Нить недели
На этой неделе тексты и встречи словно сошлись в одной точке: человек не становится собой в защищённом одиночестве.
И это понемногу выходило со страниц в жизнь сообщества.
Что было
Запустили осенние встречи сообщества Нить. Говорили о первых шагах, делились идеями и придумывали, чем можем быть полезны друг другу. Но главное — встретились вживую, познакомились и услышали тех, кто рядом.
А прямо сегодня, после Московского крестного хода, участники сообщества отправились в Российскую детскую клиническую больницу — на мастер-класс и книжный клуб. За одну неделю мы прошли путь от первой общей встречи к первому общему делу.
О чём писали
— Наш флагман недели: интервью с диаконом и иконописцем Андреем Бодько: почему у Христа на иконах такое строгое лицо, чем канон похож на грамматику и как появился образ Христа, Который «всегда рядом».
— Одиннадцать лет школьных классов по всему миру: фотопроект Джулиана Жермена о детском взгляде — ещё не привыкшем к цинизму и сохранившем доверие и удивление.
— Почему духовным отцом нельзя назначить себя самому, всегда ли им должен быть священник и что может оказаться важнее самого мудрого совета.
— Можно ли встретиться с Богом, оставаясь неуязвимым: выставка Ольги Бровко-Семёновой в Палехе.
— История католического патролога Пабло Аргарате, которого книга о православии привела в румынские монастыри — и изменила глубже, чем он ожидал.
— Почему тревогу можно назвать молитвой, обращённой не туда, и кому мы отдаём внимание, когда снова прокручиваем в голове худший сценарий.
— Соседский перфоратор как богословская проблема: как искать тишину и хранить сердце, если собственной кельи в далёком скиту у нас нет.
— Послушание в жизни отцов пустыни: истории о ежедневном постоянстве, рядом с которыми неизбежно возникают трудные вопросы.
— «Суд Синедриона» Николая Ге: Христос, вытесненный на край картины, запрет на её публичный показ и драматическая судьба самого полотна.
— Золотой телец между Угаритом, Византией и Хазарией: как один библейский образ переходил из культуры в культуру и обрастал новыми смыслами.
Такой получилась эта неделя: много сложных вопросов, несколько честных ответов и всё больше живых связей между людьми.
Нить
На этой неделе тексты и встречи словно сошлись в одной точке: человек не становится собой в защищённом одиночестве.
И это понемногу выходило со страниц в жизнь сообщества.
Что было
Запустили осенние встречи сообщества Нить. Говорили о первых шагах, делились идеями и придумывали, чем можем быть полезны друг другу. Но главное — встретились вживую, познакомились и услышали тех, кто рядом.
А прямо сегодня, после Московского крестного хода, участники сообщества отправились в Российскую детскую клиническую больницу — на мастер-класс и книжный клуб. За одну неделю мы прошли путь от первой общей встречи к первому общему делу.
О чём писали
— Наш флагман недели: интервью с диаконом и иконописцем Андреем Бодько: почему у Христа на иконах такое строгое лицо, чем канон похож на грамматику и как появился образ Христа, Который «всегда рядом».
— Одиннадцать лет школьных классов по всему миру: фотопроект Джулиана Жермена о детском взгляде — ещё не привыкшем к цинизму и сохранившем доверие и удивление.
— Почему духовным отцом нельзя назначить себя самому, всегда ли им должен быть священник и что может оказаться важнее самого мудрого совета.
— Можно ли встретиться с Богом, оставаясь неуязвимым: выставка Ольги Бровко-Семёновой в Палехе.
— История католического патролога Пабло Аргарате, которого книга о православии привела в румынские монастыри — и изменила глубже, чем он ожидал.
— Почему тревогу можно назвать молитвой, обращённой не туда, и кому мы отдаём внимание, когда снова прокручиваем в голове худший сценарий.
— Соседский перфоратор как богословская проблема: как искать тишину и хранить сердце, если собственной кельи в далёком скиту у нас нет.
— Послушание в жизни отцов пустыни: истории о ежедневном постоянстве, рядом с которыми неизбежно возникают трудные вопросы.
— «Суд Синедриона» Николая Ге: Христос, вытесненный на край картины, запрет на её публичный показ и драматическая судьба самого полотна.
— Золотой телец между Угаритом, Византией и Хазарией: как один библейский образ переходил из культуры в культуру и обрастал новыми смыслами.
Такой получилась эта неделя: много сложных вопросов, несколько честных ответов и всё больше живых связей между людьми.
Нить
❤23⚡8👍3
«На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня»
Понедельник. Обычно мы строим в этот день планы с размахом на неделю, но жизнь уже к десяти утра вносит коррективы, от которых хочется спрятаться под одеяло.
В фокусе сегодня молитва оптинских старцев, которая просит поддержку на каждый час: «На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня».
Это звучит даже как-то скромно. Но в этом, кажется, вся правда: мы не можем вынести всю неделю разом, зато можем попросить сил на ближайший час. А потом ещё на один, и так до вечера. Может, нам стоит попробовать не геройствовать, а просто идти от часа к часу, маленькими шагами, держась за Того, кто уже видит весь наш день?
Нить
Понедельник. Обычно мы строим в этот день планы с размахом на неделю, но жизнь уже к десяти утра вносит коррективы, от которых хочется спрятаться под одеяло.
В фокусе сегодня молитва оптинских старцев, которая просит поддержку на каждый час: «На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня».
Это звучит даже как-то скромно. Но в этом, кажется, вся правда: мы не можем вынести всю неделю разом, зато можем попросить сил на ближайший час. А потом ещё на один, и так до вечера. Может, нам стоит попробовать не геройствовать, а просто идти от часа к часу, маленькими шагами, держась за Того, кто уже видит весь наш день?
Нить
❤37👍10⚡5
Как вы обычно планируете свою неделю?
Anonymous Poll
5%
Досконально, по часам и задачам
44%
Примерно, а дальше как пойдёт
40%
Стараемся довериться Богу, но планы всё равно строим
24%
Никак, мы живём в хаосе, но молимся
❤12
Отчего мы влюбляемся?
Ларошфуко считал, что влюблённости учатся. Иные никогда бы не влюбились, если бы не слыхали о любви.
Антропологи Уильям Янковяк и Эдвард Фишер просмотрели описания 166 культур и нашли романтическую любовь в 147 из них. Мальчик-банту в Зимбабве всё же влюбляется, не прочитав ни одной страницы «Спящей красавицы».
Марк Уотни, профессор литературы и знаток раннего Льюиса, считает, что обе теории, книжная и культурная, главного не объясняют. Влюблённость меньше похожа на усвоенный сценарий и больше на удар молнии. И он вспоминает Платона, у которого влюбиться значит вспомнить, потому что душа узнаёт в чужом лице то, что видела до рождения.
Дальше он рассказывает про свой второй курс, средний балл 1,4 и совершенно безответную Кей. И приводит Льюиса. Если бы мы по-настоящему увидели славу, которая лежит на плечах у встречного, нас искушало бы желание пасть и поклониться.
Со временем меркнет, быть может, не вид встречного. Меркнут наши глаза.
Читать на сайте
Нить
Ларошфуко считал, что влюблённости учатся. Иные никогда бы не влюбились, если бы не слыхали о любви.
Антропологи Уильям Янковяк и Эдвард Фишер просмотрели описания 166 культур и нашли романтическую любовь в 147 из них. Мальчик-банту в Зимбабве всё же влюбляется, не прочитав ни одной страницы «Спящей красавицы».
Марк Уотни, профессор литературы и знаток раннего Льюиса, считает, что обе теории, книжная и культурная, главного не объясняют. Влюблённость меньше похожа на усвоенный сценарий и больше на удар молнии. И он вспоминает Платона, у которого влюбиться значит вспомнить, потому что душа узнаёт в чужом лице то, что видела до рождения.
Дальше он рассказывает про свой второй курс, средний балл 1,4 и совершенно безответную Кей. И приводит Льюиса. Если бы мы по-настоящему увидели славу, которая лежит на плечах у встречного, нас искушало бы желание пасть и поклониться.
Со временем меркнет, быть может, не вид встречного. Меркнут наши глаза.
Читать на сайте
Нить
❤36⚡10
Ослик вместо машины, сломанная ветка абрикоса и детство, о котором взрослые вспоминают с трепетом
Михалис Куцос, филолог из Салоник, описывает один земледельческий год своего детства в деревне на Халкидиках. Как ездил в школу на ослике, служившем вместо машины, и повторял уроки вслух по дороге, потому что учебников не было. Как порезанный серпом палец лечили мочой, табаком и луком. Как ночью на ярмарке под ливнем отец уступил ему единственное сухое место в норе под скирдой, а сам остался мокнуть.
И как от урожая пшеницы зависело всё: денег в доме не водилось, в лавке брали под запись на год вперёд, а рассчитывались после молотьбы зерном.
Читать на сайте
Нить
Михалис Куцос, филолог из Салоник, описывает один земледельческий год своего детства в деревне на Халкидиках. Как ездил в школу на ослике, служившем вместо машины, и повторял уроки вслух по дороге, потому что учебников не было. Как порезанный серпом палец лечили мочой, табаком и луком. Как ночью на ярмарке под ливнем отец уступил ему единственное сухое место в норе под скирдой, а сам остался мокнуть.
И как от урожая пшеницы зависело всё: денег в доме не водилось, в лавке брали под запись на год вперёд, а рассчитывались после молотьбы зерном.
Читать на сайте
Нить
❤18⚡5👍5
Стопроцентно неокончательное руководство по цвету в иконах
К 400 году полкило ткани, крашенной тирским пурпуром, стоило дороже полутора миллионов рублей на нынешние деньги. Краску добывали из моллюсков, носить её позволялось знати, а порой только одному императору. Отсюда и пурпурные одежды на Христе в равеннских мозаиках: это цвет не мистический, а попросту царский и разорительно дорогой.
Автор блога об иконах объясняет, почему любые таблицы значений цвета в иконописи стоит держать за приблизительные. Краски выцветают, иконы поновляют другими пигментами, пигменты зависят от того, что растёт и водится поблизости, и от того, что по карману иконописцу.
Твёрдое правило, по сути, одно: свет и тень. И ещё соображение, из-за которого золото победило белила: белого цвета, достаточно белого для небесной славы, попросту не бывает.
Читать на сайте
Нить
К 400 году полкило ткани, крашенной тирским пурпуром, стоило дороже полутора миллионов рублей на нынешние деньги. Краску добывали из моллюсков, носить её позволялось знати, а порой только одному императору. Отсюда и пурпурные одежды на Христе в равеннских мозаиках: это цвет не мистический, а попросту царский и разорительно дорогой.
Автор блога об иконах объясняет, почему любые таблицы значений цвета в иконописи стоит держать за приблизительные. Краски выцветают, иконы поновляют другими пигментами, пигменты зависят от того, что растёт и водится поблизости, и от того, что по карману иконописцу.
Твёрдое правило, по сути, одно: свет и тень. И ещё соображение, из-за которого золото победило белила: белого цвета, достаточно белого для небесной славы, попросту не бывает.
Читать на сайте
Нить
❤14⚡9
Знаменный эмбиент, дарк-джаз в исполнении Михаила Климова
Не все знают, что слово «профанация» происходит от латинского pro fanum: «перед храмом», «вне священного пространства». Буквально это вынесение за порог. То, что делает доступным скрытое за стенами храма.
Ровно это происходит со знаменным распевом в проекте tih i radosten. Автор проекта Михаил Климов много лет поёт в знаменном хоре Спасо-Андроникова монастыря. В своих работах он переосмысляет знаменные мотивы балансируя на стыке эмбиента, неоклассики и дарк-джаза.
Интересно, что профанацией мы называем сам механизм встречи сакрального с миром. Само движение наружу. Будто святыня существует только пока заперта, и её нельзя вынести в мир, не испортив. Музыка Климова — вызов этому утверждению.
Мы не судим, не оцениваем, но фиксируем сам феномен. Сегодня сакральное устремилось вовне. И причудливые формы, рождающиеся из конфликта архаичного и нового, сакрального и профанного, нам особенно интересны.
Слушаем сегодня композиции tih i radosten и спрашиваем вас:
Как вы думаете, можно ли вынести сакральное из храма, не потеряв его?
Нить
Не все знают, что слово «профанация» происходит от латинского pro fanum: «перед храмом», «вне священного пространства». Буквально это вынесение за порог. То, что делает доступным скрытое за стенами храма.
Ровно это происходит со знаменным распевом в проекте tih i radosten. Автор проекта Михаил Климов много лет поёт в знаменном хоре Спасо-Андроникова монастыря. В своих работах он переосмысляет знаменные мотивы балансируя на стыке эмбиента, неоклассики и дарк-джаза.
Интересно, что профанацией мы называем сам механизм встречи сакрального с миром. Само движение наружу. Будто святыня существует только пока заперта, и её нельзя вынести в мир, не испортив. Музыка Климова — вызов этому утверждению.
Мы не судим, не оцениваем, но фиксируем сам феномен. Сегодня сакральное устремилось вовне. И причудливые формы, рождающиеся из конфликта архаичного и нового, сакрального и профанного, нам особенно интересны.
Слушаем сегодня композиции tih i radosten и спрашиваем вас:
Как вы думаете, можно ли вынести сакральное из храма, не потеряв его?
Нить
❤10⚡8👍5
«Не отрекайся, преображай»
Совсем недавно кандидат философских наук и старший научный сотрудник Института философии РАН Алексей Гагинский опубликовал «Манифест теоэстетики». Сам текст, как нам кажется, представляет собой удачную попытку примирить христианство и современную культуру. Гагинский здесь пытается вернуть место красоте, о которой часто стали забывать в наше время.
Он снова ставит красоту в один ряд с истиной и добром, призывает через неё видеть смысл мира, чувствовать его ценность и приближаться к Богу.
Манифест написан напористо, резко, но не громоздко. Это радует. С автором можно спорить, и поводов он оставляет достаточно, но вопросы не исчезают, не решаются сами и в манифесте они подняты со дна памяти и актуализированы.
Манифест опубликован в открытом доступе. Предлагаем прочитать его, вникнуть и честно ответить:
Способно ли христианство сегодня снова вмешаться в ход истории и формировать культуру, а не наблюдать за ней со стороны?
Читать манифест
Нить
Совсем недавно кандидат философских наук и старший научный сотрудник Института философии РАН Алексей Гагинский опубликовал «Манифест теоэстетики». Сам текст, как нам кажется, представляет собой удачную попытку примирить христианство и современную культуру. Гагинский здесь пытается вернуть место красоте, о которой часто стали забывать в наше время.
Он снова ставит красоту в один ряд с истиной и добром, призывает через неё видеть смысл мира, чувствовать его ценность и приближаться к Богу.
Манифест написан напористо, резко, но не громоздко. Это радует. С автором можно спорить, и поводов он оставляет достаточно, но вопросы не исчезают, не решаются сами и в манифесте они подняты со дна памяти и актуализированы.
Манифест опубликован в открытом доступе. Предлагаем прочитать его, вникнуть и честно ответить:
Способно ли христианство сегодня снова вмешаться в ход истории и формировать культуру, а не наблюдать за ней со стороны?
Читать манифест
Нить
❤20👍6⚡3
Нить недели
На этой неделе мы всё время возвращались к тому промежутку между вопросом и готовым ответом, в котором человек ещё успевает увидеть, подумать и помолиться.
Не всякая тишина — пустота. Не всякий цвет на иконе — тайный код. Не каждый ответ стоит поручать нейросети. Иногда древний церковный распев должен выйти за стены храма, чтобы его услышали заново. Иногда любовь больше похожа на узнавание, чем на усвоенный сценарий. А красота может быть не украшением жизни, а способом понять её смысл.
О чём писали
— Как прожить понедельник не одним большим планом на неделю, а молитвой на ближайший час: «На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня».
— Отчего мы влюбляемся: 166 культур, Платон, Клайв Льюис и мысль о том, что в другом человеке душа узнаёт нечто давно знакомое.
— Ослик вместо машины, керосиновая лампа вместо электричества и один земледельческий год из греческого детства, о котором взрослый вспоминает с трепетом.
— Почему шум прошлого напоминал мелодию старого быта, а от неба, в котором ещё не летали самолёты, веяло тишиной и ощущением Божественного.
— Сколько стоил тирский пурпур, почему таблицам значений цвета в иконописи не стоит доверять буквально и отчего золото победило белила.
— Фотограф Йоаким Мёллер, который снимает не события, а паузы: пустые комнаты, уходящих людей и тишину как основу, а не отсутствие жизни.
— Как пользоваться искусственным интеллектом и не отдавать ему право думать за нас: сначала собственный ответ, аргументы и идея — потом помощь алгоритма.
— Знаменный эмбиент и дарк-джаз Михаила Климова: можно ли вынести сакральное за стены храма, не потеряв его по дороге.
— «Не отрекаясь, преображай»: манифест теоэстетики о красоте, истине и способности христианства не наблюдать за современной культурой со стороны, а вновь участвовать в её создании.
Получилась неделя о внимании: к ближайшему часу, другому человеку, цвету, звуку, тишине и к собственной мысли, которую пока рано кому-то отдавать.
Читать на сайте
Нить
На этой неделе мы всё время возвращались к тому промежутку между вопросом и готовым ответом, в котором человек ещё успевает увидеть, подумать и помолиться.
Не всякая тишина — пустота. Не всякий цвет на иконе — тайный код. Не каждый ответ стоит поручать нейросети. Иногда древний церковный распев должен выйти за стены храма, чтобы его услышали заново. Иногда любовь больше похожа на узнавание, чем на усвоенный сценарий. А красота может быть не украшением жизни, а способом понять её смысл.
О чём писали
— Как прожить понедельник не одним большим планом на неделю, а молитвой на ближайший час: «На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня».
— Отчего мы влюбляемся: 166 культур, Платон, Клайв Льюис и мысль о том, что в другом человеке душа узнаёт нечто давно знакомое.
— Ослик вместо машины, керосиновая лампа вместо электричества и один земледельческий год из греческого детства, о котором взрослый вспоминает с трепетом.
— Почему шум прошлого напоминал мелодию старого быта, а от неба, в котором ещё не летали самолёты, веяло тишиной и ощущением Божественного.
— Сколько стоил тирский пурпур, почему таблицам значений цвета в иконописи не стоит доверять буквально и отчего золото победило белила.
— Фотограф Йоаким Мёллер, который снимает не события, а паузы: пустые комнаты, уходящих людей и тишину как основу, а не отсутствие жизни.
— Как пользоваться искусственным интеллектом и не отдавать ему право думать за нас: сначала собственный ответ, аргументы и идея — потом помощь алгоритма.
— Знаменный эмбиент и дарк-джаз Михаила Климова: можно ли вынести сакральное за стены храма, не потеряв его по дороге.
— «Не отрекаясь, преображай»: манифест теоэстетики о красоте, истине и способности христианства не наблюдать за современной культурой со стороны, а вновь участвовать в её создании.
Получилась неделя о внимании: к ближайшему часу, другому человеку, цвету, звуку, тишине и к собственной мысли, которую пока рано кому-то отдавать.
Читать на сайте
Нить
❤11⚡5👍2
«Лето Господне благоприятное» (Ис. 61:2)
14 сентября — начало нового церковного года. Новая точка отсчёта.
Но сколько таких точек Господь даёт нам в течение жизни? Каждое утро, каждое принятое решение, каждая мысль о том, какими мы могли бы стать, — это ещё одна возможность направить свою жизнь к Богу.
Нам не обязательно ждать особенного дня, чтобы начат сначала, но иногда особенный день помогает решиться.
Нить
14 сентября — начало нового церковного года. Новая точка отсчёта.
Но сколько таких точек Господь даёт нам в течение жизни? Каждое утро, каждое принятое решение, каждая мысль о том, какими мы могли бы стать, — это ещё одна возможность направить свою жизнь к Богу.
Нам не обязательно ждать особенного дня, чтобы начат сначала, но иногда особенный день помогает решиться.
Нить
❤20⚡8
С чего вы хотели бы начать этот новый путь?
Anonymous Poll
70%
С молитвы
34%
С самоконтроля
26%
С добрых дел
2%
Свой вариант — напишу в комментариях к посту выше
❤6
Слово «индикт» означало объявление о новом налоговом периоде Римской империи
Ещё Диоклетиан ввёл регулярную переоценку податной базы, при Константине утвердился пятнадцатилетний цикл, и годы внутри цикла стали нумеровать — этими номерами потом датировали императорские эдикты, соборные акты и монастырские грамоты.
Податной год в Константинополе начинался 1 сентября.
Отсюда и началось наше новолетие: Церковь жила в ритме Римской империи и свой год свела с гражданским.
Благочестивое предание, впрочем, приписывает установление отцам Никейского собора — в благодарность за мир, дарованный Церкви. Одно другого не отменяет: мирскую дату приняли и преобразили.
Были и соперники
Книжники считали настоящим началом года 25 марта, с которым предание связывало разом сотворение мира, Благовещение и Воскресение. Не прижилось — податной сентябрь оказался сильнее богословского марта.
Тем временем месяцеслов открывается памятью Симеона Столпника, и его столп говорит о годе своё: не круг, вращающийся вокруг себя, а восхождение.
О преображённом «индикте», церковном новолетии и молитве, которая хранит творение — в свежем дайджесте на нашем сайте.
Читать на сайте
Нить
Ещё Диоклетиан ввёл регулярную переоценку податной базы, при Константине утвердился пятнадцатилетний цикл, и годы внутри цикла стали нумеровать — этими номерами потом датировали императорские эдикты, соборные акты и монастырские грамоты.
Податной год в Константинополе начинался 1 сентября.
Отсюда и началось наше новолетие: Церковь жила в ритме Римской империи и свой год свела с гражданским.
Благочестивое предание, впрочем, приписывает установление отцам Никейского собора — в благодарность за мир, дарованный Церкви. Одно другого не отменяет: мирскую дату приняли и преобразили.
Были и соперники
Книжники считали настоящим началом года 25 марта, с которым предание связывало разом сотворение мира, Благовещение и Воскресение. Не прижилось — податной сентябрь оказался сильнее богословского марта.
Тем временем месяцеслов открывается памятью Симеона Столпника, и его столп говорит о годе своё: не круг, вращающийся вокруг себя, а восхождение.
О преображённом «индикте», церковном новолетии и молитве, которая хранит творение — в свежем дайджесте на нашем сайте.
Читать на сайте
Нить
❤9⚡4👍4
Зачем писать письма друзьям?
Она написала подруге на подержанном, но вполне приличном конверте — из экономии, переняв это у тётки, которая писала своим подругам на программках и приходских листках. В ответ пришла посылка с почтовой бумагой и запиской: у тебя, видно, бумага кончилась.
Тесса Карман пишет эссе о письмах от руки. О том, что почерк меняется, если начать письмо в кофейне, продолжить в поезде, а дописывать второпях за завтраком, пока не пришла почта, — и что набранному на клавиатуре тексту этой фактуры недостаёт, недостает следов жары и сырости, чая и слёз. Ведь пятна на полях страниц говорят об истории написанного текста больше, чем сам текст.
Читать на сайте
Нить
Она написала подруге на подержанном, но вполне приличном конверте — из экономии, переняв это у тётки, которая писала своим подругам на программках и приходских листках. В ответ пришла посылка с почтовой бумагой и запиской: у тебя, видно, бумага кончилась.
Тесса Карман пишет эссе о письмах от руки. О том, что почерк меняется, если начать письмо в кофейне, продолжить в поезде, а дописывать второпях за завтраком, пока не пришла почта, — и что набранному на клавиатуре тексту этой фактуры недостаёт, недостает следов жары и сырости, чая и слёз. Ведь пятна на полях страниц говорят об истории написанного текста больше, чем сам текст.
Читать на сайте
Нить
❤19⚡5👍2
Хлеб молчания — это слово
Ребёнок узнаёт это первым. Когда к нему больше не обращено ни одного слова, его охватывает тоска, он будто задыхается, и молчание оказывается настолько грозным, что выдержать его позволяет только слово, причём одного слова бывает довольно, чтобы наполнить это молчание до краёв.
Небольшая брошюра о том, как читать Библию наедине. Брат Франсуа сравнивает это с выставкой одного художника, где ты ходишь мимо картин, ещё ничем не захваченный, а потом в каком-то одном месте тебя останавливает красота, и с этой минуты остальные картины начинают говорить.
Ориген, которого упоминает автор, писал, что всякая душа есть колодец воды живой, а нынешнее дело Слова — отгрести землю и высвободить засыпанный источник. Слово приходит извне, но чужим нам не становится.
Читать на сайте
Нить
Ребёнок узнаёт это первым. Когда к нему больше не обращено ни одного слова, его охватывает тоска, он будто задыхается, и молчание оказывается настолько грозным, что выдержать его позволяет только слово, причём одного слова бывает довольно, чтобы наполнить это молчание до краёв.
Небольшая брошюра о том, как читать Библию наедине. Брат Франсуа сравнивает это с выставкой одного художника, где ты ходишь мимо картин, ещё ничем не захваченный, а потом в каком-то одном месте тебя останавливает красота, и с этой минуты остальные картины начинают говорить.
Ориген, которого упоминает автор, писал, что всякая душа есть колодец воды живой, а нынешнее дело Слова — отгрести землю и высвободить засыпанный источник. Слово приходит извне, но чужим нам не становится.
Читать на сайте
Нить
❤9⚡7👍2
Христос знал, что воскресит Лазаря, но всё равно плакал
«Бог забрал». «Значит, так было нужно». «Не плачь, он теперь у Бога». Этими словами пытаются утешить. Но иногда после них становится ещё больнее: к утрате прибавляется мысль, что она зачем-то понадобилась Богу.
Праведный Иов говорил: «Господь дал, Господь и взял». И после этого он продолжал спрашивать, жаловаться, спорить. Его вера вместила все эти противоречия.
В материале «Нити» — о том, почему слова доверия могут ранить, когда ими объясняют чужую смерть. И о надежде, с которой можно плакать.
Читать на сайте
Нить
«Бог забрал». «Значит, так было нужно». «Не плачь, он теперь у Бога». Этими словами пытаются утешить. Но иногда после них становится ещё больнее: к утрате прибавляется мысль, что она зачем-то понадобилась Богу.
Праведный Иов говорил: «Господь дал, Господь и взял». И после этого он продолжал спрашивать, жаловаться, спорить. Его вера вместила все эти противоречия.
В материале «Нити» — о том, почему слова доверия могут ранить, когда ими объясняют чужую смерть. И о надежде, с которой можно плакать.
Читать на сайте
Нить
❤22⚡5👍4