🌹 #يستفتونك (201) 🌹
📖 #فقه_السياسة_الشرعية | #أحكام_الولاء_والبراء
ما حكم موالاة الأحزاب والجماعات الإسلامية أو السياسية؟
📢 السؤال: 📢
ما حكم موالاة الأحزاب والجماعات؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية القطعية أنَّ الأصل في الولاء والبراء (المحبة والنصرة) أن يكون لله ولرسوله وللمؤمنين كافَّة؛ لقوله جل وعلا: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}، وقوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}. والأمة الإسلامية أمةٌ واحدة، والتحزب المذموم الذي يُفَرِّق صفوفها ويُمَزِّق شملها منهيٌّ عنه شرعًا؛ لقوله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}.
ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألة (الانتماء) للأحزاب أو الجماعات الدعوية والسياسية يُبنى على التفرقة الدقيقة بين (التعاون على البر) وبين (التعصب الأعمى). فإن كان الغرض من هذه الجماعات تنظيم الجهود، والتعاون على نشر الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو خدمة المجتمع تحت مظلة الإسلام الشاملة، فهذا داخلٌ في قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ}، بشرط ألا يكون انتماءً يُعقد عليه الولاء والبراء.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في تحديد المُحَرَّم في هذا الباب (الحزبية المذمومة)؛ أن يجعل المسلم ولاءه ومحبته ونصرته محصورةً في أفراد حزبه وجماعته فقط، ويُعادي وينتقص من يخالفهم من المسلمين، أو يجعل رأي رئيس الحزب أو شيخ الجماعة هو الميزان الذي يُوزن به الحق والباطل، أو يتعصب لأخطائهم ويُبررها. فهذا المسلك يُعدُّ من دعوى الجاهلية المُفرقة للدين. الحق ضالة المؤمن، وهو يدور مع الدليل الشرعي حيث دار، لا مع الحزب أو الجماعة.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به: أنَّ موالاة الأحزاب والجماعات موالاةً مطلقةً تُبنى عليها المحبة والعداوة، وتُقسم بها الأمة، هي (موالاةٌ مُحَرَّمَةٌ شَرْعًا) وتُعد من التحزب المذموم. وأمَّا الانتماء التنظيمي أو الإداري لجماعةٍ أو حزبٍ ما بقصد التعاون على الخير وإصلاح المجتمع، مع بقاء الولاء العام للإسلام والمسلمين، وقبول الحق ممن جاء به، وعدم التعصب لأخطاء الحزب، فهو أمرٌ مباحٌ لا حرج فيه. والواجب على المسلم أن يزن الجماعات والأحزاب بميزان الكتاب والسنة، فما وافقهما قَبِلَهُ، وما خالفهما رَدَّهُ.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24825

🌹 #يستفتونك (202) 🌹
📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_البيوع_والربا
ما حكم شراء سيارة بالآجل ثم بيعها لنفس البائع نقدًا بثمنٍ أقل (بيع العينة)؟
📢 السؤال: 📢
سائل يسأل: دكتور هل يجوز أن آخذ سيارة من شخص دَينًا بمئة ألف سعودي وهي في السوق بثمانين ألفًا، وأرجع أبيعها له بثمانين ألفًا؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ هذه المعاملة المذكورة في السؤال تُسمى في الفقه الإسلامي بـ (بَيْعِ العِينَةِ)، وهي من المعاملات المُحَرَّمَة شَرْعًا؛ لكونها حيلةً صريحةً ومكشوفةً للوقوع في الربا. وقد حذَّر النبي ﷺ منها تحذيرًا شديدًا، وجعلها من أسباب تسلط الذل على الأمة، فقال: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).
ثانيًا: الضابط الفقهي في بطلان (بيع العينة) أنَّ السلعة (السيارة في مسألتك) غير مقصودةٍ لذاتها في البيع والشراء، بل جُعلت مُجرد حيلة للوصول إلى النقد. فحقيقة المعاملة وآلها: أنك أخذت من الرجل (80 ألفًا نقدًا) على أن ترُدَّها له (100 ألفٍ دَينًا)، وعادت سيارته إليه لم تتغير. وهذا هو عين (ربا الفضل والنسيئة) المُحَرَّم. والمتقرر في القواعد أنَّ (العِبْرَةَ فِي العُقُودِ لِلْمَقَاصِدِ وَالمَعَانِي، لَا لِلْأَلْفَاظِ وَالمَبَانِي).
ثالثًا: من المسالك الدقيقة لمن اضطر للحصول على النقد (السيولة) أو شراء السلع، أن يلجأ إلى البدائل الشرعية الآتية:
1. القرض الحسن: وهو أفضل الطرق وأعظمها أجرًا، بأن تقترض من شخصٍ مبلغًا من المال وترده كما هو في ذمتك دون أي زيادة.
2. التورق الشرعي: بأن تشتري سلعةً (سيارةً مثلًا) من شخصٍ أو شركةٍ بثمنٍ مؤجل، ثم تبيع هذه السلعة لطرفٍ ثالث (غير البائع الأول) بثمنٍ نقدي. وهذا جائزٌ بشرط أن يتم تملك السلعة وقبضها حقيقةً قبل بيعها للطرف الثالث.
3. المرابحة للآمر بالشراء: إذا كنت تريد شراء سلعةٍ معينة ولا تملك ثمنها نقدًا، يمكن للبنك أو الممول أن يشتريها لك ويمتلكها، ثم يبيعها لك بثمنٍ مؤجل مع زيادةٍ معلومةٍ وربحٍ متفقٍ عليه، وهذا جائزٌ شَرْعًا.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به: أنَّ إقدامك على شراء السيارة دَينًا ثم بيعها لنفس البائع نقدًا بثمنٍ أقل هو عملٌ مُحَرَّمٌ شَرْعًا وكبيرةٌ من كبائر الذنوب؛ لكونه رِبًا صريحًا مُغَلَّفًا بصورة بيع. فلا يجوز لك الدخول في هذه المعاملة أَبَدًا، وعليك بالاستغناء عنها بالبدائل الشرعية المباحة التي ذُكرت آنفًا.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24826

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٦٩)🌹
المحور السابع: الدعاء والإجابة
العنوان: الدعاءُ بعد طول البلاء
﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾ [الأنبياء: ٨٤]
طول البلاء لا يعني نسيانًا من الله، ولا إهمالًا، ولا قسوة، ولا حرمانًا، بل كثيرًا ما يكون تربيةً بالزمن، وصناعةً للنفس، وإعدادًا للقلب، وتهيئةً للفتح الكبير. فالبلاء الطويل لا يقيسه الله بالمدة، بل بالأثر، ولا بالسنوات، بل بالتحوّل، ولا بالألم، بل بما يصنعه في الداخل من إيمان ونضج ويقين.
في البلاء الطويل يتغير الإنسان، ينكسر تعلّقه، ويصفو قلبه، ويتهذّب رجاؤه، وتُغربل نياته، وتُختبر علاقته بالله، فيبقى الصادق ويسقط المتكئ على الأسباب. البلاء الطويل لا يصنع الضعفاء، بل يصنع العميقين، ولا يخرج النفوس الهشة، بل يخرج القلوب الثابتة، ولا يربّي الاستسلام، بل يربّي الثقة.
كم من عبدٍ طال بلاؤه، فلما جاء الفرج جاء مختلفًا، أقوى قلبًا، وأعمق يقينًا، وأنقى روحًا، وأصدق عبودية. وكم من إنسان انتظر طويلًا، فلما فُتح له الباب، لم يكن الفتح في الشيء فقط، بل في القلب قبل العطاء، وفي الإيمان قبل النعمة، وفي اليقين قبل التغيير.
البلاء الطويل ليس تأخيرًا عبثيًا، بل ترتيب رباني، وليس انتظارًا فارغًا، بل بناء داخلي، وليس صبرًا بلا ثمرة، بل صبرٌ يُخزَّن ليُصرف يوم الفتح. الله لا يكشف الضرّ فجأة عبثًا، بل بعد نضج القلب، ولا يرفع البلاء بلا حكمة، بل بعد اكتمال التربية.
وإذا طال عليك البلاء، وثقل عليك الزمن، وتعب صبرك، وضعف رجاؤك، فتذكّر الله القائل:
﴿فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾
كأن الله يقول لك: لا يُقاس الفتح بالسرعة، بل بالكمال، ولا يُقاس العطاء بالتوقيت، بل بالحكمة، ولا يُقاس الفرج باللحظة، بل بما يصنعه فيك. إذا جاء الفرج بعد طول بلاء، جاء عميقًا، ثابتًا، واسعًا، مباركًا، لا هشًّا ولا عابرًا.
فاطمئن… طول البلاء لا يعني ضياع الدعاء، ولا فشل الرجاء، ولا كذب الوعد، بل يعني أن الله يصنعك قبل أن يعطيك، ويهيئك قبل أن يفتح لك، ويعدّك قبل أن يكرمك. فمن صبر في طول البلاء، رأى الفرج بعين اليقين، لا بعين المفاجأة، وجاءه العطاء رحمةً لا فتنة، وفتحًا لا ابتلاءً، ونعمةً لا محنة.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug�
📲 تليجرام: t.me/nh607

صفحات مشرقة من تاريخ أمتنا

🌹 #يستفتونك (203) 🌹
📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_البر_والعقوق
ما حكم دعاء الأم على ولدها لعجزه عن تلبية طلباتها، وهل يُستجاب دعاؤها؟
📢 السؤال: 📢
أحدهم يسأل: إذا دعت عليَّ أمي بعدم التوفيق أو عدم الرضا أو بشيء من هذا القبيل لأني لا أمتلك القدرة على فعل هذا الشيء، هل يستجاب الدعاء؟ خاصة أمور دنيوية كأن تقول الأم: "إن ما سويت كذا بغيت ربي ما يوفقك، جعل يصيبك كذا كذا".
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ طاعة الوالدين وبرهما واجبةٌ شَرْعًا، ولكنها مُقيدةٌ بـ (الاستطاعة والقدرة)؛ لقوله جل وعلا: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}، والقاعدة الفقهية تنص على أنَّ: (لَا وَاجِبَ مَعَ العَجْزِ). فإذا طلبت الأم من ولدها أمرًا دنيويًا وهو يعجز عن تلبيته عجزًا حقيقيًا، فلا يُعدُّ الابن عاقًا لها بترك هذا الأمر، ولا يأثم شَرْعًا.
ثانيًا: الضابط الفقهي في (استجابة دعاء الوالدين على الولد) أنَّ دعاءهما يُرجى ويُخاف إن كان الولد (ظالمًا لهما أو عاقًا مفرطًا). أمَّا إذا دعت الأم على ولدها بغير حق، كأن تدعو عليه لأنه عجز عن تلبية طلبٍ لا يقدر عليه، فهذا يُعدُّ من (الاعتداء في الدعاء). والمتقرر عقيدةً وشَرْعًا أنَّ الله سُبحانه وتعالى عَدْلٌ حَكِيمٌ، لا يستجيب دعاء الظالم على المظلوم؛ لقوله ﷺ: (لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ). ودعاء الأم هنا فيه ظلمٌ للولد العاجز.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في باب البر؛ أنَّه لا يجوز للولد أن يتخذ من عذره أو من عدم استجابة دعاء أمه عليه ذريعةً للرد عليها بقسوة، أو إهمالها، أو رفع الصوت عليها. بل الواجب عليه أن يتلطف بها، ويُبَيِّن لها عذره بالكلمة الطيبة واللين، وأن يسعى في إرضائها بما يستطيع من أمورٍ أخرى لامتصاص غضبها، مصداقًا لقوله تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ}.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به: أنَّه لا إثم عليك في ترك ما تعجز عنه من طلبات والدتك الدنيوية، ولا يضرك دعاؤها عليك بشيء، ولا يُستجاب لها في هذه الحالة؛ لأنَّ الله أعدل وأرحم من أن يُعاقب عبدًا على أمرٍ لا يستطيعه. ولكن يجب عليك الاستمرار في برها، والدعاء لها، وتطييب خاطرها بالقول الحسن، والاعتذار اللطيف.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24829

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧٠)🌹
المحور السابع: الدعاء والإجابة
العنوان: الدعاءُ المصروفُ إلى خيرٍ أعظم
﴿فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾ [النساء: ١٩]

ليس كل دعاء يُجاب بالصورة التي طلبها القلب، ولا كل رجاء يتحقق بالشكل الذي رسمه العقل، ولا كل سؤال يُعطى بذات المسار الذي تخيّله الإنسان، فالله لا يعطي دائمًا ما نطلب، لكنه يعطي دائمًا ما هو خير لنا، ولا يحقق دائمًا الرغبة، لكنه يحقق دائمًا المصلحة، ولا يستجيب دائمًا بالصيغة، لكنه يستجيب دائمًا بالحكمة. فكم من دعاء صُرف عن صورته فكان الصرف عين الرحمة، وكم من طلب مُنع فكان المنع عين العطاء، وكم من باب أُغلق فكانت الغلقة نجاة، وكم من طريق لم يُفتح فكان عدم فتحه حماية، وكم من أمنية لم تتحقق فكانت عدم تحققها لطفًا خفيًا لا يُرى إلا بعد زمن.

الدعاء المصروف ليس دعاءً مرفوضًا، بل دعاءً مُعاد توجيهه، وليس حرمانًا، بل تحويلًا، وليس إهمالًا، بل عناية، وليس قطيعة، بل رعاية. الله لا يكسر رجاء عبده، لكنه يصحّحه، ولا يطفئ أمله، لكنه يهذّبه، ولا يقتل رغبته، لكنه يطهّرها، ولا يضيّع دعاءه، لكنه يصرفه إلى ما يُنقذه لا إلى ما يُهلكه.

كم من عبدٍ دعا بشيءٍ لو أُعطيه لهلك، فصرفه الله عنه فنجا. وكم من إنسان ألحّ في طلب أمرٍ لو تحقق لشقي، فمنعه الله عنه فحُفظ. وكم من قلب تعلّق بشيءٍ لو بلغه لضاع، فقطعه الله عنه فرُحم. فليس كل حرمان خسارة، وليس كل منع قسوة، وليس كل تأخير إهمال، وليس كل صرف ردًّا.

الدعاء المصروف إلى خير أعظم هو أعلى مراتب العناية الإلهية، لأن الله حين يصرفك عن مطلوبك، يكون قد رآك بعين الرحمة، لا بعين الطلب، وبعين الحكمة، لا بعين الرغبة، وبعين التدبير، لا بعين العجلة. الله يرى نهايتك، وأنت ترى لحظتك، ويرى مآلك، وأنت ترى حاجتك، ويرى مصيرك، وأنت ترى رغبتك.

وإذا لم تُجب دعوتك كما أردت، وتغيّرت الصورة التي انتظرتها، وتبدّل المسار الذي رسمته، فتذكّر الله القائل:
﴿فَعَسَىٰٓ أَن تَكۡرَهُواْ شَيۡـٔٗا وَيَجۡعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيۡرٗا كَثِيرٗا﴾

كأن الله يقول لك: لستُ أضيّعك حين أصرفك، ولا أؤذيك حين أمنعك، ولا أخذلك حين أؤخّرك، بل أنقذك، وأحميك، وأرعاك، وأختار لك ما لا تراه الآن، لكنه سيظهر لك يومًا أنه كان الخير كله.

فاطمئن… الدعاء لا يضيع، بل إمّا يُعطى، أو يُدّخر، أو يُصرف إلى خير أعظم. والعبد الراضي هو من يثق أن الله لا يعطيه دائمًا ما يريد، لكنه يعطيه دائمًا ما يحتاج، ولا يختار له دائمًا ما يشتهي، لكنه يختار له دائمًا ما ينجيه. لأن ربك إذا صرفك عن شيء، فلأنه رأى فيه شرًّا لك، وإذا حوّلك إلى غيره، فلأنه أراد لك خيرًا أعظم، وإذا بدّل المسار، فلأنه كتب لك نجاة أوسع، ورحمة أعمق، ومستقبلًا أصدق.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24830

🌹 #يستفتونك (204) 🌹
📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_الأمانة_والتزوير

ما حكم إصدار فاتورة وهمية لمؤسسة لتغطية نفقات برامج لم يقم بها المصدر؟

📢 السؤال: 📢
سائل يقول: مؤسسة عملت برنامج كلفهم مثلا ٢٠٠ ألف تمام، والي اشتغلهم جاب لهم فاتورة بالمبلغ. المؤسسة عملت برنامج آخر كلف مبلغ نقدره مثلا ٢٠٠ ألف لكن هذا البرنامج بدون فاتورة. فالآن طلبوا مني فاتورة بمبلغ ٤٠٠ ألف حق الاثنتين باعتبار أني عملت البرنامجين، وفي الحقيقة أنا ما عملت شيء. طبعًا هذه الفاتورة بيرفعونها للجنة الممولة للمؤسسة وهي الممول الوحيد لها، هل أعطيهم فاتورة ولا ما يجوز؟

✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:

إن الأمانة والصدق من أعظم خصال المسلم، وهما أساس التعاملات المالية في الإسلام. والمسألة المطروحة تتعلق بإصدار فاتورة بمبلغ مالي لعمل لم يقم به الشخص، لترفعها المؤسسة لجهة ممولة. وهذا الفعل يتضمن عدة محاذير شرعية خطيرة، ويُعد محرمًا شرعًا تحريمًا قطعيًا، ولا يجوز لك الإقدام عليه بأي حال من الأحوال.

وموافقتك على إعطائهم هذه الفاتورة المضروبة يجعلك شريكًا لهم في الكذب على الجهة الممولة، وهذا داخلٌ في النهي القرآني الصريح: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} (سورة المائدة: ٢).

كما أن هذا التصرف يندرج تحت محاذير شرعية أخرى:
1. الكذب والتزوير: الفاتورة وثيقة رسمية، وكتابة معلومات غير صحيحة فيها هو كذب وتزوير صريح. والتلاعب في الفواتير وتحريفها هو غش ومخالفة شرعية صريحة. والفاتورة وثيقة لا يجوز التلاعب بها أو الغش فيها.
2. الغش والتدليس: تقديم معلومات غير صحيحة للجهة الممولة يُعد غشًا وتدليسًا عليها للحصول على المال. وقد حذر النبي ﷺ من الغش بقوله: "من غشنا فليس منا" صحيح مسلم، (رقم الحديث 101).
3. أكل أموال الناس بالباطل: المال الذي ستحصل عليه المؤسسة بناءً على هذه الفاتورة المزورة هو مال مأخوذ بغير حق، سواء كان من الممول أو من أموال المؤسسة نفسها إذا كانت أموالاً عامة أو مخصصة لأوجه معينة. وقد نهى الله تعالى عن أكل أموال الناس بالباطل.

بناءً على ما تقدم فإني أفتي:
بأن إصدار فاتورة وهمية لعمل لم تقم به، لترفعها المؤسسة لجهة ممولة، هو فعل محرم شرعاً لما فيه من الكذب والتزوير والغش وأكل أموال الناس بالباطل والتعاون على الإثم. وعليك الامتناع عن ذلك نصحاً لله ولرسوله وللمسلمين، وأن ترفض هذا الطلب رفضاً قاطعاً، وتوضح لهم أن البركة في المال الحلال الطيب، وأن ما عند الله لا يُنال بمعصيته.

والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24831

🌹 #يستفتونك (205) 🌹
📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_المولود_والتسمية
ما حكم تسمية المولودة باسم (مادلين)؟
📢 السؤال: 📢
سائل يسأل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كيف حالك دكتورنا الحبيب. أحد أصدقائي يسأل عن حكم التسمية باسم مادلين؟
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حياك الله،
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ من أولى حقوق الولد على أبيه أن يُحسن اختيار اسمه؛ لقوله ﷺ: (إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ، فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ). فالأصل في التسمية أن يختار المسلم لأبنائه وبناته أسماءً ذات معانٍ حسنة، مُستمدة من لغة القرآن الكريم، أو من أسماء الصحابة والصحابيات، والابتعاد عن الأسماء المجهولة أو المستوردة التي لا تُعرف معانيها.
ثانيًا: الضابط الفقهي في الأسماء الأعجمية (الأجنبية) أنَّها تُعرض على ميزان الشرع ومقاصده. واسم (مادلين - Madeleine) هو اسمٌ أعجميٌّ ذو أصولٍ أجنبية، وهو في أصله تحريفٌ لاسم (مجدلين) أو (المجدلية)، وله ارتباطٌ وثيقٌ بالتاريخ والديانة النصرانية (نسبةً إلى مريم المجدلية). والمتقرر شَرْعًا أنَّ التسمي بأسماءٍ تختص بغير المسلمين أو تحمل دلالاتٍ دينيةٍ لغيرهم هو أمرٌ منهيٌّ عنه، ويتردد حكمه عند الفقهاء بين الكراهة الشديدة والتحريم.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في باب التربية وحفظ الهوية؛ أنَّ التسمية بمثل هذه الأسماء الغربية فيه نوعٌ من التبعية، والانهزام النفسي أمام الثقافات الأخرى، ويُفقد الطفلة مستقبلاً اعتزازها بهويتها الإسلامية والعربية. والمسلم مأمورٌ بربط أبنائه بتاريخ أمتهم لا بثقافات وأسماء الأمم الأخرى التي لا تمت لديننا بصلة.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به: أنَّ التسمية باسم (مادلين) غير جائزة، ومكروهةٌ كراهةً شديدة شَرْعًا؛ لاشتمال الاسم على أصولٍ ودلالاتٍ أجنبية ودينية غير إسلامية. والواجب على صديقك أن يتجنب هذا الاسم، وأن يختار لابنته اسمًا عربيًا إسلاميًا أصيلًا يحمل معنىً طيبًا ومباركًا، ليكون لها نصيبٌ صالحٌ من اسمها في الدنيا والآخرة.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24832

🌹 #يستفتونك (206) 🌹
📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_الرضاع
ما حكم إثبات أخوة الرضاع بشرب الحليب المشفوط لطفلة تجاوزت الحولين؟
📢 السؤال: 📢
في وحدة عندها طفل عمره ٤ شهور.. وأختها عندها بنت عمره سنتين وشهر، يريدون أن يكونوا إخوة من الرضاعة، والبنت ما ترضع. فهل ينفع أم اللي عمر طفلها ٤ شهور تشفط حليب بالشفاطة حق ٥ رضاعات مثلاً ويعطوه له ليشرب؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (شفط الحليب) وإعطاءه للطفل عن طريق الرضَّاعة أو الكأس، يُثبت الرضاع وتنتشر به المحرمية كالرضاع المباشر من الثدي تمامًا، متى ما وصل الحليب إلى جوف الطفل، وكان مقداره (خمس رضعاتٍ مشبعاتٍ متفرقات).
ثانيًا: الضابط الفقهي الأهم في مسألتكم هو (سِنُّ المُرْتَضِع). فقد ذهب جمهور الفقهاء على أنَّ الرضاع المُحَرِّم الذي يُثبت الأخوة لا بد أن يقع (دَاخِلَ الحَوْلَيْنِ)، أي قبل أن يُتِمَّ الطفل سنتين قمريتين؛ لقوله جل وعلا: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَن أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}، وقوله ﷺ: (لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ).
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في تطبيق هذا الضابط على واقعتكم؛ أنَّ الطفلة المذكورة في السؤال قد بلغت من العمر (سنتين وشهر)، أي أنها تجاوزت مدة الحولين المحددة شَرْعًا. والمتقرر فقهًا أنَّ أي قطرة حليبٍ يرضعها الطفل بعد تجاوزه السنتين لا أثر لها في إثبات المحرمية أو الأخوة من الرضاعة.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به: أنَّه لا يصح هذا التصرف لإثبات المحرمية، ولا تثبت (أخوة الرضاع) بين الطفلة والطفل؛ لأنَّ الطفلة قد تجاوزت السن الشرعية للرضاع (الحولين). وإعطاؤها الحليب المشفوط الآن لن يجعلها أختًا له شَرْعًا، وتظل علاقتهما في المستقبل خاضعةً للأحكام الشرعية المعتادة بين أبناء الخالات (فهي أجنبيةٌ عنه متى ما بلغا).
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24833

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧١)🌹
المحور الثامن: الابتلاء والتمحيص
العنوان: الابتلاءُ علامةُ اصطفاء
﴿ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلٗا وَمِنَ ٱلنَّاسِ﴾ [الحج: ٧٥]

ليس كل ابتلاء عقوبة، ولا كل ألم غضبًا، ولا كل محنة خذلانًا، بل كثير من الابتلاءات في ميزان الله اصطفاء، وفي منطق الإيمان اختيار، وفي حكمة السماء تمييز، وفي سنن الله انتقاء. فالابتلاء لا يقع عبثًا، ولا ينزل صدفة، ولا يُرسل بلا معنى، بل يأتي ليكشف القلوب، ويميز الصفوف، ويغربل النفوس، ويصنع الرجال، ويُخرِج الصادقين من بين الزحام.

الاصطفاء ليس نعيمًا فقط، بل مسؤولية. وليس رفعة فقط، بل تهيئة. وليس تشريفًا فقط، بل تكليف. فالذي يختاره الله لا يتركه كما هو، بل يُربّيه، ويُهذّبه، ويُعمّقه، ويُقوّيه، ويُعدّه لأدوار أعظم، ورسالات أعمق، وأثر أبقى.

الابتلاء في طريق الاصطفاء: ليس لإهلاكك، بل لإعدادك.
ليس لكسر قلبك، بل لتطهيره.
ليس لإضعافك، بل لتقويتك.
ليس لإسقاطك، بل لرفعك.
ليس لإبعادك، بل لتقريبك.

كم من إنسانٍ ظنّ أن ما يمرّ به قسوة، وهو في الحقيقة تشكيل.
وكم من عبدٍ حسب أن ما أصابه عقوبة، وهو في الحقيقة تهيئة.
وكم من قلبٍ رأى الألم نهاية، وهو في الحقيقة بداية اصطفاء.

الابتلاء يصنع العمق.
ويُنتج الصدق.
ويُنضج الإيمان.
ويُخرِج المعاني من القلوب.
ويحوّل الإنسان من ظاهر الإيمان إلى جوهر الإيمان.

الاصطفاء لا يُعطى للسطحيين،
ولا يُمنح للضعفاء من الداخل،
ولا يُسلّم لمن لا يحتمل المسؤولية،
ولا يُعهد لمن لا يثبت في الامتحان.

ولهذا كان طريق المصطفين مليئًا بالاختبارات،
والأنبياء أكثر الناس بلاء،
والصالحون أشدّهم امتحانًا،
وأهل الرسالات أطولهم صبرًا،
لأنهم مختارون لا متركون،
ومصطفون لا مهملون.

وإذا ضاق صدرك من البلاء، وثقل عليك الطريق، وطال عليك الامتحان، فتذكّر الله القائل:
﴿ٱللَّهُ يَصۡطَفِي مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلٗا وَمِنَ ٱلنَّاسِ﴾

كأن الله يقول لك:
ليس كل من ابتليتُه أهملتُه،
ولا كل من امتحنتُه خذلتُه،
ولا كل من أوجعتُه أردتُ هلاكه،
بل كثير ممن أبتليهم أصطفيهم،
وأُربّيهم،
وأعدّهم،
وأهيئهم لما لا يحتمله غيرهم.

فاطمئن…
إذا اشتدّ عليك الطريق،
فقد تكون في طريق الاصطفاء.
وإذا ثقل عليك الحمل،
فقد تكون في مرحلة الإعداد.
وإذا طال عليك البلاء،
فقد تكون في طور التهيئة.
لأن الله لا يصطفي الضعفاء من الداخل،
ولا يختار الفارغين من المعنى،
ولا يُعدّ الهشّين للأدوار العظيمة،
بل يُخرج من رحم الابتلاء
رجال الرسالة،
ونفوس الثبات،
وقلوب اليقين،
وأرواح الاصطفاء.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:

https://t.me/nh607/24834

🌹 #يستفتونك (207) 🌹
📖 #فقه_الأموال | #أحكام_الزكاة_والكنز
ما حكم شراء الذهب للادخار، وما معنى كنز الذهب والفضة المنهي عنه؟
📢 السؤال: 📢
سائل يقول: ولو كان لدى شخص بعض المال واشترى ذهبًا بدلًا من أن يصرفه، فهل هذا حرام؟ لأن هناك من قال لي إن النبي ﷺ قال: «لا تكنزوا الذهب والفضة»، فما معنى الحديث؟ وهل فعلًا يحرم أن نشتري ذهبًا ونحتفظ به؟ وشكرًا.
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر أنَّ الوعيد الوارد في كنز الذهب والفضة جاء في القرآن الكريم نصًّا، وذلك في قوله جل وعلا: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}. والأصل في الشريعة الإسلامية إباحة تملك الأموال والذهب والفضة، وجواز الادخار منها لمواجهة نوائب الدهر وحفظ الممتلكات، وليس في مجرد الادخار إثمٌ ولا حرج.
ثانيًا: الضابط الفقهي لمفهوم (الكنز) المُحَرَّم شَرْعًا، ليس هو مجرد الجمع والحفظ كما يظن العوام، بل الكنز المذموم والمنهي عنه هو: (كُلُّ مَالٍ بَلَغَ النِّصَابَ وَلَمْ تُؤَدَّ زَكَاتُهُ). وقد أخرج الإمام مالك في الموطأ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّه قال: (كلُّ مالٍ أُدِّيتْ زكاتُه وإنْ كان تحت الأرضِ فليس بكنزٍ، وكلُّ مالٍ لم تؤدَّ زكاتُه وإن كان ظاهرًا فهو كنزٌ).
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في المعاملات المالية المعاصرة؛ أنَّ شراء الذهب لحفظ قيمة النقد (الفلوس) من التضخم أو انهيار العملة، يُعدُّ تصرفًا ماليًا حكيمًا ومُباحًا شَرْعًا. وهذا المال المُدَّخَر على هيئة ذهب لا يدخل في دائرة التحريم أَبَدًا ما دام مالكه يلتزم بأداء حق الله فيه متى ما توافرت شروط الزكاة، وهي: أن يبلغ الذهب نِصابًا (وهو 85 جرامًا من الذهب الخالص عيار 24، أو ما يعادلها من العيارات الأخرى)، وأن يمر عليه حَوْلٌ كامل (سنة هجرية). ومقدار الزكاة الواجب إخراجها حينئذٍ هو ربع العشر (2.5%).
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به: أنَّ شراءك للذهب بنية حفظ مالك وادخاره هو أمرٌ جائزٌ حلالٌ شَرْعًا، وليس من الكنز المُحَرَّم المذكور في الآية. والمعلومة التي نُقلت لك هي فهمٌ خاطئٌ للنصوص الشرعية؛ فالمُحَرَّم ليس امتلاك الذهب ولا ادخاره، بل المُحَرَّم هو (منع الزكاة) فيه. فإذا زكيت ذهبك إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، فقد طاب مالك وبَرِئَت ذمتك يَقِينًا.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24835

💫🌹 الإصدار (٥) 🌹💫
أ. د. إسماعيل السلفي
📘 «أسرار الحج خطوة بخطوة (كيف يحج القلب؟)»
❶ هل تريد أن تعرف كيف يحج القلب قبل الجسد؟ وكيف تتحول المناسك إلى إيمانٍ حيٍّ وسلوكٍ متجدد؟ اقرأ «أسرار الحج خطوة بخطوة».
❷ كتابٌ إيمانيٌّ تربويٌّ يكشف أسرار الحج ومعانيه العميقة، ويربط بين الشعائر الظاهرة ومقاصدها الباطنة في تزكية النفس.
❸ يذكّر بأن الحج رحلة حبٍّ وقرب، وفرصة لتطهير القلوب، وحطّ الذنوب، ورفعة الدرجات، واستحضار سيرة الأنبياء والصالحين.
❹ يبرز أن الحكمة من العبادات تزكية النفوس، وأن الحج مدرسة عملية للإخلاص، ومجاهدة الرياء، وبناء القلب على التقوى.
❺ كتابٌ يعيد للحج روحه، ويجعل الحاج يعود وقد تغيّر قلبه، لا مجرد أداءٍ لمناسك بلا أثر.
أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين… وأن يفتح به القلوب إلى نور الإيمان.
اللهم اجعل أثره حجةً لنا لا علينا، واجعل محبّتك ومحبة نبيّك أعظم ما يملأ القلوب.
🔗 رابط تحميل الكتاب: 👇
https://t.me/slfe1447/16

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧٢)🌹
المحور الثامن: الابتلاء والتمحيص
العنوان: الابتلاءُ طريقُ الرفعة
﴿إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ﴾ [الزمر: ١٠]

ليس الابتلاء طريق سقوط، ولا مسار خسارة، ولا عنوان هزيمة، بل هو في ميزان الله سُلَّمُ رفعة، وفي منطق الإيمان بابُ ترقٍّ، وفي حكمة السماء طريقُ اصطفاء. فالله لا يرفع عباده بالراحة وحدها، ولا يرقّيهم بالنعيم فقط، بل يرفعهم بالثبات، ويزكّيهم بالصبر، ويصنع فيهم العلوّ عبر الامتحان، ويُنشئ في أرواحهم المقامات عبر البلاء.

الابتلاء لا يرفع الجسد، بل يرفع القلب. ولا يرقّي المكانة الدنيوية، بل يرقّي المنزلة عند الله. ولا يصنع الوجاهة بين الناس، بل يصنع القرب من رب الناس. فكم من مرفوع عند الله وهو مجهول عند الخلق، وكم من عظيم في السماء وهو بسيط في الأرض، وكم من عالي المقام عند الله وهو متواضع في أعين الناس.

الابتلاء يصنع العمق، ويُنتج الصدق، ويُهذّب النفس، ويُنضج الإيمان، ويُخرج المعاني الثقيلة من القلوب، ويحوّل الإنسان من مرحلة الإيمان النظري إلى مقام الإيمان العملي. في الألم تنكسر التعلّقات، وفي الصبر تتكوّن القيم، وفي الثبات تتشكل الهوية، وفي طول الطريق تُصنع الشخصيات العظيمة.

كم من عبدٍ دخل البلاء صغير النفس، فخرج كبير الروح. وكم من إنسانٍ دخل المحنة هشًّا، فخرج صلبًا. وكم من قلبٍ دخل الألم ضعيفًا، فخرج ممتلئًا بالله. فالبلاء لا يصنع الضعفاء، بل يُظهرهم، ولا يصنع الأقوياء فقط، بل يُنشئهم.

الرفعة ليست دائمًا مالًا، ولا منصبًا، ولا شهرة، ولا مكانة اجتماعية، بل كثيرًا ما تكون طمأنينة قلب، وسكينة روح، ونور بصيرة، وثبات مبدأ، وصدق توجّه، وقرب من الله، وهذه هي أعظم الرفعة.

وإذا أثقل عليك البلاء، وطال عليك الصبر، وتعبت من الطريق، فتذكّر الله القائل:
﴿إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ﴾

كأن الله يقول لك: لا تقِس تعبك بالنتائج، ولا تقِس صبرك بالمكاسب، ولا تحاكم بلاءك بالمظاهر، فأنا أُدّخر لك أجرًا لا يُعدّ، ورفعة لا تُقاس، وعطاءً لا يُحاط به، ومقامًا لا يُقارن.

فاطمئن… الابتلاء ليس ضدّ الرفعة، بل طريقها، وليس عكس العلوّ، بل سُلّمه، وليس نهاية المجد، بل بدايته. فمن صبر ارتفع، ومن ثبت عُلي، ومن احتسب سُمِق، ومن رضي اصطفاه الله لمقامات لا تُنال بالراحة، ولا تُعطى بالنعيم، ولا تُكتسب إلا بطريق الصبر.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24837

🌹 #يستفتونك (208) 🌹
📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_الهبات_وأموال_اليتامى
ما حكم البناء بمال الهبة المشترك للإخوة الأيتام لتزويج أحدهم؟
📢 السؤال: 📢
يقول السائل: السلام عليكم. نحن ذات الإخوة التسعة اليتامى، أحد أقاربنا يرسل لنا مبلغًا ويقول: "لكم ولوالدتكم"، فقررنا بناء الدور الثاني من بيتنا وإعطاء أحد إخوتنا غرفة لقرب زواجه، وبقية الغرف لبقية الإخوة الصغار عندما يكبرون، مع العلم أن البيت ملك للجميع. فهل يجوز البناء بهذا المال؟
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ المال الذي يُرسله القريب بصيغة (لكم ولوالدتكم) يُعدُّ (هِبَةً مُشْتَرَكَةً) لكم جميعًا بحسب قصد المُعطي. وبقبضه يثبت الملك فيه للوالدة ولجميع الإخوة (الكبار والصغار) على حدٍ سواء. والأصل جواز صرف هذا المال المُشترك في مصلحةٍ راجحةٍ تعود بالنفع على الجميع، كبناء الدور الثاني، لاسيما وأنَّ البيت مِلْكٌ للجميع، فهذا البناء يزيد من قيمة العقار المشترك ويُعدُّ من حُسن التدبير والتنمية للمال.
ثانيًا: الضابط الفقهي في التعامل مع أموال الإخوة الصغار (القُصَّر) أنَّها (أمانةٌ) لا يجوز التصرف فيها إلا بما يُحقق مصلحتهم؛ لقوله جل وعلا: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}. وبما أنَّ بناء الدور الثاني يُعزز من قيمة العقار المشترك الذي يمتلكون فيه حصة، فهو استثمارٌ مُباحٌ ومصلحةٌ متحققةٌ لهم، شريطة أن يتم ذلك برضا الكبار الراشدين عَنْ طِيبِ نَفْسٍ، ومراعاة حفظ حقوق الصغار في أصل العقار ومنافعه.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في شأن (تخصيص غرفة للأخ المُقبل على الزواج)؛ أنَّ هذا التخصيص جائزٌ شَرْعًا إذا كان من باب (الانْتِفَاعِ المُؤَقَّتِ) وسد الحاجة، وليس من باب (التَّمَلُّكِ الخَاصِّ). فلا يجوز أن تُسجل الغرفة باسمه، أو يُظن أنها صارت مِلْكًا حصريًا له دون بقية إخوته الصغار؛ لأنَّ البناء تم بمالٍ مشترك. ويبقى حق الإخوة الصغار محفوظًا في استغلال الغرف الأخرى عند كبرهم، ولا يصح التنازل عن الملكية أو القسمة النهائية إلا بعد بلوغ الصغار ورُشدهم ورضاهم التام.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به: جواز البناء بهذا المال المشترك، وإعطاء الغرفة للأخ لينتفع بها لزواجه دون أن يتملكها تَمَلُّكًا مُسْتَقِلًّا. ولحفظ الحقوق وقطعًا للنزاع المستقبلي؛ يجب عليكم توثيق هذا الأمر (كتابةً والإشهاد عليه): بأنَّ البناء تم بمالٍ أُعطي للأسرة، وأنَّ البيت والغرف المستحدثة تظل (مِلْكًا مُشْتَرَكًا) للجميع بحسب ملكيتهم السابقة، وأنَّ استعمال الأخ للغرفة هو للحاجة والتنظيم العائلي ولا يُسقط حقوق إخوته القُصَّر.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24838

🌹 #يستفتونك (209) 🌹
📖 #فقه_الأيمان_والنذور | #أحكام_الوصايا_والوعود
ما حكم من ضيع وصية والده بكفالة محتاج ونقض يمينه على ذلك؟
📢 السؤال: 📢
سائل يسأل: أوصاني أبي قبل موته بعدة أيام في رمضان الماضي بوصية كفالة ومساعدة إمام مسجد كان أبي يكفله ويتكفل باحتياجاته، وأنا كلمت وقسمت للإمام أني على الدرب سائر، لكن انقلبت على إمام المسجد بعد رمضان العام الماضي مباشرة ولم أعطه شيئًا، حتى اتصالاته ورسائله لم أرد عليها مدعيًا أني مشغول. من العام الماضي للآن حوالي سنة وشهرين. ماذا عليَّ أن أفعل؟ وهل أنا آثم على فعلتي علمًا أن الإمام ظروفه صعبة جدًا هو وعائلته 5 أشخاص إضافة إلى والديه وأخته؟ جزاك الله خيرا.
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ تنفيذ وصية الميت واجبةٌ شَرْعًا إذا كانت في حدود (الثلث) من تركته وماله الذي خَلَّفَه، وهي من أعظم حقوق الميت؛ لقوله جل وعلا: {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}. وإن كانت الوصية تتضمن حثَّ الابن على الاستمرار في الإنفاق من ماله الخاص، فإنَّ الالتزام بها يُعدُّ من أعظم أبواب (بِرِّ الوالد بعد موته)؛ لقوله ﷺ: (إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ). وتضييع هذه الوصية فيه تفريطٌ بنوعٍ عظيم من أنواع البر.
ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألتك يتعلق بما تلفظت به من (القَسَم والوعد). فتعهدك وقَسَمك للإمام بأنك سائرٌ على درب أبيك، ينعقد (يَمِينًا) ووعدًا مُلْزِمًا. وإخلافك لهذا الوعد وتخليك عنه فجأة يُعدُّ من نقض العهود المذموم شَرْعًا؛ لقوله تعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا}. وبما أنك حلفت له وحنثت بيمينك طوال هذه المدة، فقد لزمتك شَرْعًا (كفارة يمين).
ثالثًا: من المسالك الدقيقة والمآلات في فعلك؛ أنك جمعت بين التفريط في وصية والدك، ونقض يمينك، وإلحاق الأذى النفسي والمادي بهذا الإمام المحتاج وعائلته من خلال التجاهل المتعمد لاتصالاته ورسائله، وهذا مسلكٌ يتنافى مع المروءة وأخلاق المسلم. والمتقرر أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن خذل محتاجًا خذله الله، ومن سدَّ خَلَّةَ محتاجٍ بارك الله في ماله وعُمُره.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنك آثمٌ شَرْعًا بتجاهلك وقطيعتك لهذا الرجل المحتاج، وبنقض يمينك، ويجب عليك التوبة الصادقة والاستغفار من هذا الصنيع.
2. تلزمك (كفارة يمين) لإخلافك قسمك للإمام؛ وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.
3. الواجب عليك ديانةً المبادرة فورًا بالاتصال بهذا الإمام، والاعتذار منه وتطييب خاطره، والبدء في مساعدته وكفالته بما يتيسر لك وتطيق فعله؛ وفاءً لوصية والدك وبِرًّا به، وتكفيرًا عن تقصيرك، وجبرًا لكسر هذه العائلة المحتاجة.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24839

🌹 #يستفتونك (210) 🌹
📖 #فقه_الأموال | #أحكام_الزكاة
ما نصاب الفضة، وما حكم زكاة حُلي النساء المتروك لسنوات دون لبس؟
📢 السؤال: 📢
شيخ إسماعيل لدينا (حجل) من الفضة تلبسه النساء في الأعراس، في السنوات الأخيرة بدأ يتلاشى لبسه، موجود معنا عدة سنوات محد يلبسه، ولم يكن الغرض منه أن نخزنه أو نكنزه. فيه 700 جرام. السؤال كم النصاب حقه؟ وماذا عن السنوات الماضية التي لم يتم فيه الزكاة؟ جزاك الله خيرا.
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر شَرْعًا أنَّ (نصاب الفضة) الذي تجب فيه الزكاة هو (595 جرامًا) من الفضة. وبما أنَّ (الحجل) المذكور يزن (700 جرام)، فقد بلغ النصاب الشرعي وزاد عليه. والقدر الواجب إخراجه -متى تحققت شروط الزكاة- هو (ربع العشر)، أي ما يعادل نسبة (2.5%) من قيمته السوقية الحالية التي يُباع بها.
ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألة (زكاة حُلي النساء المُعَد للاستعمال) فيه سعةٌ وخلافٌ معتبر بين أهل العلم. فقد ذهب جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة) إلى أنَّ الحُلي المُعَد للزينة والمُباح لبسه ليس فيه زكاة، طالما أنَّ نية أصحابه لم تتغير إلى الكنز أو التجارة، حتى لو بَقِيَ سنواتٍ متروكًا لعدم وجود مناسبة أو لتغير العادات. وذهب الحنفية وجمعٌ من المحققين المعاصرين إلى وجوب الزكاة فيه مُطْلَقًا متى ما بلغ النصاب، وهو القول الأحوط.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في التعامل مع (السنوات الماضية) التي لم تُخرجوا فيها الزكاة؛ أنَّ المسلم إذا ترك دفع الزكاة لجهله بالحكم الشرعي، أو لكونه نشأ على القول الفقهي (قول الجمهور) الذي لا يُوجب الزكاة في الحلي المُستعمل أو المتروك بغير نية الكنز، فإنه يُعذر بجهله ولا يأثم، ولا يلزمه قضاء زكاة ما فات من السنوات؛ لأنَّ الأحكام والتكاليف منوطةٌ بالعلم.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّ حجل الفضة المذكور قد بلغ النصاب.
2. خروجًا من الخلاف الشرعي وإبراءً للذمة؛ أُفتي بوجوب تقييمه في السوق اليوم وإخراج الزكاة عنه لهذه السنة وما يُستقبل من سنوات، بمقدار (2.5%).
3. بخصوص السنوات الماضية؛ لا شيء عليكم فيها، ولا يلزمكم قضاؤها للعذر بالجهل أو الاعتماد على رأي الجمهور، وتبرأ ذمتكم بذلك يَقِينًا. وإن أخرجتم شيئًا من زكاتها الماضية من باب الاحتياط وتطهير المال فهو أطيب وأعظم للأجر.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24840

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧٣)🌹
المحور الثامن: الابتلاء والتمحيص
العنوان: الابتلاءُ مع المحبة
﴿وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٦]

ليس كل ابتلاء علامة غضب، ولا كل ألم دليل بُعد، ولا كل محنة إشعار رفض، بل قد يكون الابتلاء لغة محبة، ورسالة قرب، وعلامة عناية، وإشارة اصطفاء. فالله لا يُحبّ عبدًا ثم يتركه مهملًا، ولا يختاره ثم يهمله، ولا يقربه ثم يضيّعه، بل إذا أحبّه ابتلاه، وإذا ابتلاه ربّاه، وإذا ربّاه قرّبه، وإذا قرّبه رفعه. المحبة الإلهية ليست دائمًا راحة، ولا نعيمًا، ولا سكينة ظاهرة، بل كثيرًا ما تكون تشكيلًا داخليًا، وتزكية قلبية، وصناعة روحية، وتربية إيمانية، عبر البلاء والصبر والتمحيص.

الله يُحبّ الصابرين لأن الصبر يُظهر الصدق، ويكشف الإيمان الحقيقي، ويُنضج النفوس، ويُهذّب الأخلاق، ويُنقّي القلوب، ويصنع العمق. المحبة مع الابتلاء ليست قسوة، بل رعاية، وليست إهمالًا، بل عناية، وليست حرمانًا، بل حماية، وليست إضعافًا، بل إعداد. كم من عبدٍ ظنّ أن ألمه بعد، وهو في الحقيقة قرب، وكم من قلبٍ حسب أن بلاءه قطيعة، وهو في الحقيقة عناية، وكم من إنسانٍ رأى في محنته خذلانًا، وهي في الحقيقة محبة خفية.

الله لا يبتلي من لا شأن له، ولا يربّي من لا قيمة له، ولا يُمحّص من لا رسالة له، ولا يُعدّ من لا دور له، بل يبتلي من يريد له مقامًا، ويربّي من يريد له أثرًا، ويُهذّب من يريد له رسالة، ويصطفي من يريد له شرف القرب.

وإذا اشتدّ عليك البلاء، وثقل عليك الصبر، وطال عليك الطريق، فتذكّر الله القائل:
﴿وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾

كأن الله يقول لك: ليس صبرك ضياعًا، ولا تعبك هدرًا، ولا دمعتك عبثًا، ولا ثباتك نسيانًا، بل كل ذلك محبوب عندي، ومرئي لديّ، ومحفوظ في ميزاني، ومكتوب في أجرك.

فاطمئن… إذا ابتلاك الله فقد أحبّك، وإذا صبّرك فقد قرّبك، وإذا ربّاك فقد اختارك، وإذا محّصك فقد أعدّك. لأن الابتلاء مع المحبة ليس هلاكًا بل حياة، وليس كسرًا بل بناء، وليس سقوطًا بل علوّ، وليس فقدًا بل اصطفاء. ومن كان الله يُحبّه، فكل طريقه خير، وكل بلائه رحمة، وكل ألمه نور، وكل صبره رفعة، وكل محنته قرب.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24841

🌹 #يستفتونك (211) 🌹
📖 #فقه_الجنايات | #أحكام_حوادث_السير
ما حكم من تسبب في سقوط راكب من سيارته ووفاته قبل عشرين عاماً، وهل تلزمه الكفارة والدية؟
📢 السؤال: 📢
سائلة تسأل: شخص قبل عشرين عاما كان يوصل ركاب ووقفه كبير السن قال: ماعد فيش مكان. المهم كبير السن أصر وطلع في البودي. وهو ماشي مادري إلا والركاب بيصيحوا له يوقف لأنَّ كبير السن سقط. وأسعفوه المستشفى وتوفي. يقول سائق السيارة في وقتها: مش هو ذنبه ولا كان السبب في موته، بس الآن بناته بيصرين عليه يصوم كفارة. هل عليه فعلا الكفارة؟ وإذا كان عليه دية هل تحسب الآن أو تحسب قبل عشرين سنة؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ قائد السيارة ضامنٌ لسلامة الركاب، ولا يجوز له شَرْعًا أن يسمح بركوب شخصٍ في مكانٍ غير مخصص للجلوس وغير آمن (مثل مؤخرة السيارة أو البودي)، حتى وإن أصرَّ الراكب وألحَّ على ذلك. فموافقة السائق على إركابه في هذا المكان الخطر تُعدُّ (تَفْرِيطًا وتَعَدِّيًا) من قِبَلِهِ؛ لأنَّ القرار بيده وهو رب المركبة. وبناءً عليه يُكَيَّف الحادث فقهيًا على أنَّه (قَتْلٌ خَطَأٌ) تسبب فيه السائق بإهماله، ولا يبرئه من المسؤولية قول الراكب أو إصراره.
ثانيًا: الضابط الفقهي في القتل الخطأ أنَّه يترتب عليه حقان؛ حقٌّ لله تعالى، وحقٌّ للآدميين (ورثة المتوفى). فأما حق الله فهو (الكفارة)؛ لقوله جل وعلا: {وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ... فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ}. وبما أنَّ العتق غير متاحٍ، فتجب الكفارة بالصيام. وبناته على صوابٍ وحقٍ في إصرارهن عليه لإبراء ذمته أمام الله.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في شأن (الدية) بعد مرور السنين الطويلة؛ أنَّ الدية ثبتت دَيْنًا في ذمة السائق (وعاقلته) يوم وفاة الرجل قبل عشرين عامًا. والأصل في الديون أن تُقضى كما هي، ولكن نظرًا للتغير الكبير والانهيار في قيمة العملات الورقية بمرور الزمن، فإنَّ العدل يقتضي ألا يُبخس الورثة حقهم. فيُرجع في تقديرها إلى قيمتها بالأصول الثابتة (كمقدار ما كانت تساويه من الذهب أو الفضة في وقت الحادثة)، أو يُلجأ إلى (الصلح والتراضي) مع الورثة على مبلغٍ يرضيهم اليوم ويُبرئ ذمة السائق.
بناء على ما تقدم
الذي أفتي به:
1. أنَّ السائق يتحمل مسؤولية الحادث شَرْعًا لتفريطه، وبناته مأجورات على تذكيره ونصحه.
2. تجب عليه (كفارة القتل الخطأ) فَوْرًا، وهي صيام شهرين متتابعين (ستين يومًا) لا يفطر فيها إلا لعذرٍ شرعي، توبةً لله تعالى وإبراءً لذمته من حق الله.
3. تجب (الدية) لورثة المتوفى، والواجب عليه البحث عنهم واستحلالهم. فإن طلبوها ولم يعفوا عنه؛ فالأحوط والأبرأ للذمة أن يتم (الصلح) معهم على مبلغٍ يُرضيهم في الوقت الحاضر، أو تُقدر الدية بقيمتها من الذهب وقت وقوع الحادثة، فإن تنازعوا فالقضاء الشرعي هو الفيصل.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24842

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٤٢) ✍️
*من يحفظ الدين ليس مشروعه ثانويًا*
يتحدث عابدين (ت:١٢٥٢هـ) عمن يستحق العطاء والرعاية والاهتمام في زمانة وهو زمن العلامة الشوكاني - رحمه الله- وهو ينقل عبارة صاحب البحر من علماء الحنفية:
( *قَوْلُهُ الْقَاضِي وَالْمُفْتِي وَالْمُدَرِّسُ* ) عِبَارَةُ الْبَحْرِ مِثْلُ الْقَاضِي، وَالْمُفْتِي وَالْمُدَرِّسِ: *وَهِيَ أَوْلَى لِشُمُولِهَا نَحْوَ الْمُقَاتِلَةِ* (أي: المجاهدون في سبيل الله تعالى) . اهـ حاشية ابن عابدين [٤/ ٢٢٠].

هذا فقهٌ عميق في بناء الأمة؛ *فالقاضي* يحفظ العدل، *والمفتي* يحفظ الدين، *والمدرّس* يحفظ الوعي، *والمقاتل* يحفظ الثغور.
*ومن ظن أن رعاية العلماء والمفتين والمدرسين ترفٌ بعد بناء القوة، لم يفهم أن حفظ الدين أصل الضروريات* ، وأن الأمة إذا أضاعت من يحفظ وعيها وشرعها، لم تنفعها مشاريع الزينة، ولا ضجيج البرامج التحسينية.

*فيا قيادات البلاد، ويا مؤسسات الدعم والجمعيات: راجعوا الميزان؛ فإن دعم التفاهات مع إهمال حراس الدين والوعي خللٌ في الفقه، واضطرابٌ في الأولويات.*

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

🌹#التربية_بالقصة(١)🌹
إذا مات القائد بقي المنهج
عبدُ الله بن عثمان بن عامر التيمي القرشي، هو الرجل الذي عُرف في تاريخ الأمة باسم أبي بكر الصدِّيق رضي الله عنه؛ صاحب السبق، وثاني اثنين، ورفيق رسول الله ﷺ في الهجرة، وأقرب الناس إلى قلبه.
ولما مات رسول الله ﷺ اضطربت المدينة، واشتدّ الخطب على الصحابة، حتى كأن القلوب لا تصدق أن الحبيب ﷺ قد فارق الدنيا.
فوقف هذا العملاق العظيم بعد موت حبيب روحه ورفيق دربه ﷺ، يردّ الأمة إلى أصل الثبات، ويغرس في القلوب أعظم قاعدة بعد الأنبياء، قاعدةً تُكتب بحروف من ذهب:
«من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت».
ثم تلا قول الله تعالى:
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ} [آل عمران: ١٤٤].
تربينا هذه القصة على جملة من الدروس، من أبرزها الآتي:
الدَّرسُ الأوَّل: التعلُّق بالله لا بالأشخاص
نحب الصالحين، ونوقر العلماء، ونجلّ القادة والمربين، لكن القلوب لا تُعلَّق إلا بالله؛ فالأشخاص يرحلون، والمنهج الرباني باقٍ لا يموت.
الدَّرسُ الثَّاني: القائد الحقيقي يثبت عند الصدمة
تظهر معادن الرجال في لحظات الانكسار؛ فقد كان أبو بكر رضي الله عنه شديد الحب لرسول الله ﷺ، لكنه قدّم ثبات الإيمان على ألم الفقد.
الدَّرسُ الثَّالث: القرآن هو مرجع الأمة عند الاضطراب
لم يواجه أبو بكر الفتنة بكثرة الكلام، بل ردّ الناس إلى آية من كتاب الله؛ فالقرآن إذا حضر في الأزمات ردّ القلوب إلى اليقين.
الدَّرسُ الرَّابع: التربية النبوية تصنع رجال المواقف
لم يكن موقف أبي بكر وليد لحظة، بل ثمرة صحبة طويلة، وتربية عميقة، وإيمان راسخ؛ فالمواقف الكبرى لا يصنعها الارتجال، بل تصنعها التربية.
الدَّرسُ الخامس: بقاء الرسالة أعظم من غياب الرجال
موت النبي ﷺ كان أعظم مصيبة على الأمة، لكنه لم يكن نهاية الطريق؛ لأن الإسلام دين الله، والله حي لا يموت، ومن سلّم لله ارتقى فوق جراحه.

💫ولله أسلِّم... وبه أرتقي 💫
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي

📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24844

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٧٤)🌹
المحور الثامن: الابتلاء والتمحيص
العنوان: الابتلاءُ مع اللطف
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ [الحج: ٦٣]

ليس كل ابتلاء قاسيًا في حقيقته، ولا كل ألم فظًّا في جوهره، ولا كل محنة خالية من الرحمة، بل كثير من البلاء يأتي ملفوفًا بـاللطف الإلهي، مخفيًّا في تفاصيله، مستترًا في مساراته، ساكنًا في أعماقه. فاللطف لا يعني غياب الألم، بل يعني أن الألم مُدار بحكمة، وموزون برحمة، ومحدود بعناية، ومحكوم بتدبير إلهي خبير لا يترك عبده للتيه ولا يسلمه للضياع.

اللطف الإلهي في الابتلاء يظهر في التخفيف لا في الرفع، وفي التدرّج لا في الصدمة، وفي الصبر المعطى لا في الألم المفروض، وفي السكينة التي تُلقى في القلب لا في زوال السبب فقط. قد يبقى البلاء، لكن يخفّ حمله، وقد يستمر الألم، لكن تُمنح الطمأنينة، وقد تطول المحنة، لكن يُعطى الصبر، وقد يتأخر الفرج، لكن يُفتح باب السكينة. هذا هو اللطف… أن تبقى في البلاء لكن بقلب محفوظ، وأن تمشي في الألم لكن بروح مطمئنة، وأن تعيش المحنة لكن تحت عناية الله لا تحت قسوتها.

كم من بلاء لو نزل بلا لطف الله لهلك صاحبه، وكم من محنة لو جاءت بلا عناية الله لانكسرت النفس، وكم من امتحان لو خلا من الرحمة الإلهية لضاع الإنسان. لكن الله إذا ابتلى لطف، وإذا امتحن رفق، وإذا ضيّق وسّع القلوب، وإذا أخذ أعطى الطمأنينة، وإذا منع منح السكينة، وإذا أوجع ألقى السلوى.

اللطف الإلهي لا يُرى دائمًا في الأحداث، بل يُرى في القلوب، ولا يظهر دائمًا في الواقع، بل يظهر في الداخل، ولا يُقاس بزوال البلاء، بل بقيام العبد به دون انهيار. فالعبد قد يُبتلى، لكن لا يُكسر، ويُمحَّص، لكن لا يُهدم، ويُختبر، لكن لا يُترك، ويُوجَع، لكن لا يُهمل، لأن وراء كل ذلك لطفًا خفيًا لا تراه العيون، لكن تشعر به القلوب.

وإذا اشتدّ عليك البلاء، وتعقّدت عليك الأسباب، وثقل عليك الطريق، فتذكّر الله القائل:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾

كأن الله يقول لك: أنا أعلم ضعفك، وأعرف طاقتك، وأدرك حدودك، فلا أُنزِل عليك إلا ما تحتمل، ولا أُبقيك في البلاء إلا بقدر، ولا أختبرك إلا بلطف، ولا أقدّر عليك إلا برحمة، ولا أُدبّر أمرك إلا بعلم وخبرة وحكمة.

فاطمئن…
إذا جاءك البلاء، فهو بلطف.
وإذا طال الامتحان، فهو بلطف.
وإذا تأخر الفرج، فهو بلطف.
وإذا اشتدّ الطريق، فهو بلطف.

لأن الله لطيف في قضائه، لطيف في قدره، لطيف في تدبيره، لطيف في اختياره، لطيف في ابتلائه، لطيف في عنايته، لطيف في رعايته، لطيف في كل ما يُنزله بعباده، حتى في أشدّ ما يؤلمهم.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24845