✈️ Туризм часто подается как стопроцентное благо: новые рабочие места и развитие инфраструктуры. Но так ли это на самом деле?

Чаще всего, в таких странах экономика местных сообществ становится зависимой от капризов туристического рынка. Вместо долгосрочного развития, основанного на образовании, производстве и технологиях, приоритет отдается быстрому заработку на отелях, кафе и сувенирах. Это создаёт хрупкую и нестабильную модель, которая рушится при первых же кризисах. Панденмия в 2020 году это наглядно показала.

Яркий пример последствий туризма это Тайланд. Страна долгое время считалась одной из самых красивых природных зон на Земле. Но массовый туризм буквально уничтожил многое из того, за чем люди туда когда-то ехали. Берега, где раньше были крошечные рыбацкие деревни, застроили отелями, барами и развлекательными центрами. Большая часть красивых пляжей теперь загажена мусором. Сточные воды сбрасываются прямо в море, убивая кораллы и превращая бирюзовую воду в грязное болото.

Именно туризм породил огромную индустрию “развлечений для иностранцев” — проституцию, наркотики, криминал, который разрушил традиционные устои тайского общества. И теперь в некоторых местах местные уже не живут полноценной жизнью: они просто работают на туристов и приспосабливаются к их запросам.

🔵 Мы часто пишем о туристах, но виноваты ли во всём они, и отсутствует ли среди чеченцев моральный упадок? Конечно же нет.

Недавнее мероприятие "Песня года", проведённое под руководством министерства культуры и Филармонии, стало индикатором тех тенденций, которые изо дня в день распространяются в известном своей консервативностью чеченском обществе.

Оккупация неизбежно порождает среду, где под развитием и успехом понимается следование чуждым моделям поведения, внешнего облика, лексикона и даже убеждений. Мы становимся свидетелями того, как чеченцы соревнуются между собой в гонке за то, чтобы ярче и ближе походить на звёзд российской эстрады — проявление глубокого кризиса идентичности.

Активное поощрение и поддержка подобной деятельности со стороны российского режима, а также отсутствие сдерживающих механизмов, таких как повеление одобряемого и запрещение порицаемого (амру биль-ма'руф ва ан-нахью 'аниль-мункар), приводят к тому, что кажущиеся на первый взгляд неприемлемыми действия со временем становятся новой нормой.

На примере данного мероприятия мы можем наблюдать, как мужчины теряют свою истинную маскулинность, женщины становятся всё более распущенными, а наряды — всё более экстравагантными.