🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٨٥)🌹
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند التخلّي
﴿فَٱللَّهُ خَيۡرٌ حَٰفِظٗا﴾ [يوسف: ٦٤]
ليس التخلّي أشدّ ما يواجه الإنسان، بل أشدّ ما يواجهه أن يفقد الأمان في قلبه. فالبشر قد يرحلون، والداعِمون قد يتراجعون، والمساندون قد يتبدّلون، والأقربون قد يضعفون، لكن الله لا يتخلّى، ولا يترك، ولا يُهمل، ولا يضيّع من احتمى به.
اليقين عند التخلّي هو أن يتحوّل الفراغ إلى اعتماد، والوحدة إلى معية، والانقطاع إلى اتصال، والخذلان إلى توكّل. هو أن يسقط كل سندٍ بشري، فيبقى السند الرباني، وأن تُغلق كل الأبواب، فيُفتح باب الله، وأن تنقطع كل الحبال، فيبقى حبل الله متينًا لا ينقطع.
التخلّي يكشف ضعف البشر، لكنه يُظهر كمال الحفظ الإلهي. يكشف محدودية الخلق، ويُظهر عظمة الخالق. يبيّن هشاشة العلاقات، ويُظهر ثبات المعية الربانية. فكم من إنسانٍ ظنّ أن حياته انتهت حين تُرك، فإذا بها تبدأ حين تعلّق بالله. وكم من قلبٍ انهار عند التخلّي، ثم قام حين وجد الله.
اليقين عند التخلّي لا يُنكر الألم، ولا يُزيّف المشاعر، ولا يُلغي الوجع، لكنه يُعيد توجيهه، ويحوّله من كسر داخلي إلى تسليم، ومن انهيار إلى توكّل، ومن ضياع إلى اعتماد على الله. فالذي يجد الله لا يفقد أحدًا، والذي يثبت مع الله لا يخاف من رحيل أحد.
حين يتخلّى الناس، يتولّى الله.
وحين ينسحب البشر، يحضر الله.
وحين تُغلق الأبواب، تُفتح أبواب السماء.
وحين ينقطع الأمل في الخلق، يولد الرجاء في الخالق.
وإذا وجدت نفسك وحيدًا في الطريق، أو تُركت في منتصف المسار، أو خذلك من كنت تعتمد عليه، فتذكّر الله القائل:
﴿فَٱللَّهُ خَيۡرٌ حَٰفِظٗا﴾
كأن الله يقول لك: أنا أحفظك حين يتركك الناس، وأرعاك حين يتخلّون، وأصونك حين تضعف الأيدي، وأكفيك حين تنقطع الأسباب. حفظي لا ينام، ورعايتي لا تغيب، وعنايتي لا تتبدّل.
فاطمئن…
التخلّي لا يعني الضياع.
والوحدة لا تعني الهلاك.
والانقطاع لا يعني النهاية.
والفراغ لا يعني السقوط.
لأن من حفظه الله لا يُضَيَّع،
ومن رعاه الله لا يُكسَر،
ومن تولّاه الله لا يُخذَل،
ومن كان الله معه لا يخاف التخلّي،
ولا يرتعب من الوحدة،
ولا ينهار عند الفقد،
لأنه في حفظ خير حافظ،
وفي رعاية أرحم راعٍ،
وفي كنف ربّ لا يترك عبده أبدًا.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند التخلّي
﴿فَٱللَّهُ خَيۡرٌ حَٰفِظٗا﴾ [يوسف: ٦٤]
ليس التخلّي أشدّ ما يواجه الإنسان، بل أشدّ ما يواجهه أن يفقد الأمان في قلبه. فالبشر قد يرحلون، والداعِمون قد يتراجعون، والمساندون قد يتبدّلون، والأقربون قد يضعفون، لكن الله لا يتخلّى، ولا يترك، ولا يُهمل، ولا يضيّع من احتمى به.
اليقين عند التخلّي هو أن يتحوّل الفراغ إلى اعتماد، والوحدة إلى معية، والانقطاع إلى اتصال، والخذلان إلى توكّل. هو أن يسقط كل سندٍ بشري، فيبقى السند الرباني، وأن تُغلق كل الأبواب، فيُفتح باب الله، وأن تنقطع كل الحبال، فيبقى حبل الله متينًا لا ينقطع.
التخلّي يكشف ضعف البشر، لكنه يُظهر كمال الحفظ الإلهي. يكشف محدودية الخلق، ويُظهر عظمة الخالق. يبيّن هشاشة العلاقات، ويُظهر ثبات المعية الربانية. فكم من إنسانٍ ظنّ أن حياته انتهت حين تُرك، فإذا بها تبدأ حين تعلّق بالله. وكم من قلبٍ انهار عند التخلّي، ثم قام حين وجد الله.
اليقين عند التخلّي لا يُنكر الألم، ولا يُزيّف المشاعر، ولا يُلغي الوجع، لكنه يُعيد توجيهه، ويحوّله من كسر داخلي إلى تسليم، ومن انهيار إلى توكّل، ومن ضياع إلى اعتماد على الله. فالذي يجد الله لا يفقد أحدًا، والذي يثبت مع الله لا يخاف من رحيل أحد.
حين يتخلّى الناس، يتولّى الله.
وحين ينسحب البشر، يحضر الله.
وحين تُغلق الأبواب، تُفتح أبواب السماء.
وحين ينقطع الأمل في الخلق، يولد الرجاء في الخالق.
وإذا وجدت نفسك وحيدًا في الطريق، أو تُركت في منتصف المسار، أو خذلك من كنت تعتمد عليه، فتذكّر الله القائل:
﴿فَٱللَّهُ خَيۡرٌ حَٰفِظٗا﴾
كأن الله يقول لك: أنا أحفظك حين يتركك الناس، وأرعاك حين يتخلّون، وأصونك حين تضعف الأيدي، وأكفيك حين تنقطع الأسباب. حفظي لا ينام، ورعايتي لا تغيب، وعنايتي لا تتبدّل.
فاطمئن…
التخلّي لا يعني الضياع.
والوحدة لا تعني الهلاك.
والانقطاع لا يعني النهاية.
والفراغ لا يعني السقوط.
لأن من حفظه الله لا يُضَيَّع،
ومن رعاه الله لا يُكسَر،
ومن تولّاه الله لا يُخذَل،
ومن كان الله معه لا يخاف التخلّي،
ولا يرتعب من الوحدة،
ولا ينهار عند الفقد،
لأنه في حفظ خير حافظ،
وفي رعاية أرحم راعٍ،
وفي كنف ربّ لا يترك عبده أبدًا.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
2u.pw
2UPW | اختصار الروابط
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
Forwarded from قناة أ. د. إسماعيل السلفي (د. إسماعيل السلفي)
Audio
٥٠ استنباطا من حديث العشر من ذي الحجة
✍️ أ.. د.إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://t.me/nh607/23485
✍️ أ.. د.إسماعيل السَّلْفي
للمتابعة تلجرام👇
https://t.me/nh607/23485
Forwarded from كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
💫🌹 الإصدار (٨) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 الكنوز العشرة في الأيام العشرة
(عشر ذي الحجة)
❶ هل تريد أن تستثمر أعظم أيام الدنيا بخطة عملية تغيّر قلبك وحياتك؟ اقرأ «الكنوز العشرة في الأيام العشرة».
❷ كتابٌ إيمانيٌّ تربويٌّ يحوّل فضائل عشر ذي الحجة من معلومات تُسمع إلى عبادات تُعاش وخطوات عملية تُطبَّق.
❸ يفتح لك عشرة أبواب من الخير: القرآن، والجماعة، والصيام، والسنن الرواتب، والتكبير، والصدقة، وصلة الرحم، والتوبة، والدعاء، وتعظيم الشعائر.
❹ يجمع بين الدليل والتطبيق، وبين حرارة الإيمان وخطوات العمل، ويقدّم برنامجًا عمليًا يناسب الأسرة والمربي والداعية وطالب العلم.
❺ ليس المقصود أن تقرأه ثم تغلقه، بل أن تبدأ به عهدًا جديدًا مع الله؛ فرب موسم قصير غيّر الله به عمرًا طويلًا.
أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين… وأن يفتح به القلوب إلى نور الإيمان.
اللهم اجعل أثره حجةً لنا لا علينا، واجعل محبّتك ومحبة نبيّك أعظم ما يملأ القلوب.
🔗 رابط تحميل الكتاب: 👇
https://t.me/slfe1447/24
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 الكنوز العشرة في الأيام العشرة
(عشر ذي الحجة)
❶ هل تريد أن تستثمر أعظم أيام الدنيا بخطة عملية تغيّر قلبك وحياتك؟ اقرأ «الكنوز العشرة في الأيام العشرة».
❷ كتابٌ إيمانيٌّ تربويٌّ يحوّل فضائل عشر ذي الحجة من معلومات تُسمع إلى عبادات تُعاش وخطوات عملية تُطبَّق.
❸ يفتح لك عشرة أبواب من الخير: القرآن، والجماعة، والصيام، والسنن الرواتب، والتكبير، والصدقة، وصلة الرحم، والتوبة، والدعاء، وتعظيم الشعائر.
❹ يجمع بين الدليل والتطبيق، وبين حرارة الإيمان وخطوات العمل، ويقدّم برنامجًا عمليًا يناسب الأسرة والمربي والداعية وطالب العلم.
❺ ليس المقصود أن تقرأه ثم تغلقه، بل أن تبدأ به عهدًا جديدًا مع الله؛ فرب موسم قصير غيّر الله به عمرًا طويلًا.
أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين… وأن يفتح به القلوب إلى نور الإيمان.
اللهم اجعل أثره حجةً لنا لا علينا، واجعل محبّتك ومحبة نبيّك أعظم ما يملأ القلوب.
🔗 رابط تحميل الكتاب: 👇
https://t.me/slfe1447/24
🕊1
🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٨٦)🌹
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند التَّحوُّل
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ﴾ [الرعد: ١١]
ليس التحوّل الحقيقي تبدّل أحوال فقط، ولا تغيّر ظروف، ولا انتقال أماكن، بل هو أولًا تحوّل داخلي في القلب، وتحريك في الوعي، وانقلاب في المفاهيم، وتجديد في القناعات. فاليقين عند التحوّل يبدأ من الداخل قبل الخارج، ومن النفس قبل الواقع، ومن القلب قبل الحياة.
اليقين هنا ليس انتظار المعجزة من السماء دون حركة في الأرض، ولا ترقّب التغيير دون تربية، ولا طلب التحوّل دون إصلاح، بل هو إيمانٌ عميق بأن الله لا يُغيّر الواقع حتى يُغيّر الإنسان نفسه. أن يتحوّل الفكر، فتتحوّل الرؤية، وأن يتغيّر القلب، فيتغيّر الاتجاه، وأن يُصحَّح الداخل، فيُفتح الخارج.
التحوّل باليقين يعني أن تبدأ من نفسك لا من غيرك، ومن وعيك لا من واقعك، ومن إصلاحك لا من شكواك، ومن بناء قلبك لا من انتظار الناس. هو أن تنتقل من عقلية الضحية إلى عقلية المسؤولية، ومن منطق التبرير إلى منطق التغيير، ومن انتظار الظروف إلى صناعة الظروف، ومن التعلّق بالأعذار إلى التعلّق بالله.
اليقين عند التحوّل يجعل الإنسان فاعلًا لا مفعولًا به، صانعًا لا منساقًا، مبادرًا لا منتظرًا، ثابتًا لا متذبذبًا. يرى التغيير عبادة، والإصلاح رسالة، والتحوّل طريق قرب، والتبدّل الداخلي مشروع حياة.
كم من إنسان انتظر أن تتغيّر حياته ولم يُغيّر نفسه، فبقي في مكانه. وكم من عبدٍ بدأ بنفسه، فغيّر الله له كل شيء. لأن سنّة الله واضحة: الداخل أولًا، ثم الخارج، النفس قبل الواقع، القلب قبل الطريق.
وإذا أردت تحوّلًا حقيقيًا في حياتك، ونهضة في واقعك، ونقلة في مسارك، فتذكّر الله القائل:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ﴾
كأن الله يقول لك: غيّر قلبك أغيّر واقعك، أصلح داخلك أصلح خارجك، قوِّ يقينك أفتح طريقك، جدّد نيتك أبدّل حالك، ارفع وعيك أرفع مقامك.
فاطمئن…
التغيير يبدأ منك.
والتحوّل ينطلق من داخلك.
والنهضة تولد في وعيك.
والتجديد يُصنع في قلبك.
ومن سار إلى الله بخطوة صدق،
غيّر الله له حياته بخطوات نور،
ومن أصلح داخله،
أصلح الله له خارجه،
ومن صدق في تحوّله،
صدق الله له في عطائه،
ومن غيّر نفسه لله،
غيّر الله له كل ما حوله.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند التَّحوُّل
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ﴾ [الرعد: ١١]
ليس التحوّل الحقيقي تبدّل أحوال فقط، ولا تغيّر ظروف، ولا انتقال أماكن، بل هو أولًا تحوّل داخلي في القلب، وتحريك في الوعي، وانقلاب في المفاهيم، وتجديد في القناعات. فاليقين عند التحوّل يبدأ من الداخل قبل الخارج، ومن النفس قبل الواقع، ومن القلب قبل الحياة.
اليقين هنا ليس انتظار المعجزة من السماء دون حركة في الأرض، ولا ترقّب التغيير دون تربية، ولا طلب التحوّل دون إصلاح، بل هو إيمانٌ عميق بأن الله لا يُغيّر الواقع حتى يُغيّر الإنسان نفسه. أن يتحوّل الفكر، فتتحوّل الرؤية، وأن يتغيّر القلب، فيتغيّر الاتجاه، وأن يُصحَّح الداخل، فيُفتح الخارج.
التحوّل باليقين يعني أن تبدأ من نفسك لا من غيرك، ومن وعيك لا من واقعك، ومن إصلاحك لا من شكواك، ومن بناء قلبك لا من انتظار الناس. هو أن تنتقل من عقلية الضحية إلى عقلية المسؤولية، ومن منطق التبرير إلى منطق التغيير، ومن انتظار الظروف إلى صناعة الظروف، ومن التعلّق بالأعذار إلى التعلّق بالله.
اليقين عند التحوّل يجعل الإنسان فاعلًا لا مفعولًا به، صانعًا لا منساقًا، مبادرًا لا منتظرًا، ثابتًا لا متذبذبًا. يرى التغيير عبادة، والإصلاح رسالة، والتحوّل طريق قرب، والتبدّل الداخلي مشروع حياة.
كم من إنسان انتظر أن تتغيّر حياته ولم يُغيّر نفسه، فبقي في مكانه. وكم من عبدٍ بدأ بنفسه، فغيّر الله له كل شيء. لأن سنّة الله واضحة: الداخل أولًا، ثم الخارج، النفس قبل الواقع، القلب قبل الطريق.
وإذا أردت تحوّلًا حقيقيًا في حياتك، ونهضة في واقعك، ونقلة في مسارك، فتذكّر الله القائل:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ﴾
كأن الله يقول لك: غيّر قلبك أغيّر واقعك، أصلح داخلك أصلح خارجك، قوِّ يقينك أفتح طريقك، جدّد نيتك أبدّل حالك، ارفع وعيك أرفع مقامك.
فاطمئن…
التغيير يبدأ منك.
والتحوّل ينطلق من داخلك.
والنهضة تولد في وعيك.
والتجديد يُصنع في قلبك.
ومن سار إلى الله بخطوة صدق،
غيّر الله له حياته بخطوات نور،
ومن أصلح داخله،
أصلح الله له خارجه،
ومن صدق في تحوّله،
صدق الله له في عطائه،
ومن غيّر نفسه لله،
غيّر الله له كل ما حوله.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
2u.pw
2UPW | اختصار الروابط
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٨٧)🌹
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند القرار
﴿فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]
ليس القرار في حياة الإنسان مجرد اختيار طريق، ولا تحديد مسار، ولا حركة عقلية بين بدائل، بل هو موقف إيماني يكشف حقيقة اليقين، وعمق الثقة بالله، ومستوى التوكّل الصادق. فالقرار ليس لحظة عقل فقط، بل لحظة قلب، ولا اختيار فكر فقط، بل اختيار توحيد.
اليقين عند القرار يعني أن لا يكون التردّد سيّد الموقف، ولا الخوف قائد المسار، ولا القلق صانع الاتجاه، بل يكون القلب مطمئنًا، والعقل هادئًا، والنفس ثابتة، لأن الاعتماد ليس على القرار ذاته، بل على الله بعد القرار. فالعزم فعل الإنسان، والتوكّل فعل القلب، والنتيجة بيد الله.
كم من قرارٍ صحيح أفسده القلق، وكم من اختيارٍ صائب عطّله الخوف، وكم من طريقٍ سليم أُغلق بسبب التردّد. لأن غياب اليقين لا يُفشل القرار فقط، بل يُربك النفس، ويُشتّت العقل، ويُضعف الإرادة. أما إذا جاء القرار ومعه التوكّل، صار القرار طمأنينة، والطريق سكينة، والخطوة أمانًا.
اليقين عند القرار لا يعني ضمان النتائج، بل يعني الثبات مهما كانت النتائج. لا يعني الاطمئنان للثمرة، بل الاطمئنان لمن بيده الثمرة. لا يعني السيطرة على المستقبل، بل التسليم لمن يملك المستقبل. فالمؤمن لا يقول: ماذا لو فشلت؟ بل يقول: ماذا لو أراد الله بي خيرًا لا أراه الآن؟
القرار مع التوكّل يحرّر الإنسان من عبودية الاحتمالات، ومن سجن التوقعات، ومن قيد المقارنات، ومن ضغط الناس. يتحرّك لأنه واثق بالله، لا لأنه متأكد من الطريق. يسير لأنه مطمئن بالوعد، لا لأنه ضامن للنتيجة. يختار لأنه متوكّل، لا لأنه مسيطر.
وإذا وقفت أمام قرار صعب، وتردّدت في الطريق، واضطرب قلبك بين الخيارات، فتذكّر الله القائل:
﴿فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ﴾
كأن الله يقول لك: خُذ القرار، ولا تَحْمِلْ همّ النتيجة. اعزم، وسلّم الأمر لي. اختر، واترك العاقبة لي. تحرّك، وأنا أتولّى الطريق. امشِ، وأنا أكفيك.
فاطمئن…
القرار مع اليقين طمأنينة.
والاختيار مع التوكّل سكينة.
والعزم مع الثقة قوة.
والخطوة مع الله أمان.
ومن قرر بالله،
لم يندم وإن تألم،
ولم ينهَر وإن تعثّر،
ولم يَضِع وإن تغيّر الطريق،
لأنه يعلم أن الله هو المدبّر،
وأن ما اختاره الله له خير،
وأن كل قرارٍ مع التوكّل
هو انتقال من القلق إلى السكينة،
ومن الخوف إلى الثقة،
ومن التردّد إلى الطمأنينة.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند القرار
﴿فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]
ليس القرار في حياة الإنسان مجرد اختيار طريق، ولا تحديد مسار، ولا حركة عقلية بين بدائل، بل هو موقف إيماني يكشف حقيقة اليقين، وعمق الثقة بالله، ومستوى التوكّل الصادق. فالقرار ليس لحظة عقل فقط، بل لحظة قلب، ولا اختيار فكر فقط، بل اختيار توحيد.
اليقين عند القرار يعني أن لا يكون التردّد سيّد الموقف، ولا الخوف قائد المسار، ولا القلق صانع الاتجاه، بل يكون القلب مطمئنًا، والعقل هادئًا، والنفس ثابتة، لأن الاعتماد ليس على القرار ذاته، بل على الله بعد القرار. فالعزم فعل الإنسان، والتوكّل فعل القلب، والنتيجة بيد الله.
كم من قرارٍ صحيح أفسده القلق، وكم من اختيارٍ صائب عطّله الخوف، وكم من طريقٍ سليم أُغلق بسبب التردّد. لأن غياب اليقين لا يُفشل القرار فقط، بل يُربك النفس، ويُشتّت العقل، ويُضعف الإرادة. أما إذا جاء القرار ومعه التوكّل، صار القرار طمأنينة، والطريق سكينة، والخطوة أمانًا.
اليقين عند القرار لا يعني ضمان النتائج، بل يعني الثبات مهما كانت النتائج. لا يعني الاطمئنان للثمرة، بل الاطمئنان لمن بيده الثمرة. لا يعني السيطرة على المستقبل، بل التسليم لمن يملك المستقبل. فالمؤمن لا يقول: ماذا لو فشلت؟ بل يقول: ماذا لو أراد الله بي خيرًا لا أراه الآن؟
القرار مع التوكّل يحرّر الإنسان من عبودية الاحتمالات، ومن سجن التوقعات، ومن قيد المقارنات، ومن ضغط الناس. يتحرّك لأنه واثق بالله، لا لأنه متأكد من الطريق. يسير لأنه مطمئن بالوعد، لا لأنه ضامن للنتيجة. يختار لأنه متوكّل، لا لأنه مسيطر.
وإذا وقفت أمام قرار صعب، وتردّدت في الطريق، واضطرب قلبك بين الخيارات، فتذكّر الله القائل:
﴿فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ﴾
كأن الله يقول لك: خُذ القرار، ولا تَحْمِلْ همّ النتيجة. اعزم، وسلّم الأمر لي. اختر، واترك العاقبة لي. تحرّك، وأنا أتولّى الطريق. امشِ، وأنا أكفيك.
فاطمئن…
القرار مع اليقين طمأنينة.
والاختيار مع التوكّل سكينة.
والعزم مع الثقة قوة.
والخطوة مع الله أمان.
ومن قرر بالله،
لم يندم وإن تألم،
ولم ينهَر وإن تعثّر،
ولم يَضِع وإن تغيّر الطريق،
لأنه يعلم أن الله هو المدبّر،
وأن ما اختاره الله له خير،
وأن كل قرارٍ مع التوكّل
هو انتقال من القلق إلى السكينة،
ومن الخوف إلى الثقة،
ومن التردّد إلى الطمأنينة.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
2u.pw
2UPW | اختصار الروابط
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
🌹 *حقيبة الحج والعشر من ذي الحجة* 🌹
حقيبة تفاعلية بمجرد الضغط على الرابط ايتحمل الكتاب لديك
1️⃣ كيف يحج القلب؟ 👇
https://t.me/slfe1447/16
2️⃣ موسوعة الفقه المعاصر نوزال كتاب الحج 👇
https://t.me/slfe1447/18
3️⃣ الحج رحلة القلب إلى الله تعالى
https://t.me/slfe1447/22
4️⃣ الكنوز العشرة في الأيام العشرة
https://t.me/slfe1447/24
أخوكم. أ. د. إسماعيل السلفي
حقيبة تفاعلية بمجرد الضغط على الرابط ايتحمل الكتاب لديك
1️⃣ كيف يحج القلب؟ 👇
https://t.me/slfe1447/16
2️⃣ موسوعة الفقه المعاصر نوزال كتاب الحج 👇
https://t.me/slfe1447/18
3️⃣ الحج رحلة القلب إلى الله تعالى
https://t.me/slfe1447/22
4️⃣ الكنوز العشرة في الأيام العشرة
https://t.me/slfe1447/24
أخوكم. أ. د. إسماعيل السلفي
Telegram
كتب الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2131)🌹
(والذي أخرج المرعى * فجعله غثاء أحوى) [الأعلى: 4-5]
قدرة أحيت الأرض فأنبتت، وحكمة جعلت الزرع ييبس؛ مشهد يلخص رحلة الدنيا.
تقلب الأحوال تذكرة بزوال النعيم وفناء الخضرة، فاجعل عملك الصالح هو الغرس الذي لا يذبل، واستعد ليوم الحصاد بيقين لا يتبدل.
#تدبر #الجزء_30
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
(والذي أخرج المرعى * فجعله غثاء أحوى) [الأعلى: 4-5]
قدرة أحيت الأرض فأنبتت، وحكمة جعلت الزرع ييبس؛ مشهد يلخص رحلة الدنيا.
تقلب الأحوال تذكرة بزوال النعيم وفناء الخضرة، فاجعل عملك الصالح هو الغرس الذي لا يذبل، واستعد ليوم الحصاد بيقين لا يتبدل.
#تدبر #الجزء_30
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٨٨)🌹
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند الفِراق
﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ﴾ [البقرة: ١٥٦]
ليس الفراق مجرد غياب أشخاص، ولا انقطاع علاقات، ولا فقد حضور، بل هو اختبار يقين يكشف عمق التعلّق بالله، وقوة التسليم له، وصدق الإيمان بقضائه. فكل فراقٍ موجع لأنه يلمس القلب، لكن أخطر ما فيه أن يتحوّل إلى كسر داخلي إذا لم يُحتوَ باليقين.
اليقين عند الفراق هو أن يرى القلب الحقيقة الكبرى: أننا ملكٌ لله قبل أن نكون لبعضنا، وأن الأرواح أمانات قبل أن تكون روابط، وأن العلاقات عطايا قبل أن تكون حقوقًا، وأن كل ما في حياتنا وديعة لا ملكية. فإذا استُردّت الوديعة، كان التسليم هو العبادة، والرضا هو الإيمان، والسكينة هي الثمرة.
الفراق يكشف عمق التعلّق، ويُعيد ترتيب الحب، ويحرّر القلب من التعلّقات المؤلمة، ويُعيد توجيه الاعتماد من الخلق إلى الخالق. فكم من فراقٍ أعاد القلب إلى الله، وكم من فقدٍ أعاد الروح إلى التوحيد، وكم من غيابٍ فتح باب الحضور الإلهي.
اليقين لا يُلغي الحزن، ولا يُنكر الألم، ولا يُصادر الدموع، لكنه يهذّب الحزن، ويُؤطّر الألم، ويحوّل الوجع من انهيار إلى عبودية، ومن اعتراض إلى تسليم، ومن فقد إلى يقين. فالمؤمن لا يقول: لماذا أخذت؟ بل يقول: الحمد لله الذي أعطى، والحمد لله الذي استردّ، والحمد لله على كل حال.
الفراق مع اليقين لا يُنهي الحياة، بل يُعيد تشكيلها. لا يُغلق القلب، بل يُنقّيه. لا يُطفئ الروح، بل يُزكّيها. لأن من عرف أن المرجع إلى الله، سهل عليه كل فراق، وخفّ عليه كل فقد، واطمأنّ في كل غياب.
وإذا ذقت ألم الفراق، وانكسر فيك شيء، وغاب من تحبّ، فتذكّر الله القائل:
﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ﴾
كأن الله يقول لك: ما أخذته منك هو لي، وما فقدته هو عندي، وما غاب عنك لم يغب عن رحمتي، وما رحل من حياتك لم يخرج من عنايتي. أنت لي، وهو لي، والمرجع إليّ، والمصير عندي، واللقاء عندي.
فاطمئن…
الفراق ليس نهاية العلاقة مع الله.
والفقد ليس انقطاع الرحمة.
والغياب ليس ضياع الأثر.
والرحيل ليس فناء المعنى.
لأن من كان لله،
لم يَضِع عند الفراق،
ولم ينهَر عند الغياب،
ولم ينكسر عند الفقد،
لأنه يعلم أن كل رجوع إلى الله حياة،
وأن كل فراق في الدنيا لقاء في الآخرة،
وأن كل غياب هنا حضور هناك،
وأن كل ألم مؤقت أمام وعد أبدي.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ عند الفِراق
﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ﴾ [البقرة: ١٥٦]
ليس الفراق مجرد غياب أشخاص، ولا انقطاع علاقات، ولا فقد حضور، بل هو اختبار يقين يكشف عمق التعلّق بالله، وقوة التسليم له، وصدق الإيمان بقضائه. فكل فراقٍ موجع لأنه يلمس القلب، لكن أخطر ما فيه أن يتحوّل إلى كسر داخلي إذا لم يُحتوَ باليقين.
اليقين عند الفراق هو أن يرى القلب الحقيقة الكبرى: أننا ملكٌ لله قبل أن نكون لبعضنا، وأن الأرواح أمانات قبل أن تكون روابط، وأن العلاقات عطايا قبل أن تكون حقوقًا، وأن كل ما في حياتنا وديعة لا ملكية. فإذا استُردّت الوديعة، كان التسليم هو العبادة، والرضا هو الإيمان، والسكينة هي الثمرة.
الفراق يكشف عمق التعلّق، ويُعيد ترتيب الحب، ويحرّر القلب من التعلّقات المؤلمة، ويُعيد توجيه الاعتماد من الخلق إلى الخالق. فكم من فراقٍ أعاد القلب إلى الله، وكم من فقدٍ أعاد الروح إلى التوحيد، وكم من غيابٍ فتح باب الحضور الإلهي.
اليقين لا يُلغي الحزن، ولا يُنكر الألم، ولا يُصادر الدموع، لكنه يهذّب الحزن، ويُؤطّر الألم، ويحوّل الوجع من انهيار إلى عبودية، ومن اعتراض إلى تسليم، ومن فقد إلى يقين. فالمؤمن لا يقول: لماذا أخذت؟ بل يقول: الحمد لله الذي أعطى، والحمد لله الذي استردّ، والحمد لله على كل حال.
الفراق مع اليقين لا يُنهي الحياة، بل يُعيد تشكيلها. لا يُغلق القلب، بل يُنقّيه. لا يُطفئ الروح، بل يُزكّيها. لأن من عرف أن المرجع إلى الله، سهل عليه كل فراق، وخفّ عليه كل فقد، واطمأنّ في كل غياب.
وإذا ذقت ألم الفراق، وانكسر فيك شيء، وغاب من تحبّ، فتذكّر الله القائل:
﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ﴾
كأن الله يقول لك: ما أخذته منك هو لي، وما فقدته هو عندي، وما غاب عنك لم يغب عن رحمتي، وما رحل من حياتك لم يخرج من عنايتي. أنت لي، وهو لي، والمرجع إليّ، والمصير عندي، واللقاء عندي.
فاطمئن…
الفراق ليس نهاية العلاقة مع الله.
والفقد ليس انقطاع الرحمة.
والغياب ليس ضياع الأثر.
والرحيل ليس فناء المعنى.
لأن من كان لله،
لم يَضِع عند الفراق،
ولم ينهَر عند الغياب،
ولم ينكسر عند الفقد،
لأنه يعلم أن كل رجوع إلى الله حياة،
وأن كل فراق في الدنيا لقاء في الآخرة،
وأن كل غياب هنا حضور هناك،
وأن كل ألم مؤقت أمام وعد أبدي.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
2u.pw
2UPW | اختصار الروابط
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2132)🌹
(وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [الفجر: 1-2]
حين يُقسم الله بالفجر والليالي العشر؛ فاعلم أن الزمان بابٌ إلى الله، وأن هذه الليالي ليست أيامًا عابرة، بل مواسم اصطفاها الله لتستيقظ القلوب، وتعلو الهمم، وتُغفر الذنوب؛ فاغتنمها قبل أن تطوى صحائفها، وتبقى حسرة المفرّطين.
#تدبر #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
(وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [الفجر: 1-2]
حين يُقسم الله بالفجر والليالي العشر؛ فاعلم أن الزمان بابٌ إلى الله، وأن هذه الليالي ليست أيامًا عابرة، بل مواسم اصطفاها الله لتستيقظ القلوب، وتعلو الهمم، وتُغفر الذنوب؛ فاغتنمها قبل أن تطوى صحائفها، وتبقى حسرة المفرّطين.
#تدبر #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2133)🌹
(وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [الفجر: 1-2]
في الفجر ولادةُ نورٍ بعد ظلمة، وفي العشر فرصةُ ولادة عبدٍ بعد غفلة؛ فمن أقبل على الله فيها أشرقت روحه كما يشرق الصبح، ومن نام عن مواسم الرحمة خسر أيامًا أقسم الله بها تعظيمًا لشأنها، فاجعل فجرك بداية توبة، ولياليك سلّمًا إلى القرب.
#تدبر #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
(وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [الفجر: 1-2]
في الفجر ولادةُ نورٍ بعد ظلمة، وفي العشر فرصةُ ولادة عبدٍ بعد غفلة؛ فمن أقبل على الله فيها أشرقت روحه كما يشرق الصبح، ومن نام عن مواسم الرحمة خسر أيامًا أقسم الله بها تعظيمًا لشأنها، فاجعل فجرك بداية توبة، ولياليك سلّمًا إلى القرب.
#تدبر #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2134)🌹
(وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [الفجر: 1-2]
إذا عظّم الله زمنًا فليعظمه قلبك بالعمل؛ فالفجر يوقظ النائمين من رقاد الأجساد، والعشر توقظ الغافلين من رقاد القلوب. ليست البركة في مرور الأيام، بل فيمن يملؤها ذكرًا وتوبةً وسجودًا، حتى يخرج منها بقلبٍ أصفى وعهدٍ أوفى.
#تدبر #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
(وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ) [الفجر: 1-2]
إذا عظّم الله زمنًا فليعظمه قلبك بالعمل؛ فالفجر يوقظ النائمين من رقاد الأجساد، والعشر توقظ الغافلين من رقاد القلوب. ليست البركة في مرور الأيام، بل فيمن يملؤها ذكرًا وتوبةً وسجودًا، حتى يخرج منها بقلبٍ أصفى وعهدٍ أوفى.
#تدبر #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌹 #يستفتونك (235) 🌹
📖 #فقه_الأسرة_والمجتمع | #أحكام_العِشرة_والتعامل
ما التوجيه الشرعي والأسري للزوجة في التعامل مع أهل الزوج، وخاصةً والد الزوج العصبي؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرجو أن تفتوني، فأنا فتاة مقبلة على الزواج في بيت عائلة، فكيف أتعامل مع حماي وحماتي، مع العلم أن حماي شخصيته شديدة وعصبية، فماذا أفعل؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير. هنيئًا لكِ هذا العقل الراجح والحرص المُسبق على بناء حياةٍ زوجيةٍ مستقرة، وهو مبشرٌ بالخير الكثير بإذن الله.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية والآداب المرعية أنَّ حُسن العِشرة مع أهل الزوج يُعدُّ من أعظم أبواب (حُسْنِ التَّبَعُّلِ) للزوج وإدخال السرور على قلبه. والزوجة الصالحة العاقلة تُنزل والدي زوجها منزلة والديها في الاحترام والتوقير والخدمة بالمعروف. والسكن في (بيت العائلة) يتطلب يقينًا سعة صدرٍ، وتغافلًا، وتنازلًا عن بعض الشكليات في سبيل استقرار الأسرة، إعمالًا لقوله تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.
ثانيًا: الضابط في التعامل مع والد الزوج ذي الطبيعة (الشديدة والعصبية)؛ مَبْنِيٌّ على فقه (التَّغَافُلِ والمُدَارَاةِ). فالكبير ذو الطبع الحاد لا يُصطدم معه ولا يُجادل وقت انفعاله، بل يُقابل بالصمت الإيجابي والاحترام. واعتبري شدته كشدة والدك؛ فإذا رأى منكِ الأدب وعدم الرد وقت غضبه، ثم المبادرة بالخدمة والكلمة اللينة بعد أن يهدأ، فإنَّ ذلك سيأسره ويُلين قلبه لكِ ويجعلكِ في مقام ابنته، فالقلوب جُبلت على حُبِّ من أحسن إليها.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة لنجاحكِ في بيت العائلة؛ مسلك التعامل مع (الحماة). فمفتاح قلبها يتمثل في إشعارها الدائم بأنكِ جئتِ ابنةً بارةً لا (ضَرَّةً مُنَافِسَةً) تخطف ابنها منها. توددي إليها بالهدايا وإن قَلَّت، وبالاستشارة الصورية في بعض أمور البيت لتشعريها بقيمتها ومكانتها. وفي الوقت ذاته، حافظي بذكاءٍ وحكمةٍ على (خُصُوصِيَّةِ غرفتكِ وزوجكِ) دون أن تظهري بمظهر المنعزلة أو المتعالية. واجعلي زوجكِ دَائِمًا هو حلقة الوصل، ولا تضعيه أَبَدًا في موقف الاختيار والمفاضلة بينكِ وبين أهله.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به (وأوجهكِ إليه أُسَرِيًّا):
1. النية والاحتساب: انوي بحسن تعاملكِ معهم التودد لزوجكِ والتقرب إلى الله، فما كان لله دام واتصل، والجزاء من جنس العمل.
2. التعامل مع الحمو: تجنبي الرد عليه وقت غضبه، وقابلي انفعاله بالابتسامة والكلمة الطيبة (أبشر، حاضر، إن شاء الله)، وستجدين أثر ذلك سَرِيعًا في هدوئه واحترامه لكِ.
3. التعامل مع الحماة: أكثري من الثناء عليها، والزمي الهدية والمساعدة في أمور البيت بالمعروف، ولا تنقلي لزوجكِ زلاتها أو هفواتها لتُريحي رأسكِ وتكسبي قلب زوجكِ.
4. التغافل: اجعلي التغافل عن صغائر الأمور والزلات شعاركِ اليومي، فمن دقَّق في كُلِّ شاردةٍ وواردةٍ في بيت العائلة تَعِبَ وأَتْعَبَ.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24897
📖 #فقه_الأسرة_والمجتمع | #أحكام_العِشرة_والتعامل
ما التوجيه الشرعي والأسري للزوجة في التعامل مع أهل الزوج، وخاصةً والد الزوج العصبي؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرجو أن تفتوني، فأنا فتاة مقبلة على الزواج في بيت عائلة، فكيف أتعامل مع حماي وحماتي، مع العلم أن حماي شخصيته شديدة وعصبية، فماذا أفعل؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله لكما، وبارك عليكما، وجمع بينكما في خير. هنيئًا لكِ هذا العقل الراجح والحرص المُسبق على بناء حياةٍ زوجيةٍ مستقرة، وهو مبشرٌ بالخير الكثير بإذن الله.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية والآداب المرعية أنَّ حُسن العِشرة مع أهل الزوج يُعدُّ من أعظم أبواب (حُسْنِ التَّبَعُّلِ) للزوج وإدخال السرور على قلبه. والزوجة الصالحة العاقلة تُنزل والدي زوجها منزلة والديها في الاحترام والتوقير والخدمة بالمعروف. والسكن في (بيت العائلة) يتطلب يقينًا سعة صدرٍ، وتغافلًا، وتنازلًا عن بعض الشكليات في سبيل استقرار الأسرة، إعمالًا لقوله تعالى: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.
ثانيًا: الضابط في التعامل مع والد الزوج ذي الطبيعة (الشديدة والعصبية)؛ مَبْنِيٌّ على فقه (التَّغَافُلِ والمُدَارَاةِ). فالكبير ذو الطبع الحاد لا يُصطدم معه ولا يُجادل وقت انفعاله، بل يُقابل بالصمت الإيجابي والاحترام. واعتبري شدته كشدة والدك؛ فإذا رأى منكِ الأدب وعدم الرد وقت غضبه، ثم المبادرة بالخدمة والكلمة اللينة بعد أن يهدأ، فإنَّ ذلك سيأسره ويُلين قلبه لكِ ويجعلكِ في مقام ابنته، فالقلوب جُبلت على حُبِّ من أحسن إليها.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة لنجاحكِ في بيت العائلة؛ مسلك التعامل مع (الحماة). فمفتاح قلبها يتمثل في إشعارها الدائم بأنكِ جئتِ ابنةً بارةً لا (ضَرَّةً مُنَافِسَةً) تخطف ابنها منها. توددي إليها بالهدايا وإن قَلَّت، وبالاستشارة الصورية في بعض أمور البيت لتشعريها بقيمتها ومكانتها. وفي الوقت ذاته، حافظي بذكاءٍ وحكمةٍ على (خُصُوصِيَّةِ غرفتكِ وزوجكِ) دون أن تظهري بمظهر المنعزلة أو المتعالية. واجعلي زوجكِ دَائِمًا هو حلقة الوصل، ولا تضعيه أَبَدًا في موقف الاختيار والمفاضلة بينكِ وبين أهله.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به (وأوجهكِ إليه أُسَرِيًّا):
1. النية والاحتساب: انوي بحسن تعاملكِ معهم التودد لزوجكِ والتقرب إلى الله، فما كان لله دام واتصل، والجزاء من جنس العمل.
2. التعامل مع الحمو: تجنبي الرد عليه وقت غضبه، وقابلي انفعاله بالابتسامة والكلمة الطيبة (أبشر، حاضر، إن شاء الله)، وستجدين أثر ذلك سَرِيعًا في هدوئه واحترامه لكِ.
3. التعامل مع الحماة: أكثري من الثناء عليها، والزمي الهدية والمساعدة في أمور البيت بالمعروف، ولا تنقلي لزوجكِ زلاتها أو هفواتها لتُريحي رأسكِ وتكسبي قلب زوجكِ.
4. التغافل: اجعلي التغافل عن صغائر الأمور والزلات شعاركِ اليومي، فمن دقَّق في كُلِّ شاردةٍ وواردةٍ في بيت العائلة تَعِبَ وأَتْعَبَ.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24897
🌹 #يستفتونك (236) 🌹
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الصيام_والمفطرات
ما حكم من استمر في الأكل وتناول طعامًا جديدًا بعد سماع أذان الفجر، وهل يصح صومه؟
📢 السؤال: 📢
قمت للسحور من أجل صيام يوم الخميس فبدأت السحور بتمرة واحدة فإذا الفجر يأذن ولكني استمريت في الاكل فأكلت بعد سماعي لأذان الفجر ثلاث تمرات فقط وشربت الماء فهل صومي صحيح ؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
تقبل الله طاعتك، وشكر لك حرصك على صيام النوافل، وسؤالك عما يبرئ ذمتك ويصحح عبادتك.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ الإمساك عن المفطرات (كالأكل والشرب) يجب أن يبدأ يقينًا بِطُلُوعِ الفَجْرِ الصَّادِقِ؛ لقوله جل وعلا: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}. والأذان في زماننا هذا يُعدُّ (عَلَامَةً) مُنضبطةً على دخول الوقت المعتبر شَرْعًا. فمتى سمع المسلم أذان الفجر الثاني، وجب عليه (الإِمْسَاكُ فَوْرًا) ولفظ ما في فمه.
ثانيًا: الضابط الفقهي في حالتك؛ أنَّ استمرارك في الأكل وتناول (ثلاث تمراتٍ إضافية) وشرب الماء بَعْدَ سَمَاعِكَ للأذان وعلمك بدخول الوقت يُعدُّ (تَنَاوُلًا لِمُفْطِرٍ فِي وَقْتِ النَّهَارِ). وأمَّا الحديث الوارد: (إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده...) فهو مَحْمُولٌ عند جماهير العلماء على الأذان الأول، أو هو رخصةٌ مخصوصةٌ ومقيدةٌ بِـ (مَا كَانَ فِي اليَدِ فَقَطْ) لاستكمال الشربة، ولا يُبيح أَبَدًا الزيادة والابتداء بأخذ تمراتٍ جديدةٍ من الصحن وأكلها بعد بدء الأذان ودخول الوقت.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة؛ التفريق بين حكم صيام الفرض وصيام النفل. فصيام يوم الخميس هو (صِيَامُ تَطَوُّعٍ)، وبما أنك تعمدت الأكل بعد دخول الوقت، فإنَّ صومك لهذا اليوم (فَاسِدٌ وَغَيْرُ صَحِيحٍ شَرْعًا) ولا تنعقد به نية الصيام. ولكن لكونه من نافلة التطوع، فلا إثم عليك في إفطاره، ولا يلزمك قضاؤه على الراجح من أقوال العلماء؛ لقوله ﷺ: (الصَّائِمُ المُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ)، ويُرجى لك أجر النية الصالحة بإذن الله إن كان من عادتك صيامه.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّ صومك لهذا اليوم (غَيْرُ صَحِيحٍ)؛ لتعمدك الاستمرار في الأكل وأخذ طعامٍ جديد بعد دخول وقت الفجر الصادق (سماع الأذان).
2. أنَّ الرخصة الواردة في بقية الطعام والشراب لا تنطبق على من ابتدأ بأخذ طَعَامٍ جَدِيدٍ (كالتمرات الثلاث) بعد بدء الأذان.
3. لا يلزمك قضاء هذا اليوم لكونه صيام تطوع، والواجب عليك في المرات القادمة الاحتياط لعبادتك، والإمساك فور سماع الأذان أو قبله بدقائق يسيرة لضمان صحة الصوم.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24898
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الصيام_والمفطرات
ما حكم من استمر في الأكل وتناول طعامًا جديدًا بعد سماع أذان الفجر، وهل يصح صومه؟
📢 السؤال: 📢
قمت للسحور من أجل صيام يوم الخميس فبدأت السحور بتمرة واحدة فإذا الفجر يأذن ولكني استمريت في الاكل فأكلت بعد سماعي لأذان الفجر ثلاث تمرات فقط وشربت الماء فهل صومي صحيح ؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
تقبل الله طاعتك، وشكر لك حرصك على صيام النوافل، وسؤالك عما يبرئ ذمتك ويصحح عبادتك.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ الإمساك عن المفطرات (كالأكل والشرب) يجب أن يبدأ يقينًا بِطُلُوعِ الفَجْرِ الصَّادِقِ؛ لقوله جل وعلا: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}. والأذان في زماننا هذا يُعدُّ (عَلَامَةً) مُنضبطةً على دخول الوقت المعتبر شَرْعًا. فمتى سمع المسلم أذان الفجر الثاني، وجب عليه (الإِمْسَاكُ فَوْرًا) ولفظ ما في فمه.
ثانيًا: الضابط الفقهي في حالتك؛ أنَّ استمرارك في الأكل وتناول (ثلاث تمراتٍ إضافية) وشرب الماء بَعْدَ سَمَاعِكَ للأذان وعلمك بدخول الوقت يُعدُّ (تَنَاوُلًا لِمُفْطِرٍ فِي وَقْتِ النَّهَارِ). وأمَّا الحديث الوارد: (إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده...) فهو مَحْمُولٌ عند جماهير العلماء على الأذان الأول، أو هو رخصةٌ مخصوصةٌ ومقيدةٌ بِـ (مَا كَانَ فِي اليَدِ فَقَطْ) لاستكمال الشربة، ولا يُبيح أَبَدًا الزيادة والابتداء بأخذ تمراتٍ جديدةٍ من الصحن وأكلها بعد بدء الأذان ودخول الوقت.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة؛ التفريق بين حكم صيام الفرض وصيام النفل. فصيام يوم الخميس هو (صِيَامُ تَطَوُّعٍ)، وبما أنك تعمدت الأكل بعد دخول الوقت، فإنَّ صومك لهذا اليوم (فَاسِدٌ وَغَيْرُ صَحِيحٍ شَرْعًا) ولا تنعقد به نية الصيام. ولكن لكونه من نافلة التطوع، فلا إثم عليك في إفطاره، ولا يلزمك قضاؤه على الراجح من أقوال العلماء؛ لقوله ﷺ: (الصَّائِمُ المُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ)، ويُرجى لك أجر النية الصالحة بإذن الله إن كان من عادتك صيامه.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّ صومك لهذا اليوم (غَيْرُ صَحِيحٍ)؛ لتعمدك الاستمرار في الأكل وأخذ طعامٍ جديد بعد دخول وقت الفجر الصادق (سماع الأذان).
2. أنَّ الرخصة الواردة في بقية الطعام والشراب لا تنطبق على من ابتدأ بأخذ طَعَامٍ جَدِيدٍ (كالتمرات الثلاث) بعد بدء الأذان.
3. لا يلزمك قضاء هذا اليوم لكونه صيام تطوع، والواجب عليك في المرات القادمة الاحتياط لعبادتك، والإمساك فور سماع الأذان أو قبله بدقائق يسيرة لضمان صحة الصوم.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24898
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
❤2
🌹 #يستفتونك (237) 🌹
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الأضحية_والعقيقة
ما حكم الجمع بين الأضحية والعقيقة في ذبيحةٍ واحدة بنيةٍ مشتركة؟
📢 السؤال: 📢
كيف حالك شيخنا، لو اجتمعت عقيقة وأضحية فما الأولى تقديمه؟ وهل يجوز ذبح ذبيحة واحدة بنية الأضحية والعقيقة معًا؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
حياك الله أخي الكريم، وأنا بخير ولله الحمد، وبارك الله فيك وفي حرصك على إقامة شعائر دينك والتفقه فيها.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الأُضْحِيَّةَ) و(العَقِيقَةَ) سُنتان مؤكدتان، ولكن اختلفتا في السبب؛ فالأضحية فداءٌ عن النفس وتشرع في أيام النحر، والعقيقة فداءٌ عن الطفل وتشرع في يوم سابعه. فإذا وافق وقت العقيقة (كاليوم السابع أو ما يليه من أوقات الاستحباب) أيام عيد الأضحى المبارك وأراد المسلم أن يجمع بينهما في ذبيحةٍ واحدة، فقد اختلف الفقهاء في إجزاء ذلك على قولين معتبرين.
ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألة التداخل والتشريك مبنيٌ على الخلاف الآتي:
1. القول الأول (المنع وعدم الإجزاء): وهو مذهب المالكية والشافعية ورواية عن الإمام أحمد. وحُجتهم أنَّ كلًا منهما سُنَّةٌ مقصودةٌ لذاتها ولها سببٌ مختلف. ولأنَّ المقصود إراقة الدم، و(الإراقة الواحدة لا تُجزئ عن إراقتين)، فلا تقوم إحداهما مقام الأخرى كدم التمتع ودم الفدية.
2. القول الثاني (الجواز والتداخل): وهو مذهب الحنفية، والنص المعتمد في مذهب الإمام أحمد، وقول جماعة من السلف كالحسن البصري وابن سيرين. وحُجتهم أنَّ المقصود الأعظم منهما هو (التقرب إلى الله تعالى بالذبح وإراقة الدم)، فتدخل إحداهما في الأخرى، قياسًا على من دخل المسجد فصلى الفريضة وسقطت عنه تحية المسجد لدخولها فيها.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في الترجيح والفتوى؛ الموازنة بين (سعة قُدرة المُكَلَّف) وبين (الخروج من الخلاف). فالخروج من الخلاف مُستحبٌ شَرْعًا، والعمل بمذهب المانعين أَبْرَأُ للذمة لمن كان ذا سعةٍ ومال. أمَّا من ضاق ماله ولم تسعف قُدرته إلا لذبيحةٍ واحدة، فمذهب المجيزين له حَظٌّ من النظر القوي، وفيه سعةٌ ورخصةٌ وتيسيرٌ بالغٌ على الناس.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. إذا كان المسلم في (سَعَةٍ وَقُدْرَةٍ مَالِيَّةٍ)، فالأَوْلَى وَالأَفْضَلُ شَرْعًا إفراد كُلِّ شعيرةٍ بذبيحةٍ مستقلة؛ خروجًا من الخلاف، وعملًا بالأحوط، وتعظيمًا لشعائر الله.
2. إذا كان المسلم (لَا يَمْلِكُ سَعَةً) ولا يستطيع ذبح ذبيحتين، فله أن يأخذ بمذهب الإمام أحمد ومن وافقه، فيذبح شاةً واحدةً وينوي بها (الأضحية والعقيقة مَعًا)، وتُجزئ عنه بفضل الله ورحمته.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24899
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الأضحية_والعقيقة
ما حكم الجمع بين الأضحية والعقيقة في ذبيحةٍ واحدة بنيةٍ مشتركة؟
📢 السؤال: 📢
كيف حالك شيخنا، لو اجتمعت عقيقة وأضحية فما الأولى تقديمه؟ وهل يجوز ذبح ذبيحة واحدة بنية الأضحية والعقيقة معًا؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
حياك الله أخي الكريم، وأنا بخير ولله الحمد، وبارك الله فيك وفي حرصك على إقامة شعائر دينك والتفقه فيها.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الأُضْحِيَّةَ) و(العَقِيقَةَ) سُنتان مؤكدتان، ولكن اختلفتا في السبب؛ فالأضحية فداءٌ عن النفس وتشرع في أيام النحر، والعقيقة فداءٌ عن الطفل وتشرع في يوم سابعه. فإذا وافق وقت العقيقة (كاليوم السابع أو ما يليه من أوقات الاستحباب) أيام عيد الأضحى المبارك وأراد المسلم أن يجمع بينهما في ذبيحةٍ واحدة، فقد اختلف الفقهاء في إجزاء ذلك على قولين معتبرين.
ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألة التداخل والتشريك مبنيٌ على الخلاف الآتي:
1. القول الأول (المنع وعدم الإجزاء): وهو مذهب المالكية والشافعية ورواية عن الإمام أحمد. وحُجتهم أنَّ كلًا منهما سُنَّةٌ مقصودةٌ لذاتها ولها سببٌ مختلف. ولأنَّ المقصود إراقة الدم، و(الإراقة الواحدة لا تُجزئ عن إراقتين)، فلا تقوم إحداهما مقام الأخرى كدم التمتع ودم الفدية.
2. القول الثاني (الجواز والتداخل): وهو مذهب الحنفية، والنص المعتمد في مذهب الإمام أحمد، وقول جماعة من السلف كالحسن البصري وابن سيرين. وحُجتهم أنَّ المقصود الأعظم منهما هو (التقرب إلى الله تعالى بالذبح وإراقة الدم)، فتدخل إحداهما في الأخرى، قياسًا على من دخل المسجد فصلى الفريضة وسقطت عنه تحية المسجد لدخولها فيها.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في الترجيح والفتوى؛ الموازنة بين (سعة قُدرة المُكَلَّف) وبين (الخروج من الخلاف). فالخروج من الخلاف مُستحبٌ شَرْعًا، والعمل بمذهب المانعين أَبْرَأُ للذمة لمن كان ذا سعةٍ ومال. أمَّا من ضاق ماله ولم تسعف قُدرته إلا لذبيحةٍ واحدة، فمذهب المجيزين له حَظٌّ من النظر القوي، وفيه سعةٌ ورخصةٌ وتيسيرٌ بالغٌ على الناس.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. إذا كان المسلم في (سَعَةٍ وَقُدْرَةٍ مَالِيَّةٍ)، فالأَوْلَى وَالأَفْضَلُ شَرْعًا إفراد كُلِّ شعيرةٍ بذبيحةٍ مستقلة؛ خروجًا من الخلاف، وعملًا بالأحوط، وتعظيمًا لشعائر الله.
2. إذا كان المسلم (لَا يَمْلِكُ سَعَةً) ولا يستطيع ذبح ذبيحتين، فله أن يأخذ بمذهب الإمام أحمد ومن وافقه، فيذبح شاةً واحدةً وينوي بها (الأضحية والعقيقة مَعًا)، وتُجزئ عنه بفضل الله ورحمته.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24899
🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٨٩)🌹
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ باليُسر بعد العُسر
﴿سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا﴾ [الطلاق: ٧]
ليس العُسر في ميزان الإيمان نهاية الطريق، ولا علامة الإغلاق، ولا شهادة الفشل، بل هو مرحلة انتقال، وجسر عبور، ومخاض ولادة ليُسر جديد لم يتشكّل بعد. فاليقين لا يرى العسر باعتباره قدرًا دائمًا، بل يراه طورًا مؤقتًا، وحالة عابرة، وزمنًا محدودًا بقدر الله وحكمته.
اليقين باليسر بعد العسر ليس تفكيرًا إيجابيًا، ولا أملًا نفسيًا، ولا أمنية قلبية، بل هو إيمان بوعد الله، وثقة بسننه، وتصديق بقوانينه الكونية والشرعية. فالله لم يقل: قد يجعل، ولا ربما يجعل، بل قال: سيجعل؛ وعدًا صريحًا، وحتمًا ربانيًا، وقانونًا لا يتخلّف.
العسر لا يأتي وحده، بل معه تربية، ونضج، وتزكية، وصناعة داخلية للإنسان. واليسر لا يأتي فراغًا، بل يأتي بعد تهيئة القلب، وبناء النفس، وتقوية الروح، وتشكيل الوعي. فاليُسر ليس مجرد تحسّن ظروف، بل هو تحوّل حال، وارتقاء وعي، وسكينة داخلية، قبل أن يكون تغير واقع.
كم من عبدٍ ظنّ أن العسر سيطول، فإذا به ينقضي فجأة. وكم من قلبٍ عاش في الضيق سنوات، ثم فُتح له من حيث لا يحتسب. وكم من طريقٍ بدا مسدودًا، ثم انفتح في لحظة واحدة. لأن العسر في يد الله، كما أن اليسر في يده، والانتقال بينهما قرار رباني لا يخضع لتقديرات البشر.
اليقين باليسر يجعل الإنسان ثابتًا لا متشائمًا، مطمئنًا لا منهارًا، صابرًا لا ناقمًا، راضيًا لا ساخطًا. يعيش العسر بروح المؤمن لا بروح المنكسر، وينتظر الفرج بعين اليقين لا بعين القلق، ويتعامل مع الألم باعتباره مرحلة لا هوية.
وإذا طال عليك الضيق، وثقل عليك الطريق، وضاقت بك الحياة، فتذكّر الله القائل:
﴿سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا﴾
كأن الله يقول لك: العسر ليس قدرك، والضيق ليس مصيرك، والتعب ليس نهايتك، والوجع ليس هويتك، بل بعده يسر، وبعده فتح، وبعده راحة، وبعده سكينة، وبعده فرج.
فاطمئن…
العسر مرحلة.
واليسر وعد.
والضيق زمن.
والفرج قدر.
والألم طريق.
والراحة مآل.
ومن عاش بهذا اليقين،
لم ينهَر في العسر،
ولم ييأس في الضيق،
ولم يسقط في الألم،
لأنه يعلم أن الله لا يُغلق بابًا إلا ليفتح بابًا،
ولا يُضيّق طريقًا إلا ليوسّع طريقًا،
ولا يبتلي عبدًا إلا ليُكرمه،
ولا يُنزِل عسرًا إلا ليصنع بعده يسرًا.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ باليُسر بعد العُسر
﴿سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا﴾ [الطلاق: ٧]
ليس العُسر في ميزان الإيمان نهاية الطريق، ولا علامة الإغلاق، ولا شهادة الفشل، بل هو مرحلة انتقال، وجسر عبور، ومخاض ولادة ليُسر جديد لم يتشكّل بعد. فاليقين لا يرى العسر باعتباره قدرًا دائمًا، بل يراه طورًا مؤقتًا، وحالة عابرة، وزمنًا محدودًا بقدر الله وحكمته.
اليقين باليسر بعد العسر ليس تفكيرًا إيجابيًا، ولا أملًا نفسيًا، ولا أمنية قلبية، بل هو إيمان بوعد الله، وثقة بسننه، وتصديق بقوانينه الكونية والشرعية. فالله لم يقل: قد يجعل، ولا ربما يجعل، بل قال: سيجعل؛ وعدًا صريحًا، وحتمًا ربانيًا، وقانونًا لا يتخلّف.
العسر لا يأتي وحده، بل معه تربية، ونضج، وتزكية، وصناعة داخلية للإنسان. واليسر لا يأتي فراغًا، بل يأتي بعد تهيئة القلب، وبناء النفس، وتقوية الروح، وتشكيل الوعي. فاليُسر ليس مجرد تحسّن ظروف، بل هو تحوّل حال، وارتقاء وعي، وسكينة داخلية، قبل أن يكون تغير واقع.
كم من عبدٍ ظنّ أن العسر سيطول، فإذا به ينقضي فجأة. وكم من قلبٍ عاش في الضيق سنوات، ثم فُتح له من حيث لا يحتسب. وكم من طريقٍ بدا مسدودًا، ثم انفتح في لحظة واحدة. لأن العسر في يد الله، كما أن اليسر في يده، والانتقال بينهما قرار رباني لا يخضع لتقديرات البشر.
اليقين باليسر يجعل الإنسان ثابتًا لا متشائمًا، مطمئنًا لا منهارًا، صابرًا لا ناقمًا، راضيًا لا ساخطًا. يعيش العسر بروح المؤمن لا بروح المنكسر، وينتظر الفرج بعين اليقين لا بعين القلق، ويتعامل مع الألم باعتباره مرحلة لا هوية.
وإذا طال عليك الضيق، وثقل عليك الطريق، وضاقت بك الحياة، فتذكّر الله القائل:
﴿سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا﴾
كأن الله يقول لك: العسر ليس قدرك، والضيق ليس مصيرك، والتعب ليس نهايتك، والوجع ليس هويتك، بل بعده يسر، وبعده فتح، وبعده راحة، وبعده سكينة، وبعده فرج.
فاطمئن…
العسر مرحلة.
واليسر وعد.
والضيق زمن.
والفرج قدر.
والألم طريق.
والراحة مآل.
ومن عاش بهذا اليقين،
لم ينهَر في العسر،
ولم ييأس في الضيق،
ولم يسقط في الألم،
لأنه يعلم أن الله لا يُغلق بابًا إلا ليفتح بابًا،
ولا يُضيّق طريقًا إلا ليوسّع طريقًا،
ولا يبتلي عبدًا إلا ليُكرمه،
ولا يُنزِل عسرًا إلا ليصنع بعده يسرًا.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607
2u.pw
2UPW | اختصار الروابط
د. إسماعيل السَّلْفي WhatsApp Channel. قناتي… نبضات قلب تعانق الوحي
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
في رحاب هذه القناة، غرد قلبي بالقرآن، وارتقت الروح في دروب التربية بالآية، نهمس بـ"يا رب" في لحظات مع الله جل جلاله، ونرتقي سويًا في الطريق إلى القمة، ونلتقط من معين الحكمة أعذب صيد الفوائد.…
❤1
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1235)🌹
{والفجر وليال عشر}[الفجر: ١-٢].
1️⃣ لماذا أقسم الله بالفجر؟
2️⃣ ما سر اقتران الفجر بالليالي العشر؟
3️⃣ ما دلالة تعظيم الزمن في القرآن؟
4️⃣ كيف تتحول العشر من أيام عابرة إلى موسم نجاة؟
5️⃣ ما الأثر السلوكي للآيتين؟
.........................................................
الجواب:
1️⃣ أقسم الله بالفجر؛ لأنه مشهد ولادة النور بعد الظلمة، وفيه تذكير بأن القلوب مهما أظلمت بالغفلة يمكن أن يشرق فيها نور التوبة.
2️⃣ واقترن الفجر بالليالي العشر؛ لأن الفجر يوقظ الأجساد من نومها، والعشر توقظ القلوب من غفلتها، فمن جمع بين يقظة الوقت ويقظة القلب فقد فاز بموسم القرب.
3️⃣ وتعظيم الزمن في القرآن يعلّم المؤمن أن الأيام ليست سواء؛ فهناك أزمنة يضاعف الله فيها الفضل، ويهيئ فيها للعبد أبواب الرجوع والعمل.
4️⃣ وتتحول العشر إلى موسم نجاة حين تُملأ بالتكبير، والذكر، والصلاة، والصيام، والصدقة، وبرّ الوالدين، وصلة الأرحام، وتجديد العهد مع الله.
5️⃣ وأثر الآيتين السلوكي: أن يبدأ المؤمن هذه العشر بقلب مستيقظ، لا يرضى أن تمر عليه أيام أقسم الله بها دون أن تترك في روحه أثرًا، وفي صحيفته عملًا صالحًا.
#تدبر_آيات #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
{والفجر وليال عشر}[الفجر: ١-٢].
1️⃣ لماذا أقسم الله بالفجر؟
2️⃣ ما سر اقتران الفجر بالليالي العشر؟
3️⃣ ما دلالة تعظيم الزمن في القرآن؟
4️⃣ كيف تتحول العشر من أيام عابرة إلى موسم نجاة؟
5️⃣ ما الأثر السلوكي للآيتين؟
.........................................................
الجواب:
1️⃣ أقسم الله بالفجر؛ لأنه مشهد ولادة النور بعد الظلمة، وفيه تذكير بأن القلوب مهما أظلمت بالغفلة يمكن أن يشرق فيها نور التوبة.
2️⃣ واقترن الفجر بالليالي العشر؛ لأن الفجر يوقظ الأجساد من نومها، والعشر توقظ القلوب من غفلتها، فمن جمع بين يقظة الوقت ويقظة القلب فقد فاز بموسم القرب.
3️⃣ وتعظيم الزمن في القرآن يعلّم المؤمن أن الأيام ليست سواء؛ فهناك أزمنة يضاعف الله فيها الفضل، ويهيئ فيها للعبد أبواب الرجوع والعمل.
4️⃣ وتتحول العشر إلى موسم نجاة حين تُملأ بالتكبير، والذكر، والصلاة، والصيام، والصدقة، وبرّ الوالدين، وصلة الأرحام، وتجديد العهد مع الله.
5️⃣ وأثر الآيتين السلوكي: أن يبدأ المؤمن هذه العشر بقلب مستيقظ، لا يرضى أن تمر عليه أيام أقسم الله بها دون أن تترك في روحه أثرًا، وفي صحيفته عملًا صالحًا.
#تدبر_آيات #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(1236)🌹 {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام}[الحج: ٢٨]
1️⃣ ما سر التعبير بقوله: {أيام معلومات}؟
2️⃣ لماذا خُصَّ الذكر في هذه الأيام؟
3️⃣ ما علاقة الذكر بالنعمة والرزق؟
4️⃣ لماذا ذُكرت بهيمة الأنعام في سياق الحج؟
5️⃣ ما الأثر السلوكي للآية؟
...........................................
الجواب:
1️⃣ وصفها بأنها {أيام معلومات} تنبيه على شرفها وظهور فضلها؛ فهي أيام يعرفها أهل الإيمان، ويتسابقون فيها إلى الطاعة، ومن أشهر ما قيل فيها: أنها عشر ذي الحجة.
2️⃣ وخُصَّ الذكر فيها؛ لأن مواسم الفضل لا تُعمَر بالغفلة، بل تُحيَا بالتكبير، والتحميد، والتهليل، واستحضار عظمة الله في القلب واللسان والعمل.
3️⃣ وربط الذكر بالرزق؛ ليعلم العبد أن النعمة لا تُقابل بالنسيان، بل بالشكر، وأن من تمام الانتفاع بالرزق أن يُذكر المنعم قبل النعمة ومعها وبعدها.
4️⃣ وذُكرت بهيمة الأنعام؛ لأن الهدي والأضاحي شعائر ظاهرة في هذه الأيام، يتقرب بها المؤمن إلى الله، لا بمجرد الدم واللحم، بل بالتقوى والخضوع والتعظيم.
5️⃣ وأثر الآية السلوكي: أن نجعل العشر أيام ذكر وشكر وتعظيم، فنكثر فيها من التكبير، ونستحضر فضل الله في أرزاقنا، ونتقرب إليه بقلوب حاضرة وأعمال صالحة.
#تدبر_آيات #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
1️⃣ ما سر التعبير بقوله: {أيام معلومات}؟
2️⃣ لماذا خُصَّ الذكر في هذه الأيام؟
3️⃣ ما علاقة الذكر بالنعمة والرزق؟
4️⃣ لماذا ذُكرت بهيمة الأنعام في سياق الحج؟
5️⃣ ما الأثر السلوكي للآية؟
...........................................
الجواب:
1️⃣ وصفها بأنها {أيام معلومات} تنبيه على شرفها وظهور فضلها؛ فهي أيام يعرفها أهل الإيمان، ويتسابقون فيها إلى الطاعة، ومن أشهر ما قيل فيها: أنها عشر ذي الحجة.
2️⃣ وخُصَّ الذكر فيها؛ لأن مواسم الفضل لا تُعمَر بالغفلة، بل تُحيَا بالتكبير، والتحميد، والتهليل، واستحضار عظمة الله في القلب واللسان والعمل.
3️⃣ وربط الذكر بالرزق؛ ليعلم العبد أن النعمة لا تُقابل بالنسيان، بل بالشكر، وأن من تمام الانتفاع بالرزق أن يُذكر المنعم قبل النعمة ومعها وبعدها.
4️⃣ وذُكرت بهيمة الأنعام؛ لأن الهدي والأضاحي شعائر ظاهرة في هذه الأيام، يتقرب بها المؤمن إلى الله، لا بمجرد الدم واللحم، بل بالتقوى والخضوع والتعظيم.
5️⃣ وأثر الآية السلوكي: أن نجعل العشر أيام ذكر وشكر وتعظيم، فنكثر فيها من التكبير، ونستحضر فضل الله في أرزاقنا، ونتقرب إليه بقلوب حاضرة وأعمال صالحة.
#تدبر_آيات #عشر_ذي_الحجة
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٩٠)🌹
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ في الاستقامة
﴿ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ﴾ [فصلت: ٣٠]
ليست الاستقامة مجرّد التزام ظاهري، ولا سلوك منضبط فقط، ولا طاعة شكلية، بل هي ثمرة يقين، واستقامة قلب قبل استقامة الجوارح، وثبات إيمان قبل ثبات سلوك. فاليقين هو الذي يصنع الاستقامة، ويُثبّت الطريق، ويمنح الثبات، ويصون الإنسان من التذبذب والانكسار.
الاستقامة بلا يقين تتحوّل إلى عادة، وبلا يقين تصبح مجرّد التزام اجتماعي، وبلا يقين تتحوّل إلى صورة لا روح فيها. أما الاستقامة باليقين، فهي حياة داخلية، ونور قلبي، ووعي روحي، وثبات عميق لا تهزّه العواصف ولا تُربكه الفتن.
اليقين في الاستقامة يعني أن يثبت الإنسان على الطريق لا لأن الناس يراقبونه، بل لأن الله يراه. لا لأن البيئة تدفعه، بل لأن القلب يقوده. لا لأن العادة تحكمه، بل لأن الإيمان يوجّهه. لا لأن الخوف يردعه، بل لأن اليقين يثبّته.
كم من إنسان بدأ الطريق، ثم تراجع لأنه لم يمتلك يقينًا. وكم من قلبٍ ثبت لأن اليقين كان عميقًا. فالاستقامة ليست قوة إرادة فقط، بل قوة يقين، وليست صلابة شخصية فقط، بل ثبات إيماني، وليست انضباط سلوك فقط، بل حياة قلب.
الاستقامة باليقين لا تعني غياب الضعف، ولا انعدام الخطأ، ولا العصمة من الزلل، لكنها تعني العودة السريعة، والرجوع الصادق، والثبات العام، وعدم الانحراف الكلي، وعدم السقوط النهائي. فالمستقيم قد يضعف، لكنه لا ينكسر، وقد يزلّ، لكنه لا ينحرف، وقد يتعثر، لكنه لا يغيّر وجهته.
وإذا وجدت الطريق طويلًا، والفتن كثيرة، والضغوط شديدة، فتذكّر الله القائل:
﴿ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ﴾
كأن الله يقول لك: الاستقامة ليست لحظة، بل مسار، وليست اندفاعًا، بل ثبات، وليست حماسًا، بل دوام، وليست بداية، بل استمرار. قُل ربنا الله بصدق، ثم استقم بيقين، أُثبتك، وأحفظك، وأقوّيك، وأرعاك.
فاطمئن…
اليقين في الاستقامة أمان.
واليقين في الطريق ثبات.
واليقين في السلوك نور.
واليقين في الطاعة حياة.
ومن عاش باليقين،
ثبت في الطريق،
وسلِم من التذبذب،
ونجا من الانحراف،
وحُفظ من السقوط،
لأن قلبه كان ثابتًا بالله،
وروحه مربوطة بالوعد،
ونفسه مطمئنة بالحق.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24903
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ في الاستقامة
﴿ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ﴾ [فصلت: ٣٠]
ليست الاستقامة مجرّد التزام ظاهري، ولا سلوك منضبط فقط، ولا طاعة شكلية، بل هي ثمرة يقين، واستقامة قلب قبل استقامة الجوارح، وثبات إيمان قبل ثبات سلوك. فاليقين هو الذي يصنع الاستقامة، ويُثبّت الطريق، ويمنح الثبات، ويصون الإنسان من التذبذب والانكسار.
الاستقامة بلا يقين تتحوّل إلى عادة، وبلا يقين تصبح مجرّد التزام اجتماعي، وبلا يقين تتحوّل إلى صورة لا روح فيها. أما الاستقامة باليقين، فهي حياة داخلية، ونور قلبي، ووعي روحي، وثبات عميق لا تهزّه العواصف ولا تُربكه الفتن.
اليقين في الاستقامة يعني أن يثبت الإنسان على الطريق لا لأن الناس يراقبونه، بل لأن الله يراه. لا لأن البيئة تدفعه، بل لأن القلب يقوده. لا لأن العادة تحكمه، بل لأن الإيمان يوجّهه. لا لأن الخوف يردعه، بل لأن اليقين يثبّته.
كم من إنسان بدأ الطريق، ثم تراجع لأنه لم يمتلك يقينًا. وكم من قلبٍ ثبت لأن اليقين كان عميقًا. فالاستقامة ليست قوة إرادة فقط، بل قوة يقين، وليست صلابة شخصية فقط، بل ثبات إيماني، وليست انضباط سلوك فقط، بل حياة قلب.
الاستقامة باليقين لا تعني غياب الضعف، ولا انعدام الخطأ، ولا العصمة من الزلل، لكنها تعني العودة السريعة، والرجوع الصادق، والثبات العام، وعدم الانحراف الكلي، وعدم السقوط النهائي. فالمستقيم قد يضعف، لكنه لا ينكسر، وقد يزلّ، لكنه لا ينحرف، وقد يتعثر، لكنه لا يغيّر وجهته.
وإذا وجدت الطريق طويلًا، والفتن كثيرة، والضغوط شديدة، فتذكّر الله القائل:
﴿ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ﴾
كأن الله يقول لك: الاستقامة ليست لحظة، بل مسار، وليست اندفاعًا، بل ثبات، وليست حماسًا، بل دوام، وليست بداية، بل استمرار. قُل ربنا الله بصدق، ثم استقم بيقين، أُثبتك، وأحفظك، وأقوّيك، وأرعاك.
فاطمئن…
اليقين في الاستقامة أمان.
واليقين في الطريق ثبات.
واليقين في السلوك نور.
واليقين في الطاعة حياة.
ومن عاش باليقين،
ثبت في الطريق،
وسلِم من التذبذب،
ونجا من الانحراف،
وحُفظ من السقوط،
لأن قلبه كان ثابتًا بالله،
وروحه مربوطة بالوعد،
ونفسه مطمئنة بالحق.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24903
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٩٠)🌹
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ في الاستقامة
﴿ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ﴾ [فصلت: ٣٠]
ليست الاستقامة مجرّد التزام ظاهري، ولا سلوك منضبط فقط، ولا طاعة شكلية، بل هي ثمرة يقين، واستقامة…
المحور التاسع: اليقين والتوكّل
العنوان: اليقينُ في الاستقامة
﴿ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ﴾ [فصلت: ٣٠]
ليست الاستقامة مجرّد التزام ظاهري، ولا سلوك منضبط فقط، ولا طاعة شكلية، بل هي ثمرة يقين، واستقامة…
🌹 #يستفتونك (238) 🌹
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الصيام_والقضاء
ما حكم من ترك صيام أيامٍ من رمضان جهلًا وتهاونًا وتراكمت عليه، وكيف يقضيها وهو لا يعلم عددها؟
📢 السؤال: 📢
الموضوع هو أنني زمان قبل سنين كنت لما افطر في رمضان ما أصوم القضاء وتراكمت علي وغير كذا كنت احيانن افطر في نهار رمضان بدون سبب كنت جاهله أهمية الصوم وعقاب اني افطر والله والحين مش داريه ايش افعل كيف أصوم الذي علي أنا مش عارفه كم كثير مره ومش قادرة اكلم احد من أهلي مدري ايش أقولهم كيف أتصرف وكيف افعل السنين تمر وانا متضايقه ماني عارفه ايش أفعل؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
بشركِ الله بالخير، فمجرد ندمكِ وضيق صدركِ على ما فات هو علامةٌ جليلةٌ على حياة قلبكِ وصدق إيمانكِ، ورحمة الله أوسع من ذنوبنا، وباب التوبة مفتوحٌ لا يُغلق.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (التَّوْبَةَ تَجُبُّ مَا قَبْلَهَا). فما مضى من تفريطٍ وتهاونٍ في الصيام بسبب الجهل قد غفره الله لكِ بصدق ندمكِ وعزمكِ الأكيد على عدم العودة. والقاعدة العظيمة في الشريعة هي (السِّتْرُ عَلَى النَّفْسِ)، فلا يلزمكِ إِطْلَاقًا إخبار أهلكِ أو أيِّ أحدٍ بما حدث، بل يُشرع لكِ كتمان ذلك، فهذا أمرٌ ومحطةٌ بينكِ وبين ربكِ الغفور الرحيم.
ثانيًا: الضابط الفقهي فيمن لزمه قضاء عباداتٍ متراكمةٍ ونسي عددها؛ أنَّه يبني على (غَلَبَةِ الظَّنِّ). فبما أنكِ لا تعرفين العدد الدقيق للأيام، فإنَّ الواجب عليكِ ديانةً أن تجتهدي في حساب الأيام والسنوات تَقْرِيبًا، وتستمري في زيادة العدد وتقديره حتى يغلب على ظنكِ (ويطمئن قلبكِ) أنكِ قد استوفيتِ ما عليكِ من أيام، وبذلك تبرأ ذمتكِ شَرْعًا ولا يُكلفكِ الله ما فوق ذلك.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في القضاء؛ أنَّ الشريعة جاءت بالتيسير لرفع المشقة. فلا يُشترط (التَّتَابُعُ) في صيام هذه الأيام، بل لكِ أن تصوميها مُتفرقةً حَسَبَ استطاعتكِ على مدار الأشهر والسنوات (كيومين في الأسبوع كالإثنين والخميس، أو في أيام الشتاء الباردة والقصيرة). وأمَّا تأخير القضاء لسنوات، فالمتقرر عند (جَمَاهِيرِ الفُقَهَاءِ) أنَّه يُوجب مع الصيام (فِدْيَةً)، وهي إطعام مسكينٍ عن كُلِّ يومٍ تم تأخيره، تُخرجينها متى ما تيسرت لكِ القدرة المالية، وإن كنتِ عاجزةً ماليًا سقطت عنكِ.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّ توبتكِ وندمكِ يمحوان ما سلف، ويجب عليكِ (الستر على نفسكِ) وعدم إخبار أهلكِ أو غيرهم بذلك.
2. أن تقدري عدد الأيام الفائتة بالاجتهاد و(غلبة الظن) حتى ترتاحي وتطمئني أنكِ غطيتِ العدد المطلوب.
3. أن تبدئي بالقضاء مُتفرقًا وبشكلٍ تدريجيٍ لا يُرهقكِ، مع إخراج كفارة إطعام مسكينٍ عن كل يومٍ متى ما استطعتِ ذلك ماليًا.
والله أعلم.
✍️أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24904
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الصيام_والقضاء
ما حكم من ترك صيام أيامٍ من رمضان جهلًا وتهاونًا وتراكمت عليه، وكيف يقضيها وهو لا يعلم عددها؟
📢 السؤال: 📢
الموضوع هو أنني زمان قبل سنين كنت لما افطر في رمضان ما أصوم القضاء وتراكمت علي وغير كذا كنت احيانن افطر في نهار رمضان بدون سبب كنت جاهله أهمية الصوم وعقاب اني افطر والله والحين مش داريه ايش افعل كيف أصوم الذي علي أنا مش عارفه كم كثير مره ومش قادرة اكلم احد من أهلي مدري ايش أقولهم كيف أتصرف وكيف افعل السنين تمر وانا متضايقه ماني عارفه ايش أفعل؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
بشركِ الله بالخير، فمجرد ندمكِ وضيق صدركِ على ما فات هو علامةٌ جليلةٌ على حياة قلبكِ وصدق إيمانكِ، ورحمة الله أوسع من ذنوبنا، وباب التوبة مفتوحٌ لا يُغلق.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (التَّوْبَةَ تَجُبُّ مَا قَبْلَهَا). فما مضى من تفريطٍ وتهاونٍ في الصيام بسبب الجهل قد غفره الله لكِ بصدق ندمكِ وعزمكِ الأكيد على عدم العودة. والقاعدة العظيمة في الشريعة هي (السِّتْرُ عَلَى النَّفْسِ)، فلا يلزمكِ إِطْلَاقًا إخبار أهلكِ أو أيِّ أحدٍ بما حدث، بل يُشرع لكِ كتمان ذلك، فهذا أمرٌ ومحطةٌ بينكِ وبين ربكِ الغفور الرحيم.
ثانيًا: الضابط الفقهي فيمن لزمه قضاء عباداتٍ متراكمةٍ ونسي عددها؛ أنَّه يبني على (غَلَبَةِ الظَّنِّ). فبما أنكِ لا تعرفين العدد الدقيق للأيام، فإنَّ الواجب عليكِ ديانةً أن تجتهدي في حساب الأيام والسنوات تَقْرِيبًا، وتستمري في زيادة العدد وتقديره حتى يغلب على ظنكِ (ويطمئن قلبكِ) أنكِ قد استوفيتِ ما عليكِ من أيام، وبذلك تبرأ ذمتكِ شَرْعًا ولا يُكلفكِ الله ما فوق ذلك.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في القضاء؛ أنَّ الشريعة جاءت بالتيسير لرفع المشقة. فلا يُشترط (التَّتَابُعُ) في صيام هذه الأيام، بل لكِ أن تصوميها مُتفرقةً حَسَبَ استطاعتكِ على مدار الأشهر والسنوات (كيومين في الأسبوع كالإثنين والخميس، أو في أيام الشتاء الباردة والقصيرة). وأمَّا تأخير القضاء لسنوات، فالمتقرر عند (جَمَاهِيرِ الفُقَهَاءِ) أنَّه يُوجب مع الصيام (فِدْيَةً)، وهي إطعام مسكينٍ عن كُلِّ يومٍ تم تأخيره، تُخرجينها متى ما تيسرت لكِ القدرة المالية، وإن كنتِ عاجزةً ماليًا سقطت عنكِ.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّ توبتكِ وندمكِ يمحوان ما سلف، ويجب عليكِ (الستر على نفسكِ) وعدم إخبار أهلكِ أو غيرهم بذلك.
2. أن تقدري عدد الأيام الفائتة بالاجتهاد و(غلبة الظن) حتى ترتاحي وتطمئني أنكِ غطيتِ العدد المطلوب.
3. أن تبدئي بالقضاء مُتفرقًا وبشكلٍ تدريجيٍ لا يُرهقكِ، مع إخراج كفارة إطعام مسكينٍ عن كل يومٍ متى ما استطعتِ ذلك ماليًا.
والله أعلم.
✍️أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24904
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
🌹 #يستفتونك (239) 🌹
📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_الأمانة_والضمان
ما حكم من استثمر مال الصدقة المخصص لعلاج مريضه بغير إذنٍ فتلف، وهل يلزمه ضمانه؟
📢 السؤال: 📢
كان أبي مريضًا، فطلبت مساعدة من أهل الخير، فأعطاني أحدهم 200 دولار، وكانت سفرة أبي متأخرة، فذهبت لأشترك بهذا المبلغ في عمل تجاري حتى يتضاعف المال وأستطيع علاج أبي بمبلغ أكبر. لكن قدر الله أن صاحب هذا العمل التجاري خدعني وسرق المال. والآن: هل يجب عليَّ أن أقضي هذا المبلغ؟ لأني لا أستطيع الوصول إلى فاعل الخير، ولا أعلم من هو؛ لأن الذي سلّمني المال كان مجرد وسيط ولم يخبرني من صاحب التبرع. فماذا عليَّ أن أفعل؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
شفى الله والدك، وفرَّج همك، وأخلف عليك خَيْرًا. ونُقدر لك نيتك الحسنة في السعي لزيادة المال لنفع والدك، ولكنَّ النوايا في باب المعاملات المالية تُضبط بضوابط الشرع حفظًا للحقوق.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ المال الذي قبضتَه من فاعل الخير لعلاج والدك يُعدُّ في يدك (أَمَانَةً)، وأنت فيه بمثابة (الوَكِيلِ) عن المتبرع لإيصاله وصرفه في الغرض المُحدد (وهو العلاج). والقاعدة الفقهية تنص على أنَّ (الأَمِينَ لَا يَضْمَنُ إِلَّا بِتَعَدٍّ أَوْ تَفْرِيطٍ).
ثانيًا: الضابط الفقهي في حالتك؛ أنَّ قيامك بأخذ مال الصدقة المُخصص للعلاج وإدخاله في عملٍ تجاريٍ واستثماره بغير إذنٍ صريحٍ من المتبرع أو من والدك (المُستحق للمال) يُعدُّ شَرْعًا من باب (التَّعَدِّي وَمُخَالَفَةِ شَرْطِ الوَكَالَةِ). فالمُتبرع دفع المال ليُصرف كعلاجٍ لا ليُخاطر به في تجارة. وبناءً عليه، فإنَّ تلف المال أو سرقته بسبب هذه المخاطرة يجعلك (ضَامِنًا) له؛ لأنَّ القاعدة تقرر أنَّ (التَّعَدِّيَ يُوجِبُ الضَّمَانَ)، والنية الحسنة لا تُسقط الضمان المالي في حقوق العباد.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة التي تُريح ذمتك وتُزيل حيرتك؛ أنَّه (لَا يَلْزَمُكَ أَبَدًا) البحث عن فاعل الخير أو إعادة المال إليه. فالمال بمجرد قبضك له قَدْ خَرَجَ من مِلك المُتبرع ووقع في مِلك والدك المريض. فالخصومة والضمان هنا ليسا للمتبرع، بل لوالدك. والواجب عليك ديانةً هو توفير هذا المبلغ (200 دولار) من حُرِّ مالك وصرفه في علاج والدك متى ما احتاج إليه.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّك (ضَامِنٌ) لهذا المبلغ (200 دولار)؛ لتعديك بالتصرف فيه واستثماره بغير إذن، والنية الحسنة لا تُعفيك من الضمان.
2. لا يجب عليك البحث عن المُتبرع، ولا يحق لك إرجاع المال إليه حتى لو عرفته؛ لأنَّ المال أصبح حقًا لوالدك.
3. الواجب عليك ديانةً أن تقضي هذا المبلغ من مالك الخاص وتصرفه في علاج أبيك تحقيقًا لمقصد الصدقة، فإن كنت عاجزًا الآن، بقي دَيْنًا في ذمتك لوالدك توفيه متى ما رزقك الله وأيسرت.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24905
📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_الأمانة_والضمان
ما حكم من استثمر مال الصدقة المخصص لعلاج مريضه بغير إذنٍ فتلف، وهل يلزمه ضمانه؟
📢 السؤال: 📢
كان أبي مريضًا، فطلبت مساعدة من أهل الخير، فأعطاني أحدهم 200 دولار، وكانت سفرة أبي متأخرة، فذهبت لأشترك بهذا المبلغ في عمل تجاري حتى يتضاعف المال وأستطيع علاج أبي بمبلغ أكبر. لكن قدر الله أن صاحب هذا العمل التجاري خدعني وسرق المال. والآن: هل يجب عليَّ أن أقضي هذا المبلغ؟ لأني لا أستطيع الوصول إلى فاعل الخير، ولا أعلم من هو؛ لأن الذي سلّمني المال كان مجرد وسيط ولم يخبرني من صاحب التبرع. فماذا عليَّ أن أفعل؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
شفى الله والدك، وفرَّج همك، وأخلف عليك خَيْرًا. ونُقدر لك نيتك الحسنة في السعي لزيادة المال لنفع والدك، ولكنَّ النوايا في باب المعاملات المالية تُضبط بضوابط الشرع حفظًا للحقوق.
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ المال الذي قبضتَه من فاعل الخير لعلاج والدك يُعدُّ في يدك (أَمَانَةً)، وأنت فيه بمثابة (الوَكِيلِ) عن المتبرع لإيصاله وصرفه في الغرض المُحدد (وهو العلاج). والقاعدة الفقهية تنص على أنَّ (الأَمِينَ لَا يَضْمَنُ إِلَّا بِتَعَدٍّ أَوْ تَفْرِيطٍ).
ثانيًا: الضابط الفقهي في حالتك؛ أنَّ قيامك بأخذ مال الصدقة المُخصص للعلاج وإدخاله في عملٍ تجاريٍ واستثماره بغير إذنٍ صريحٍ من المتبرع أو من والدك (المُستحق للمال) يُعدُّ شَرْعًا من باب (التَّعَدِّي وَمُخَالَفَةِ شَرْطِ الوَكَالَةِ). فالمُتبرع دفع المال ليُصرف كعلاجٍ لا ليُخاطر به في تجارة. وبناءً عليه، فإنَّ تلف المال أو سرقته بسبب هذه المخاطرة يجعلك (ضَامِنًا) له؛ لأنَّ القاعدة تقرر أنَّ (التَّعَدِّيَ يُوجِبُ الضَّمَانَ)، والنية الحسنة لا تُسقط الضمان المالي في حقوق العباد.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة التي تُريح ذمتك وتُزيل حيرتك؛ أنَّه (لَا يَلْزَمُكَ أَبَدًا) البحث عن فاعل الخير أو إعادة المال إليه. فالمال بمجرد قبضك له قَدْ خَرَجَ من مِلك المُتبرع ووقع في مِلك والدك المريض. فالخصومة والضمان هنا ليسا للمتبرع، بل لوالدك. والواجب عليك ديانةً هو توفير هذا المبلغ (200 دولار) من حُرِّ مالك وصرفه في علاج والدك متى ما احتاج إليه.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّك (ضَامِنٌ) لهذا المبلغ (200 دولار)؛ لتعديك بالتصرف فيه واستثماره بغير إذن، والنية الحسنة لا تُعفيك من الضمان.
2. لا يجب عليك البحث عن المُتبرع، ولا يحق لك إرجاع المال إليه حتى لو عرفته؛ لأنَّ المال أصبح حقًا لوالدك.
3. الواجب عليك ديانةً أن تقضي هذا المبلغ من مالك الخاص وتصرفه في علاج أبيك تحقيقًا لمقصد الصدقة، فإن كنت عاجزًا الآن، بقي دَيْنًا في ذمتك لوالدك توفيه متى ما رزقك الله وأيسرت.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24905
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
🌹 #يستفتونك (240) 🌹
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الصيام_والكفارة
ما حكم إخراج الابن للكفارة عن والده المريض من دَيْنٍ في ذمته لأبيه؟
📢 السؤال: 📢
يقول السائل: إن على والده صيام من رمضان بسبب مرضه. فهل إذا اخرج المال كفارة عن والده يعد قضاء من دينه وهي ٢٠٠$ في ذمته لأبيه؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ الدَّيْنَ حقٌ خالصٌ للدائن (الأب)، ولا يجوز للمدين (الابن) أن يتصرف فيه أو يُخرجه في أيِّ مَصْرِفٍ آخر، حتى ولو كان في أبواب البر والكفارات، إلا (بِإِذْنٍ صَرِيحٍ) من الدائن. فالكفارة عبادةٌ تفتقر إلى نِيَّةٍ من صاحب الشأن، ولا تصح النيابة فيها بالتبرع من مال الغَيْرِ دون علمه وموافقته.
ثانيًا: الضابط الفقهي في سقوط الصيام عن المريض وانتقاله إلى الكفارة (الفدية)؛ مَبْنِيٌّ على نوع المرض:
1. إذا كان مرض الوالد (مُزْمِنًا لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ) بتقرير الأطباء، فقد سقط عنه الصيام ولزمته (الفِدْيَةُ)، وهي إطعام مسكينٍ عن كل يوم (مُدٌّ من طعام يُقدر بنحو 600 جرام). وفي هذه الحالة، (يَجُوزُ) للابن أن يُخرج الكفارة عن والده من الدَّيْنِ الذي في ذمته (200 دولار)، ولكن بـ (شَرْطِ) أن يُخبر والده بذلك ويستأذنه، لِتَقَعَ نِيَّةُ الوالد على إخراج الكفارة، وحينها تُخصم قيمة الكفارة من الدَّيْنِ.
2. أمَّا إذا كان مرض الوالد (طَارِئًا يُرْجَى شِفَاؤُهُ)، فليس عليه كفارةٌ أَصْلًا، بل يجب عليه (القَضَاءُ) متى ما عافاه الله؛ لقوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. وعليه، لا يصح إخراج الكفارة عنه هنا، ولا يُخصم شيءٌ من الدَّيْنِ.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة؛ أنَّ الكفارة (الفدية) الواجبة شرعًا هي (إِطْعَامٌ) لا مالٌ نقدي. فإذا أذن الأب للابن بإخراجها من دَيْنِهِ، فالواجب على الابن أن يشتري بهذا المال طَعَامًا (كالأرز أو البر أو التمر) ويوزعه على المساكين، أو يُخرجها نَقْدًا لجمعيةٍ أو جهةٍ موثوقةٍ توكل بـ (شِرَاءِ الطَّعَامِ) وتوزيعه نِيَابَةً عنه.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. إذا كان مرض والدك لا يُرجى برؤه، فيجوز لك إخراج قيمة الكفارة طَعَامًا من مبلغ (200 دولار) الذي في ذمتك، بشرط إخباره واستئذانه لِتُعقد النية، ويُخصم ذلك من الدَّيْن.
2. إذا كان مرضه يُرجى برؤه، فلا يجزئه الإطعام، بل يجب عليه القضاء إذا شُفي، ويبقى مبلغ (200 دولار) دَيْنًا كَامِلًا في ذمتك تسلمه إياه متى طَلَبَهُ.
3. لا يصح تصرفك في الدَّيْنِ بإخراج الكفارة دون إذن والدك، فإن فعلتَ، لم تُجزئ الكفارة عنه، ولزمك ضمان المبلغ له كَامِلًا.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24906
📖 #فقه_العبادات | #أحكام_الصيام_والكفارة
ما حكم إخراج الابن للكفارة عن والده المريض من دَيْنٍ في ذمته لأبيه؟
📢 السؤال: 📢
يقول السائل: إن على والده صيام من رمضان بسبب مرضه. فهل إذا اخرج المال كفارة عن والده يعد قضاء من دينه وهي ٢٠٠$ في ذمته لأبيه؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ الدَّيْنَ حقٌ خالصٌ للدائن (الأب)، ولا يجوز للمدين (الابن) أن يتصرف فيه أو يُخرجه في أيِّ مَصْرِفٍ آخر، حتى ولو كان في أبواب البر والكفارات، إلا (بِإِذْنٍ صَرِيحٍ) من الدائن. فالكفارة عبادةٌ تفتقر إلى نِيَّةٍ من صاحب الشأن، ولا تصح النيابة فيها بالتبرع من مال الغَيْرِ دون علمه وموافقته.
ثانيًا: الضابط الفقهي في سقوط الصيام عن المريض وانتقاله إلى الكفارة (الفدية)؛ مَبْنِيٌّ على نوع المرض:
1. إذا كان مرض الوالد (مُزْمِنًا لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ) بتقرير الأطباء، فقد سقط عنه الصيام ولزمته (الفِدْيَةُ)، وهي إطعام مسكينٍ عن كل يوم (مُدٌّ من طعام يُقدر بنحو 600 جرام). وفي هذه الحالة، (يَجُوزُ) للابن أن يُخرج الكفارة عن والده من الدَّيْنِ الذي في ذمته (200 دولار)، ولكن بـ (شَرْطِ) أن يُخبر والده بذلك ويستأذنه، لِتَقَعَ نِيَّةُ الوالد على إخراج الكفارة، وحينها تُخصم قيمة الكفارة من الدَّيْنِ.
2. أمَّا إذا كان مرض الوالد (طَارِئًا يُرْجَى شِفَاؤُهُ)، فليس عليه كفارةٌ أَصْلًا، بل يجب عليه (القَضَاءُ) متى ما عافاه الله؛ لقوله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. وعليه، لا يصح إخراج الكفارة عنه هنا، ولا يُخصم شيءٌ من الدَّيْنِ.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة؛ أنَّ الكفارة (الفدية) الواجبة شرعًا هي (إِطْعَامٌ) لا مالٌ نقدي. فإذا أذن الأب للابن بإخراجها من دَيْنِهِ، فالواجب على الابن أن يشتري بهذا المال طَعَامًا (كالأرز أو البر أو التمر) ويوزعه على المساكين، أو يُخرجها نَقْدًا لجمعيةٍ أو جهةٍ موثوقةٍ توكل بـ (شِرَاءِ الطَّعَامِ) وتوزيعه نِيَابَةً عنه.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. إذا كان مرض والدك لا يُرجى برؤه، فيجوز لك إخراج قيمة الكفارة طَعَامًا من مبلغ (200 دولار) الذي في ذمتك، بشرط إخباره واستئذانه لِتُعقد النية، ويُخصم ذلك من الدَّيْن.
2. إذا كان مرضه يُرجى برؤه، فلا يجزئه الإطعام، بل يجب عليه القضاء إذا شُفي، ويبقى مبلغ (200 دولار) دَيْنًا كَامِلًا في ذمتك تسلمه إياه متى طَلَبَهُ.
3. لا يصح تصرفك في الدَّيْنِ بإخراج الكفارة دون إذن والدك، فإن فعلتَ، لم تُجزئ الكفارة عنه، ولزمك ضمان المبلغ له كَامِلًا.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24906
Telegram
قناة أ. د. إسماعيل السلفي
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا