"حتى النازيون لم ينجحوا في تشويه فكر نيتشه كما فعل هايدغر. عندما تقرأ كتابه حول نيتشه، وهو كتاب مكون من جزئين، تجد أنه مليء بالحماقات من ألفه إلى يائه. منذ البداية يوضح هايدغر بأنه مقبل على الحديث عما لم يكتبه نيتشه، وليس عما كتبه نيتشه بالفعل، ويبرر الأمر بهذا الشكل الغريب، وهذا أقل ما يمكن أن نصفه به : "إذا حصرنا معرفتنا حول نيتشه بما كتبه نيتشه فقط، فسنظل الطريق، ولن نفهم ما كان يريد نيتشه قوله، ما كان في طور إعداده حتى ينضج ويكتمل، لكنه لم يبح به ". عن طريق هذه الفرضية، يوضح هايدغر أن فلسفة نيتشه بكاملها تدور حول فكرة العود الأبدي التي تؤكد أنه كان فيلسوفا وجوديا، فيلسوفا مهتما بما يدوم ويعود بإستمرار فيما وراء الأحداث اليومية والعرضية المحدودة زمنيا، وبالتالي فنيتشه كان هايدغريا قبل الأوان. العجيب في الأمر أن الفلاسفة الفرنسيين الذين ظهروا بعد الحرب العالمية الثانية، على رأسهم داريدا ودولوز، أخدوا هذه القراءة على محمل الجد.

لا أجد سببا مقنعا وراء إنتشار الأسطورة التي مفادها أن هايدغر هو أعظم فيلسوف في القرن العشرين، داخل الجامعات الفرنسية. الأمر يصبح أكثر غرابة عندما نعرف أن هذه القراءات المشوهة لفلسفة نيتشه، ظهرت مباشرة بعد انتهاء الاحتلال الألماني، الامر الذي يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أننا أمة غير حقودة.

في الواقع، نيتشه هو المفكر الاكثر عداء لهايدغر على الإطلاق : بالنسبة له، الاهم هو الزوال وليس الأبدية، الواقع يملك أهمية أكبر من الوجود والسطح هو العمق الحقيقي. أنا معجب بنيتشه لأنه استطاع بمفرده أن يحمل فوقه كتفيه الضعيفين 20 قرنا من الفلسفة المثالية، وأن يقلبها رأسا على عقب. حتى الآن، لا أفهم كيف إستطاع ان يقوم بهذا الامر الجلل، وأن يقود هذه المعركة حتى النهاية رغم حالته الصحية الهشة ومساره المضطرب. لكنه إنجاز نيتشه."

▫️كليمون روسي (ترجمة يوسف اسحيردة)