg7
#معرفی_کتاب
🔴در این کتابچه مختصر، دکتر هشام عزمی تلاش نموده‌اند که به مجموعه‌ای از شبهات و سوالاتی که در قلب و ذهن جوانان ما جولان می‌دهد، بسیار معقول و موافق با شریعت پاسخ دهند تا قدرت اسلام در بیان جواب‌های صحیح و منطقی ظاهر شود.
🔹چرا خداوند ما را آفریده است؟
🔸چرا خداوند قبل از آفریدنم با من مشورت نکرد؟
🔹چرا باید خداوند را عبادت کنیم؟
🔸چرا ادیان متعددی وجود دارد؟
🔹چرا شخص کافر باید به دنبال دین حق برود اما شخص مسلمان نیازی به این کار ندارد؟
🔸چرا خداوند کافر را آفرید؟
🔹چرا کفار به خاطر کفر ورزیدن در این زندگی محدودشان در جهنم تا ابد باقی می‌مانند؟
🔸چرا کسی که حقیقت اسلام به صورت صحیح به او ابلاغ نشده باید جاودانه در جهنم بماند؟
🔹چرا کافری که در کارنامه‌اش خدمات بشردوستانه وجود دارد در آخرت رستگار و سعادتمند نمی‌شود؟
اثر دیگر مولف:
📚کتاب الحاد برای مبتدیان
t.me/no_atheism/3805
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
✍️نویسنده: دکتر هشام عزمی
📝مترجم: صباح ولی‌نژاد
📄تعداد صفحات: ٣٧
📤 ناشر: مرکز مطالعات اسلامی بینش (@bineshcc)
bit.ly/3yMDBg7
#معرفی_کتاب
🔴در این کتابچه مختصر، دکتر هشام عزمی تلاش نموده‌اند که به مجموعه‌ای از شبهات و سوالاتی که در قلب و ذهن جوانان ما جولان می‌دهد، بسیار معقول و موافق با شریعت پاسخ دهند تا قدرت اسلام در بیان جواب‌های صحیح و منطقی ظاهر شود.
🔹چرا خداوند ما را آفریده است؟
🔸چرا خداوند قبل از آفریدنم با من مشورت نکرد؟
🔹چرا باید خداوند را عبادت کنیم؟
🔸چرا ادیان متعددی وجود دارد؟
🔹چرا شخص کافر باید به دنبال دین حق برود اما شخص مسلمان نیازی به این کار ندارد؟
🔸چرا خداوند کافر را آفرید؟
🔹چرا کفار به خاطر کفر ورزیدن در این زندگی محدودشان در جهنم تا ابد باقی می‌مانند؟
🔸چرا کسی که حقیقت اسلام به صورت صحیح به او ابلاغ نشده باید جاودانه در جهنم بماند؟
🔹چرا کافری که در کارنامه‌اش خدمات بشردوستانه وجود دارد در آخرت رستگار و سعادتمند نمی‌شود؟
اثر دیگر مولف:
📚کتاب الحاد برای مبتدیان
t.me/no_atheism/3805
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
HamJensGeraii-va-Zhenha(@no_atheism).pdf
369.4 KB
🔖 عنوان مقاله: منشأ همجنسگرایی در ژن‌ها نیست!
bit.ly/3OiT2Cp
یکی از ترفندهایی که شهوت‌پرستان تمدن جاهلی غرب برای مشروعیت‌بخشی به انحرافات فطرت‌ستیز معاصر به کار می‌گیرند و اذهان مردم را برای پذیرش آن متقاعد می‌گردانند نسبت دادن انحرافات اخلاقی به علم (ساینس) است. آنها چنان در این راه، افراط را در پیش گرفته‌اند که از سوی جوامع خود نیز با مخالفت روزافزون روبرو هستند.
یکی از مسائلی که لباس علم را بر آن پوشانده‌اند هم‌جنس گرایی است، زیرا ادعا دارند علوم تجربی این پدیده را تأیید می‌کند حال آنکه ما به عکس آن باور داریم و معتقدیم که علم از آن مبرا است که در این مقاله می‌کوشیم اثباتش کنیم.
📝تهیه‌شده در: «رد شبهات ملحدین»
🗒 تعداد صفحات: ۷
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
bit.ly/3OiT2Cp
یکی از ترفندهایی که شهوت‌پرستان تمدن جاهلی غرب برای مشروعیت‌بخشی به انحرافات فطرت‌ستیز معاصر به کار می‌گیرند و اذهان مردم را برای پذیرش آن متقاعد می‌گردانند نسبت دادن انحرافات اخلاقی به علم (ساینس) است. آنها چنان در این راه، افراط را در پیش گرفته‌اند که از سوی جوامع خود نیز با مخالفت روزافزون روبرو هستند.
یکی از مسائلی که لباس علم را بر آن پوشانده‌اند هم‌جنس گرایی است، زیرا ادعا دارند علوم تجربی این پدیده را تأیید می‌کند حال آنکه ما به عکس آن باور داریم و معتقدیم که علم از آن مبرا است که در این مقاله می‌کوشیم اثباتش کنیم.
📝تهیه‌شده در: «رد شبهات ملحدین»
🗒 تعداد صفحات: ۷
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
💢منابع مارتین لوتر در شناخت اسلام
مارتین لوتر از مهم‌ترین شخصیت‌های ابتدای رنسانس است که قدرت و عداوت جلوی کلیسای کاتولیک و پاپ ایستاد، با آنها مبارزه نمود و نصارای غرب را برای همیشه متفرق و پراکنده ساخت. البته در گرماگرم جنگی که علیه مذهب کاتولیک و پاپ به راه انداخته بود، متعرض اسلام، قرآن کریم، محمدِ پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و مسلمانان نیز می‌شد! اما چگونه مارتین لوتر اسلام را شناخته بود؟
خود می‌گوید: «با اینکه زمانی خیلی مشتاق بودم که دین و عادت‌های محمدی‌ها (=مسلمانان) را بشناسم، اما منابعی جز کتاب «دحض القرآن» و «نقد القرآن» اثر نیکولاس کوسانوس نیافتم و با بیهودگی تلاش کردم که خود قرآن را بخوانم!».
مارتین لوتر این را در سال ۱۵۳۰ میلادی نوشته است و سال‌ها به دنبال یافتن کتاب قرآن بود و بالأخره در سال ۱۵۴۲ به یک ترجمۀ لاتینی دست یافت. پژوهشگران غربی تأکید کرده‌اند که منابع اسلام‌شناسی مارتین لوتر چهار چیز بود: دو کتاب ضد اسلامی، کتابی دربارۀ تاریخ ترک‌ها و ترجمه‌ای لاتینی از قرآن کریم!
انسان محقق باید در مطالعۀ شخصیت بزرگی چون مارتین لوتر و ارتباطش با اسلام، متوجه سه جنبه باشد: جنبۀ روانی، جنبۀ تاریخی و جنبۀ ایدئولوژی. جنبۀ روانی مربوط به ترکیب روحی شخصیت ماترین لوتر است و اینکه چقدر آشفته و خواهان تغییر بوده، چقدر اهل دشمنی و خون‌ریزی بوده و علیه مخالفان و دشمنان خود چه الفاظ شدید و شنیعی به کار می‌برده است. اما از جنبۀ تاریخی، باید به پیشرفت فکر مارتین لوتر نسبت به اسلام نگریست و آن را به دو مرحله تقسیم کرد که اتفاقاً هر دو پُر از نادانی و دشمنی است، اگرچه در مرحلۀ دوم تندروتر شده باشد. لازم به ذکر است که تغییر مارتین لوتر در این دو مرحله، تغییری تدریجی بر اساس افزایش معلومات و تجارب عمیق نیست بلکه منابع او در شناخت اسلام بسیار ناچیز، ضعیف و مزوّرانه بوده است.
◾️در مرحلۀ اول، به جنگ با کلیسای کاتولیک پرداخت و از آن متنفر بود و خود را صرف همین کرد، اما دشمنی با پاپ و مذهب کاتولیک را با دشمنی پیامبر اسلام (صلی الله علیه وسلم) و مسلمانان همراه ساخته بود، اگرچه گاهی در چیزهایی که راجع به اسلام می‌شنید شک می‌کرد زیرا می‌دانست که می‌تواند از دروغ‌های کلیسا باشد؛ او خود دروغ‌پردازی کلیسای کاتولیک علیه مخالفان را از نزدیک دیده و چشیده بود!
◾️اما در مرحلۀ دوم، با صراحت به دشمنی با اسلام پرداخت و این مرحله هم‌زمان با نزدیک‌شدن لشکر ترک‌های عثمانی به آلمان بود و پیش از آن بخش بزرگی از اروپا تصرف شده بود و وجود مسیحیت را تهدید می‌کرد. جهت‌گیری مارتین لوتر علیه اسلام که آغشته به جهل و کینه بود در هیچ‌کدام از دو مرحله تغییری نکرده بود، بلکه تنها تفاوت در مقدار و درجۀ این دشمنی بود!
🔻او در مرحلۀ اول چیزی جز دو کتاب ضد اسلامی نیکولاس کوسانوس نخوانده بود؛ نه قرآن و نه کتابی اسلامی و حتی ترجمه‌ای از قرآن هم به دست نیاورده بود! البته خود مارتین لوتر، از روش نویسنده به خاطر ضعف علمی و تمرکز بر هر چیزی که اسلام را نزد نصاری زشت نشان دهد عیب می‌گرفت و می‌گفت: «این دو کتاب، گاهی بعضی از آیات قرآن را می‌آورند و رد نمی‌کنند و گاهی هم چیزهای خوبی که در قرآن هست را قایم می‌کنند» اما با این حال برای او عذر می‌آورد و می‌گوید: «هدف او این بوده که مسیحیان مخلص را ترسانده و از دین محمدی دور سازد و ایمان قلبی‌شان به مسیح را محفوظ بدارد» و با این اعتراف باز هم می‌گوید: «تاثیر بزرگی روی من گذاشته است و در حکایت صادقانه و قوی‌اش به او اعتماد دارم»!
🔻سپس در مرحلۀ دوم که دشمنی‌اش با اسلام به اوج خود رسید، با حرص به دنبال ترجمه‌ای از قرآن بود و در نهایت ترجمه‌ای لاتینی یافت که بسیاری از متخصصان غربی حوزۀ ترجمه آن را تحریف‌شده می‌دانند که نسبت به نسخۀ اصلی تغییرات فراوان داشته است! منابع اسلام‌شناسی مارتین لوتر چنین بود، بسیار اندک و با این حال بسیار ضعیف و بسیار جانب‌دارانه که چهره‌ای غیر واقعی از اسلام نشان می‌داد!
🔻عامل سوم هم ایدئولوژی بود که در هر دو مرحله ثابت بود؛ مارتین لوتر تاثیر بسیاری از تصویر نادرستی که در قرون وسطی از اسلام کشیده می‌شد گرفت و تا عمق جانش نفوذ کرد.
✍نویسنده: دکتر عایض الدوسری
📑 برگردان فارسی: «رد شبهات ملحدین»
bit.ly/3Ok8IFu
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
مارتین لوتر از مهم‌ترین شخصیت‌های ابتدای رنسانس است که قدرت و عداوت جلوی کلیسای کاتولیک و پاپ ایستاد، با آنها مبارزه نمود و نصارای غرب را برای همیشه متفرق و پراکنده ساخت. البته در گرماگرم جنگی که علیه مذهب کاتولیک و پاپ به راه انداخته بود، متعرض اسلام، قرآن کریم، محمدِ پیامبر (صلی الله علیه وسلم) و مسلمانان نیز می‌شد! اما چگونه مارتین لوتر اسلام را شناخته بود؟
خود می‌گوید: «با اینکه زمانی خیلی مشتاق بودم که دین و عادت‌های محمدی‌ها (=مسلمانان) را بشناسم، اما منابعی جز کتاب «دحض القرآن» و «نقد القرآن» اثر نیکولاس کوسانوس نیافتم و با بیهودگی تلاش کردم که خود قرآن را بخوانم!».
مارتین لوتر این را در سال ۱۵۳۰ میلادی نوشته است و سال‌ها به دنبال یافتن کتاب قرآن بود و بالأخره در سال ۱۵۴۲ به یک ترجمۀ لاتینی دست یافت. پژوهشگران غربی تأکید کرده‌اند که منابع اسلام‌شناسی مارتین لوتر چهار چیز بود: دو کتاب ضد اسلامی، کتابی دربارۀ تاریخ ترک‌ها و ترجمه‌ای لاتینی از قرآن کریم!
انسان محقق باید در مطالعۀ شخصیت بزرگی چون مارتین لوتر و ارتباطش با اسلام، متوجه سه جنبه باشد: جنبۀ روانی، جنبۀ تاریخی و جنبۀ ایدئولوژی. جنبۀ روانی مربوط به ترکیب روحی شخصیت ماترین لوتر است و اینکه چقدر آشفته و خواهان تغییر بوده، چقدر اهل دشمنی و خون‌ریزی بوده و علیه مخالفان و دشمنان خود چه الفاظ شدید و شنیعی به کار می‌برده است. اما از جنبۀ تاریخی، باید به پیشرفت فکر مارتین لوتر نسبت به اسلام نگریست و آن را به دو مرحله تقسیم کرد که اتفاقاً هر دو پُر از نادانی و دشمنی است، اگرچه در مرحلۀ دوم تندروتر شده باشد. لازم به ذکر است که تغییر مارتین لوتر در این دو مرحله، تغییری تدریجی بر اساس افزایش معلومات و تجارب عمیق نیست بلکه منابع او در شناخت اسلام بسیار ناچیز، ضعیف و مزوّرانه بوده است.
◾️در مرحلۀ اول، به جنگ با کلیسای کاتولیک پرداخت و از آن متنفر بود و خود را صرف همین کرد، اما دشمنی با پاپ و مذهب کاتولیک را با دشمنی پیامبر اسلام (صلی الله علیه وسلم) و مسلمانان همراه ساخته بود، اگرچه گاهی در چیزهایی که راجع به اسلام می‌شنید شک می‌کرد زیرا می‌دانست که می‌تواند از دروغ‌های کلیسا باشد؛ او خود دروغ‌پردازی کلیسای کاتولیک علیه مخالفان را از نزدیک دیده و چشیده بود!
◾️اما در مرحلۀ دوم، با صراحت به دشمنی با اسلام پرداخت و این مرحله هم‌زمان با نزدیک‌شدن لشکر ترک‌های عثمانی به آلمان بود و پیش از آن بخش بزرگی از اروپا تصرف شده بود و وجود مسیحیت را تهدید می‌کرد. جهت‌گیری مارتین لوتر علیه اسلام که آغشته به جهل و کینه بود در هیچ‌کدام از دو مرحله تغییری نکرده بود، بلکه تنها تفاوت در مقدار و درجۀ این دشمنی بود!
🔻او در مرحلۀ اول چیزی جز دو کتاب ضد اسلامی نیکولاس کوسانوس نخوانده بود؛ نه قرآن و نه کتابی اسلامی و حتی ترجمه‌ای از قرآن هم به دست نیاورده بود! البته خود مارتین لوتر، از روش نویسنده به خاطر ضعف علمی و تمرکز بر هر چیزی که اسلام را نزد نصاری زشت نشان دهد عیب می‌گرفت و می‌گفت: «این دو کتاب، گاهی بعضی از آیات قرآن را می‌آورند و رد نمی‌کنند و گاهی هم چیزهای خوبی که در قرآن هست را قایم می‌کنند» اما با این حال برای او عذر می‌آورد و می‌گوید: «هدف او این بوده که مسیحیان مخلص را ترسانده و از دین محمدی دور سازد و ایمان قلبی‌شان به مسیح را محفوظ بدارد» و با این اعتراف باز هم می‌گوید: «تاثیر بزرگی روی من گذاشته است و در حکایت صادقانه و قوی‌اش به او اعتماد دارم»!
🔻سپس در مرحلۀ دوم که دشمنی‌اش با اسلام به اوج خود رسید، با حرص به دنبال ترجمه‌ای از قرآن بود و در نهایت ترجمه‌ای لاتینی یافت که بسیاری از متخصصان غربی حوزۀ ترجمه آن را تحریف‌شده می‌دانند که نسبت به نسخۀ اصلی تغییرات فراوان داشته است! منابع اسلام‌شناسی مارتین لوتر چنین بود، بسیار اندک و با این حال بسیار ضعیف و بسیار جانب‌دارانه که چهره‌ای غیر واقعی از اسلام نشان می‌داد!
🔻عامل سوم هم ایدئولوژی بود که در هر دو مرحله ثابت بود؛ مارتین لوتر تاثیر بسیاری از تصویر نادرستی که در قرون وسطی از اسلام کشیده می‌شد گرفت و تا عمق جانش نفوذ کرد.
✍نویسنده: دکتر عایض الدوسری
📑 برگردان فارسی: «رد شبهات ملحدین»
bit.ly/3Ok8IFu
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
رد شبهات ملحدین
🔻7+1 کلام برای نقد «بهتر» اسلام! 1- یار مهربان و خوش‌بیانم، گوگل! وقتی مسلمانی را می‌بینید که به کتب مختلف تسلط دارد و در مناظره با فرق و ادیان، رفرنس‌های خفنی می‌دهد، رنگ نبازید! تا بارکشی هست، مطالعه نباید کرد! کافی است که از سایت‌ها و کانال‌های شیعه ضد…
آیا طبق ادعای ملحدین، هرکسی که قرآن را بخواند دیگر مسلمان نمی‌ماند؟!!
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
بسم الله الرّحمن الرّحیم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
2⃣3⃣ #سلسله_پاسخ_به_شبهات_قرآنی
🔘شبهه: آیا یونس به بیابان رسید یا نرسید؟
⭕️ شرح شبهه: ملحدین می‌گویند: ⬇️
🔹در آیه۱۴۵سوره الصّافات آمده است که یونس را در حالیکه بیمار بود، به خشکی افکندیم.
◾️{و إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (۱۳۹) إِذْ أَبَقَ إِلىَ الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (۱۴۰) فَسَاهَمَ فَكاَنَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (۱۴۱) فَالْتَقَمَهُ الحُْوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (۱۴۲) فَلَوْ لَا أَنَّهُ كاَنَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (۱۴۳) لَلَبِثَ فىِ بَطْنِهِ إِلىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (۱۴۴) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ (۱۴۵) وَ أَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ (۱۴۶) وَ أَرْسَلْنَهُ إِلىَ مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (۱۴۷) فََامَنُواْ فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلىَ حِينٍ (۱۴۸)} [الصّافات]
◽️و يونس از پيامبران بود. (۱۳۹) چون به آن كشتى پر از مردم گريخت، (۱۴۰) قرعه زدند و او در قرعه مغلوب شد. (۱۴۱) ماهى ببلعيدش و او در خور سرزنش بود. (۱۴۲) پس اگر از تسبيحگويان نمىبود، (۱۴۳) تا روز قيامت در شكم ماهى مىماند. (۱۴۴) پس او را كه بيمار بود به بیابان افكنديم، (۱۴۵) و بر فراز سرش بوته كدويى رويانيديم. (۱۴۶) و او را به رسالت بر صد هزار كس و بيشتر فرستاديم. (۱۴۷) آنها ايمان آوردند و تا زنده بودند، برخورداريشان داديم. (۱۴۸)
🔹اما در آیه ۴۹ سوره القلم آمده است که اگر نعمت پروردگارش نبود، در عين بد حالى به صحرايى بىآب و گياه مىافتاد؛ یعنی به صحرایی بی‌آب و گیاه نیفتاد، بخاطر نعمت پروردگار! این یعنی تناقض!
◾️{فاصْبرِْ لحُِكْمِ رَبِّكَ وَ لَا تَكُن كَصَاحِبِ الحُْوتِ إِذْ نَادَى وَ هُوَ مَكْظُومٌ (۴۸) لَّوْ لَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ (۴۹) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (۵۰)} [القلم]
◽️در برابر فرمان پروردگارت صابر باش و چون صاحب ماهى مباش كه با دلى پراندوه ندا در داد. (۴۸) اگر نعمت پروردگارش نبود، در عين سرزنش به بیابان مىافتاد. (۴۹) پس پروردگارش او را برگزيد و در زمره صالحانش آورد. (۵۰)
✅ رد اجمالی شبهه:
هیچ تناقضی مابین آیات وجود ندارد و عبارات و کلمات موضوع روشن و گویا هستند. کلمه «بِالْعَرَاءِ» در آیه ۱۴۵ سوره الصّافات و آیه «۴۹» سوره القلم مشترک هستند (بیابان و صحرا و زمین بی‌آب و علف و گیاه و خشک). یعنی در هر حال به بیابان افکنده می‌شد و افتادنش قطعی بود (بخاطر ذاکربودن و نمازگزاربودن و اعمال صالحه‌اش) ⬇️
◾️{فنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ} [الصّافات: ۱۴۵]
▫️(پس او را كه بيمار بود به بیابان افكنديم)
◾️{لنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ} [القلم: ۴۹]
▫️(در عين سرزنش به بیابان مىافتاد)
اما تفاوت در شیوه انداختن در بیابان می‌باشد.
شیوه ۱: اگر توبه‌اش پذیرفته می‌شد، به شیوه سوره الصّافات انداخته می‌شد (سَقِيمٌ) و در آن بیابان نجات پیدا می‌نمود و دوباره به پیامبری برگزیده می‌شد.
شیوه ۲: اگر توبه‌اش پذیرفته نمی‌شد، به شیوه سوره القلم به بیابان انداخته می‌شد (مَذْمُومٌ) و نجات پیدا نمی‌نمود و به‌عنوان پیامبر برگزیده نمی‌شد.
✅ رد تفصیلی شبهه:
🔸توجه ۱: «مُلِيمٌ» در آیه ۱۴۲ سوره الصّافات و «مَذْمُومٌ» در آیه ۴۹ سوره القلم مترادف و هم‌معنی هستند و به معنی (شایسته نکوهش یا سرزنش یا ملامت بود). [۱] [۲]
🔸توجه ۲: «مذموم» علاوه بر معنای شایسته ذم و نکوهش و سرزنش و ملامت؛ معنی دور از هر گونه خیر و گناهکار را نیز دارد. [۱][۲][۳]
🔸توجه ۳: منظور از «نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ»؛ رحمت الهی و توبه است. [۱][۲][۳]
🔸توجه ۴: منظور از «الْمُسَبِّحِينَ»؛ نماز و عمل صالح و ذکر است. [۴][۵][۶][٧]
🔹نتیجه ۱: یونس علیه السلام اگر جزء «الْمُسَبِّحِينَ» نمی‌بود؛ تا روز قیامت در شکم آن ماهی باقی می‌ماند. ⬇️
◾️{فلَوْ لَا أَنَّهُ كاَنَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (۱۴۳) لَلَبِثَ فىِ بَطْنِهِ إِلىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (۱۴۴)} [الصّافات]
◽️ پس اگر از تسبيحگويان نمىبود، (۱۴۳) تا روز قيامت در شكم ماهى مىماند. (۱۴۴)
اما چون جزء «الْمُسَبِّحِينَ» بود؛ بخاطر ذکر و نماز و عمل صالحه‌اش الله متعال قطعاً او را از شکم خارج می‌نمود. که خارج هم نمود. زیرا الله متعال اجر محسنین را ضایع نمی‌گرداند. {فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ (۱۱۵)} [هود]
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، المبعوث رحمة للعالمين، محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
2⃣3⃣ #سلسله_پاسخ_به_شبهات_قرآنی
🔘شبهه: آیا یونس به بیابان رسید یا نرسید؟
⭕️ شرح شبهه: ملحدین می‌گویند: ⬇️
🔹در آیه۱۴۵سوره الصّافات آمده است که یونس را در حالیکه بیمار بود، به خشکی افکندیم.
◾️{و إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (۱۳۹) إِذْ أَبَقَ إِلىَ الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (۱۴۰) فَسَاهَمَ فَكاَنَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (۱۴۱) فَالْتَقَمَهُ الحُْوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (۱۴۲) فَلَوْ لَا أَنَّهُ كاَنَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (۱۴۳) لَلَبِثَ فىِ بَطْنِهِ إِلىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (۱۴۴) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ (۱۴۵) وَ أَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ (۱۴۶) وَ أَرْسَلْنَهُ إِلىَ مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (۱۴۷) فََامَنُواْ فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلىَ حِينٍ (۱۴۸)} [الصّافات]
◽️و يونس از پيامبران بود. (۱۳۹) چون به آن كشتى پر از مردم گريخت، (۱۴۰) قرعه زدند و او در قرعه مغلوب شد. (۱۴۱) ماهى ببلعيدش و او در خور سرزنش بود. (۱۴۲) پس اگر از تسبيحگويان نمىبود، (۱۴۳) تا روز قيامت در شكم ماهى مىماند. (۱۴۴) پس او را كه بيمار بود به بیابان افكنديم، (۱۴۵) و بر فراز سرش بوته كدويى رويانيديم. (۱۴۶) و او را به رسالت بر صد هزار كس و بيشتر فرستاديم. (۱۴۷) آنها ايمان آوردند و تا زنده بودند، برخورداريشان داديم. (۱۴۸)
🔹اما در آیه ۴۹ سوره القلم آمده است که اگر نعمت پروردگارش نبود، در عين بد حالى به صحرايى بىآب و گياه مىافتاد؛ یعنی به صحرایی بی‌آب و گیاه نیفتاد، بخاطر نعمت پروردگار! این یعنی تناقض!
◾️{فاصْبرِْ لحُِكْمِ رَبِّكَ وَ لَا تَكُن كَصَاحِبِ الحُْوتِ إِذْ نَادَى وَ هُوَ مَكْظُومٌ (۴۸) لَّوْ لَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ (۴۹) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (۵۰)} [القلم]
◽️در برابر فرمان پروردگارت صابر باش و چون صاحب ماهى مباش كه با دلى پراندوه ندا در داد. (۴۸) اگر نعمت پروردگارش نبود، در عين سرزنش به بیابان مىافتاد. (۴۹) پس پروردگارش او را برگزيد و در زمره صالحانش آورد. (۵۰)
✅ رد اجمالی شبهه:
هیچ تناقضی مابین آیات وجود ندارد و عبارات و کلمات موضوع روشن و گویا هستند. کلمه «بِالْعَرَاءِ» در آیه ۱۴۵ سوره الصّافات و آیه «۴۹» سوره القلم مشترک هستند (بیابان و صحرا و زمین بی‌آب و علف و گیاه و خشک). یعنی در هر حال به بیابان افکنده می‌شد و افتادنش قطعی بود (بخاطر ذاکربودن و نمازگزاربودن و اعمال صالحه‌اش) ⬇️
◾️{فنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ} [الصّافات: ۱۴۵]
▫️(پس او را كه بيمار بود به بیابان افكنديم)
◾️{لنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ} [القلم: ۴۹]
▫️(در عين سرزنش به بیابان مىافتاد)
اما تفاوت در شیوه انداختن در بیابان می‌باشد.
شیوه ۱: اگر توبه‌اش پذیرفته می‌شد، به شیوه سوره الصّافات انداخته می‌شد (سَقِيمٌ) و در آن بیابان نجات پیدا می‌نمود و دوباره به پیامبری برگزیده می‌شد.
شیوه ۲: اگر توبه‌اش پذیرفته نمی‌شد، به شیوه سوره القلم به بیابان انداخته می‌شد (مَذْمُومٌ) و نجات پیدا نمی‌نمود و به‌عنوان پیامبر برگزیده نمی‌شد.
✅ رد تفصیلی شبهه:
🔸توجه ۱: «مُلِيمٌ» در آیه ۱۴۲ سوره الصّافات و «مَذْمُومٌ» در آیه ۴۹ سوره القلم مترادف و هم‌معنی هستند و به معنی (شایسته نکوهش یا سرزنش یا ملامت بود). [۱] [۲]
🔸توجه ۲: «مذموم» علاوه بر معنای شایسته ذم و نکوهش و سرزنش و ملامت؛ معنی دور از هر گونه خیر و گناهکار را نیز دارد. [۱][۲][۳]
🔸توجه ۳: منظور از «نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ»؛ رحمت الهی و توبه است. [۱][۲][۳]
🔸توجه ۴: منظور از «الْمُسَبِّحِينَ»؛ نماز و عمل صالح و ذکر است. [۴][۵][۶][٧]
🔹نتیجه ۱: یونس علیه السلام اگر جزء «الْمُسَبِّحِينَ» نمی‌بود؛ تا روز قیامت در شکم آن ماهی باقی می‌ماند. ⬇️
◾️{فلَوْ لَا أَنَّهُ كاَنَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (۱۴۳) لَلَبِثَ فىِ بَطْنِهِ إِلىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (۱۴۴)} [الصّافات]
◽️ پس اگر از تسبيحگويان نمىبود، (۱۴۳) تا روز قيامت در شكم ماهى مىماند. (۱۴۴)
اما چون جزء «الْمُسَبِّحِينَ» بود؛ بخاطر ذکر و نماز و عمل صالحه‌اش الله متعال قطعاً او را از شکم خارج می‌نمود. که خارج هم نمود. زیرا الله متعال اجر محسنین را ضایع نمی‌گرداند. {فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ (۱۱۵)} [هود]
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
bit.ly/3RVxD5j
🔹نتیجه ۲: الله متعال توبه یونس علیه السلام را قبول نمود و رحمت خود را شامل حالش نمود و او را در بیابان رها ننمود و در بالای سرش کدویی رویانید و او را از مرگ نجات داد و سالم نمود و به سوی قومی بیش از ۱۰۰ هزار نفر مبعوث نمود و جزء صلحا قرارش داد و همه به او ایمان آوردند. اما اگر الله متعال توبه را از یونس علیه السلام قبول نمی‌نمود و رحمت خود را شامل حالش نمی‌کرد، سرزنش شده و گنهکار در آن بیابان رها می‌شد و کدویی در بالای سرش نمی‌رویید و نبوت و بعثت از او گرفته می‌شد و بخاطر بیماریش جان می‌داد و جزء زیانکاران می‌شد.
◾️{لوْ لَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ (۴۹) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (۵۰)} [القلم]
◽️اگر نعمت پروردگارش نبود (قبولی توبه و رحمت)، در عين سرزنش به بیابان مىافتاد. (۴۹) پس پروردگارش او را برگزيد و در زمره صالحانش آورد. (۵۰)
✅✅✅ اگر توبه‌اش قبول نمی‌شد و رحمت الهی شامل حالش نمی‌شد؛ باز هم بخاطر ذاکر و نمازگزار بودنش به بیابان می‌افتاد، اما مذموم و مورد سرزنش و گنهکار.
✅✅✅ اما چون توبه‌اش قبول شد و رحمت الهی هم شامل حالش شد، بخاطر ذاکر و نمازگزار بودنش به صورت مریض بیابان افتاد و کدویی در بالای سرش رویید و نجات پیدا نمود و دوباره برگزیده شد و جزء صلحا قرار گرفت و به سوی قومی با جمعیت بیش از ۱۰۰ هزار نفر رفت و همه آنها ایمان آوردند.
پس هیچ تناقضی مابین آیات وجود ندارد و هر کدام با توجه به لغات و عبارات خاص، بخشی از واقعه ماجرای یونس علیه السلام را بیان می‌نمایند.
نکته بسیار مهم: در توجه ۱ عرض نمودیم که «مُلِيمٌ» در آیه ۱۴۲ سوره الصّافات و «مَذْمُومٌ» در آیه ۴۹ سوره القلم مترادف و هم‌معنی هستند. این یعنی ماهی بخاطر این یونس علیه‌السلام را قورت داد که «مُلِيمٌ» (آیه ۱۴۲ سوره الصّافات) بود (یعنی شایسته سرزنش و نکوهش و قورت دادن و قرار گرفتن در تاریکی‌های سه‌گانه شب و شکم ماهی و ته دریا تا قیامت و در نهایت نابودی).
◾️{فأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَ هُوَ مُليمٌ} [الذاریات: ۴۰]
◽️ما هم او (فرعون) و سپاهش را گرفتيم و به دريا انداختيم، در حالى كه سزاوار ملامت بود.
فرعون چون قبلاً هیچ ذکر و نماز و عمل صالحه‌ای نداشت برای همیشه غرق و نابود شد؛ اما یونس علیه‌السلام بخاطر ذکر و نماز و عمل صالحه از دریا و شکم ماهی نجات پیدا نمود.
کلمه «مَذْمُومٌ» در آیه ۴۹ سوره القلم نیز چنین معنی و مفهومی دارد و بر این امر دلالت می‌نماید.
◾️{منْ كانَ يُريدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُريدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً} [الاسراء: ۱۸]
◽️هر كس كه خواهان اين جهان باشد هر چه بخواهيم زودش ارزانى داريم، آن گاه جهنم را جايگاه او سازيم تا نكوهيده و مردود بدان درافتد.
پس اگر توبه و رحمت الهی شامل حال یونس علیه السلام نمی‌شد، این نابودی در بیابان شامل حال یونس علیه‌السلام می‌شد، بعد از اینکه به بیابان انداخته می‌شد. در هر حال بعد از مدتی معین و مشخص در شکم ماهی به بیابان انداخته می‌شد (بخاطر ذاکر و نمازگزار و... بودنش) (نجات اول)؛ اما نجاتش در بیابان به توبه و رحمت الهی وابسته بود که توبه و رحمت الهی هم شامل حالش شد و نجات پیدا نمود (نجات دوم).
الف: نجات در شکم ماهی بخاطر ذاکر و نمازگزار بودنش
ب: نجات از بیابان بی‌آب و علف بخاطر قبولی توبه و رحمت الهی
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
✍پژوهشگر و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
تهیه شده در: «رد شبهات ملحدین»
📚منابع:
[۱] تفسير القرطبي، القرطبي (٦٧١ هـ)؛ آیات ۴۹ و ۵۰ سوره القلم
[۲] تفسير الطبري، ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ)؛ آیه ۴۶ الی ۴۹ سوره القلم
[۳] تفسير البغوي، البغوي (٥١٦ هـ)؛ آیه ۴۴ الی ۵۲ سوره القلم
[۴] تفسير الطبري، ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ)؛ آیه ۱۴۳ الی ۱۴۶ الصّافات
[۵] تفسير ابن كثير، ابن كثير (٧٧٤ هـ)؛ آیه ۱۳۹ الی ۱۴۸ الصّافات
[۶] تفسير القرطبي، القرطبي (٦٧١ هـ)؛ آیه ۱۳۹ الی ۱۴۴ الصّافات
[۷] تفسير البغوي، البغوي (٥١٦ هـ)؛ آیه ۱۴۰ الی ۱۴۵ الصّافات
.✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🔹نتیجه ۲: الله متعال توبه یونس علیه السلام را قبول نمود و رحمت خود را شامل حالش نمود و او را در بیابان رها ننمود و در بالای سرش کدویی رویانید و او را از مرگ نجات داد و سالم نمود و به سوی قومی بیش از ۱۰۰ هزار نفر مبعوث نمود و جزء صلحا قرارش داد و همه به او ایمان آوردند. اما اگر الله متعال توبه را از یونس علیه السلام قبول نمی‌نمود و رحمت خود را شامل حالش نمی‌کرد، سرزنش شده و گنهکار در آن بیابان رها می‌شد و کدویی در بالای سرش نمی‌رویید و نبوت و بعثت از او گرفته می‌شد و بخاطر بیماریش جان می‌داد و جزء زیانکاران می‌شد.
◾️{لوْ لَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ (۴۹) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (۵۰)} [القلم]
◽️اگر نعمت پروردگارش نبود (قبولی توبه و رحمت)، در عين سرزنش به بیابان مىافتاد. (۴۹) پس پروردگارش او را برگزيد و در زمره صالحانش آورد. (۵۰)
✅✅✅ اگر توبه‌اش قبول نمی‌شد و رحمت الهی شامل حالش نمی‌شد؛ باز هم بخاطر ذاکر و نمازگزار بودنش به بیابان می‌افتاد، اما مذموم و مورد سرزنش و گنهکار.
✅✅✅ اما چون توبه‌اش قبول شد و رحمت الهی هم شامل حالش شد، بخاطر ذاکر و نمازگزار بودنش به صورت مریض بیابان افتاد و کدویی در بالای سرش رویید و نجات پیدا نمود و دوباره برگزیده شد و جزء صلحا قرار گرفت و به سوی قومی با جمعیت بیش از ۱۰۰ هزار نفر رفت و همه آنها ایمان آوردند.
پس هیچ تناقضی مابین آیات وجود ندارد و هر کدام با توجه به لغات و عبارات خاص، بخشی از واقعه ماجرای یونس علیه السلام را بیان می‌نمایند.
نکته بسیار مهم: در توجه ۱ عرض نمودیم که «مُلِيمٌ» در آیه ۱۴۲ سوره الصّافات و «مَذْمُومٌ» در آیه ۴۹ سوره القلم مترادف و هم‌معنی هستند. این یعنی ماهی بخاطر این یونس علیه‌السلام را قورت داد که «مُلِيمٌ» (آیه ۱۴۲ سوره الصّافات) بود (یعنی شایسته سرزنش و نکوهش و قورت دادن و قرار گرفتن در تاریکی‌های سه‌گانه شب و شکم ماهی و ته دریا تا قیامت و در نهایت نابودی).
◾️{فأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَ هُوَ مُليمٌ} [الذاریات: ۴۰]
◽️ما هم او (فرعون) و سپاهش را گرفتيم و به دريا انداختيم، در حالى كه سزاوار ملامت بود.
فرعون چون قبلاً هیچ ذکر و نماز و عمل صالحه‌ای نداشت برای همیشه غرق و نابود شد؛ اما یونس علیه‌السلام بخاطر ذکر و نماز و عمل صالحه از دریا و شکم ماهی نجات پیدا نمود.
کلمه «مَذْمُومٌ» در آیه ۴۹ سوره القلم نیز چنین معنی و مفهومی دارد و بر این امر دلالت می‌نماید.
◾️{منْ كانَ يُريدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُريدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً} [الاسراء: ۱۸]
◽️هر كس كه خواهان اين جهان باشد هر چه بخواهيم زودش ارزانى داريم، آن گاه جهنم را جايگاه او سازيم تا نكوهيده و مردود بدان درافتد.
پس اگر توبه و رحمت الهی شامل حال یونس علیه السلام نمی‌شد، این نابودی در بیابان شامل حال یونس علیه‌السلام می‌شد، بعد از اینکه به بیابان انداخته می‌شد. در هر حال بعد از مدتی معین و مشخص در شکم ماهی به بیابان انداخته می‌شد (بخاطر ذاکر و نمازگزار و... بودنش) (نجات اول)؛ اما نجاتش در بیابان به توبه و رحمت الهی وابسته بود که توبه و رحمت الهی هم شامل حالش شد و نجات پیدا نمود (نجات دوم).
الف: نجات در شکم ماهی بخاطر ذاکر و نمازگزار بودنش
ب: نجات از بیابان بی‌آب و علف بخاطر قبولی توبه و رحمت الهی
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
✍پژوهشگر و گردآورنده: محمّدعزیز فتحی
تهیه شده در: «رد شبهات ملحدین»
📚منابع:
[۱] تفسير القرطبي، القرطبي (٦٧١ هـ)؛ آیات ۴۹ و ۵۰ سوره القلم
[۲] تفسير الطبري، ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ)؛ آیه ۴۶ الی ۴۹ سوره القلم
[۳] تفسير البغوي، البغوي (٥١٦ هـ)؛ آیه ۴۴ الی ۵۲ سوره القلم
[۴] تفسير الطبري، ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ)؛ آیه ۱۴۳ الی ۱۴۶ الصّافات
[۵] تفسير ابن كثير، ابن كثير (٧٧٤ هـ)؛ آیه ۱۳۹ الی ۱۴۸ الصّافات
[۶] تفسير القرطبي، القرطبي (٦٧١ هـ)؛ آیه ۱۳۹ الی ۱۴۴ الصّافات
[۷] تفسير البغوي، البغوي (٥١٦ هـ)؛ آیه ۱۴۰ الی ۱۴۵ الصّافات
.✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
#خبر
🔴جنگ اوکراین به جاهای باریک رسید؛ خروش جنگ و فروش برهنگی!
#غرب #فرهنگ_غربی
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین
🔴جنگ اوکراین به جاهای باریک رسید؛ خروش جنگ و فروش برهنگی!
#غرب #فرهنگ_غربی
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism | رد شبهات ملحدین