🌹 #يستفتونك (158) 🌹
📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_العشرة_الزوجية
ما حكم استمناء الرجل بيد زوجته حال الحيض أو النفاس؟
📢 السؤال: 📢
هل يجوز للرجل الاستمناء بيد زوجته في حال حدوث مانع شرعي كالحيض أو النفاس وما إلى ذلك؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية ومقاصد النكاح، أنَّ الله تعالى أباح للزوجين الاستمتاع ببعضهما على أي صفةٍ كانت، استدامةً للمودة وإعفافًا للنفس، ولم يُستثنَ من ذلك إلا ما دلَّ الدليل القطعي على تحريمه، كإتيان المرأة في دبرها، أو الجماع في الفرج حال الحيض والنفاس؛ لقوله جل وعلا: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}.
ثانيًا: تفريعًا على هذا الأصل؛ فإنَّ استمناء الرجل بيد زوجته، أو استمتاعه بها في غير موضع الأذى (الفرج) حال وجود المانع الشرعي كالحيض أو النفاس، جائزٌ شرعًا ومباحٌ باتفاق المذاهب الفقهية. فالزوجة محل استمتاعٍ لزوجها، ويدها وباقي جسدها من المباح له.
ثالثًا: يُعدُّ هذا الفعل من البدائل الشرعية المباحة التي تقي الزوج من الوقوع في المحرمات (كالاستمناء بيده، أو إتيان الحائض، أو النظر المحرم)، وتُسهم في تلبية فطرته وحفظ عفته خلال فترات المنع الشرعي الطويلة كالنفاس.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: جواز هذا الفعل بلا كراهة، بل يُندب إذا خشي الزوج على نفسه العنت والفتنة. ويجب على الزوجين حال الحيض والنفاس الحذر التام من إتيان الفرج لورود النهي القرآني الصريح: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}، وما سوى ذلك من المباشرة والضم والاستمتاع فهو في دائرة الحل والسعة التامة.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24730

🌹 #يستفتونك (159) 🌹
📖 #فقه_النساء | #أحكام_النفاس
ما حكم السائل الأبيض المائل للصفرة بعد التطهر من النفاس؟
📢 السؤال: 📢
سائلة تقول: أنا نفساء لي 32 يومًا، اغتسلتُ وصمتُ اليوم، ثم ظهر سائل كالماء أبيض مائل قليلًا إلى الصفرة وقليلٌ جدًا. فهل أغتسل وأصوم يا شيخ؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الفقهية أنَّ النفاس لا حدَّ لأقله عند جمهور الفقهاء، فمتى رأت المرأة علامة الطهر (وهي القصة البيضاء أو الجفاف التام المتيقن)، فقد طهرت، ووجب عليها الاغتسال والمبادرة للصلاة والصيام، ولو كان ذلك قبل إتمام مدة الأربعين يومًا.
ثانيًا: الضابط الشرعي في الإفرازات التي تعقب الطهر: أنَّ الصفرة والكدرة بعد رؤية الطهر المتيقن لا تُعدُّ حيضًا ولا نفاسًا، ولا تمنع من صلاةٍ ولا صيام؛ لقول أم عطية رضي الله عنها في الحديث الصحيح: (كُنَّا لا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا).
ثالثًا: تفريعًا على ذلك؛ فإنَّ نزول هذا السائل المائي الأبيض المائل للصفرة بعد اغتسالكِ وتيقنكِ من الطهر، لا يُبطل طهارتكِ، ولا يُعتبر عودةً للنفاس، وصيامكِ في هذا اليوم صحيحٌ ومُجزئٌ شرعًا.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّه لا يجب عليكِ إعادة الاغتسال الأكبر (الغسل) لنزول هذا السائل؛ لأنَّه ليس من دم النفاس. وإنَّما يُعامل معاملة نواقض الوضوء المعتادة؛ فيلزمكِ فقط غسل الموضع (الاستنجاء) وتطهير ما أصاب ثيابكِ منه، ثم الوضوء لكل صلاة، وتستمرين في صيامكِ وعبادتكِ بيقينٍ وبلا حرج.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24731

🌹 #يستفتونك (160) 🌹
📖 #فقه_الصلاة | #صلاة_المريض
ما حكم الجلوس في صلاة التراويح لتخفيف ألم الكلى ثم القيام؟
📢 السؤال: 📢
أنا مريضة بالكلى وأذهب لأصلي التراويح في المسجد، وبحكم أن الإمام يطيل في القراءة لا أستطيع الصلاة قائمة. أجلس في بعض الركعات، ثم إذا شعرت أن الألم خف أنهض مجددًا. أنا أستطيع البقاء واقفة وأصلي معهم، لكن عندما يأتي ألم الكلى أجلس. فهل هذا يجوز أم لا يجوز لأنني أقدر على القيام وهو مجرد ألم كلى؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الفقهية المتفق عليها، أنَّ (القيام) ركنٌ من أركان الصلاة المفروضة مع القدرة عليه، ولكنَّه في (صلاة النافلة) كالتراويح وقيام الليل والسنن الرواتب يُعدُّ سُنةً وليس بركن. وبناءً عليه؛ يجوز للمسلم أن يُصلي النافلة جالسًا ولو كان قادرًا على القيام ومعافًى تمامًا؛ لثبوت ذلك عن النبي ﷺ.
ثانيًا: الضابط الشرعي في أجر صلاة الجالس: أنَّ من صلى النافلة جالسًا من غير عذرٍ فله نصف أجر القائم، أمَّا من صلاها جالسًا لعذرٍ كمرضٍ، أو ألمٍ، أو مشقةٍ ظاهرة، فإنَّه يُكتب له أجر القائم تامًّا غير منقوص؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: (إِذَا مَرِضَ العَبْدُ، أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا).
ثالثًا: تفريعًا على ذلك؛ فإنَّ انتقال المُصلي في ركعة النافلة الواحدة بين القيام والجلوس جائزٌ شرعًا ولا حرج فيه البتة. فإذا قرأ الإمام واشتد عليكِ ألم الكلى فاجلسي، وإذا خفَّ الألم وقدرتِ على القيام فانهضي وأكملي قراءتكِ قائمة؛ فقد ثبت عن النبي ﷺ أنَّه كان في كبره يقرأ جالسًا، فإذا بقي من قراءته قدر ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأها ثم ركع.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ صلاتكِ بهذه الطريقة صحيحةٌ ومجزئة، وعملكِ موافقٌ للسُّنة ومقاصد الشريعة في التيسير. وقولكِ "لأنني أقدر على القيام وهو مجرد ألم" غير دقيقٍ فقهيًا؛ فالمشقة والألم المعتبران في الشريعة هما ما يُذهب الخشوع أو يشق على النفس احتماله، والشرع لا يُكلف المريض بزيادة الألم على نفسه، فاستمري في صلاتكِ على الوجه الذي يُريحكِ ويكفل لكِ الخشوع، ولكِ الأجر كاملًا بإذن الله.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24732

🌹 #يستفتونك (161) 🌹
📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_الطلاق
ما حكم طلاق الحائض في حال نشوزها، وهل يقع؟
📢 السؤال: 📢
يا شيخنا، ما حكم من طلق امرأته وهي حائض في لحظة نشوز من الزوجة؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ إيقاع الطلاق على المرأة وهي في فترة الحيض مُحرمٌ شرعًا، ويُسمَّى في الفقه (الطلاق البدعي)؛ لمخالفته أمر الله جل وعلا القائل: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}، أي في طهرٍ لم يمسسها الزوج فيه. وقد غضب النبي ﷺ حينما بلغه أنَّ عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، وأمره بمراجعتها.
ثانيًا: مسألة وقوع الطلاق البدعي واحتسابه؛ المتقرر في مذهب جماهير أهل العلم من الأئمة الأربعة (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة) أنَّ الطلاق في زمن الحيض يقع وتُحسب به طلقة، مع تأثيم الزوج بفعله ومخالفته للسُّنة المطهرة.
ثالثًا: ما ذكره السائل من كون الطلاق وقع في لحظة (نشوز) من الزوجة؛ فهذا لا يُبرر الفعل ولا يُغيِّر من الحكم الشرعي شيئًا. فالنشوز معصيةٌ ومخالفةٌ من الزوجة لحق زوجها، لكنَّه لا يُبيح للزوج أن يُخالف حدود الله في طريقة وزمن إيقاع الطلاق، بل كان الواجب عليه سلوك مسالك الإصلاح والتأديب التي قررها القرآن قبل اللجوء إلى أبغض الحلال.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً، وهو مذهب جمهور الأمة: أنَّ هذا الطلاق (يقع) وتُحسب به طلقة، والزوج آثمٌ بفعله وعليه التوبة والاستغفار. ويُؤمر شرعًا بمراجعة زوجته إن كانت هذه الطلقة هي الأولى أو الثانية (رجعية) ليُمسكها حتى تطهر، عملًا بأمر النبي ﷺ الصريح لابن عمر رضي الله عنهما: (مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ).
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24733

🌹 #يستفتونك (162) 🌹
📖 #فقه_العبادات | #صلاة_الجماعة
هل إمامة المصلين تُسقط ثواب إدراك تكبيرة الإحرام أربعين يومًا؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الفاضل.
سألني سائلٌ حريص يقول: حافظت على تكبيرة الإحرام أربعين يومًا حتى أنال الأجر، لكن في اليوم الأربعين دخلت مسجدًا لأصلي العشاء فيه، وجاء وقت الصلاة وكان الإمام غير موجود فرشحوني أن أصلي بهم، فصليت بهم. يقول: فهل أدركت الأجر أم فاتني لأني أصبحت إمامًا وما كنت مأمومًا؟ ونص الحديث على: (... مع الإمام ...).
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في السُّنة النبوية عِظم فضل المحافظة على صلاة الجماعة والمبادرة إليها؛ لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه المرفوع: (مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ). وهو فضلٌ جليل يدل على كمال الإيمان والتعلق بالمساجد.
ثانيًا: توهُّم السائل أنَّ تقدمه للإمامة يقطعه عن هذا الفضل هو فهمٌ غير دقيق للنصوص؛ فالنص النبوي علَّق الأجر على (إدراك التكبيرة الأولى) في جماعة، والإمام هو من يُنشئ التكبيرة الأولى ويُحرم بها ابتداءً، فهو أولى الناس بإدراكها، وأحقهم بفضلها. وتقييد المأموم في بعض الشروح بـ "مع الإمام" إنَّما هو لبيان شرط المتابعة وعدم التأخر عن إحرام إمامه، لا لإخراج الإمام من الفضل.
ثالثًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ ما يثبت للمأموم من فضل الجماعة والمبادرة يثبت للإمام (من باب أَوْلَى)؛ لأنَّه القدوة، والضامن، وبه تنعقد الجماعة. وقد اجتمع لهذا الأخ في يومه الأربعين فضائل متضافرة: فضل المحافظة على التكبيرة، وفضل إمامة المسلمين، وفضل سدِّ الخلل وتلبية حاجة الجماعة عند غياب إمامهم الراتب.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ أجر هذا الأخ تامٌّ وافٍ غير منقوص، وبراءته متحققةٌ فضلًا من الله ومنَّة، ولا ينقطع تتابعه في هذا الأجر بكونه صار إمامًا في اليوم الأربعين أو غيره. فليبشر بالخير، وليهنئه هذا الحرص العظيم الذي قلَّ نظيره، ونسأل الله أن يتقبل منه وأن يكتبنا وإياه من عتقائه.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24734

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٤٢)🌹
المحور الخامس: الرزق
العنوان: الرزقُ من حيث لا يُحتسب
﴿وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٣]

الرزق في منطق البشر مرتبط بالحسابات، والتخطيط، والتوقعات، والطرق المألوفة. أما في ميزان الله، فهو مرتبط بالمشيئة، والحكمة، والتقدير الخفي. قد تسلك كل الطرق المعروفة فلا تُفتح، ثم يأتيك الرزق من باب لم تفكّر فيه، ولا توقّعته، ولا خطّطت له.
الله لا يرزق دائمًا عبر المسارات التقليدية، بل يخلق طرقًا جديدة، ويصنع أبوابًا غير مرئية، ويهيّئ أسبابًا لم تكن في الحسبان. فكم من رزق جاء في صورة فكرة، وكم من رزق جاء في صورة إنسان، وكم من رزق جاء في صورة حدث، وكم من رزق جاء في صورة تغيير مسار كامل.
الرزق غير المحتسب:
يُحرّر القلب من التعلّق بالأسباب.
ويُربّي الثقة في الله لا في الوسائل.
ويصنع اليقين بأن خزائن الله لا تُحدّ بالطرق.
ويُعيد تعريف الرزق من كونه مالًا فقط إلى كونه حياة.

فالله لا يرزق لأن الأسباب اكتملت، بل لأنه أراد.
ولا يعطي لأن الطرق وُجدت، بل لأنه قدّر.
ولا يفتح لأن الحسابات صحّت، بل لأن الرحمة سبقت.

إذا انسدّت أمامك الطرق، وضاقت عليك السبل، وتعطّلت الوسائل، فتذكّر الله القائل:
﴿وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُ﴾
فاطمئن… ما لم تتوقّعه قد يكون أقرب مما تتخيّل، وما لم تخطّط له قد يكون هو باب الفرج، وما لم تحسب حسابه قد يكون أعظم رزق في حياتك. لأن رزق الله لا يأتي دائمًا من حيث تنظر، بل كثيرًا ما يأتي من حيث لا يخطر على بالك أصلًا.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24735

🌹 #يستفتونك (163) 🌹
📖 #فقه_المعاملات | #أحكام_الامتحانات
ما حكم مساعدة الطلاب على الغش في الامتحانات بحجة ضعف التعليم؟
📢 السؤال: 📢
ما حكم مساعدة الطلاب (الغش) في امتحانات النقل أو الشهادة العامة، بذريعة ضعف مستوى التدريس، أو الخوف على الطالب من ترك الدراسة لو رسب؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في الشريعة الإسلامية بقواطع النصوص أنَّ الغش بجميع صوره وأشكاله محرمٌ شرعًا وكبيرةٌ من كبائر الذنوب؛ لقول النبي ﷺ الصريح العام: (مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا). والغش في الامتحانات التعليمية أشد خطرًا وأعظم إثمًا؛ لأنَّه تزويرٌ للحقائق، وخيانةٌ للأمانة، وسببٌ مباشرٌ في تصدر غير المؤهلين للوظائف والمسؤوليات (في الطب والهندسة والتعليم وغيرها)، ممَّا يُفضي إلى إفساد مصالح العباد وتدمير المجتمعات.
ثانيًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ (الغاية لا تُبرر الوسيلة المحرمة)، وما ذُكر في السؤال من ذرائع كـ "ضعف مستوى التدريس" أو "الخوف على الطالب من ترك الدراسة" هي مبرراتٌ عاطفية واهية ومن تلبيس إبليس، ولا تُبيح ارتكاب المحرم البتة. فالقصور في التدريس يُعالج بالاجتهاد، والمذاكرة والمتابعة، لا بالسرقة العلمية واعتماد التزوير.
ثالثًا: إنَّ من يقوم بمساعدة الطلاب وتسهيل الغش لهم (سواء كان معلمًا، أو مراقبًا، أو ولي أمر، أو زميلًا) فهو آثمٌ وشريكٌ في الجرم، وفعله خيانةٌ للأمانة التي طُوق بها، وتعدٍّ صريح يندرج تحت قوله جل وعلا: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}. والمراقب الذي يُسهل الغش يُخل بواجب وظيفته، وما يتقاضاه من أجرٍ على مراقبته تلك يدخله السُّحت والنقص.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ ممارسة الغش أو المساعدة عليه مُحرمةٌ تحريمًا قطعيًّا في جميع المراحل الدراسية (امتحانات النقل والشهادة العامة على حدٍ سواء). والواجب على الطلاب الجد والمثابرة والتوكل على الله، وعلى المعلمين والمراقبين تقوى الله في أداء أمانتهم بصرامةٍ وعدل، وعلى الآباء غرس مراقبة الله في نفوس أبنائهم؛ فنجاحٌ متواضعٌ بحلال وجهدٍ حقيقي، خيرٌ وأبرك في الدنيا والآخرة من تفوقٍ مزيفٍ مبني على الغش والمخادعة.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24736

🌹 #يستفتونك (164) 🌹
📖 #فقه_العقيدة | #تارك_الصلاة
هل تنفع الأعمال الصالحة والخيرية مَن مات وهو تاركٌ للصلاة بالكلية؟
📢 السؤال: 📢
سؤال موجه للجميع: شخص مات ولم يصلِّ لله ركعة واحدة، لكنه كان سباقًا في الخير! عاش عمره كله ولم يترك بابًا من أبواب الخير إلا وطرقه، لم يترك أرملة ولا فقيرًا ولا محتاجًا إلا وكان له سندًا وعونًا، حفر الآبار، وعالج المرضى، وأغاث الملهوف، ونصر المظلوم، وكان تعامله مع الناس راقيًا كأنه ملاك يمشي بين البشر، وأحبه الصغير قبل الكبير، وشهد له الجميع بحسن الخلق وطيب القلب. لكن، هذا الشخص لم يصلِّ لله ركعة واحدة طوال حياته، وكان إذا نُصح بالصلاة يقول: هذا أمر يخصني وحدي والله رحيم بعباده. ثم توفاه الله على ذلك، فبكاه الناس، وترحم عليه الجميع، وذكروا مواقفه الطيبة. والسؤال هنا: هل هذه الأعمال العظيمة والخير الذي قدّمه للناس، كفيلة بأن تكون سببًا في مغفرة الله له ودخوله الجنة؟!
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في أصول الاعتقاد وقواطع النصوص أنَّ الصلاة هي عمود الإسلام، والفيصل الأكبر بين الإيمان والكفر، وهي أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة. وقد تواترت النصوص الشرعية على أنَّ قبول سائر الأعمال الصالحة مرهونٌ بإقامة الصلاة، لقول النبي ﷺ: (أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ الصَّلَاةُ، فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ لَهُ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ لَهُ سَائِرُ عَمَلِهِ).
ثانيًا: مَن ترك الصلاة بالكلية طوال حياته ولم يسجد لله ركعة، ومات على ذلك مُصرًّا، فهو في حكم الشرع كافرٌ كفرًا أكبر مُخرجًا من الملة، وهذا هو القول الراجح من أقوال أهل العلم، وعليه تدل صرائح الأدلة، كقوله ﷺ: (العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ). ومن كان كافرًا كفرًا أكبر، فإنَّ أعماله الصالحة مهما عظمت في نفع العباد (كحفر الآبار، وكفالة الأيتام، والإغاثة) تبطل في ميزان الآخرة لانعدام شرط الإيمان والتوحيد والانقياد لله، قال جل وعلا: {وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا}.
ثالثًا: قول هذا الشخص عندما يُنصح (هذا أمر يخصني وحدي والله رحيم بعباده) هو من تلبيس إبليس واغترارٌ كاذبٌ برحمة الله. فرحمة الله قريبٌ من المحسنين المطيعين، وليست للمستكبرين عن السجود له. كيف يرجو رحمته من يرفض الوقوف بين يديه في اليوم خمس مرات أداءً لأعظم حقوقه؟! وقد صحَّ عن النبي ﷺ أنَّه قال: (مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ العَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ)؛ فإذا كان ترك صلاةٍ واحدةٍ يُحبط عمل اليوم، فكيف بمن ترك الصلاة كلها حتى مات؟!
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ هذه الأعمال الخيرية والأخلاق الراقية لا تنفعه عند الله في الآخرة ولا تكون سببًا لدخوله الجنة؛ لأنَّ الجنة حُرمت على من أبى الخضوع لربها. غير أنَّ الله تعالى حَكَمٌ عَدْلٌ، فقد يُكافئ هذا الصنف من الناس على أعمالهم الخيرية في (الدنيا) بالصحة، أو سعة الرزق، أو الذكر الحسن بين الناس (كما حصل لهذا الرجل من محبة الناس وبكائهم عليه)، ولكن ليس له في الآخرة من خلاق. والواجب على المسلمين أخذ العبرة، وأن يعلموا أنَّ حق الخالق في التوحيد والصلاة مُقدمٌ على الإحسان إلى المخلوقين، ولا يغني أحدهما عن الآخر.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24737

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٤٣)🌹
المحور الخامس: الرزق
العنوان: الرزقُ مع السعي
﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ﴾ [الملك: ١٥]

الرزق في ميزان الإسلام ليس انتظارًا سلبيًا، ولا تواكلًا فارغًا، ولا اعتمادًا على الدعاء دون حركة، بل هو توازن بين السعي والتوكّل، والعمل والثقة، والأخذ بالأسباب واليقين بالله. فالله لم يجعل الرزق مع الكسل، ولا ربط العطاء بالجمود، بل جعله مع الحركة، والسعي، والاجتهاد.

السعي ليس نفيًا للتوكّل، بل هو صورته العملية.
والعمل ليس ضعف يقين، بل ترجمته الواقعية.
والأخذ بالأسباب ليس شركًا، بل طاعة.

فالله يريد من عبده أن يتحرّك، لا أن يتجمّد، وأن يسعى، لا أن ينتظر، وأن يعمل، لا أن يعلّق قلبه بالفراغ. الرزق لا يأتي لمن يقعد عن الطريق، بل لمن يمشي فيه، ولا يُفتح لمن يترك السعي، بل لمن يطرق الأبواب بثقة بالله لا بالوسائل.
السعي يربّي المسؤولية.
ويُنشئ الكرامة.
ويُحرّر الإنسان من الاتكالية.
ويصنع نفسًا منتجة لا مستهلكة.

فالله لم يخلق الإنسان ليكون متلقيًا فقط، بل فاعلًا في الحياة، شريكًا في البناء، عنصرًا في الإعمار، ساعيًا في الأرض.

وإذا أردت فهم معادلة الرزق الصحيحة، فتذكّر الله القائل:
﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ﴾
فجعل المشي أولًا، والأكل ثانيًا، وربط السعي بالرزق، والعمل بالعطاء. فاطمئن… رزقك لن يضيع بالسعي، ولن ينقص بالعمل، ولن يُحجب بالحركة، بل السعي باب، والعمل طريق، والأخذ بالأسباب طاعة، والرزق بيد الله يأتيك وأنت في الطريق، لا وأنت خارج المسار.

ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24738

المناسبة (١) بين آخر سورة الإسراء وبداية سورة الكهف

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٤٤)🌹
المحور الخامس: الرزق
العنوان: الرزقُ مع الشكر
﴿لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ﴾ [إبراهيم: ٧]

الشكر في ميزان الإيمان ليس لفظًا يُقال، بل وعي يُعاش. ليس كلمات تُردَّد، بل موقف داخلي يرى النعمة نعمة، ويعترف بالمُنعم، ويستعمل العطاء في الطاعة. فالشكر ليس ردّ فعل فقط، بل منهج حياة.

الله لا يزيد النعمة لأنها وُجدت، بل لأنها شُكرت.
ولا يُبارك العطاء لأنه كَثُر، بل لأنه قُوبل بالاعتراف.
ولا يديم الرزق لأنه أُخذ، بل لأنه قُدِّر حق قدره.

فالشكر يحفظ النعمة من الزوال،
ويُبارك الموجود قبل أن يطلب المفقود،
ويُوسّع القليل قبل أن يأتي الكثير،
ويُنمّي البركة قبل تضاعف العدد.
كثير من الناس يبحثون عن زيادة الرزق خارج نفوسهم،
بينما مفتاح الزيادة في داخل قلوبهم.
يبحثون في الأسباب،
ويغفلون عن الشكر.
يبحثون في الوسائل،
وينسون أن الشكر سبب.

الشكر لا يزيد المال فقط،
بل يزيد الطمأنينة،
ويزيد البركة،
ويزيد الرضا،
ويزيد الاستقرار،
ويزيد السكينة،
ويزيد الأمان الداخلي.

وإذا أردت قانون الزيادة الرباني، فتذكّر الله القائل:
﴿لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ﴾
فجعل الشكر شرطًا، والزيادة وعدًا، والنعمة نتيجة. فاطمئن… ما شُكر دام، وما حُمِد ثبت، وما عُرف قدره بقي، وما قوبل بالامتنان نما. لأن الرزق مع الشكر لا يُقاس بالكمّ فقط، بل بالبركة، ولا يُقاس بالأرقام فقط، بل بالسكينة، ولا يُقاس بالكثرة فقط، بل بالطمأنينة التي تسكن القلب.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (165) 🌹
📖 #السياسة_الشرعية | #فقه_الأموال
حكم ملكية الثروات الطبيعية كالنفط والذهب وتصرف الحاكم فيها؟
📢 السؤال: 📢
هل النفط والذهب يعتبر من بيت مال المسلمين، أم يحق للحاكم امتلاكه والتصرف به؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في الفقه الإسلامي أنَّ المعادن الباطنة والظاهرة التي تُستخرج من الأرض (سواء كانت سائلة كالنفط والغاز، أو صلبة كالذهب والفضة وغيرها) متى كانت بكمياتٍ تجاريةٍ وفيرة، فإنَّها تُعدُّ من (الملكية العامة) للأمة، وموردًا أساسيًا من موارد "بيت مال المسلمين"، ولا يجوز أن تُملك ملكيةً فرديةً خاصة. والأصل في ذلك ما رواه الترمذي وأبو داود في قصة أبيض بن حمال رضي الله عنه، حين استقطع النبي ﷺ الملح بمأرب، فقيل له: يا رسول الله، إنَّك إنَّما أقطعته الماء العِدّ (أي الغزير الذي لا ينقطع)، فرجعه منه. فدلَّ النص على أنَّ الثروات العامة الغزيرة لا يجوز إقطاعها وتمليكها للأفراد.
ثانيًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ الحاكم أو ولي الأمر في الإسلام ليس مالكًا لأموال الدولة ولا يتصرف فيها تصرُّف المالك في ملكه، بل مقامه مقام (الأمين) و(الوكيل) و(الناظر) على مال الأيتام والمسلمين. والقاعدة الفقهية الذهبية المتفق عليها تنص على أنَّ: (تَصَرُّفُ الْإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ). وعليه؛ فإنَّ إدارته لموارد النفط والذهب مقيدةٌ شرعًا بإنفاقها في المصالح العامة للمسلمين؛ كالدفاع عن البلاد، وبناء المستشفيات والمدارس، وتعبيد الطرق، وكفالة الفقراء والمحتاجين، وصرف أجور العاملين، ونحو ذلك.
ثالثًا: يَحرم على الحاكم شرعًا، ويُعدُّ من كبائر الذنوب وخيانة الأمانة العظمى، أن يمتلك هذه الثروات العامة لنفسه، أو يختص بها قرابته وحاشيته، أو يتصرف فيها وفق هواه تبذيرًا وإسرافًا. وما يأخذه الحاكم أو المسؤول بغير حقٍ من هذه الأموال يُعدُّ من (الغُلُول) والنهب للمال العام، ووعيده شديدٌ في كتاب الله، قال جل وعلا: {وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ النفط والذهب وسائر الثروات الطبيعية هي حقٌّ مشاعٌ لجميع المواطنين والرعية، ومكانها بيت مال المسلمين (خزينة الدولة)، ولا يحق للحاكم أبدًا امتلاكها أو الاستئثار بها. وإنَّما وظيفته الشرعية تنميتها وحسن إدارتها وتوزيع عائداتها بالعدل والقسط. فإن عدل وأدَّى الأمانة فله أعظم الأجر، وإن جار واستأثر بالمال العام فهو آثمٌ ضامنٌ، وخصماؤه يوم القيامة أفراد الأمة جميعًا.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24741

🌹 #يستفتونك (166) 🌹
📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_المحارم
ما حكم مصافحة المرأة وتقبيلها لأبناء بنات زوجها؟
📢 السؤال: 📢
امرأة ربَّت بناتَ زوجها، والآن قد تزوَّجن ورُزِقن بأولاد، فهل يجوز لهذه المرأة أن تقبِّل وجوهَ أبناءِ بناتِ زوجها، وأن تسلِّم عليهم؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ زوجة الأب أو زوجة الجد (سواء كان جدًّا لأب أو جدًّا لأم) تُعدُّ من المحارم تحريمًا مُؤبَّدًا لأبناء الزوج وأحفاده وأسباطه؛ لعموم قوله جل وعلا في بيان المُحَرَّمات من النساء: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ}. ولفظ (الآباء) في لغة العرب وفي الاستعمال القرآني يشمل الآباء المباشرين والأجداد وإن علوا، من جهة الذكور والإناث.
ثانيًا: بناءً على هذا التأصيل القرآني، فإنَّ هذه المرأة تُعدُّ بمثابة (الجدَّة) لأبناء بنات زوجها من جهة المصاهرة، وهم مَحارم لها تحريمًا قاطعًا مؤبدًا لا يحل لهم نكاحها بحالٍ من الأحوال.
ثالثًا: تفريعًا على ما سبق؛ فإنَّه يجوز لهذه المرأة أن تكشف عن شعرها وزينتها الباطنة أمام أبناء بنات زوجها، ويجوز لها أن تُسلِّم عليهم، وتُصافحهم، وتُقبِّل وجوههم ورؤوسهم على وجه الرحمة والأمومة والشفقة (كما جرت به العادة بين الجدات والأحفاد)؛ لثبوت المحرمية ولانعدام الريبة.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ علاقة هذه المرأة بأبناء بنات زوجها هي علاقة مَحْرَميَّة تامة ومكتملة الأركان. فلها أن تُعاملهم وتستقبلهم كما تُعامل أحفادها من النسب، ولها الخلوة بهم والسفر معهم كأي مَحْرمٍ شرعي، مع مراعاة حدود الأدب والوقار المعتاد بين الأمهات وأبنائهن.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24742

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٤٥)🌹
المحور الخامس: الرزق
العنوان: الرزقُ مع البلاء
﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗ﴾ [الأنبياء: ٣٥]

الرزق في ميزان الله لا يسير دائمًا في خطّ النعمة الظاهرة، ولا يأتي دائمًا في صورة العطاء المريح، بل قد يمرّ عبر البلاء، ويُولد من رحم الشدّة، ويخرج من قلب الابتلاء. فالخير ليس دائمًا علامة رضا، كما أن الضيق ليس دائمًا علامة سخط، بل كلاهما ابتلاء.

البلاء ليس نقيض الرزق، بل أحد مساراته.
والشدّة ليست ضدّ العطاء، بل أحد أبوابه.
والألم ليس دائمًا حرمانًا، بل أحيانًا طريقًا إلى الفتح.

كم من عبد فُتح له في المرض ما لم يُفتح له في الصحة.
وكم من إنسان عرف الله في الضيق أكثر مما عرفه في السعة.
وكم من قلب استقام في البلاء أكثر مما استقام في النعمة.

الرزق مع البلاء قد يكون:
رزق صبر.
رزق يقين.
رزق وعي.
رزق قرب من الله.
رزق تصحيح مسار.
رزق نقاء قلب.

فالله لا يبتلي ليهلك،
ولا يضيق ليكسر،
ولا يمنع ليُدمّر،
بل يبتلي ليُربّي،
ويمنع ليُزكّي،
ويأخذ ليُعطي ما هو أعظم.

وإذا اختلط عليك معنى الرزق، فتذكّر الله القائل:
﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗ﴾
فجعل الخير ابتلاء، وجعل الشر ابتلاء، ليُفهِم الإنسان أن الرزق ليس دائمًا في الأخذ، ولا دائمًا في العطاء، بل في التربية الإلهية العميقة التي تصنع الإنسان قبل أن تصنع المال. فاطمئن… ما دمت في يد الله، فكل بلاء رزق، وكل شدة تربية، وكل ضيق إعداد، وكل ابتلاء طريق إلى عطاء أعظم لا تراه الآن، لكنه يُبنى في داخلك بهدوء.

ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24743

🌹 #التدبر_التفاعلي (24) البقرة (47-48) 🌹
{يَٰبَنِي إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ} [البقرة: 47]
التأمل:
تذكيرُ اللهِ بالنِّعَم ليس لمجرد استحضار الماضي، بل لإيقاظ القلب من الغفلة، وربطه بالشكر والطاعة. فمن نسي نعم الله ضعفت عبادته، ومن تذكَّرها استحيا من المعصية، وأقبل على ربه بمحبةٍ وامتنان. والنعمة إذا لم تُقابَل بالشكر صارت حجة على صاحبها، وإذا قوبلت بالطاعة صارت سببًا للثبات والزيادة.
السؤال التدبري:**
كيف تستحضر نعم الله عليك في يومك؟ وهل يقودك تذكّرها إلى مزيد من الشكر والطاعة، أم تمر عليها بقلبٍ معتاد؟**
{وَٱتَّقُواْ يَوۡمٗا لَّا تَجۡزِي نَفۡسٌ عَن نَّفۡسٖ شَيۡـٔٗا وَلَا يُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَٰعَةٞ وَلَا يُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلٞ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ} [البقرة: 48]
التأمل:
بعد التذكير بالنعمة جاء التحذير من يوم القيامة؛ ليعلم العبد أن النجاة لا تكون بالانتساب، ولا بالأماني، ولا بالاتكال على الخلق، وإنما بالإيمان والعمل الصالح. ففي ذلك اليوم تسقط العلائق، وتنكشف الحقائق، ولا يبقى للعبد إلا ما قدَّم بين يدي الله. فمن عمر قلبه بالتقوى اليوم أمِنَ غدًا، ومن سوَّف وتعلَّق بالسراب ندم حين لا ينفع الندم.
السؤال التدبري:
كيف يغيّر استحضار يوم لا تنفع فيه نفسٌ نفسًا قراراتك اليوم؟ وما العمل الذي تحتاج أن تبدأ به من الآن استعدادًا لذلك الموقف؟
ممارسة التدبر التفاعلي للآيتين (47-48):
دفتر النعم: خصص كل يوم لحظة تكتب فيها نعمةً من نعم الله عليك، ثم اسأل نفسك: كيف أشكرها عمليًا؟
محاسبة القلب: قبل النوم راجع يومك، وتأمل: هل عشت بالشكر أم بالغفلة؟ وهل قادك تذكّر الآخرة إلى طاعة أو ترك معصية؟
عمل للنجاة: اختر عملًا صالحًا خفيًّا تثبّت عليه؛ ليكون لك زادًا ليوم لا ينفع فيه إلا ما كان لله.
ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g⁠�
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24744

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٤٦)🌹
المحور الخامس: الرزق
العنوان: الرزقُ مع القِلّة
﴿كَم مِن فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كَثيرَةً بِإِذنِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٤٩]

القِلّة في منطق البشر ضعف، وفي ميزان الإيمان ابتلاء، وفي ميزان الله باب بركة. فليست الكثرة دائمًا قوة، ولا الوفرة دائمًا نصرًا، ولا العدد دائمًا معيارًا للنجاح. كثيرًا ما يصنع الله بالقليل ما لا تصنعه الكثرة، وباليسير ما لا تصنعه الوفرة، وبالضعف ما تعجز عنه الإمكانات الكبيرة.
القِلّة تُربّي الاعتماد على الله.
وتُصفّي النية.
وتُحرّر القلب من الغرور.
وتكسر وهم القوة الذاتية.
وتُنشئ يقينًا صافيًا لا يتعلّق بالأرقام.
فالله لا يقيس العطاء بالحجم،
ولا يقيس النصر بالعدد،
ولا يقيس الرزق بالكمّ،
بل يقيسه بالبركة،
وبالأثر،
وبالتوفيق.

كم من مالٍ كثير بلا بركة أفسد،
وكم من قليل مبارك أنقذ،
وكم من إمكانات ضخمة ضاعت،
وكم من أدوات بسيطة صنعت فرقًا عظيمًا.

الرزق مع القِلّة ليس فقرًا دائمًا،
ولا حرمانًا مستمرًا،
بل مدرسة تربية،
ومسار تزكية،
ومرحلة إعداد،
وبوابة انتقال من الاتكال على الأسباب إلى التعلّق بالمسبِّب.

وإذا استوحشت من القِلّة، فتذكّر الله القائل:
﴿كَم مِن فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كَثيرَةً بِإِذنِ اللَّهِ﴾
فاطمئن… القِلّة مع الله قوّة، واليسير مع الله كثير، والضعف مع الله نصر، والصغير مع الله عظيم. لأن الرزق لا يُقاس بالحجم، بل بالبركة، ولا يُقاس بالعدد، بل بالأثر، ولا يُقاس بالكثرة، بل بما يجعل الله فيه من خير، وتوفيق، وامتداد.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2120)🌹
(وأذنت لربها وحقت) [الانشقاق: 5]
تكرار انصياع الكون لخالقه تأكيد على حتمية الخضوع والامتثال؛ فالأرض والسماء في طاعة تامة. إذا كان الكون الأصم يستجيب لنداء ربه، فما أجمل أن تذعن القلوب المؤمنة لشرع الله، وتستعد ليوم اللقاء بروح طائعة مستسلمة.
#تدبر #الجزء_30
https://x.com/i/status/2040999476610109483

🌹 #التدبر_التفاعلي (25) البقرة (49-52) 🌹
{وَإِذۡ نَجَّيۡنَٰكُم مِّنۡ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ يَسُومُونَكُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبۡنَآءَكُمۡ وَيَسۡتَحۡيُونَ نِسَآءَكُمۡۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَآءٞ مِّن رَّبِّكُمۡ عَظِيمٞ} [البقرة: 49]
التأمل:
يذكّر الله عباده بأيام القهر ثم بأيام النجاة؛ ليعلموا أن المنقذ هو الله، وأن الفرج لا يُنسَب إلى الأسباب وحدها. فالذاكرة الإيمانية ليست سردًا للمآسي، بل بناءٌ لليقين. ومن نسي إنقاذ الله له من شدائده القديمة ضعف شكره عند النعمة، واضطرب قلبه عند الشدة الجديدة.
السؤال التدبري:**
ما النعمة التي أنقذك الله بها من كربٍ قديم، ثم مضيت كأنها لم تكن؟ وكيف يبعث تذكّرها في قلبك الشكر والثبات؟**
{وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ} [البقرة: 50]
التأمل:
إذا أراد الله الخلاص فتح لعباده من حيث لا يحتسبون، وجعل من موضع الهلاك طريق نجاة. البحر الذي يُخيف القلوب صار بأمر الله طريقًا للأمان، والطاغية الذي ظن أنه يملك المصير صار عبرة للناظرين. فكم يفسد الخوف على الناس يقينهم، ولو أحسنوا الظن بربهم لرأوا وراء الأبواب المغلقة فُسَحَ الرحمة.
السؤال التدبري:
حين تشتد بك الأسباب وتضيق الطرق، هل يبقى قلبك معلّقًا بقدرة الله، أم تستسلم لظاهر المشهد؟
{وَإِذۡ وَٰعَدۡنَا مُوسَىٰٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ} [البقرة: 51]
التأمل:
ما أسرع انحراف النفس إذا غابت عنها المراقبة، وضعف فيها الصبر على الحق. فبعد النجاة العظيمة لم يصبروا على غيبة موسى عليه السلام، بل اندفعوا إلى عبادة العجل. وهكذا القلب إذا لم يُربَّ على الثبات قد ينتقل من مشهد نعمة إلى هاوية فتنة. ليست المشكلة دائمًا في الجهل، بل في ضعف الصبر على الهدى.
السؤال التدبري:
ما الفتنة التي قد يقع فيها القلب إذا استعجل، ولم يصبر على أمر الله وهداية الله؟
{ثُمَّ عَفَوۡنَا عَنكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ} [البقرة: 52]
التأمل:
مع عِظَم الذنب جاء العفو؛ ليفتح الله باب الرجاء، ويعلّم عباده أن رحمته أوسع من خطاياهم إذا صدقوا في الرجوع إليه. لكن العفو ليس دعوة إلى التهاون، بل دعوة إلى الشكر. فمن ذاق عفو الله ثم عاد إلى الغفلة فقد جهل قدر النعمة، ومن ذاق العفو فامتلأ قلبه شكرًا استقام بعد عثرته وأحسن بعد زلته.
السؤال التدبري:
كيف تتعامل مع نعم العفو والستر في حياتك؟ أتبني بها شكرًا واستقامة، أم تألفها حتى تضعف هيبتها في قلبك؟
ممارسة التدبر التفاعلي للآيات (49-52):
استرجاع النِّعَم: اجلس مع نفسك، واستحضر ثلاثة مواقف نجّاك الله فيها من شدة، ثم احمده عليها حمدًا صادقًا.
مقاومة الاستعجال: إذا تأخر عنك أمرٌ تحبه، فدرّب قلبك على الصبر، ولا تجعل التأخر بابًا للفتنة أو الاعتراض.
شكر العفو: كلما تذكرت ذنبًا ستره الله عليك، فاجعل له مقابلًا من توبةٍ صادقة أو عملٍ صالحٍ خفي.
ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g⁠�
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24747

🌹 #يستفتونك (167) 🌹
📖 #فقه_الصيام | #الست_من_شوال
حكم قضاء صيام الست من شوال في غير شهر شوال؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز صيام الست من شوال في غير شهر شوال؟
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الشرعية أنَّ صيام الست من شوال سُنةٌ مؤقتةٌ بوقتٍ محدد، وهو شهر شوال؛ لورود النص النبوي الصريح في ذلك: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ). والأصل في العبادات المؤقتة بزمانٍ أنَّها تُؤدَّى في وقتها المخصص لها.
ثانيًا: قضاء السنن الرواتب والمؤقتة إذا فاتت لعذرٍ شرعيٍّ أمرٌ مشروعٌ وثابتٌ في السُّنة. وعليه؛ فإنَّ من فاته صيام الست في شوال لـ (عذرٍ شرعي)؛ كمرضٍ، أو سفرٍ، أو استغراق شهر شوال بأكمله في قضاء ما فاته من صيام رمضان (كحال المرأة الحائض والنفساء)، فإنَّه يُشرع له قضاؤها في شهر ذي القعدة وما بعده من الشهور، ويُرجى له حصول ثوابها كاملًا فضلًا من الله تعالى؛ لأنَّ المعذور كالفاعل.
ثالثًا: أمَّا من ترك صيام الست من شوال تكاسلًا وتفريطًا من غير عذرٍ حتى انقضى الشهر، فإنَّ هذه السُّنة تفوته بخروج وقتها عند الجمهور، ولا يُشرع له قضاؤها في ذي القعدة بنية (الست من شوال)؛ لأنَّه أخرج العبادة المؤقتة عن وقتها بغير مسوغٍ شرعي.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: التفريق بين المعذور وغير المعذور؛
فالمعذور الذي منعه العذر من الصيام في شوال يقضيها في ذي القعدة وتصح منه قضاءً ويُحرز أجرها وهو مذهب المالكية وبعض الشافعية.
وأمَّا غير المعذور فقد فاته فضلها المخصوص عند جمهور العلماء، ولكن يُندب له دائمًا الإكثار من صيام النافلة المطلقة والأيام البيض والاثنين والخميس تداركًا للخير.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24748

🌹 #يستفتونك (168) 🌹
📖 #فقه_الأسرة | #أحكام_العدة
ما حكم الزوجية وعدة الوفاة لمن مات عنها زوجها وهو غائبٌ لسنوات؟
📢 السؤال: 📢
يقول السائل: سألني البارحة أحد الطلاب في حلقة التلاوة لكبار السن بعد قراءة الآية: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}...
السؤال هو: إذا توفي الزوج وهو مسافر لسنوات، والبعض يسافر ويجلس عشر سنوات بعيدًا عن أهله أي زوجه، كيف يكون وضع هذه المرأة مع هذا الزوج؟! وإذا مات وهو مسافر لسنوات كيف تكون عدتها؟!
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الفقهية أنَّ عقد النكاح الصحيح يبقى قائِمًا ومُعتبَرًا شَرْعًا مهما طالت مدة غياب الزوج وسفره، ما لم ترفع الزوجة أمرها للقاضي وتطلب الفسخ للضرر، أو يقع الطلاق. فإذا بقيت الزوجة في عصمته، فهي زوجته يَقِينًا، لها ما للزوجات من حقوق الميراث وغيرها، وعليها ما عليهن.
ثانيًا: المتقرر بالنص القرآني القطعي والإجماع أنَّ عدة المتوفى عنها زوجها هي أربعة أشهر وعشرة أيام (ما لم تكن حامِلًا)، وهذا الحكم عامٌّ وشاملٌ لكل زوجةٍ تُوفي عنها زوجها، سواءً أكان الزوج حاضرًا معها أم غائِبًا عنها لسنوات، وسواءً حصل الدخول أم لم يحصل. فالآية الكريمة جاءت مطلقة في قوله تعالى: {وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا}، ولم تُفرق بين غائبٍ وحاضر.
ثالثًا: من المسالك الدقيقة في فهم مقاصد الشريعة، أنَّ حِكمة (العدة) في الوفاة ليست مقصورةً على (استبراء الرحم) والتأكد من خلوه من الحمل فحسب؛ إذ لو كان الأمر كذلك لاكتُفي بحيضةٍ واحدة أو أقل لمن غاب عنها زوجها سنينًا. بل إنَّ عدة الوفاة شُرعت (تَعَبُّدًا) لله جل وعلا، و(إِحْدَادًا) ووفاءً للميثاق الغليظ وعقد الزوجية، وإظهارًا للحزن على انفصام هذه العروة. ولذا تجب العدة والإحداد التام على كل زوجةٍ توفي عنها زوجها بغض النظر عن المسافة والزمن.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ هذه المرأة التي مات زوجها وهو غائبٌ عنها تُعدُّ زوجةً له تَرِثه في ماله بالاتفاق، ويجب عليها أن تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام شَرْعًا، وتبدأ الحسبة من (تاريخ الوفاة) الفعلي، لا من تاريخ بلوغ الخبر إليها، فإذا توفي زوجها قبل ٤ أشهر فعدتها عشرة أيام، وإذا توفي زوجها قبل أربعة أشهر وعشرا فلا عدة عليها.
ومن تعتد تلزمها أحكام الإحداد في هذه المدة؛ من لزوم المبيت في بيتها، واجتناب الزينة والطيب؛ وفاءً بحق الزوج، وامتثالًا لأمر الله جل وعلا القائل: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24749

🌹 #يستفتونك (169) 🌹
📖 #فقه_الصلاة | #صلاة_المسافر
حكم قصر الصلاة وجمعها للمغترب إذا نزل في مسقط رأسه زائرًا؟
📢 السؤال: 📢
في شخص يسأل يقول إنه من سكان منطقة معينة في اليمن (مثل سيئون) وتعتبر منطقته الأصلية، ولكنه مسافر وشبه مقيم في السعودية، ولا ينزل إلى سيئون إلا بعد سنة أو سنتين، يجلس كلها كم أيام ويطلع. فهل إذا جاء من السعودية إلى سيئون يُعتبر مسافرًا ويجوز له الجمع والقصر أم لا؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في القواعد الفقهية أنَّ الإنسان إذا سافر عن مسقط رأسه (وطنه الأصلي) واستوطن بلدًا آخر إقامةً دائمةً، فإنَّ أحكام السفر والإقامة تُناط بحقيقة استقراره وارتباطه بالبلدين، وللفقهاء في هذه النازلة تفصيلٌ دقيقٌ مبنيٌّ على بقاء ممتلكاته أو أهله في وطنه الأول من عدمه.
ثانيًا: إذا كان هذا المغترب قد نقل محل إقامته واستقراره التام إلى (السعودية)، بحيث أصبحت هي وطنه الذي فيه زوجته وعمله ومستقره، وكان ينزل إلى (سيئون) ضيفًا زائرًا لقرابته (كوالديه أو إخوانه)، وليس له فيها زوجةٌ ولا بيتٌ يملكه ومُعدٌّ لسكناه متى رجع؛ فإنَّه يُعدُّ في هذه الحالة (مسافرًا)، ويجوز له الترخص برخص السفر من قصر الصلاة الرباعية وجمعها، ما دام قد نوى الإقامة أيامًا معدودةً (أقل من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج عند الشافعية والجمهور).
ثالثًا: أمَّا إذا كان هذا المغترب لا يزال محتفظًا ببيته الخاص في (سيئون)، أو ترك فيها زوجته وأولاده، ويَعتبر أنَّ غربته في السعودية للعمل مهما طالت، فإنَّ (سيئون) لا تزال وطنه الأصلي ومحل إقامته شَرْعًا. وبمجرد دخوله إليها تنقطع أحكام السفر في حقه، ويجب عليه إتمام الصلاة وعدم الجمع؛ لأنَّ المرء لا يُعدُّ مسافرًا في وطنه الذي فيه أهله وسكنه.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ المَرَدَّ في ذلك إلى حال السائل؛ فإن كان ينزل (سيئون) نزول الضيف الزائر المنقطع عن الاستيطان فيها، فهو مسافرٌ يترخص أيام زيارته القصيرة. وإن كان ينزل في بيته وبين أهله وزوجته، فهو مقيمٌ يلزمه الإتمام بمجرد وصوله. والأحوط للمسلم والأبرأ لذمته دائمًا -خاصةً إذا نزل في منطقة حضرية- أن يُتمَّ صلاته ويُصليها مع الجماعة في المساجد؛ خروجًا من الخلاف، وتحصيلًا لأجر الجماعة العظيم.
والله أعلم.
✍️ إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24750