أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديث_الـحج 📚
يَا رَسولَ اللَّهِ ، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ ، أفلا نُجَاهِدُ؟ قالَ : ((لَا ، لَكِنَّ أفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️
مِن لُطْفِ اللهِ عزَّ وجلَّ بالمسلِمينَ أنَّه إذا أُغلِقَ على أحَدِهم بابٌ مِن أبوابِ البِرِّ ، عوَّضَه بآخَرَ يَتوافَقُ مع قُدراتِه واستِعداداتِه ، ويَشمَلُ ذلك الرِّجالَ والنِّساءَ.
وفي هذا الحديثِ تَسأَلُ أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها النبيَّ ﷺ :
● ألَا تُجاهِدُ النِّساءُ؟ وذلك لأنَّ الجِهادَ مِن أفضَلِ الأعمالِ ، فَلِمَ لا يُشارِكنَ الرِّجالَ في هذا الفَضلِ العَظيمِ؟
● فوجَّهَها ﷺ إلى أنَّ أفضَلَ الجِهادِ حجٌّ مَبرورٌ ، أي : لا تُقاتِلنَ يا مَعشرَ النِّساءِ ؛ لأنَّ الجهادَ لم يُشرَعْ لَكُنَّ ، وليسَ هو أفضلَ الأعمالِ بالنِّسبةِ لِلمرأةِ ، أمَّا إذا أردْتُنَّ أنْ تَعرِفْنَ أفضلَ الأعمالِ وأشرَفَ الجهادِ بالنِّسبةِ إليكُنَّ ؛ فإنَّه الحَجُّ المَبرورُ ، أي : المَقبولُ عِندَ اللهِ تعالَى المُستوفي لِأحكامِه ، الخالي مِن الرِّياءِ والسُّمعةِ والإثمِ والمالِ الحَرامِ.
👈 وسُمِّيَ الحجُّ جِهادًا إمَّا مِن بابِ التَّغليبِ ، أو على الحَقيقةِ ، والمرادُ جِهادُ النَّفسِ ؛ لِما فيه مِن إدخالِ المَشقَّةِ على البدَنِ والمالِ.
#وفي_الحديث :
● أنَّ الجِهادَ ليس مَفروضًا على النِّساءِ.
● وفيه : أنَّ الجِهادَ مِن أفضَلِ الأعمالِ للرِّجالِ.
● وفيه : أنَّ الحجَّ مِن أفضَلِ الأعمالِ للنِّساءِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/25751
يَا رَسولَ اللَّهِ ، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ ، أفلا نُجَاهِدُ؟ قالَ : ((لَا ، لَكِنَّ أفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️
مِن لُطْفِ اللهِ عزَّ وجلَّ بالمسلِمينَ أنَّه إذا أُغلِقَ على أحَدِهم بابٌ مِن أبوابِ البِرِّ ، عوَّضَه بآخَرَ يَتوافَقُ مع قُدراتِه واستِعداداتِه ، ويَشمَلُ ذلك الرِّجالَ والنِّساءَ.
وفي هذا الحديثِ تَسأَلُ أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها النبيَّ ﷺ :
● ألَا تُجاهِدُ النِّساءُ؟ وذلك لأنَّ الجِهادَ مِن أفضَلِ الأعمالِ ، فَلِمَ لا يُشارِكنَ الرِّجالَ في هذا الفَضلِ العَظيمِ؟
● فوجَّهَها ﷺ إلى أنَّ أفضَلَ الجِهادِ حجٌّ مَبرورٌ ، أي : لا تُقاتِلنَ يا مَعشرَ النِّساءِ ؛ لأنَّ الجهادَ لم يُشرَعْ لَكُنَّ ، وليسَ هو أفضلَ الأعمالِ بالنِّسبةِ لِلمرأةِ ، أمَّا إذا أردْتُنَّ أنْ تَعرِفْنَ أفضلَ الأعمالِ وأشرَفَ الجهادِ بالنِّسبةِ إليكُنَّ ؛ فإنَّه الحَجُّ المَبرورُ ، أي : المَقبولُ عِندَ اللهِ تعالَى المُستوفي لِأحكامِه ، الخالي مِن الرِّياءِ والسُّمعةِ والإثمِ والمالِ الحَرامِ.
👈 وسُمِّيَ الحجُّ جِهادًا إمَّا مِن بابِ التَّغليبِ ، أو على الحَقيقةِ ، والمرادُ جِهادُ النَّفسِ ؛ لِما فيه مِن إدخالِ المَشقَّةِ على البدَنِ والمالِ.
#وفي_الحديث :
● أنَّ الجِهادَ ليس مَفروضًا على النِّساءِ.
● وفيه : أنَّ الجِهادَ مِن أفضَلِ الأعمالِ للرِّجالِ.
● وفيه : أنَّ الحجَّ مِن أفضَلِ الأعمالِ للنِّساءِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/25751
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، ألا نَغزو ونُجاهِدُ معكُم؟ فقال: لَكُنَّ أحسَنُ الجِهادِ وأجمَلُه:…
قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، ألا نَغزو ونُجاهِدُ معكُم؟ فقال: لَكُنَّ أحسَنُ الجِهادِ وأجمَلُه: الحَجُّ، حَجٌّ مَبرورٌ، فقالت عائِشةُ: فلا أدَعُ الحَجَّ بَعدَ إذ سَم... - رواية: عائشة أم المؤمنين - محدث: البخاري - مصدر: صحيح البخاري
⚠️ محظورات الإحرام والفدية
● تعريفُ محظوراتِ الإحرام :
#المحظورات_لغة :
جمعُ محظور ، وهو الممنوع ، وهو من مرادفاتِ الحرامِ.
● محظوراتُ الإحرامِ اصطلاحًا :
هي الممنوعاتُ التي يجِبُ على الْمُحْرِمِ اجتنابُها ؛ بسبب إحرامِه ودُخُولِه في النُّسُكِ.
#تعريف_الفدية :
#الفدية_لغةً : أصْلُ الفِدْيةِ لغةً أن يُجعَلَ شيءٌ مكانَ شَيءٍ حِمًى له ، ومنه فِدْيَةُ الأسير ، واستنقاذُه بمالٍ.
#الفدية_اصطلاحاً : هي ما يجِبُ لفِعْلِ محظورٍ أو تَرْكِ واجبٍ ، وسُمِّيَت فديةً ؛ لقوله تعالى : { فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ } [البقرة: 196].
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2950
● تعريفُ محظوراتِ الإحرام :
#المحظورات_لغة :
جمعُ محظور ، وهو الممنوع ، وهو من مرادفاتِ الحرامِ.
● محظوراتُ الإحرامِ اصطلاحًا :
هي الممنوعاتُ التي يجِبُ على الْمُحْرِمِ اجتنابُها ؛ بسبب إحرامِه ودُخُولِه في النُّسُكِ.
#تعريف_الفدية :
#الفدية_لغةً : أصْلُ الفِدْيةِ لغةً أن يُجعَلَ شيءٌ مكانَ شَيءٍ حِمًى له ، ومنه فِدْيَةُ الأسير ، واستنقاذُه بمالٍ.
#الفدية_اصطلاحاً : هي ما يجِبُ لفِعْلِ محظورٍ أو تَرْكِ واجبٍ ، وسُمِّيَت فديةً ؛ لقوله تعالى : { فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ } [البقرة: 196].
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2950
dorar.net
تمهيدٌ: في تعريفِ المحظوراتِ، والفِدْيةِ، وأنواعِهما
ومحظوراتُ الإحرامِ اصطلاحًا: هي الممنوعاتُ التي يجِبُ على الْمُحْرِمِ اجتنابُها؛ بسبب إحرامِه ودُخُولِه في النُّسُكِ (3) .
● عددُ مَحظوراتِ الإحرام :
⚠️ محظوراتُ الإحرامِ التي تعُمُّ الرِّجالَ والنِّساءَ سَبْعة :
1⃣ حَلْقُ الشَّعْرِ.
2⃣ تقليمُ الأظفارِ.
3⃣ الطِّيبُ.
4⃣ الصَّيدُ.
5⃣ عقدُ النِّكاحِ.
6⃣ الجِماعُ.
7⃣ المُباشَرَةُ.
=====
⚠️ المحظوراتُ التي تختَصُّ بالرِّجالِ اثنتان :
1⃣ لُبْسُ المَخِيطِ.
2⃣ تَغْطيةُ الرَّأْسِ.
=====
⚠️ المحظوراتُ التي تختصُّ بالنِّساء اثنتان :
1⃣ النِّقابُ.
2⃣ لُبْسُ القفُازين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2950
⚠️ محظوراتُ الإحرامِ التي تعُمُّ الرِّجالَ والنِّساءَ سَبْعة :
1⃣ حَلْقُ الشَّعْرِ.
2⃣ تقليمُ الأظفارِ.
3⃣ الطِّيبُ.
4⃣ الصَّيدُ.
5⃣ عقدُ النِّكاحِ.
6⃣ الجِماعُ.
7⃣ المُباشَرَةُ.
=====
⚠️ المحظوراتُ التي تختَصُّ بالرِّجالِ اثنتان :
1⃣ لُبْسُ المَخِيطِ.
2⃣ تَغْطيةُ الرَّأْسِ.
=====
⚠️ المحظوراتُ التي تختصُّ بالنِّساء اثنتان :
1⃣ النِّقابُ.
2⃣ لُبْسُ القفُازين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2950
dorar.net
تمهيدٌ: في تعريفِ المحظوراتِ، والفِدْيةِ، وأنواعِهما
ومحظوراتُ الإحرامِ اصطلاحًا: هي الممنوعاتُ التي يجِبُ على الْمُحْرِمِ اجتنابُها؛ بسبب إحرامِه ودُخُولِه في النُّسُكِ (3) .
● أقسامُ محظوراتِ الإحرامِ باعتبارِ الفِدْيةِ :
تنقَسِمُ محظوراتُ الإحرامِ باعتبارِ الفِدْيةِ إلى أربعَةِ أقسام :
1⃣ #القسم_الأول : ما فِدْيَتُه فِدْيةُ أذًى
(فِدْيةُ الأذى هي : الدَّمُ ، أو الإطعامُ ، أو الصِّيامُ).
2⃣ #القسم_الثاني : ما فِدْيَتُه الجزاءُ بِمِثْلِه : وهو الصَّيْدُ
3⃣ #القسم_الثالث : ما لا فِدْيَةَ فيه : وهو عَقْدُ النِّكاح
4⃣ #القسم_الرابع : ما فِدْيَتُه مغلَّظةٌ : وهو الجماع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2950
تنقَسِمُ محظوراتُ الإحرامِ باعتبارِ الفِدْيةِ إلى أربعَةِ أقسام :
1⃣ #القسم_الأول : ما فِدْيَتُه فِدْيةُ أذًى
(فِدْيةُ الأذى هي : الدَّمُ ، أو الإطعامُ ، أو الصِّيامُ).
2⃣ #القسم_الثاني : ما فِدْيَتُه الجزاءُ بِمِثْلِه : وهو الصَّيْدُ
3⃣ #القسم_الثالث : ما لا فِدْيَةَ فيه : وهو عَقْدُ النِّكاح
4⃣ #القسم_الرابع : ما فِدْيَتُه مغلَّظةٌ : وهو الجماع
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2950
dorar.net
تمهيدٌ: في تعريفِ المحظوراتِ، والفِدْيةِ، وأنواعِهما
ومحظوراتُ الإحرامِ اصطلاحًا: هي الممنوعاتُ التي يجِبُ على الْمُحْرِمِ اجتنابُها؛ بسبب إحرامِه ودُخُولِه في النُّسُكِ (3) .
حكم الاشتراك في العقيقة
📩 #السؤال :
هل يجوز أن يشترك سبعة من الرجال في جمل ولكن ليس في أضحية إنما في عقيقة قياساً على الأضحية؟
📝 #الجواب :
❌ لا يصح الاشتراك في البقر أو الإبل في #العقيقة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في العقائق أنها عن #الغلام شاتان ، وعن #الجارية شاة ، فلا بد من نفسٍ كاملة ، ولو اشترك جماعة في بعير لم يكن كل واحد منهم أتى بنفسٍ كاملة إنما أتى ببعض نفس ؛ ولهذا قال العلماء : إنه لا يجزئ في العقيقة اشتراك في بعير أو بقرة ، بل قالوا : إن الشاة في باب العقيقة أفضل من البعير.
فلو جاءنا إنسان وقال : أنا أحب أن أعق عن ولدي ببقرة صغيرة هل هذا أفضل أو أعق بشاة؟ قلنا : #بالشاة أفضل ؛ لأن هذا هو الذي وردت به السنة ، ودع البقرة الصغيرة لك للأكل ، أما العقيقة فاذبحها من الغنم كما جاء في الحديث.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/ud066Cq2
📩 #السؤال :
هل يجوز أن يشترك سبعة من الرجال في جمل ولكن ليس في أضحية إنما في عقيقة قياساً على الأضحية؟
📝 #الجواب :
❌ لا يصح الاشتراك في البقر أو الإبل في #العقيقة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في العقائق أنها عن #الغلام شاتان ، وعن #الجارية شاة ، فلا بد من نفسٍ كاملة ، ولو اشترك جماعة في بعير لم يكن كل واحد منهم أتى بنفسٍ كاملة إنما أتى ببعض نفس ؛ ولهذا قال العلماء : إنه لا يجزئ في العقيقة اشتراك في بعير أو بقرة ، بل قالوا : إن الشاة في باب العقيقة أفضل من البعير.
فلو جاءنا إنسان وقال : أنا أحب أن أعق عن ولدي ببقرة صغيرة هل هذا أفضل أو أعق بشاة؟ قلنا : #بالشاة أفضل ؛ لأن هذا هو الذي وردت به السنة ، ودع البقرة الصغيرة لك للأكل ، أما العقيقة فاذبحها من الغنم كما جاء في الحديث.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/ud066Cq2
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
الجمع بين الأضحية والعقيقة في ذبيحة واحدة
📩 #السؤال :
هل يجوز للإنسان أن يجمع بين الأضحية والعقيقة ؟
📋 #الجواب :
قال بعض أهل العلم : إذا وافق يوم العيد يوم السابع من ولادة الولد وذبح فيه #كفت عن العقيقة ، كما أن الإنسان إذا دخل المسجد وصلى الفريضة كفت عن تحية المسجد ؛ لأنهما عبادتان من جنس واحد توافقتا في الوقت فاكتفي بإحداهما عن الأخرى.
👈 لكن أرى إن كان هو قد أغناه أن يجعل للأضحية شاة ، وللعقيقة شاة إن كانت المولود أنثى ، أو شاتين إن كان المولود ذكرًا ، فيكون إذا كان المولود ذكرًا يذبح كم ؟ ثلاثًا.
🎙 #الفتوى_صوتية
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e3ec6
📩 #السؤال :
هل يجوز للإنسان أن يجمع بين الأضحية والعقيقة ؟
📋 #الجواب :
قال بعض أهل العلم : إذا وافق يوم العيد يوم السابع من ولادة الولد وذبح فيه #كفت عن العقيقة ، كما أن الإنسان إذا دخل المسجد وصلى الفريضة كفت عن تحية المسجد ؛ لأنهما عبادتان من جنس واحد توافقتا في الوقت فاكتفي بإحداهما عن الأخرى.
👈 لكن أرى إن كان هو قد أغناه أن يجعل للأضحية شاة ، وللعقيقة شاة إن كانت المولود أنثى ، أو شاتين إن كان المولود ذكرًا ، فيكون إذا كان المولود ذكرًا يذبح كم ؟ ثلاثًا.
🎙 #الفتوى_صوتية
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e3ec6
ar.islamway.net
هل يجوز للإنسان أن يجمع بين الأضحية والعقيقة ؟ - محمد بن صالح العثيمين
هل يجوز للإنسان أن يجمع بين الأضحية والعقيقة ؟ - محمد بن صالح العثيمين (صوت)
📚 #أحـاديث_الـحج 🕋
((تابِعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ ، فإنَّهما ينفِيانِ الفقرَ والذُّنوبَ ، كما ينفي الْكيرُ خبثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ وليسَ للحجِّ المبرورِ ثوابٌ دونَ الجنَّةِ)).
#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
ما مِن عَملٍ يُخلِصُه العبدُ للهِ لا يَشوبُه شائبةٌ إلَّا كان أجرُه عندَ اللهِ عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عَبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ رضي اللهُ عنه : قال النَّبي ﷺ :
"تابِعوا بينَ الحَجِّ والعُمرةِ" ، أيِ : اجعَلوا أحدَهُما تابِعًا للآخَرِ واقعًا على عَقِبِه ، أي : إذا حَجَجتُم فاعتَمِروا ، وإذا اعتَمَرْتُم فحُجُّوا ؛ فإنَّهما مُتتابعانِ.
👈 #وقيل : يَحتمِلُ أنْ يُرادَ إتْباعُ أحدِهما الآخَرَ ، ولو تَخلَّل بينهما زمانٌ ، بحيثُ يَظهرُ مع ذلك الاهتِمامُ بِهما ، ويُطلَقُ عليه عُرْفًا أنَّه رَدِفَه ، وتَبِعَه.
👈 وهذا الاحتِمالُ أظهَرُ ؛ إذِ القَصدُ الاهتمامُ بِهما ، وعدمُ الإهمالِ ، فيَكونُ الأمرُ بالمُتابعةِ بينهُما للإرشادِ
● "فإنَّهما يَنفيانِ الفَقرَ والذُّنوبَ" ، أي : فإنَّ المُتابعةَ بين الحَجِّ والعُمرةِ سَببٌ في زوالِ الفَقرِ ، وسببٌ لغُفرانِ الذُّنوبِ ، ومحوِها.
● "كما يَنفي الكِيرُ خَبَثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ" ، أي : بمثلِ ما يُستخدَمُ الكيرُ في إزالةِ ونَزْعِ الشَّوائبِ العالقةِ بأصلِ المعادنِ وتَنقيتِها ، والكِيرُ : ما يَنفُخُ به الحَدَّادُ في النَّارِ.
#قيل : إنَّ أعمالَ الحجِّ والعُمرةِ منَ الطَّاعاتِ إنَّما تُكفِّرُ الصَّغائرَ ؛ فأمَّا الكبائرُ فإنَّما تُكفَّرُ بِالتَّوْبَةِ أو رَحْمَةِ اللهِ وفَضلِه ، ولكنَّ هذه الطاعاتِ رُبَّما أثَّرتْ في القَلبِ فأورَثَت توبةً تُكفِّرُ كلَّ خَطيئةٍ.
● "وليس للحَجِّ المبرورِ" والمبرورُ مُشتَقٌّ مِن البِرِّ ، وهو بمعنى : المَقبولِ وهو الَّذي لا يُخالِطُه إثمٌ.
● "ثوابٌ دونَ الجنَّةِ" ، أي : أنَّه لا يُقتصَرُ لصاحبِه مِن الجَزاءِ على تَكفيرِ بَعضِ ذُنوبِه ، بل لا بُدَّ أن يدخُلَ الجنَّةَ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ فَضلِ المتابعَةِ بين الحجِّ والعُمرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/40749
((تابِعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ ، فإنَّهما ينفِيانِ الفقرَ والذُّنوبَ ، كما ينفي الْكيرُ خبثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ وليسَ للحجِّ المبرورِ ثوابٌ دونَ الجنَّةِ)).
#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
ما مِن عَملٍ يُخلِصُه العبدُ للهِ لا يَشوبُه شائبةٌ إلَّا كان أجرُه عندَ اللهِ عظيمًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عَبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ رضي اللهُ عنه : قال النَّبي ﷺ :
"تابِعوا بينَ الحَجِّ والعُمرةِ" ، أيِ : اجعَلوا أحدَهُما تابِعًا للآخَرِ واقعًا على عَقِبِه ، أي : إذا حَجَجتُم فاعتَمِروا ، وإذا اعتَمَرْتُم فحُجُّوا ؛ فإنَّهما مُتتابعانِ.
👈 #وقيل : يَحتمِلُ أنْ يُرادَ إتْباعُ أحدِهما الآخَرَ ، ولو تَخلَّل بينهما زمانٌ ، بحيثُ يَظهرُ مع ذلك الاهتِمامُ بِهما ، ويُطلَقُ عليه عُرْفًا أنَّه رَدِفَه ، وتَبِعَه.
👈 وهذا الاحتِمالُ أظهَرُ ؛ إذِ القَصدُ الاهتمامُ بِهما ، وعدمُ الإهمالِ ، فيَكونُ الأمرُ بالمُتابعةِ بينهُما للإرشادِ
● "فإنَّهما يَنفيانِ الفَقرَ والذُّنوبَ" ، أي : فإنَّ المُتابعةَ بين الحَجِّ والعُمرةِ سَببٌ في زوالِ الفَقرِ ، وسببٌ لغُفرانِ الذُّنوبِ ، ومحوِها.
● "كما يَنفي الكِيرُ خَبَثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ" ، أي : بمثلِ ما يُستخدَمُ الكيرُ في إزالةِ ونَزْعِ الشَّوائبِ العالقةِ بأصلِ المعادنِ وتَنقيتِها ، والكِيرُ : ما يَنفُخُ به الحَدَّادُ في النَّارِ.
#قيل : إنَّ أعمالَ الحجِّ والعُمرةِ منَ الطَّاعاتِ إنَّما تُكفِّرُ الصَّغائرَ ؛ فأمَّا الكبائرُ فإنَّما تُكفَّرُ بِالتَّوْبَةِ أو رَحْمَةِ اللهِ وفَضلِه ، ولكنَّ هذه الطاعاتِ رُبَّما أثَّرتْ في القَلبِ فأورَثَت توبةً تُكفِّرُ كلَّ خَطيئةٍ.
● "وليس للحَجِّ المبرورِ" والمبرورُ مُشتَقٌّ مِن البِرِّ ، وهو بمعنى : المَقبولِ وهو الَّذي لا يُخالِطُه إثمٌ.
● "ثوابٌ دونَ الجنَّةِ" ، أي : أنَّه لا يُقتصَرُ لصاحبِه مِن الجَزاءِ على تَكفيرِ بَعضِ ذُنوبِه ، بل لا بُدَّ أن يدخُلَ الجنَّةَ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ فَضلِ المتابعَةِ بين الحجِّ والعُمرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/40749
❌ أحاديث لا تصح في فضل عشر ذي الحجة
#الحديث_الثالث :
(ما من أيامٍ أحبُّ إلى اللهِ أن يُتعبَّدَ لهُ فيها من عشرِ ذي الحِجَّةِ ؛ يعدل صيامَ كلُّ يومٍ منها بصيام سنةٍ ، وقيامُ كلِّ ليلةٍ منها بقيامِ ليلةِ القدرِ).
#المحدث : الألباني
#المصدر : السلسلة الضعيفة
خلاصة حكم المحدث : ⚠️ #ضعيف بهذا التمام
https://dorar.net/h/0ced922595513bb2fc4091ea65df6c2e
#الحديث_الثالث :
(ما من أيامٍ أحبُّ إلى اللهِ أن يُتعبَّدَ لهُ فيها من عشرِ ذي الحِجَّةِ ؛ يعدل صيامَ كلُّ يومٍ منها بصيام سنةٍ ، وقيامُ كلِّ ليلةٍ منها بقيامِ ليلةِ القدرِ).
#المحدث : الألباني
#المصدر : السلسلة الضعيفة
خلاصة حكم المحدث : ⚠️ #ضعيف بهذا التمام
https://dorar.net/h/0ced922595513bb2fc4091ea65df6c2e
dorar.net
الموسوعة الحديثية - ما من أيامٍ أحبُّ إلى اللهِ أن يُتعبَّدَ لهُ فيها من عشرِ ذي الحِجَّةِ؛ يعدل صيامَ كلُّ يومٍ منها بصيام سنةٍ،…
ما من أيامٍ أحبُّ إلى اللهِ أن يُتعبَّدَ لهُ فيها من عشرِ ذي الحِجَّةِ؛ يعدل صيامَ كلُّ يومٍ منها بصيام سنةٍ، وقيامُ كلِّ ليلةٍ منها بقيامِ ليلةِ القدرِ. - رواية: أبو هريرة - محدث: الألباني - مصدر: السلسلة الضعيفة
⚠️ أحاديث لا تصح عن يوم عرفة ❌
1⃣
#حديث : ((أفضل الأيَّام يوم عرفة ، وإذا وافق يوم الجمعة ، وهو أفضل من سبعين حجَّة في غير الجمعة)).
#الدرجة : ❌ باطل لا أصل له
📚 تحقيق موقع الدُّرر السَّنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/316
1⃣
#حديث : ((أفضل الأيَّام يوم عرفة ، وإذا وافق يوم الجمعة ، وهو أفضل من سبعين حجَّة في غير الجمعة)).
#الدرجة : ❌ باطل لا أصل له
📚 تحقيق موقع الدُّرر السَّنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/316