🌹9. النجاسات وكيفية تطهيرها🌹
من كتابي الوجيز في الفقه القديم والمعاصر
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
أولًا: الفقه القديم:
1. تعريف النجاسة: النجاسة وصف شرعي يمنع صحة الصلاة مع القدرة على إزالته، وتكون في البدن أو الثوب أو المكان.
2. حكم إزالة النجاسة: يجب إزالة النجاسة عن بدن المصلي وثوبه وموضع صلاته، والأصل في الأشياء الطهارة حتى تثبت النجاسة.
3. أنواع النجاسات: من أشهرها: بول الآدمي وغائطه، والمذي والودي، والميتة غير السمك والجراد، ولحم الخنزير، ولعاب الكلب، والدم المسفوح غير الكبد والطحال.
4. طهارة الآدمي: الآدمي طاهر في حياته، مسلمًا كان أو كافرًا، واختلف الفقهاء في الميت، وجمهورهم على طهارته.
5. طهارة بعض الحيوانات ونجاستها: الحيوان المأكول اللحم طاهر في حياته، واختلف الفقهاء في بوله وروثه؛ فالمالكية والحنابلة على طهارتهما، والشافعية على نجاستهما. أما بول وروث ما لا يؤكل لحمه فالأصل نجاستهما.
6. لبن الميتة وأنفحتها: اختلف الفقهاء في لبن الميتة وأنفحتها (والأنفحة: مادة تكون في معدة الحيوان الصغير، وتستعمل في صناعة الجبن)؛ فالحنفية ورواية عن أحمد على الطهارة، والمالكية والشافعية والمشهور عند الحنابلة على النجاسة.
7. الدم والقيء: الدم الخارج من السبيلين نجس، والقيء محل خلاف؛ فذهب الشافعية والحنابلة إلى القول بنجاسته، والمالكية فصَّلوا، إذا لم يتغير عن حالة الطعام فطاهر، فإن تغير بحموضة أو نحوها فنجس، ومنهم من قال بطهارته كابن حزم والشوكاني...
8. المني والمذي والودي: المني محل خلاف؛ فالحنفية والمالكية على نجاسته، والشافعية والحنابلة على طهارته. أما المذي والودي فنجسان، ويجب غسل ما أصابهما.
9. رطوبة فرج المرأة والخمر: رطوبة فرج المرأة محل خلاف في الطهارة، وهي ناقضة للوضوء عند الجمهور. والخمر مختلف في نجاستها الحسية؛ فالجمهور على نجاستها، وبعض أهل العلم على طهارتها الحسية مع بقاء حرمة شربها.
10. كيفية التطهير: تطهر النجاسة بإزالة عينها وأثرها بالماء أو بما يحقق المقصود، ويغسل الإناء من ولوغ الكلب سبعًا إحداهن بالتراب، ويكفي النضح في بول الغلام الرضيع عند من قال به، وتطهر الأرض بصب الماء أو بزوال الأثر عند من يرى ذلك.
ثانيًا: الفقه المعاصر:
1. الغسالات الحديثة: تطهر الثياب إذا زالت عين النجاسة وأثرها، وغلب على الظن حصول الإنقاء.
2. المنظفات والمعقمات: يجوز استعمالها في التطهير، لكنها لا تكفي إذا بقيت عين النجاسة.
3. التنظيف الجاف والبخار: يصح إذا أزال النجاسة حقيقة، لا مجرد الرائحة أو الشكل الظاهر.
4. السجاد والمقاعد والمفروشات: تطهر بتنظيف موضع النجاسة فقط إذا زالت العين والأثر، ولا يلزم غسل كامل القطعة.
5. حفاضات الأطفال: ما أصاب البدن أو الثوب من نجاستها غُسل.
6. الحيوانات الأليفة: لا تتغير أحكام طهارتها أو نجاستها بمجرد اقتنائها، بل ترجع إلى أصلها الفقهي.
7. المياه المعالجة: إذا زالت أوصاف النجاسة وعادت ماءً طاهرًا صلحت للتطهير بشرط السلامة
8. العطور المحتوية على كحول: محل خلاف معاصر؛ والأحوط تجنب ما اشتمل على كحول مسكر، ومن قال بطهارتها أجاز استعمالها الخارجي، مع بقاء تحريم شرب المسكر.
9. الزرع المسقي بمياه نجسة: جمهور الفقهاء على أن الزرع والثمر لا ينجسان بذلك إذا لم يظهر أثر النجاسة فيهما، مع مراعاة الضرر الصحي المعاصر.
10. ما غلب استعماله في النجاسة: كأواني أو ثياب من يباشر النجاسات كثيرًا؛ الأصل الطهارة حتى تثبت النجاسة، مع استحباب الغسل عند الاشتباه خروجًا من الخلاف.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.💫
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام: https://t.me/nh607/25065
من كتابي الوجيز في الفقه القديم والمعاصر
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
أولًا: الفقه القديم:
1. تعريف النجاسة: النجاسة وصف شرعي يمنع صحة الصلاة مع القدرة على إزالته، وتكون في البدن أو الثوب أو المكان.
2. حكم إزالة النجاسة: يجب إزالة النجاسة عن بدن المصلي وثوبه وموضع صلاته، والأصل في الأشياء الطهارة حتى تثبت النجاسة.
3. أنواع النجاسات: من أشهرها: بول الآدمي وغائطه، والمذي والودي، والميتة غير السمك والجراد، ولحم الخنزير، ولعاب الكلب، والدم المسفوح غير الكبد والطحال.
4. طهارة الآدمي: الآدمي طاهر في حياته، مسلمًا كان أو كافرًا، واختلف الفقهاء في الميت، وجمهورهم على طهارته.
5. طهارة بعض الحيوانات ونجاستها: الحيوان المأكول اللحم طاهر في حياته، واختلف الفقهاء في بوله وروثه؛ فالمالكية والحنابلة على طهارتهما، والشافعية على نجاستهما. أما بول وروث ما لا يؤكل لحمه فالأصل نجاستهما.
6. لبن الميتة وأنفحتها: اختلف الفقهاء في لبن الميتة وأنفحتها (والأنفحة: مادة تكون في معدة الحيوان الصغير، وتستعمل في صناعة الجبن)؛ فالحنفية ورواية عن أحمد على الطهارة، والمالكية والشافعية والمشهور عند الحنابلة على النجاسة.
7. الدم والقيء: الدم الخارج من السبيلين نجس، والقيء محل خلاف؛ فذهب الشافعية والحنابلة إلى القول بنجاسته، والمالكية فصَّلوا، إذا لم يتغير عن حالة الطعام فطاهر، فإن تغير بحموضة أو نحوها فنجس، ومنهم من قال بطهارته كابن حزم والشوكاني...
8. المني والمذي والودي: المني محل خلاف؛ فالحنفية والمالكية على نجاسته، والشافعية والحنابلة على طهارته. أما المذي والودي فنجسان، ويجب غسل ما أصابهما.
9. رطوبة فرج المرأة والخمر: رطوبة فرج المرأة محل خلاف في الطهارة، وهي ناقضة للوضوء عند الجمهور. والخمر مختلف في نجاستها الحسية؛ فالجمهور على نجاستها، وبعض أهل العلم على طهارتها الحسية مع بقاء حرمة شربها.
10. كيفية التطهير: تطهر النجاسة بإزالة عينها وأثرها بالماء أو بما يحقق المقصود، ويغسل الإناء من ولوغ الكلب سبعًا إحداهن بالتراب، ويكفي النضح في بول الغلام الرضيع عند من قال به، وتطهر الأرض بصب الماء أو بزوال الأثر عند من يرى ذلك.
ثانيًا: الفقه المعاصر:
1. الغسالات الحديثة: تطهر الثياب إذا زالت عين النجاسة وأثرها، وغلب على الظن حصول الإنقاء.
2. المنظفات والمعقمات: يجوز استعمالها في التطهير، لكنها لا تكفي إذا بقيت عين النجاسة.
3. التنظيف الجاف والبخار: يصح إذا أزال النجاسة حقيقة، لا مجرد الرائحة أو الشكل الظاهر.
4. السجاد والمقاعد والمفروشات: تطهر بتنظيف موضع النجاسة فقط إذا زالت العين والأثر، ولا يلزم غسل كامل القطعة.
5. حفاضات الأطفال: ما أصاب البدن أو الثوب من نجاستها غُسل.
6. الحيوانات الأليفة: لا تتغير أحكام طهارتها أو نجاستها بمجرد اقتنائها، بل ترجع إلى أصلها الفقهي.
7. المياه المعالجة: إذا زالت أوصاف النجاسة وعادت ماءً طاهرًا صلحت للتطهير بشرط السلامة
8. العطور المحتوية على كحول: محل خلاف معاصر؛ والأحوط تجنب ما اشتمل على كحول مسكر، ومن قال بطهارتها أجاز استعمالها الخارجي، مع بقاء تحريم شرب المسكر.
9. الزرع المسقي بمياه نجسة: جمهور الفقهاء على أن الزرع والثمر لا ينجسان بذلك إذا لم يظهر أثر النجاسة فيهما، مع مراعاة الضرر الصحي المعاصر.
10. ما غلب استعماله في النجاسة: كأواني أو ثياب من يباشر النجاسات كثيرًا؛ الأصل الطهارة حتى تثبت النجاسة، مع استحباب الغسل عند الاشتباه خروجًا من الخلاف.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.💫
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام: https://t.me/nh607/25065
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
🌹9. النجاسات وكيفية تطهيرها🌹
من كتابي الوجيز في الفقه القديم والمعاصر
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
أولًا: الفقه القديم:
1. تعريف النجاسة: النجاسة وصف شرعي يمنع صحة الصلاة مع القدرة على إزالته، وتكون في البدن أو الثوب أو المكان.
2. حكم إزالة النجاسة: يجب إزالة…
من كتابي الوجيز في الفقه القديم والمعاصر
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
أولًا: الفقه القديم:
1. تعريف النجاسة: النجاسة وصف شرعي يمنع صحة الصلاة مع القدرة على إزالته، وتكون في البدن أو الثوب أو المكان.
2. حكم إزالة النجاسة: يجب إزالة…
🌹 #يستفتونك (٢٩٢) 🌹
📖 #فِقْهِ_الأُسْرَةِ | #أحكام_الطلاق_والغضب
هل يقع الطلاق إذا قال الزوج لزوجته حال غضبه: أنت طالق بالثلاث؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تشاجر رجل وزوجته، وارتفعت أصواتهما حتى سمع الجيران، وكان الرجل غاضبًا جدًا، وزوجته ترفع صوتها، وهو يقول لها: اسكتي، اخفضي صوتك، فلم تستجب، فقال لها: أنت طالق بالثلاث. فهل يقع الطلاق، مع العلم أن الرجل كان غاضبًا جدًا، والمرأة حامل؟
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله، ونسأل الله أن يصلح بين الزوجين، وأن يطفئ نار الفتنة، وأن يحفظ بيتهما وأولادهما.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
فالطلاق شأنه عظيم، ولا يجوز للزوج أن يجعله سلاحًا عند الغضب والخصام، ولا أن يتعجل بإيقاعه على زوجته، ولا سيما بلفظ الثلاث؛ لأن الله تعالى شرع الطلاق على وجه منضبط، فقال سبحانه: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}.
وقول الرجل لزوجته: «أنت طالق بالثلاث» لفظ صريح في الطلاق، فإن صدر منه وهو عاقل، مدرك لما يقول، مختار غير مغلوب على عقله، فإن الطلاق يقع، ولو كان غضبان؛ لأن غالب الطلاق يقع في حال غضب وخصام، فليس كل غضب مانعًا من وقوع الطلاق.
لكن الغضب له مراتب: فإن كان غضبه شديدًا، ومع ذلك كان يعي كلامه، ويدرك أنه يطلق زوجته، ويعلم معنى قوله، فالطلاق واقع. أما إذا بلغ به الغضب حد الإغلاق، بحيث غُلب على عقله، ولم يعد يعي ما يقول، أو خرج الكلام منه وهو لا يدرك معناه ولا يملك قصده، فلا يقع طلاقه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا طلاق ولا عتاق في إغلاق».
ومعنى قاعدة: التكليف مناطه العقل والإدراك، أن ألفاظ الطلاق لا تترتب عليها أحكامها إلا إذا صدرت ممن يدرك معنى كلامه ويقصده، أما من زال إدراكه حقيقة بسبب غضبٍ مُغلق أو ذهولٍ شديد، فلا يُعامل معاملة من تلفظ قاصدًا مختارًا.
وأما قوله: «بالثلاث»، فالذي نُفتي به هنا أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد يُحسب طلقة واحدة، لا ثلاثًا؛ لأن المقصود من نظام الطلاق في الشريعة أن يكون مفرقًا يملك فيه الزوج المراجعة بعد الأولى والثانية، كما قال تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}. فجمع الثلاث في لفظ واحد مخالفة لطريقة الطلاق المشروعة، لكنه يُحسب طلقة واحدة على هذا الترجيح.
وعليه، فإن كان الزوج وقت اللفظ مدركًا لما يقول، ولم يكن قد سبق له طلقتان قبل هذه الواقعة، فإنها تُحسب طلقة واحدة رجعية، وله أن يراجع زوجته ما دامت في العدة. وبما أن المرأة حامل، فعدتها إلى وضع الحمل؛ لقوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}. فإذا راجعها قبل وضع الحمل رجعت زوجته، وبقيت له طلقتان إن لم تكن هناك طلقات سابقة.
أما إذا كان قد سبق له أن طلقها طلقتين صحيحتين قبل هذه الواقعة، فهذه تكون الثالثة، وتبين منه بينونة كبرى، ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا ثم يفارقها بعد دخول حقيقي وتنتهي عدتها.
وينبغي للزوجين في مثل هذه الواقعة أن يراجعا جهة شرعية موثوقة لتوثيق الحكم، وسؤال الزوج بدقة عن حاله وقت التلفظ، وعن الطلقات السابقة، حتى لا يبقى البيت في اضطراب أو شبهة.
وخلاصة الفتوى: إذا كان الزوج عند قوله: «أنت طالق بالثلاث» يعي كلامه ويدرك معنى الطلاق، وقع عليه طلقة واحدة على القول الراجح هنا، لا ثلاثًا. وحمل الزوجة لا يمنع وقوع الطلاق، وعدتها إلى وضع الحمل. فإن بلغ غضبه حد فقدان الإدراك، فلا يقع طلاقه. ولا بد من معرفة هل سبق له طلاق قبل هذه الواقعة أم لا.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/25066
📖 #فِقْهِ_الأُسْرَةِ | #أحكام_الطلاق_والغضب
هل يقع الطلاق إذا قال الزوج لزوجته حال غضبه: أنت طالق بالثلاث؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تشاجر رجل وزوجته، وارتفعت أصواتهما حتى سمع الجيران، وكان الرجل غاضبًا جدًا، وزوجته ترفع صوتها، وهو يقول لها: اسكتي، اخفضي صوتك، فلم تستجب، فقال لها: أنت طالق بالثلاث. فهل يقع الطلاق، مع العلم أن الرجل كان غاضبًا جدًا، والمرأة حامل؟
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله، ونسأل الله أن يصلح بين الزوجين، وأن يطفئ نار الفتنة، وأن يحفظ بيتهما وأولادهما.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
فالطلاق شأنه عظيم، ولا يجوز للزوج أن يجعله سلاحًا عند الغضب والخصام، ولا أن يتعجل بإيقاعه على زوجته، ولا سيما بلفظ الثلاث؛ لأن الله تعالى شرع الطلاق على وجه منضبط، فقال سبحانه: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}.
وقول الرجل لزوجته: «أنت طالق بالثلاث» لفظ صريح في الطلاق، فإن صدر منه وهو عاقل، مدرك لما يقول، مختار غير مغلوب على عقله، فإن الطلاق يقع، ولو كان غضبان؛ لأن غالب الطلاق يقع في حال غضب وخصام، فليس كل غضب مانعًا من وقوع الطلاق.
لكن الغضب له مراتب: فإن كان غضبه شديدًا، ومع ذلك كان يعي كلامه، ويدرك أنه يطلق زوجته، ويعلم معنى قوله، فالطلاق واقع. أما إذا بلغ به الغضب حد الإغلاق، بحيث غُلب على عقله، ولم يعد يعي ما يقول، أو خرج الكلام منه وهو لا يدرك معناه ولا يملك قصده، فلا يقع طلاقه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا طلاق ولا عتاق في إغلاق».
ومعنى قاعدة: التكليف مناطه العقل والإدراك، أن ألفاظ الطلاق لا تترتب عليها أحكامها إلا إذا صدرت ممن يدرك معنى كلامه ويقصده، أما من زال إدراكه حقيقة بسبب غضبٍ مُغلق أو ذهولٍ شديد، فلا يُعامل معاملة من تلفظ قاصدًا مختارًا.
وأما قوله: «بالثلاث»، فالذي نُفتي به هنا أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد يُحسب طلقة واحدة، لا ثلاثًا؛ لأن المقصود من نظام الطلاق في الشريعة أن يكون مفرقًا يملك فيه الزوج المراجعة بعد الأولى والثانية، كما قال تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}. فجمع الثلاث في لفظ واحد مخالفة لطريقة الطلاق المشروعة، لكنه يُحسب طلقة واحدة على هذا الترجيح.
وعليه، فإن كان الزوج وقت اللفظ مدركًا لما يقول، ولم يكن قد سبق له طلقتان قبل هذه الواقعة، فإنها تُحسب طلقة واحدة رجعية، وله أن يراجع زوجته ما دامت في العدة. وبما أن المرأة حامل، فعدتها إلى وضع الحمل؛ لقوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}. فإذا راجعها قبل وضع الحمل رجعت زوجته، وبقيت له طلقتان إن لم تكن هناك طلقات سابقة.
أما إذا كان قد سبق له أن طلقها طلقتين صحيحتين قبل هذه الواقعة، فهذه تكون الثالثة، وتبين منه بينونة كبرى، ولا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا ثم يفارقها بعد دخول حقيقي وتنتهي عدتها.
وينبغي للزوجين في مثل هذه الواقعة أن يراجعا جهة شرعية موثوقة لتوثيق الحكم، وسؤال الزوج بدقة عن حاله وقت التلفظ، وعن الطلقات السابقة، حتى لا يبقى البيت في اضطراب أو شبهة.
وخلاصة الفتوى: إذا كان الزوج عند قوله: «أنت طالق بالثلاث» يعي كلامه ويدرك معنى الطلاق، وقع عليه طلقة واحدة على القول الراجح هنا، لا ثلاثًا. وحمل الزوجة لا يمنع وقوع الطلاق، وعدتها إلى وضع الحمل. فإن بلغ غضبه حد فقدان الإدراك، فلا يقع طلاقه. ولا بد من معرفة هل سبق له طلاق قبل هذه الواقعة أم لا.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/25066
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
🌹 #يستفتونك (٢٩٣) 🌹
📖 #فِقْهِ_الوَقْفِ | #أحكام_المساجد_ونقلها
هل يجوز هدم المسجد القديم وبناء مسجد أكبر منه في المزرعة نفسها، ثم الانتفاع بأرض المسجد القديم؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سائل يقول: أبي بنى مسجدًا صغيرًا في مزرعته منذ مدة طويلة، والآن، بعد وفاة والدي، لم يعد المسجد يتسع للمصلين، فقررت أنا وإخوتي بناء مسجد أكبر منه في المزرعة نفسها، وهدم المسجد القديم والانتفاع بالأرضية، مع العلم أن المسجد الذي بناه أبي في مكان لا يمكن توسيعه فيه، فهل يجوز لنا هذا التصرف؟
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله، وبارك فيكم، وجزاكم خيرًا على حرصكم على توسعة بيتٍ من بيوت الله، ونسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسنات والدكم وذريته.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
فإذا كان والدكم قد بنى هذا الموضع مسجدًا، وأذن للناس بالصلاة فيه، واستقر استعماله مسجدًا، فإنه يأخذ حكم المسجد والوقف، ولا يكون بعد وفاة الوالد تركةً يتصرف فيها الورثة كما يتصرفون في أملاكهم الخاصة؛ لأن المسجد إذا عُيِّن لله تعالى خرج عن ملك صاحبه إلى جهة الوقف.
قال الله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}، وقال سبحانه: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه}. ومن بنى مسجدًا لله فقد جعله محلًّا لعبادة الله، فلا يجوز تحويله بعد ذلك إلى منفعة خاصة.
وعليه، فبناء مسجد أكبر في المزرعة نفسها عمل جائز، بل حسن ومأجور، إذا كان المكان الجديد أصلح للمصلين، وأوسع لهم، وأقرب إلى تحقيق مصلحة المسجد. لكن لا يجوز هدم المسجد القديم والانتفاع بأرضه انتفاعًا خاصًا، كإدخالها في المزرعة، أو البناء الشخصي عليها، أو جعلها ملكًا للورثة؛ لأن أرض المسجد تبقى وقفًا لله تعالى.
وبناءً على قاعدة: شرط الواقف كنص الشارع في وجوب مراعاته ما لم يخالف الشرع، فإن نية الوالد في جعل هذا الموضع مسجدًا يجب احترامها، فلا تُنقل أرضه إلى منفعة شخصية لمجرد أن المسجد الجديد أوسع.
وبناءً على قاعدة: تصرف الناظر على الوقف منوط بالمصلحة، فإن كانت مصلحة المصلين تقتضي بناء مسجد جديد أكبر؛ جاز ذلك، لكن يكون التصرف في المسجد القديم لمصلحة المسجد والوقف، لا لمصلحة الورثة الخاصة. فيمكن أن تُجعل أرض المسجد القديم مصلى للنساء، أو حلقة قرآن، أو مخزنًا لحاجات المسجد، أو ساحة، أو مرفقًا تابعًا للمسجد، أو أي منفعة شرعية تخدم المسجد والمصلين.
أما إذا تعذر الانتفاع بالمسجد القديم مطلقًا، وكانت المصلحة الراجحة في نقله إلى موضع آخر، فلا يُتخذ قرار هدمه وتحويل أرضه إلا عن طريق جهة شرعية معتبرة، أو القضاء، أو الجهة المسؤولة عن الأوقاف والمساجد، مع توثيق ذلك؛ لأن أمر المساجد والأوقاف ليس موكولًا لاجتهاد الورثة وحدهم.
وينبغي التنبه إلى فرق مهم: إن كان الذي بناه الوالد مجرد مصلى خاص داخل المزرعة، لم يوقفه مسجدًا، ولم يأذن للناس به على وجه المسجد العام، ولم تثبت له أحكام المساجد، فحكمه أخف. أما إذا كان مسجدًا معروفًا يصلي فيه الناس، فالأصل أنه وقف، ولا يجوز إرجاع أرضه إلى ملك خاص.
وخلاصة الفتوى: يجوز لكم بناء مسجد أكبر في المزرعة إذا كان أصلح للمصلين، أما المسجد القديم، فإن كان وقفًا ومسجدًا معروفًا، فلا يجوز هدمه والانتفاع بأرضه انتفاعًا خاصًا، بل تبقى أرضه لمصلحة المسجد أو مرافقه، ولا يُنقل أو يُغيَّر استعماله إلا بإذن جهة شرعية معتبرة عند الحاجة والمصلحة.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/25067
📖 #فِقْهِ_الوَقْفِ | #أحكام_المساجد_ونقلها
هل يجوز هدم المسجد القديم وبناء مسجد أكبر منه في المزرعة نفسها، ثم الانتفاع بأرض المسجد القديم؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سائل يقول: أبي بنى مسجدًا صغيرًا في مزرعته منذ مدة طويلة، والآن، بعد وفاة والدي، لم يعد المسجد يتسع للمصلين، فقررت أنا وإخوتي بناء مسجد أكبر منه في المزرعة نفسها، وهدم المسجد القديم والانتفاع بالأرضية، مع العلم أن المسجد الذي بناه أبي في مكان لا يمكن توسيعه فيه، فهل يجوز لنا هذا التصرف؟
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله، وبارك فيكم، وجزاكم خيرًا على حرصكم على توسعة بيتٍ من بيوت الله، ونسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسنات والدكم وذريته.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
فإذا كان والدكم قد بنى هذا الموضع مسجدًا، وأذن للناس بالصلاة فيه، واستقر استعماله مسجدًا، فإنه يأخذ حكم المسجد والوقف، ولا يكون بعد وفاة الوالد تركةً يتصرف فيها الورثة كما يتصرفون في أملاكهم الخاصة؛ لأن المسجد إذا عُيِّن لله تعالى خرج عن ملك صاحبه إلى جهة الوقف.
قال الله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}، وقال سبحانه: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه}. ومن بنى مسجدًا لله فقد جعله محلًّا لعبادة الله، فلا يجوز تحويله بعد ذلك إلى منفعة خاصة.
وعليه، فبناء مسجد أكبر في المزرعة نفسها عمل جائز، بل حسن ومأجور، إذا كان المكان الجديد أصلح للمصلين، وأوسع لهم، وأقرب إلى تحقيق مصلحة المسجد. لكن لا يجوز هدم المسجد القديم والانتفاع بأرضه انتفاعًا خاصًا، كإدخالها في المزرعة، أو البناء الشخصي عليها، أو جعلها ملكًا للورثة؛ لأن أرض المسجد تبقى وقفًا لله تعالى.
وبناءً على قاعدة: شرط الواقف كنص الشارع في وجوب مراعاته ما لم يخالف الشرع، فإن نية الوالد في جعل هذا الموضع مسجدًا يجب احترامها، فلا تُنقل أرضه إلى منفعة شخصية لمجرد أن المسجد الجديد أوسع.
وبناءً على قاعدة: تصرف الناظر على الوقف منوط بالمصلحة، فإن كانت مصلحة المصلين تقتضي بناء مسجد جديد أكبر؛ جاز ذلك، لكن يكون التصرف في المسجد القديم لمصلحة المسجد والوقف، لا لمصلحة الورثة الخاصة. فيمكن أن تُجعل أرض المسجد القديم مصلى للنساء، أو حلقة قرآن، أو مخزنًا لحاجات المسجد، أو ساحة، أو مرفقًا تابعًا للمسجد، أو أي منفعة شرعية تخدم المسجد والمصلين.
أما إذا تعذر الانتفاع بالمسجد القديم مطلقًا، وكانت المصلحة الراجحة في نقله إلى موضع آخر، فلا يُتخذ قرار هدمه وتحويل أرضه إلا عن طريق جهة شرعية معتبرة، أو القضاء، أو الجهة المسؤولة عن الأوقاف والمساجد، مع توثيق ذلك؛ لأن أمر المساجد والأوقاف ليس موكولًا لاجتهاد الورثة وحدهم.
وينبغي التنبه إلى فرق مهم: إن كان الذي بناه الوالد مجرد مصلى خاص داخل المزرعة، لم يوقفه مسجدًا، ولم يأذن للناس به على وجه المسجد العام، ولم تثبت له أحكام المساجد، فحكمه أخف. أما إذا كان مسجدًا معروفًا يصلي فيه الناس، فالأصل أنه وقف، ولا يجوز إرجاع أرضه إلى ملك خاص.
وخلاصة الفتوى: يجوز لكم بناء مسجد أكبر في المزرعة إذا كان أصلح للمصلين، أما المسجد القديم، فإن كان وقفًا ومسجدًا معروفًا، فلا يجوز هدمه والانتفاع بأرضه انتفاعًا خاصًا، بل تبقى أرضه لمصلحة المسجد أو مرافقه، ولا يُنقل أو يُغيَّر استعماله إلا بإذن جهة شرعية معتبرة عند الحاجة والمصلحة.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/25067
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2292)🌹
{وابتلوا اليتامى}[النساء: ٦]
ترشدنا الآية إلى تربية اليتيم على تحمل المسؤولية قبل تسليم المال؛ فالمجتمع الرشيد لا يهمل الضعيف ولا يسلم المال بلا تأهيل؛ فكيف نعلم أبناءنا حسن التصرف؟
{وابتلوا اليتامى}[النساء: ٦]
ترشدنا الآية إلى تربية اليتيم على تحمل المسؤولية قبل تسليم المال؛ فالمجتمع الرشيد لا يهمل الضعيف ولا يسلم المال بلا تأهيل؛ فكيف نعلم أبناءنا حسن التصرف؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2293)🌹
{حتى إذا بلغوا النكاح}[النساء: ٦]
تؤكد الآية أن البلوغ مرحلة تكليف ومسؤولية، لا مجرد انتقال عمري؛ فالمجتمع الرباني يهيئ أبناءه للنضج قبل تسلم الحقوق؛ فكيف نعد شبابنا لتحمل أمانات الحياة؟
{حتى إذا بلغوا النكاح}[النساء: ٦]
تؤكد الآية أن البلوغ مرحلة تكليف ومسؤولية، لا مجرد انتقال عمري؛ فالمجتمع الرباني يهيئ أبناءه للنضج قبل تسلم الحقوق؛ فكيف نعد شبابنا لتحمل أمانات الحياة؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2294)🌹
{فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم}[النساء: ٦]
تؤكد الآية أن المال لا يدفع إلا بعد ظهور الرشد؛ فالمجتمع القرآني يربط الحقوق بحسن التدبير؛ فكيف نربي أبناءنا على الرشد قبل التملك؟
{فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم}[النساء: ٦]
تؤكد الآية أن المال لا يدفع إلا بعد ظهور الرشد؛ فالمجتمع القرآني يربط الحقوق بحسن التدبير؛ فكيف نربي أبناءنا على الرشد قبل التملك؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2295)🌹
{ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا}[النساء: ٦]
تحذرنا الآية من استغلال مال اليتيم قبل كبره؛ فالمجتمع المؤمن لا يجعل الوصاية طريقا للطمع؛ فكيف نغرس في أبنائنا الأمانة في حفظ أموال الآخرين؟
{ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا}[النساء: ٦]
تحذرنا الآية من استغلال مال اليتيم قبل كبره؛ فالمجتمع المؤمن لا يجعل الوصاية طريقا للطمع؛ فكيف نغرس في أبنائنا الأمانة في حفظ أموال الآخرين؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2296)🌹
{ومن كان غنيا فليستعفف}[النساء: ٦]
تعلمنا الآية أن الغنى يوجب التعفف عن مال اليتيم؛ فالمجتمع الرشيد يجعل الولاية أمانة لا مكسبا؛ فكيف نربي أنفسنا على عفة اليد عن أموال الضعفاء؟
{ومن كان غنيا فليستعفف}[النساء: ٦]
تعلمنا الآية أن الغنى يوجب التعفف عن مال اليتيم؛ فالمجتمع الرشيد يجعل الولاية أمانة لا مكسبا؛ فكيف نربي أنفسنا على عفة اليد عن أموال الضعفاء؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2297)🌹
{ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف}[النساء: ٦]
ترشدنا الآية إلى أن حاجة الولي لا تفتح باب الجور؛ فالمجتمع المنشود يراعي الحاجة بالمعروف لا بالطمع؛ فكيف نضبط حاجاتنا بميزان الشرع والعدل؟
{ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف}[النساء: ٦]
ترشدنا الآية إلى أن حاجة الولي لا تفتح باب الجور؛ فالمجتمع المنشود يراعي الحاجة بالمعروف لا بالطمع؛ فكيف نضبط حاجاتنا بميزان الشرع والعدل؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2298)🌹
{فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم}[النساء: ٦]
تؤكد الآية قيمة التوثيق عند تسليم الحقوق؛ ضمانا للعدل ومنعا للنزاع؛ فالمجتمع الراشد يحفظ الثقة بالشهادة والبيان؛ فكيف نجعل التوثيق خلقا يحمي الحقوق؟
{فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم}[النساء: ٦]
تؤكد الآية قيمة التوثيق عند تسليم الحقوق؛ ضمانا للعدل ومنعا للنزاع؛ فالمجتمع الراشد يحفظ الثقة بالشهادة والبيان؛ فكيف نجعل التوثيق خلقا يحمي الحقوق؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2299)🌹
{وكفى بالله حسيبا}[النساء: ٦]
توقظ الآية القلب إلى أن حساب الله فوق كل توثيق؛ فالمجتمع المؤمن يراقب ربه في السر والعلن؛ فكيف يغير استحضار حساب الله أمانتك مع الناس؟
{وكفى بالله حسيبا}[النساء: ٦]
توقظ الآية القلب إلى أن حساب الله فوق كل توثيق؛ فالمجتمع المؤمن يراقب ربه في السر والعلن؛ فكيف يغير استحضار حساب الله أمانتك مع الناس؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2300)🌹
{للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون}[النساء: ٧]
تؤكد الآية أن الميراث حق شرعي لا منحة بشرية؛ فالمجتمع القرآني يصون نصيب الرجل كما فرضه الله؛ فكيف نربي أبناءنا على احترام حدود الله في المواريث؟
{للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون}[النساء: ٧]
تؤكد الآية أن الميراث حق شرعي لا منحة بشرية؛ فالمجتمع القرآني يصون نصيب الرجل كما فرضه الله؛ فكيف نربي أبناءنا على احترام حدود الله في المواريث؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2301)🌹
{وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون}[النساء: ٧]
ترسخ الآية حق المرأة في الميراث، وتبطل عادات حرمانها؛ فالمجتمع الرشيد لا يظلمها باسم العرف أو العيب؛ فكيف ننصر حق المرأة الذي فرضه الله؟
{وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون}[النساء: ٧]
ترسخ الآية حق المرأة في الميراث، وتبطل عادات حرمانها؛ فالمجتمع الرشيد لا يظلمها باسم العرف أو العيب؛ فكيف ننصر حق المرأة الذي فرضه الله؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2302)🌹
{مما قل منه أو كثر}[النساء: ٧]
تعلمنا الآية أن الحق لا يسقط لصغره ولا يضيع لكثرته؛ فالمجتمع المؤمن يحفظ الحقوق قليلا كانت أو كثيرا؛ فكيف نغرس في بيوتنا تعظيم الحقوق مهما صغرت؟
{مما قل منه أو كثر}[النساء: ٧]
تعلمنا الآية أن الحق لا يسقط لصغره ولا يضيع لكثرته؛ فالمجتمع المؤمن يحفظ الحقوق قليلا كانت أو كثيرا؛ فكيف نغرس في بيوتنا تعظيم الحقوق مهما صغرت؟
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2303)🌹
{نصيبا مفروضا}[النساء: ٧]
توقظ الآية القلوب إلى أن المواريث فرائض ربانية، لا مجال فيها للهوى والمحاباة؛ فالمجتمع المنشود يرضى بقسمة الله؛ فكيف نربي نفوسنا على التسليم لحكم الله؟
{نصيبا مفروضا}[النساء: ٧]
توقظ الآية القلوب إلى أن المواريث فرائض ربانية، لا مجال فيها للهوى والمحاباة؛ فالمجتمع المنشود يرضى بقسمة الله؛ فكيف نربي نفوسنا على التسليم لحكم الله؟
Forwarded from كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
💫🌹 الإصدار (٢٠) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 تهذيب أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء
❶ هل تريد فهم الأسباب العلمية لاختلاف الفقهاء بعيدًا عن التعصب وسوء الظن؟ بين يديك تهذيبٌ لكتاب الأستاذ الدكتور مصطفى سعيد الخِن رحمه الله، وهو من أنفس المؤلفات التي ربطت القواعد الأصولية بآثارها الفقهية.
❷ يبيّن الكتاب أن اختلاف أئمة المذاهب نشأ عن مناهج اجتهادية راسخة، وقواعد أصولية منضبطة، ومسالك علمية معتبرة، لا عن الهوى أو التقصير.
❸ قُدِّم التأصيل العلمي لكل قاعدة أصولية، ثم أُتبع بأثرها التطبيقي في الفروع الفقهية؛ لإظهار الصلة الوثيقة بين أصول الفقه واختلاف الأحكام.
❹ جاء التهذيب في اثنتي عشرة محاضرة دراسية، مع إعادة الترتيب، وتوضيح العبارات، وحذف التكرار والإسهاب، وإضافة فوائد وتنبيهات وتطبيقات أصولية نافعة.
❺ كتابٌ نافع لطلاب الدراسات العليا والباحثين في أصول الفقه والفقه المقارن، يعينهم على فهم أسباب الاختلاف الفقهي بإنصاف ومنهجية علمية.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/60
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 تهذيب أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء
❶ هل تريد فهم الأسباب العلمية لاختلاف الفقهاء بعيدًا عن التعصب وسوء الظن؟ بين يديك تهذيبٌ لكتاب الأستاذ الدكتور مصطفى سعيد الخِن رحمه الله، وهو من أنفس المؤلفات التي ربطت القواعد الأصولية بآثارها الفقهية.
❷ يبيّن الكتاب أن اختلاف أئمة المذاهب نشأ عن مناهج اجتهادية راسخة، وقواعد أصولية منضبطة، ومسالك علمية معتبرة، لا عن الهوى أو التقصير.
❸ قُدِّم التأصيل العلمي لكل قاعدة أصولية، ثم أُتبع بأثرها التطبيقي في الفروع الفقهية؛ لإظهار الصلة الوثيقة بين أصول الفقه واختلاف الأحكام.
❹ جاء التهذيب في اثنتي عشرة محاضرة دراسية، مع إعادة الترتيب، وتوضيح العبارات، وحذف التكرار والإسهاب، وإضافة فوائد وتنبيهات وتطبيقات أصولية نافعة.
❺ كتابٌ نافع لطلاب الدراسات العليا والباحثين في أصول الفقه والفقه المقارن، يعينهم على فهم أسباب الاختلاف الفقهي بإنصاف ومنهجية علمية.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/60
Forwarded from كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
💫🌹 الإصدار (٢١) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 ثلاثون درسًا فقهيًا للصائمين – الطبعة الثانية
❶ هل تبحث عن برنامج فقهي متكامل يصحب الصائم طوال شهر رمضان؟ بين يديك كتابٌ يجمع أهم أحكام الصيام والزكاة، وما يتصل برمضان من الصلاة والعمرة والاعتكاف وزكاة الفطر والعيد.
❷ صيغت موضوعاته في ثلاثين درسًا بأسلوب السؤال والجواب؛ ليكون أقرب إلى الفهم، وأشد جذبًا للانتباه، وأنسب للتدريس في المساجد والمراكز القرآنية.
❸ اشتملت الطبعة الثانية على مراجعة علمية وتحريرية شاملة، وإعادة صياغة عدد كبير من المسائل بما يحقق الدقة والوضوح وسهولة العبارة.
❹ أضيفت مسائل معاصرة يحتاج إليها الصائم، ووُثِّقت بعض الأحكام من خارج معتمد المذهب الشافعي؛ إثراءً للبحث وتيسيرًا عند الحاجة.
❺ يضم الكتاب ٣٢٦ مسألة فقهية، منها أكثر من ٥٠ مسألة معاصرة، وهو نافع للأئمة والخطباء والمعلمين وطلاب العلم وعموم الصائمين.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/62
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 ثلاثون درسًا فقهيًا للصائمين – الطبعة الثانية
❶ هل تبحث عن برنامج فقهي متكامل يصحب الصائم طوال شهر رمضان؟ بين يديك كتابٌ يجمع أهم أحكام الصيام والزكاة، وما يتصل برمضان من الصلاة والعمرة والاعتكاف وزكاة الفطر والعيد.
❷ صيغت موضوعاته في ثلاثين درسًا بأسلوب السؤال والجواب؛ ليكون أقرب إلى الفهم، وأشد جذبًا للانتباه، وأنسب للتدريس في المساجد والمراكز القرآنية.
❸ اشتملت الطبعة الثانية على مراجعة علمية وتحريرية شاملة، وإعادة صياغة عدد كبير من المسائل بما يحقق الدقة والوضوح وسهولة العبارة.
❹ أضيفت مسائل معاصرة يحتاج إليها الصائم، ووُثِّقت بعض الأحكام من خارج معتمد المذهب الشافعي؛ إثراءً للبحث وتيسيرًا عند الحاجة.
❺ يضم الكتاب ٣٢٦ مسألة فقهية، منها أكثر من ٥٠ مسألة معاصرة، وهو نافع للأئمة والخطباء والمعلمين وطلاب العلم وعموم الصائمين.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/62
❤1
Forwarded from كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
💫🌹 الإصدار (٢٢) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 رمضان خطوةً بخطوة نحو القرب من الله
❶ هل تريد أن تجعل رمضان رحلةً حقيقيةً لتزكية القلب، وتجديد الإيمان، والارتقاء في مراتب الطاعة؟ بين يديك كتابٌ يصحبك يومًا بعد يوم نحو القرب من الله.
❷ لا يقتصر الكتاب على تقديم المعلومات والمواعظ، بل يسعى إلى إحياء الشعور الإيماني، وتعميق محبة الله، وتحويل معاني رمضان إلى خطوات عملية مؤثرة.
❸ تتدرج موضوعاته في رحلة تربوية وروحية، تبدأ من الاستعداد الصادق، وتمضي بالقارئ في دروب العبادة والتغيير والثبات، حتى يكون رمضان محطةً للانطلاق إلى حياة أفضل.
❹ يمتاز بأسلوب وجداني قريب من القلب، يجمع بين التذكير والتحفيز، ويعين على استثمار أيام رمضان ولياليه، وتذوق حلاوة الطاعة ومناجاة الله.
❺ كتابٌ نافع لكل من يطلب قلبًا حيًا، وإيمانًا متجددًا، وبرنامجًا يعينه على السير إلى الله خطوةً بخطوة.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/64
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 رمضان خطوةً بخطوة نحو القرب من الله
❶ هل تريد أن تجعل رمضان رحلةً حقيقيةً لتزكية القلب، وتجديد الإيمان، والارتقاء في مراتب الطاعة؟ بين يديك كتابٌ يصحبك يومًا بعد يوم نحو القرب من الله.
❷ لا يقتصر الكتاب على تقديم المعلومات والمواعظ، بل يسعى إلى إحياء الشعور الإيماني، وتعميق محبة الله، وتحويل معاني رمضان إلى خطوات عملية مؤثرة.
❸ تتدرج موضوعاته في رحلة تربوية وروحية، تبدأ من الاستعداد الصادق، وتمضي بالقارئ في دروب العبادة والتغيير والثبات، حتى يكون رمضان محطةً للانطلاق إلى حياة أفضل.
❹ يمتاز بأسلوب وجداني قريب من القلب، يجمع بين التذكير والتحفيز، ويعين على استثمار أيام رمضان ولياليه، وتذوق حلاوة الطاعة ومناجاة الله.
❺ كتابٌ نافع لكل من يطلب قلبًا حيًا، وإيمانًا متجددًا، وبرنامجًا يعينه على السير إلى الله خطوةً بخطوة.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/64
Forwarded from كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
💫🌹 الإصدار (٢٣) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 نفحات رمضانية تدبرية (٣٠ نفحة تدبرية)
❶ هل تريد أن تعيش رمضان مع القرآن بقلب متدبر وروح متطلعة إلى القرب من الله؟ بين يديك ثلاثون نفحة قرآنية، تستخرج من الآيات هدايات إيمانية وتربوية تُحيي القلب وتجدّد الصلة بالله.
❷ لا يقتصر الكتاب على بيان المعاني، بل يربط التدبر بالواقع والسلوك، ويجعل من هدايات القرآن زادًا للإيمان، ودافعًا إلى العمل، وطريقًا للاستقامة والثبات.
❸ يأتي هذا الإصدار امتدادًا لكتاب «رمضان خطوةً بخطوة نحو القرب من الله»، ضمن مشروع إيماني يصحب المسلم في رمضان، ويعينه على استمرار أثره بعد انقضائه.
❹ يمتاز بأسلوب وجداني تربوي، ولغة واضحة قريبة من القلب، ووقفات مختصرة تجمع بين التدبر والتزكية والتطبيق العملي.
❺ كتابٌ مناسب للدروس الرمضانية، وحلقات القرآن، والمجالس الأسرية، ولكل من يريد أن يكون القرآن قائدًا لحياته، لا رفيقًا لشهر رمضان فحسب.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/67
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 نفحات رمضانية تدبرية (٣٠ نفحة تدبرية)
❶ هل تريد أن تعيش رمضان مع القرآن بقلب متدبر وروح متطلعة إلى القرب من الله؟ بين يديك ثلاثون نفحة قرآنية، تستخرج من الآيات هدايات إيمانية وتربوية تُحيي القلب وتجدّد الصلة بالله.
❷ لا يقتصر الكتاب على بيان المعاني، بل يربط التدبر بالواقع والسلوك، ويجعل من هدايات القرآن زادًا للإيمان، ودافعًا إلى العمل، وطريقًا للاستقامة والثبات.
❸ يأتي هذا الإصدار امتدادًا لكتاب «رمضان خطوةً بخطوة نحو القرب من الله»، ضمن مشروع إيماني يصحب المسلم في رمضان، ويعينه على استمرار أثره بعد انقضائه.
❹ يمتاز بأسلوب وجداني تربوي، ولغة واضحة قريبة من القلب، ووقفات مختصرة تجمع بين التدبر والتزكية والتطبيق العملي.
❺ كتابٌ مناسب للدروس الرمضانية، وحلقات القرآن، والمجالس الأسرية، ولكل من يريد أن يكون القرآن قائدًا لحياته، لا رفيقًا لشهر رمضان فحسب.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/67
Forwarded from كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
💫🌹 الإصدار (٢٤) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 ماذا بعد رمضان؟ (٣٠ همسة)
❶ ماذا بقي في قلبك بعد انقضاء رمضان؟ وهل استمر أثر الصيام والقيام والقرآن في حياتك؟ بين يديك ثلاثون همسة إيمانية تعينك على الثبات بعد مواسم الطاعة.
❷ يجيب الكتاب عن أسئلة ما بعد رمضان: هل تغيّرنا حقًا؟ وكيف نحافظ على ما اكتسبناه من قربٍ وخشوعٍ وتوبة؟ وما الخطوة التالية في طريق العبودية؟
❸ كل همسة رسالة محبة وتذكير، تدعو إلى دوام الصلة بالله، والمحافظة على الطاعات، ومجاهدة الفتور، والاستقامة بعد انقضاء الشهر الكريم.
❹ يأتي هذا الإصدار امتدادًا لكتاب «نفحات رمضانية تدبرية»؛ ليواصل القارئ سيره الإيماني، ويجعل آثار رمضان منهجًا ممتدًا في حياته طوال العام.
❺ كتابٌ نافع للدروس الإيمانية، والمجالس الأسرية، وحلقات القرآن، ولكل من يرجو ثباتًا لا يزول، وقلبًا يظل قريبًا من الله.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/69
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 ماذا بعد رمضان؟ (٣٠ همسة)
❶ ماذا بقي في قلبك بعد انقضاء رمضان؟ وهل استمر أثر الصيام والقيام والقرآن في حياتك؟ بين يديك ثلاثون همسة إيمانية تعينك على الثبات بعد مواسم الطاعة.
❷ يجيب الكتاب عن أسئلة ما بعد رمضان: هل تغيّرنا حقًا؟ وكيف نحافظ على ما اكتسبناه من قربٍ وخشوعٍ وتوبة؟ وما الخطوة التالية في طريق العبودية؟
❸ كل همسة رسالة محبة وتذكير، تدعو إلى دوام الصلة بالله، والمحافظة على الطاعات، ومجاهدة الفتور، والاستقامة بعد انقضاء الشهر الكريم.
❹ يأتي هذا الإصدار امتدادًا لكتاب «نفحات رمضانية تدبرية»؛ ليواصل القارئ سيره الإيماني، ويجعل آثار رمضان منهجًا ممتدًا في حياته طوال العام.
❺ كتابٌ نافع للدروس الإيمانية، والمجالس الأسرية، وحلقات القرآن، ولكل من يرجو ثباتًا لا يزول، وقلبًا يظل قريبًا من الله.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/69
Forwarded from كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
💫🌹 الإصدار (٢٥) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 كيف تحفظ القرآن الكريم بخماسية التكرار في ثمان؟
❶ هل بدأت حفظ القرآن ثم غلبك النسيان، أو بحثت عن طريقة واضحة تجمع بين الحفظ والمراجعة والإتقان؟ بين يديك تجربة عملية نضجت خلال خمسة عشر عامًا من تعليم القرآن الكريم وتوجيه طلابه.
❷ تقوم خماسية التكرار في ثمان على تكرار المحفوظ الجديد خمس مرات يوميًا لمدة ثمانية أيام، ليبلغ مجموع تكراره أربعين مرة؛ بما يعين على تثبيته وتقوية استحضاره.
❸ يعالج الكتاب ثلاثة محاور أساسية: كيف تحفظ القرآن الكريم؟ وكيف تراجع محفوظك؟ وكيف تستعيد الحفظ وتتقنه بعد أن يعتريه النسيان؟
❹ صيغت هذه التجربة بعد الاستفادة من خبرات معلمي القرآن وحفاظه في عدد من البلدان، ثم قُدّمت في دورات بالجامعات والجمعيات والمؤسسات والمراكز القرآنية.
❺ برنامجٌ تطبيقي يحتاج إلى مئة دقيقة يوميًا، ويناسب طلاب الحلقات والحفاظ والمعلمين والمعلمات، وكل من يطمح إلى حفظ كتاب الله بثبات وإتقان.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/71
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 كيف تحفظ القرآن الكريم بخماسية التكرار في ثمان؟
❶ هل بدأت حفظ القرآن ثم غلبك النسيان، أو بحثت عن طريقة واضحة تجمع بين الحفظ والمراجعة والإتقان؟ بين يديك تجربة عملية نضجت خلال خمسة عشر عامًا من تعليم القرآن الكريم وتوجيه طلابه.
❷ تقوم خماسية التكرار في ثمان على تكرار المحفوظ الجديد خمس مرات يوميًا لمدة ثمانية أيام، ليبلغ مجموع تكراره أربعين مرة؛ بما يعين على تثبيته وتقوية استحضاره.
❸ يعالج الكتاب ثلاثة محاور أساسية: كيف تحفظ القرآن الكريم؟ وكيف تراجع محفوظك؟ وكيف تستعيد الحفظ وتتقنه بعد أن يعتريه النسيان؟
❹ صيغت هذه التجربة بعد الاستفادة من خبرات معلمي القرآن وحفاظه في عدد من البلدان، ثم قُدّمت في دورات بالجامعات والجمعيات والمؤسسات والمراكز القرآنية.
❺ برنامجٌ تطبيقي يحتاج إلى مئة دقيقة يوميًا، ويناسب طلاب الحلقات والحفاظ والمعلمين والمعلمات، وكل من يطمح إلى حفظ كتاب الله بثبات وإتقان.
🔗 رابط تحميل الكتاب:
https://t.me/slfe1447/71