Николай Валуев

С огромным интересом наблюдаю за трансформацией государственного отношения к вопросу умерщвления бродячих собак.

Ещё пару лет назад вопрос о том, что законодательство переборщило с правами бродячих собак, встречал агрессивную и моментальную отрицательную реакцию всех согласующих инстанций.
И это несмотря на то, что во многих регионах случались жуткие трагедии - гибли дети и взрослые, на которых нападали голодные и озлобленные бродячие собаки.
И вот, спустя несколько лет, мы, наконец, планируем принятие закона, который разрешает регионам умерщвлять таких собак, не имея возможности обеспечить их местами в приютах. Более того, планируем это не абстрактно, а со сроками исполнения. И даже более того - получаем согласие тех, кто до этого выступал категорически против.

В чем причина таких перемен? Критическая масса трагических случаев? Не думаю. «Критическая масса» была достигнута с первым погибшим ребенком. Тогда что случилось?

Я уже писал, в том числе и в своей книге, что радикальная зоозащита и передача животным прав, сопоставимых с правами человека, - это следствие определенного мировоззрения, которое в основе своей противоречит ценностям традиционных вероучений.

И с позиций христианства, и с позиций ислама, в корне неверно выбирать между человеком и животным, когда речь идет, например, о распределении средств, которых и так не хватает для обеспечения борьбы с бедностью.

Я люблю животных: в моей семье всегда были кошки и собаки. И сейчас есть. Но их жизнь для меня несопоставима с жизнью любого человека.

Святой преподобный Силуан Афонский (1866-1938), знаменитый монах, проведший в русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне 46 лет, в своих высказываниях очень четко передает христианский взгляд на должное отношение человека к животному: «Некоторые привязываются к животным, но этим они оскорбляют Творца, ибо человек призван вечно жить с Господом, царствовать с Ним и любить единого Бога. К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь… всякий вред, без нужды нанесенный животному и даже растению, противоречит закону благодати. Но и всякое пристрастие к животным также противно заповеди Божией, потому что умаляет любовь к Богу и ближнему. Кто воистину любит человека и в своих молитвах плачет за весь мир, тот не может привязаться к животным.»

Все это пишу к вопросу защиты традиционных ценностей. Вот именно на этом примере можно увидеть, насколько еще пару-тройку лет назад мы были зависимы от ценностей западной цивилизации, от этики планетаризма, которая навязывалась нам через международные организации и структуры.

Можно по-разному относиться к происходящим историческим событиям, но факт остается фактом: реакция на внедрение антигуманистических ценностей в обществах, где доминируют традиционные мировоззрения, начала переходить из фазы фронтального конфликта в фазу реального пересмотра норм и законов и приведения их в соответствие с традиционной этикой.

👍31👎14🤯4🤔3🤩2

2.94K views11:01