Любить того, кто оказался рядом
Мы тоже привыкли любить всё человечество. Абстрактно, красиво, на расстоянии, с выбранной нами безопасной позиции.
Мы можем искренне переживать за голодающих детей Африки, за беженцев, за всех обиженных и угнетённых, но при этом ненавидеть соседа, который ставит машину под нашими окнами. Или коллегу, который постоянно опаздывает. Даже родственника, который говорит неприятные вещи, мы можем не любить.
Но Христос не говорил нам возлюбить человечество. Он сказал возлюбить ближнего, а ближний наш это тот, кто оказался рядом. Случайно.
Он неудобный, чужой, раздражающий. Тот, кто мешает нам жить. Он тот, кого мы бы никогда не выбрали.
Любить ближнего трудно, потому что он конкретен. У него есть лицо, характер, привычки, которые нас раздражают. Его не получится любить абстрактно. Его можно только терпеть, прощать, принимать или вовсе отвергнуть. Третьего здесь не дано.
Мы часто ждём, что ближний будет удобным. Что он будет нас радовать, вдохновлять, поддерживать. А он, как часто бывает, не обязан этого делать. Он просто есть. И задача христианина — научиться любить человека с его недостатками, странностями и болью, которой, возможно, он не делиться с другими.
Попробуем сегодня назвать человека, которого нам трудно любить. Он — наш ближний. С него начнётся настоящая любовь. Это будет трудно, но именно этой любви нас учил Христос.
Нить
Мы тоже привыкли любить всё человечество. Абстрактно, красиво, на расстоянии, с выбранной нами безопасной позиции.
Мы можем искренне переживать за голодающих детей Африки, за беженцев, за всех обиженных и угнетённых, но при этом ненавидеть соседа, который ставит машину под нашими окнами. Или коллегу, который постоянно опаздывает. Даже родственника, который говорит неприятные вещи, мы можем не любить.
Но Христос не говорил нам возлюбить человечество. Он сказал возлюбить ближнего, а ближний наш это тот, кто оказался рядом. Случайно.
Он неудобный, чужой, раздражающий. Тот, кто мешает нам жить. Он тот, кого мы бы никогда не выбрали.
Любить ближнего трудно, потому что он конкретен. У него есть лицо, характер, привычки, которые нас раздражают. Его не получится любить абстрактно. Его можно только терпеть, прощать, принимать или вовсе отвергнуть. Третьего здесь не дано.
Мы часто ждём, что ближний будет удобным. Что он будет нас радовать, вдохновлять, поддерживать. А он, как часто бывает, не обязан этого делать. Он просто есть. И задача христианина — научиться любить человека с его недостатками, странностями и болью, которой, возможно, он не делиться с другими.
Попробуем сегодня назвать человека, которого нам трудно любить. Он — наш ближний. С него начнётся настоящая любовь. Это будет трудно, но именно этой любви нас учил Христос.
Нить
❤42👍7⚡6
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
НИТЬ х Музыкальный салон
В эти дни хор и солисты активно готовятся к нашему вечеру «Московская Русь в лицах», который пройдёт уже в это воскресенье.
Посмотрите, как это выглядит изнутри. А в воскресенье приходите услышать, во что всё это сложится.
Воскресенье, 11 октября, 17:00
Пространство «Руфъ»
Вход по регистрации по ссылке
Нить
В эти дни хор и солисты активно готовятся к нашему вечеру «Московская Русь в лицах», который пройдёт уже в это воскресенье.
Посмотрите, как это выглядит изнутри. А в воскресенье приходите услышать, во что всё это сложится.
Воскресенье, 11 октября, 17:00
Пространство «Руфъ»
Вход по регистрации по ссылке
Нить
❤13⚡7👍5
Счастье или радость?
Кажется, теперь мало просто жить. Нужно ещё быть счастливым, и желательно так, чтобы это было видно. А если тебе тяжело, к усталости и тревоге добавляется чувство вины: даже со счастьем не справился.
В христианской традиции счастье и радость — разные вещи. Счастье часто зависит от того, насколько удачно всё складывается. Радость может оставаться с человеком и среди боли, неизвестности, тяжёлого труда. Её питают любовь, благодарность, близость других и общение с Богом.
Может быть, мы слишком многого требуем от счастья? Делимся текстом о забытом различии, которое помогает иначе взглянуть на собственную жизнь. Особенно в те дни, когда назвать её счастливой язык не поворачивается.
Читать на сайте
Нить
Кажется, теперь мало просто жить. Нужно ещё быть счастливым, и желательно так, чтобы это было видно. А если тебе тяжело, к усталости и тревоге добавляется чувство вины: даже со счастьем не справился.
В христианской традиции счастье и радость — разные вещи. Счастье часто зависит от того, насколько удачно всё складывается. Радость может оставаться с человеком и среди боли, неизвестности, тяжёлого труда. Её питают любовь, благодарность, близость других и общение с Богом.
Может быть, мы слишком многого требуем от счастья? Делимся текстом о забытом различии, которое помогает иначе взглянуть на собственную жизнь. Особенно в те дни, когда назвать её счастливой язык не поворачивается.
Читать на сайте
Нить
❤23⚡6👍2
Любить себя — не грех. Грех — ненавидеть
Мы редко задумываемся, откуда в нас это странное отношение к себе. С одной стороны, нас учили, что любить себя — это эгоизм и гордыня. С другой — мир твердит обратное: цени себя, заботься о себе. И мы мечемся, не понимая, кто прав.
Прав, как обычно, никто. Мы просто неправильно ставим вопрос. Спрашиваем: любить себя или смиряться? А надо спросить: что значит любить? И кого мы любим, когда говорим «себя»?
Себялюбие и любовь к себе — не одно и то же. Себялюбие требует: я заслужил, мне должны. Любовь принимает: я есть, я любим, я не случайность. Себялюбие сравнивает. Любовь благодарит. Себялюбие ставит тебя в центр. Любовь — не в центр, но и не на обочину. Ты просто есть.
Христос сказал: «Возлюби ближнего, как самого себя». Он не сказал «возненавидь себя». Он предполагал, что ты уже любишь. И если ты себя ненавидишь, ты не сможешь любить другого. Нельзя дать то, чего нет.
Вот почему самоуничижение — это не смирение. Это гордыня наоборот. Человек, который топчет себя, всё равно остаётся в центре. Просто смотрит на себя с ненавистью, а не с любовью. Фокус тот же.
Смирение начинается там, где человек перестаёт быть центром. Где он видит себя не как проект, который надо улучшить, и не как ничтожество, которое надо терпеть. А как образ Божий. Как того, кого Бог любит. Не за заслуги. Просто так.
И тогда любовь к себе перестаёт быть грехом. Она становится уважением к тому, что Бог в тебя вложил. Если Он тебя любит, почему ты считаешь себя вправе себя ненавидеть?
Любить себя — не значит потакать слабостям. Это значит заботиться о том, что тебе доверено. О теле, о душе, о времени. Не потакание, а ответственность. Не эгоизм, а верность.
Может, поэтому у нас так много выгоревших. Мы не умеем любить себя, мы умеем только требовать. А любовь не требует. Любовь ждёт.
Возможно, любовь к себе начинается с простого умения смотреть на себя без постоянной оценки и осуждения. С осознания того, что человек любим Богом не за достижения, заслуги или соответствие чужим ожиданиям. Любим просто потому, что существует. И порой одного этого понимания достаточно, чтобы начать относиться к себе иначе.
Нить
Мы редко задумываемся, откуда в нас это странное отношение к себе. С одной стороны, нас учили, что любить себя — это эгоизм и гордыня. С другой — мир твердит обратное: цени себя, заботься о себе. И мы мечемся, не понимая, кто прав.
Прав, как обычно, никто. Мы просто неправильно ставим вопрос. Спрашиваем: любить себя или смиряться? А надо спросить: что значит любить? И кого мы любим, когда говорим «себя»?
Себялюбие и любовь к себе — не одно и то же. Себялюбие требует: я заслужил, мне должны. Любовь принимает: я есть, я любим, я не случайность. Себялюбие сравнивает. Любовь благодарит. Себялюбие ставит тебя в центр. Любовь — не в центр, но и не на обочину. Ты просто есть.
Христос сказал: «Возлюби ближнего, как самого себя». Он не сказал «возненавидь себя». Он предполагал, что ты уже любишь. И если ты себя ненавидишь, ты не сможешь любить другого. Нельзя дать то, чего нет.
Вот почему самоуничижение — это не смирение. Это гордыня наоборот. Человек, который топчет себя, всё равно остаётся в центре. Просто смотрит на себя с ненавистью, а не с любовью. Фокус тот же.
Смирение начинается там, где человек перестаёт быть центром. Где он видит себя не как проект, который надо улучшить, и не как ничтожество, которое надо терпеть. А как образ Божий. Как того, кого Бог любит. Не за заслуги. Просто так.
И тогда любовь к себе перестаёт быть грехом. Она становится уважением к тому, что Бог в тебя вложил. Если Он тебя любит, почему ты считаешь себя вправе себя ненавидеть?
Любить себя — не значит потакать слабостям. Это значит заботиться о том, что тебе доверено. О теле, о душе, о времени. Не потакание, а ответственность. Не эгоизм, а верность.
Может, поэтому у нас так много выгоревших. Мы не умеем любить себя, мы умеем только требовать. А любовь не требует. Любовь ждёт.
Возможно, любовь к себе начинается с простого умения смотреть на себя без постоянной оценки и осуждения. С осознания того, что человек любим Богом не за достижения, заслуги или соответствие чужим ожиданиям. Любим просто потому, что существует. И порой одного этого понимания достаточно, чтобы начать относиться к себе иначе.
Нить
❤41👍15⚡10
Надежда на Божье «может быть»
«Бог с нами» — говорят жители ветхозаветного общества — и бедных по-прежнему продают за долги, правосудие покупают, а религиозные праздники идут своим чередом. Так выглядит мир книги Амоса. И посреди этой уверенности звучит тревожное: «Может быть, Господь… помилует».
Богослов Петер Риде пишет о надежде, которая требует поступка: отказаться от зла, восстановить справедливость, изменить собственную жизнь. Даже когда кажется, что уже слишком поздно.
А в евангельской притче эти два слова вдруг оказываются надеждой самого Бога. Он посылает Сына к людям, которые уже отвергли Его посланников: может быть, Его примут. Читаем о Божьем доверии к человеку — и о том, что остаётся, когда человек его предаёт.
Читать на сайте
Нить
«Бог с нами» — говорят жители ветхозаветного общества — и бедных по-прежнему продают за долги, правосудие покупают, а религиозные праздники идут своим чередом. Так выглядит мир книги Амоса. И посреди этой уверенности звучит тревожное: «Может быть, Господь… помилует».
Богослов Петер Риде пишет о надежде, которая требует поступка: отказаться от зла, восстановить справедливость, изменить собственную жизнь. Даже когда кажется, что уже слишком поздно.
А в евангельской притче эти два слова вдруг оказываются надеждой самого Бога. Он посылает Сына к людям, которые уже отвергли Его посланников: может быть, Его примут. Читаем о Божьем доверии к человеку — и о том, что остаётся, когда человек его предаёт.
Читать на сайте
Нить
❤11⚡6👍6
Друзья, сейчас не работают сайт «НИТИ» и мини-приложение с мероприятиями. Они размещены на инфраструктуре Яндекса, где произошёл сбой. Ждём восстановления и сообщим, когда всё снова заработает.
Если вы зарегистрировались на сегодняшний музыкальный салон «Московская Русь в лицах», проверьте почту, указанную при регистрации: билет должен был прийти туда. На всякий случай загляните и в «Спам».
Встречаемся в 17:00 в «Руфъ»: Нововаганьковский пер., 9, стр. 1. По вопросам встречи можно написать @ee_knyazeva, номер: +7 (999) 832-02-37.
Если вы зарегистрировались на сегодняшний музыкальный салон «Московская Русь в лицах», проверьте почту, указанную при регистрации: билет должен был прийти туда. На всякий случай загляните и в «Спам».
Встречаемся в 17:00 в «Руфъ»: Нововаганьковский пер., 9, стр. 1. По вопросам встречи можно написать @ee_knyazeva, номер: +7 (999) 832-02-37.
❤11⚡7👍1
Прямо сейчас в пространстве «Руфъ» проходит концерт-лекция «Московская Русь в лицах» проекта «Музыкальный салон».
Делимся небольшим фрагментом живого исполнения одного из произведений сегодняшнего вечера.
Делимся небольшим фрагментом живого исполнения одного из произведений сегодняшнего вечера.
❤10⚡3👍1
Нить недели
На кухне в семь утра, когда не выспался и раздражён, любовь трудно назвать чувством. С этого мы начали неделю: говорили о любви как о решении — и о том, что происходит с этим решением рядом с конкретным человеком.
О чём писали
— В переведённом эссе Хольгер Цаборовски размышляет о границах: одни защищают жизнь и чужую свободу, другие унижают человека и должны быть разрушены.
— Хлеб куплен на мои деньги — почему святитель Василий Великий называл его чужим? Разбираемся в карточках.
— «Мирянин — человек Божий»: принадлежность к Церкви не нужно доказывать полезностью. Человек остаётся её частью и тогда, когда сам нуждается в помощи.
— Голодный мальчик не берёт оставленных ему птиц, а ждёт, когда их дадут в руки. Для Рона Ролхайзера эта сцена становится разговором о разнице между даром и присвоением.
— В Назарете Христос годами жил дома и помогал родителям. Может ли повторяющаяся забота быть частью духовной жизни, а не помехой ей?
— «Кто здесь игумен?» — спросил Стефан, старший брат Сергия Радонежского, вернувшись в обитель. История о том, как Сергий услышал этот вопрос и не стал спорить.
— Любить человечество на расстоянии легче, чем соседа, который ставит машину под окнами. Пост о ближнем, которого мы не выбирали.
— Счастье зависит от того, как складываются обстоятельства. Радость может оставаться и среди усталости и боли. Читаем текст о различии, которое легко забыть.
— Любовь к себе не равна себялюбию. В посте разбираемся, почему забота о доверенных нам теле, душе и времени не требует ставить себя в центр мира.
— В книге Амоса слова «Бог с нами» звучат в обществе, где бедных продают за долги. Петер Риде пишет о надежде на Божье «может быть», которая требует поступка.
Из-за сбоя на серверах Яндекса материалы на сайте сейчас недоступны. Когда доступ восстановится, рекомендуем к прочтению.
Что было
Во вторник в Петербурге собрались на молитвенный ужин: и также поговорили о том, что волнует каждого.
В воскресенье петербургская компания вместе была на литургии в храме Петра и Павла. Приехали гости из Смоленска, а двое участников впервые пришли в храм.
В московском пространстве «Руфъ» только что прошёл музыкальный салон «Московская Русь в лицах». Вечер получился великолепным! Чуть позже расскажем о нём подробнее в отдельной новости.
Нить
На кухне в семь утра, когда не выспался и раздражён, любовь трудно назвать чувством. С этого мы начали неделю: говорили о любви как о решении — и о том, что происходит с этим решением рядом с конкретным человеком.
О чём писали
— В переведённом эссе Хольгер Цаборовски размышляет о границах: одни защищают жизнь и чужую свободу, другие унижают человека и должны быть разрушены.
— Хлеб куплен на мои деньги — почему святитель Василий Великий называл его чужим? Разбираемся в карточках.
— «Мирянин — человек Божий»: принадлежность к Церкви не нужно доказывать полезностью. Человек остаётся её частью и тогда, когда сам нуждается в помощи.
— Голодный мальчик не берёт оставленных ему птиц, а ждёт, когда их дадут в руки. Для Рона Ролхайзера эта сцена становится разговором о разнице между даром и присвоением.
— В Назарете Христос годами жил дома и помогал родителям. Может ли повторяющаяся забота быть частью духовной жизни, а не помехой ей?
— «Кто здесь игумен?» — спросил Стефан, старший брат Сергия Радонежского, вернувшись в обитель. История о том, как Сергий услышал этот вопрос и не стал спорить.
— Любить человечество на расстоянии легче, чем соседа, который ставит машину под окнами. Пост о ближнем, которого мы не выбирали.
— Счастье зависит от того, как складываются обстоятельства. Радость может оставаться и среди усталости и боли. Читаем текст о различии, которое легко забыть.
— Любовь к себе не равна себялюбию. В посте разбираемся, почему забота о доверенных нам теле, душе и времени не требует ставить себя в центр мира.
— В книге Амоса слова «Бог с нами» звучат в обществе, где бедных продают за долги. Петер Риде пишет о надежде на Божье «может быть», которая требует поступка.
Из-за сбоя на серверах Яндекса материалы на сайте сейчас недоступны. Когда доступ восстановится, рекомендуем к прочтению.
Что было
Во вторник в Петербурге собрались на молитвенный ужин: и также поговорили о том, что волнует каждого.
В воскресенье петербургская компания вместе была на литургии в храме Петра и Павла. Приехали гости из Смоленска, а двое участников впервые пришли в храм.
В московском пространстве «Руфъ» только что прошёл музыкальный салон «Московская Русь в лицах». Вечер получился великолепным! Чуть позже расскажем о нём подробнее в отдельной новости.
Нить
❤17⚡3👍2
«Московская Русь в лицах»: как прошёл наш музыкальный вечер
11 октября «НИТЬ» и «Музыкальный салон» встретились в пространстве «Руфъ» на концерте-лекции. Звучали хоровые произведения и сольные песни под аккомпанемент рояля — разные голоса и музыка сделали этот вечер по-настоящему тёплым.
Ведущая вечера Серафима Муравьёва рассказывала, как росло Московское княжество, какими были древнерусские свадебные обычаи, и делилась другими историями о жизни Московской Руси.
Спасибо всем, кто выступал, помог организовать встречу и пришёл разделить этот вечер с нами!
Нить
11 октября «НИТЬ» и «Музыкальный салон» встретились в пространстве «Руфъ» на концерте-лекции. Звучали хоровые произведения и сольные песни под аккомпанемент рояля — разные голоса и музыка сделали этот вечер по-настоящему тёплым.
Ведущая вечера Серафима Муравьёва рассказывала, как росло Московское княжество, какими были древнерусские свадебные обычаи, и делилась другими историями о жизни Московской Руси.
Спасибо всем, кто выступал, помог организовать встречу и пришёл разделить этот вечер с нами!
Нить
❤15⚡6👍4
Они сохранили веру, за которую убивали, но не знают, кому её передать
Два с половиной века японские «тайные христиане» молились без священников и скрывали свою веру даже от соседей. Когда гонения закончились, часть общин так и не вернулась в Католическую церковь: за эти столетия христианство переплелось с буддийскими и синтоистскими обычаями. Отказаться от них означало для этих людей разрушить то, что сберегли предки.
Сигэнори Мураками три года учил молитвенные песнопения по свиткам XVIII века. Его семья возглавляла общину не менее семи поколений. Но молодым эта традиция уже неинтересна. «Я не могу допустить, чтобы именно моё поколение разрушило то, что наши предки защищали ценой жизни».
Публикуем перевод статьи Марии Мартинес Лопес для Alfa y Omega, написанной в 2019 году по материалам Reuters. История о вере, которая пережила гонения и оказалась перед другой угрозой: однажды на молитву просто некому будет прийти.
Читать на сайте
Нить
Два с половиной века японские «тайные христиане» молились без священников и скрывали свою веру даже от соседей. Когда гонения закончились, часть общин так и не вернулась в Католическую церковь: за эти столетия христианство переплелось с буддийскими и синтоистскими обычаями. Отказаться от них означало для этих людей разрушить то, что сберегли предки.
Сигэнори Мураками три года учил молитвенные песнопения по свиткам XVIII века. Его семья возглавляла общину не менее семи поколений. Но молодым эта традиция уже неинтересна. «Я не могу допустить, чтобы именно моё поколение разрушило то, что наши предки защищали ценой жизни».
Публикуем перевод статьи Марии Мартинес Лопес для Alfa y Omega, написанной в 2019 году по материалам Reuters. История о вере, которая пережила гонения и оказалась перед другой угрозой: однажды на молитву просто некому будет прийти.
Читать на сайте
Нить
❤10⚡3👍1
«Нить» на фестивале современного церковного искусства «Видеть и Слышать»
С 13 по 18 октября в Москве пройдёт III Всероссийский фестиваль современного церковного искусства «Видеть и Слышать», объединяющий художников, архитекторов, музыкантов, исследователей и всех, кому близка тема православной культуры.
13 октября сообщество авторов «Нить» примет участие во встрече с православными блогерами в рамках фестиваля.
Для нас это возможность познакомиться с единомышленниками, обменяться опытом и найти точки соприкосновения для будущих совместных проектов.
В программе фестиваля — биеннале церковной архитектуры, творческие встречи, лекции, мастер-классы, круглые столы и музыкальные выступления.
Место проведения: Москва, ул. Спиридоновка, 27/24, ASKERI GALLERY.
Даты: 13–18 октября.
Вход свободный по предварительной регистрации.
Подробнее ознакомиться с программой фестиваля и условиями участия можно в официальной публикации организаторов.
Нить
С 13 по 18 октября в Москве пройдёт III Всероссийский фестиваль современного церковного искусства «Видеть и Слышать», объединяющий художников, архитекторов, музыкантов, исследователей и всех, кому близка тема православной культуры.
13 октября сообщество авторов «Нить» примет участие во встрече с православными блогерами в рамках фестиваля.
Для нас это возможность познакомиться с единомышленниками, обменяться опытом и найти точки соприкосновения для будущих совместных проектов.
В программе фестиваля — биеннале церковной архитектуры, творческие встречи, лекции, мастер-классы, круглые столы и музыкальные выступления.
Место проведения: Москва, ул. Спиридоновка, 27/24, ASKERI GALLERY.
Даты: 13–18 октября.
Вход свободный по предварительной регистрации.
Подробнее ознакомиться с программой фестиваля и условиями участия можно в официальной публикации организаторов.
Нить
Telegram
Видеть и Cлышать
Уже завтра, 13 октября, в Москве начинается фестиваль современного церковного искусства «Видеть и Слышать»
Выступления хоров, выставка храмовой архитектуры, встречи с известными художниками, писателями и учеными, лекции, мастер-классы и круглые столы — все…
Выступления хоров, выставка храмовой архитектуры, встречи с известными художниками, писателями и учеными, лекции, мастер-классы и круглые столы — все…
⚡3❤1