🌹 #يستفتونك (155) 🌹
📖 #فقه_الصلاة | #الجمع_بين_الصلاتين
حكم الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر، وهل ثبت ذلك في السُّنة النبوية؟
📢 السؤال: 📢
سائل يسأل: هل ثبت أنَّ النبي ﷺ جمع بين الجمعة والعصر؟ أم أنَّه لا يجوز الجمع بينهما؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: لم يثبت في السُّنة النبوية أنَّ النبي ﷺ جمع بين صلاتي الجمعة والعصر البتة. بل ثبت من السُّنة العملية خلاف ذلك؛ فقد نزل المطر في زمن النبي ﷺ يوم جمعة وهو يخطب على المنبر، واستمر أسبوعًا كاملًا كما في الصحيحين، ومع ذلك لم يُنقل عنه أنَّه جمع العصر مع الجمعة في ذلك اليوم.
ثانيًا: مسألة الجمع بين الجمعة والعصر لعذرٍ (كالمطر أو السفر) محل خلافٍ معتبر بين أهل العلم:
فمذهب جمهور الفقهاء (الحنفية والمالكية والحنابلة) المنع من الجمع بينهما مطلقًا. واستدلوا بانتفاء النص، وبأنَّه لا يصح القياس بين الظهر والجمعة؛ لأنَّ الجمعة صلاةٌ مستقلة وتخالف الظهر في أحكام كثيرة تزيد على عشرين حكمًا.
ثالثًا: ذهب الشافعية إلى جواز الجمع بين الجمعة والعصر (جمع تقديم) إذا وُجد العذر المبيح للجمع كالمطر أو السفر؛ قياسًا على الظهر؛ لأنَّ الجمعة عندهم بدلٌ عن الظهر في وقتها.
رابعًا: تفريعًا على ما سبق؛ فمن أخذ بقول الشافعية وجمع بين الجمعة والعصر لوجود العذر المبيح، فصلاته صحيحةٌ في مذهبهم، ولا يُطلق القول ببطلانها مراعاةً لهذا الخلاف الفقهي. أمَّا من جمع بينهما من غير عذرٍ شرعي، فقد خالف الجمهور والشافعية جميعًا، وصلاة العصر حينئذٍ باطلةٌ وتلزمه إعادتها.
خامسًا: الذي أُفتي به ديانةً؛ أنَّ الأخذ بقول الجمهور أولى وأحوط وأبرأ للذمة، وقوفًا عند السُّنة العملية المأثورة. ولكن من قلَّد مذهب الشافعية لشدة المطر والمشقة فصلاته صحيحة، ولا نُعنِّف عليه ولا نأمره بالإعادة؛ لسعة الشريعة ورفعها للحرج.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24708

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٣٧)🌹
المحور الرابع: الحكمة الربانية
العنوان: الحكمةُ في الأحداث
﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢١٦]

الأحداث في نظر الإنسان فوضى متلاحقة، وفي ميزان الحكمة الربانية مسار مترابط. ما يبدو لك صدمة، يراه الله مرحلة. وما تحسبه خسارة، يراه الله تحوّلًا. وما تراه انهيارًا، يراه الله إعادة تشكيل. لأن رؤية البشر جزئية، ورؤية الله كلية، شاملة، محيطة بكل السياقات والمآلات.

الإنسان يحاكم الحدث من لحظته،
والله يحاكمه من نهايته.
الإنسان يرى الألم،
والله يرى الثمرة.
الإنسان يرى الصدمة،
والله يرى المسار الكامل.

كثير من الأحداث لا تُفهَم في وقتها، ولا تُدرك حكمتها عند وقوعها، ولا يُرى خيرها في لحظتها. لكنها مع الزمن تنكشف، ومع النضج تتضح، ومع المسير تُفهَم. لأن الحكمة ليست دائمًا ظاهرة، بل كثيرًا ما تكون مستترة خلف الألم، ومخفية وراء الفقد، ومغلّفة بالتأخير.

الله لا يُجري حدثًا عبثًا، ولا يُحرّك واقعًا بلا مقصد، ولا يسمح بوقوع شيء بلا حكمة. كل ما يقع في حياتك داخل علم الله، وتحت تدبيره، وضمن حكمته، وإن لم تفهمه الآن.

إذا ارتبكت أمام الأحداث، فتذكّر: الله القائل: ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾؛ علم مطلق في مقابل جهل نسبي، وحكمة كاملة في مقابل رؤية محدودة. فاطمئن… ما جرى لم يكن خطأ، وما وقع لم يكن عبثًا، وما حدث لم يكن بلا معنى، بل كان جزءًا من تدبير أعظم، ومسار أوسع، وخطة إلهية لا تُرى الآن، لكنها ستُفهَم يومًا. لأن من كان الله مدبّر أحداثه، فلن تضيع حياته، ولن تتيه خطواته، ولن ينكسر مساره عبثًا.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24709

🌹 #يستفتونك (156) 🌹
📖 #فقه_العقيدة | #تعظيم_القرآن
ما حكم من داس على المصحف الشريف؟
📢 السؤال: 📢
ما حكم من داس القرآن؟
✍️ الجواب: ✍️
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: المتقرر في عقيدة المسلمين بإجماع الأمة أنَّ القرآن الكريم هو كلام الله تعالى، وتعظيمه وتوقيره من أصول الإيمان ومن تقوى القلوب؛ لقوله جل وعلا: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}. وامتهان المصحف الشريف بأي شكلٍ من الأشكال محرمٌ تحريمًا قطعيًّا.
ثانيًا: من داس على المصحف الشريف (عمدًا) مستخفًّا به، عالمًا أنَّه المصحف، مختارًا غير مكره؛ فقد كفر كفرًا أكبر مخرجًا من الملة بإجماع المذاهب الأربعة وأئمة الإسلام. والعلة في ذلك أنَّ هذا الفعل يتضمن غاية الإهانة والاستخفاف بكلام رب العالمين، والاستخفاف بالقرآن مناقضٌ لأصل الإيمان ومبطلٌ له.
ثالثًا: أمَّا من داس عليه (خطأً) دون قصد، كأن لم يره في طريقه، أو تعثر به دون انتباه، أو كان في مكانٍ مظلمٍ ولم يعلم بوجوده؛ فلا إثم عليه ولا كفر؛ لانتفاء القصد وتعمد الإهانة، وقد قال الله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ}، وفي الحديث الصحيح: (إنَّ الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه).
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً: أنَّ من وقع منه ذلك خطأً، فالواجب عليه فورًا رفع المصحف وإكرامه، ويُستحب له استغفار الله تعالى من باب كمال الأدب مع كلامه جل وعلا، ولا تلزمه كفارةٌ ماليةٌ أو صيام. أمَّا من فعله عمدًا -والعياذ بالله- فالواجب عليه تجديد إسلامه، والنطق بالشهادتين، والمبادرة إلى التوبة النصوح، والندم الشديد؛ فإنَّ باب التوبة مفتوحٌ ما لم تطلع الشمس من مغربها أو يغرغر العبد.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24710

🌹#مع_الله_جل_جلاله 🌹
قال البقاعي: "ولا أعلم شيئًا أنفعُ في رسوخِ الايمانِ بعدَ حفظِ القرآنِ من مطالعةِ السِّيرِ والفتوحِ "
. نظم الدرر: (٥/٢٨٠).

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2117)🌹
(وأذنت لربها وحقت) [الانشقاق: 2]
استسلام السماء وانقيادها لأمر خالقها؛ درس في كمال العبودية والامتثال. إذا كانت السماوات تذعن لربها فكيف بقلب المؤمن؟ اجعل قلبك منقادا لشرع الله، مستسلما لقضائه، لتعيش في سكينة المؤمنين وتفوز برضا رب العالمين.
#تدبر #الجزء_30

ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24712

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2117)🌹
(وأذنت لربها وحقت) [الانشقاق: 2]
استسلام السماء وانقيادها لأمر خالقها؛ درس في كمال العبودية والامتثال.
إذا كانت الجادات تذعن لربها فكيف بقلب المؤمن؟
اجعل قلبك منقادا لشرع الله، مستسلما لقضائه، لتعيش في سكينة المؤمنين وتفوز برضا رب العالمين.
#تدبر #الجزء_30

ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24713

🌹 #ملخصات_فقهية_معاصرة (6) 🌹
#نوازل_المساجد
أحكام ومسائل مختصرة جامعة

١. من كان مصابًا بمرض مُعْدٍ يُخشى انتقاله إلى الناس سقط عنه حضور الجمعة والجماعة؛ لأن الشريعة أوجبت الجماعة ما لم يترتب عليها ضرر، وحفظ الأنفس مقدم على شهود الجماعة.

٢. يجوز تخصيص مصلى مستقل للنساء داخل المسجد أو في ملحقه إذا كان ذلك أستر لهن وأعون على انتظام الصلاة، بشرط بقاء الاقتداء بالإمام ممكنًا بسماع أو رؤية معتبرة.

٣. يجوز إحداث مرافق تخدم المسجد كالمغاسل ودورات المياه في أسفله أو بجواره إذا أُحكم عزلها عن موضع الصلاة؛ لأن الممنوع هو إدخال النجاسة أو أذاها إلى المسجد، لا مجرد قرب هذه المرافق منه.

٤. يجوز جعل بعض الأدوار أو القاعات التابعة للمسجد لتحفيظ القرآن أو تدريس العلم أو اجتماعات نفعية مرتبطة برسالته؛ لأن هذه الأعمال من مصالح المسجد لا مناقضة لمقصوده.

٥. لا يجوز تحويل قاعات المسجد أو سراديبه إلى أنشطة رياضية أو ترفيهية محضة؛ لأن المسجد لم يُوقَف لهذا، وحرمة المسجد تقتضي صونه عما يخرجه عن وظيفته الأصلية.

٦. يجوز الاستعانة بغير المسلم في بناء المسجد أو صيانته بعقدٍ منضبط إذا أُمنت المفسدة؛ لأن هذا من باب الأعمال والعقود، لا من باب الولاية الدينية على المسجد.

٧. لا يضر كون المسجد ممولًا أو مبنيًّا من جهة غير مسلمة إذا كان قد خُصص للصلاة وخلا من الشروط الفاسدة؛ لأن العبرة بحقيقة الوقف واستعماله لا بجنسية الباني.

٨. يجوز دخول غير المسلم المسجد لمصلحة راجحة كالتعريف بالإسلام أو التعليم أو الحاجة الفنية، ما دام ذلك في إطار الاحترام وصيانة حرمة المسجد.

٩. يجوز استعمال الجوالات والشاشات والبث الداخلي في المسجد إذا كانت خادمة للصلاة أو العلم، ويمنع استعمالها إذا صارت سببًا للتشويش أو العبث أو قطع خشوع المصلين؛ لأن الحكم هنا يدور مع المصلحة والمفسدة.

١٠. مكبرات الصوت مشروعة بقدر ما تتحقق به مصلحة التبليغ، فإذا جاوزت ذلك إلى التشويش على المصلين أو على المساجد المجاورة مُنعت؛ لأن المقصود منها الإعانة على العبادة لا الإضرار بالآخرين.

١١. زخرفة جدران المسجد بالآيات أو النقوش تُكره إذا شغلت القلوب والأبصار، وتشتد الكراهة إذا صارت سببًا لذهاب الخشوع؛ لأن المقصود من المسجد حضور القلب لا لفت النظر إلى الزينة.

١٢. يجوز تعليق الإعلانات في المسجد إذا كانت متعلقة بمصالحه أو بمنافع شرعية عامة، ويمنع ما كان تجاريًا محضًا أو كثيرًا يشوّه هيئة المسجد ويشغل أهله.

١٣. لا يجوز البيع والشراء داخل المسجد؛ لأن المسجد جُعل للذكر والصلاة، فإدخال المعاملات التجارية فيه نقل له عن مقصوده الشرعي.

١٤. لا يجوز رفع الأصوات في المسجد بالخصومات أو الأحاديث المزعجة أو النداءات غير المحتاجة؛ لأن حرمة المسجد تقتضي السكينة، ولأن رفع الصوت يؤذي المصلين والذاكرين.

١٥. لا يجوز تخصيص مكان ثابت لشخص بعينه في المسجد يمنع الناس منه بغير حق؛ لأن الناس في بيوت الله سواء، وإنما يُقدَّم السابق أو صاحب الحاجة الظاهرة.

١٦. يجوز تحديد القبلة بالأجهزة الحديثة والتطبيقات الدقيقة، بل قد يكون أولى عند الاشتباه؛ لأن المقصود إصابة الجهة، وهذه الوسائل أقرب إلى تحقيقها.

١٧. مصلى المدرسة أو الجامعة أو الشركة لا يأخذ حكم المسجد الكامل إلا إذا أُوقف وقفًا عامًا للصلاة وخرج عن ملك الجهة المالكة؛ لأن أحكام المسجد الكاملة تتبع ثبوت الوقف لا مجرد تسمية المكان مصلى.

١٨. لا يجوز تحويل المسجد إلى سكن أو مكاتب خاصة أو مستودعات؛ لأن المسجد إذا ثبتت مسجديته صار وقفًا لله، والوقف لا يُصرف عن الجهة التي وُقف عليها إلا بضرورة معتبرة.

١٩. لا يجوز تأجير الجزء المخصص للصلاة من المسجد بحال؛ لأنه موضع عبادة محضة، ويجوز استثمار ما كان خارج محل الصلاة من مرافق أو دكاكين موقوفة على المسجد إذا كان ذلك أنفع لريعه وأضبط لمصلحته.

٢٠. عقد النكاح في المسجد جائز إذا خلا من المنكرات وجرى على السكينة والوقار؛ لأن المقصود منه الإشهار المباح، أما تحويله إلى احتفال صاخب فينافي حرمة المسجد.

٢١. مضاعفة الصلاة الواردة بالنص تختص بالمسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، ولا يقال في غيرها بالمضاعفة الخاصة إلا بدليل؛ لأن الفضائل التعبدية توقيفية.

٢٢. يجوز إنشاء لجان إدارية وخدمية للمسجد وتنظيم التبرعات وصيانته إذا كان ذلك تحت نظرٍ أمينٍ واضح؛ لأن حفظ المسجد وماله من تمام القيام بحق الوقف.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g

📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24714

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٣٨)🌹
المحور الرابع: الحكمة الربانية
العنوان: الحكمةُ في الخسارة
﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم﴾ [الحديد: ٢٣]

الخسارة في نظر الإنسان نهاية، وفي ميزان الحكمة الربانية تربية. ليست دائمًا هزيمة، ولا دائمًا سقوطًا، ولا دائمًا فشلًا، بل كثيرًا ما تكون تصحيح مسار، وتنقية طريق، وتحرير قلب من تعلّق مضرّ، أو وهم مقيِّد، أو اعتماد خاطئ.

الله لا يأخذ ليُعدم، ولا يسلب ليُهلك، ولا يُسقِط ليُدمّر، بل ينزع ليُخلّص، ويمنع ليُنقّي، ويُسقِط ليُعيد البناء على أساس أنقى. فبعض الخسارات رحمة في صورة ألم، وبعض الانكسارات نجاة في شكل وجع، وبعض السقوط بداية في هيئة نهاية.

الخسارة تُعلّم الزهد.
وتُربّي التعلّق بالله لا بالأسباب.
وتُعيد ترتيب القيم في القلب.
وتُحرّر الإنسان من الغرور والاتكاء على الزائل.

فليس كل ما فاتك شرًّا، وليس كل ما ضاع هلاكًا، وليس كل ما خسرتَه ضياعًا، بل كثير مما فُقد كان عبئًا، وكثير مما سقط كان قيدًا، وكثير مما ضاع كان حائلًا بينك وبين الله.
إذا خسرت، فتذكّر: الله القائل:
﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم﴾

فجعل الخسارة تربية قلب، لا كسر روح، وجعل الفقد تزكية نفس، لا إهلاك حياة. فاطمئن… ما فُقد لم يكن دائمًا شرًّا لك، وما ضاع لم يكن دائمًا خسارة حقيقية، وما سقط لم يكن نهاية طريق، لأن الحكمة الربانية لا تُسقط شيئًا من حياتك عبثًا، بل تُخرجه ليُدخِل مكانه ما هو أنقى، وأبقى، وأصلح لمسارك.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607

في صباح الأحد
خذ من القرآن نورًا ليومك
ومن التدبر حياةً لقلبك
مع أ. د. إسماعيل السلفي
١٠ شوال ١٤٤٧هـ
الموافق ٢٩ مارس ٢٠٢٦م
#وغرد_قلبي_بالقرآن

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٣٩)🌹
المحور الرابع: الحكمة الربانية
العنوان: الحكمةُ في الانتظار
﴿فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ﴾ [الروم: ٦٠]

الانتظار في منطق البشر تعطيل، وفي ميزان الحكمة الربانية إعداد. ليس فراغًا بلا معنى، ولا زمنًا ضائعًا، ولا مرحلة مهملة، بل ساحة تهيئة داخلية، وبناء خفيّ، وصناعة عميقة للنفس قبل تحقق العطاء.

الله لا يؤخّر الأمور عبثًا، ولا يُبقي العبد في الانتظار بلا غاية، بل يُربّيه بالصبر، ويُهذّبه بالثبات، ويُعدّ قلبه لتحمّل ما سيأتي. فكثير من النعم لا يُفسدها التأخير، بل يُنضجها، وكثير من الفتوحات لا يُنقصها الانتظار، بل يُؤهّل لها صاحبها.

الانتظار يعلّم الثقة.
ويُربّي التوكّل.
ويُنقّي النية.
ويكسر العجلة.
ويُصفّي التعلّق بالأسباب.

فالعبد في زمن الانتظار لا يقف ساكنًا، بل يتحوّل داخليًا، وينضج روحيًا، ويقوى إيمانيًا، ويتهيّأ نفسيًا لما سيأتيه من فضل الله.

إذا طال عليك الانتظار، فتذكّر: الله القائل:
﴿فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ﴾
فجعل الصبر عبادة، والانتظار يقينًا، والوعد حقيقة لا وهمًا. فاطمئن… ما تنتظره آتٍ إن شاء الله، وما تأخّر لم يُلغَ، وما تأجّل لم يُنسَ، لأن الحكمة الربانية لا تُربّي عبيدها بالحرمان، بل تُربّيهم بالتهيئة، ولا تُعدّهم بالمنع، بل تُعدّهم بالصبر، حتى إذا جاء الوعد، جاء وهم أهل له، لا وهم عاجزون عنه.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24717

في صباح الاثنين
خذ من القرآن نورًا ليومك
ومن التدبر حياةً لقلبك
مع أ. د. إسماعيل السلفي
١١ شوال ١٤٤٧هـ
الموافق ٣٠ مارس ٢٠٢٦م
#وغرد_قلبي_بالقرآن

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2118)🌹
(وإذا الأرض مدت) [الانشقاق: 3]
بسط الأرض وإزالة جبالها تهيئة لعرض الخلائق؛ مشهد ينهي عالم الغرور. حين يتسع الميدان للحساب، تدرك أن لا مفر من الله إلا إليه، فاستعد لهذا اللقاء بعمل يثقل ميزانك، واجعل تقواك زادا ليوم لا يخفى فيه سر.
#تدبر #الجزء_30
https://x.com/i/status/2038475920537997315

🌹#وغرد_قلبي_بالقرآن(2119)🌹
(وألقت ما فيها وتخلت) [الانشقاق: 4]
لفظت الأرض أثقالها من الموتى والكنوز إعلانا بنهاية التكليف وبداية الجزاء. مشهد يبرهن على زوال الدنيا وتخليها عن أهلها، فلا يبقى لك إلا ما أودعته من عمل صالح.
استعد ليوم تخرج فيه الخبايا وتنكشف فيه الحقائق.
#تدبر #الجزء_30

https://x.com/i/status/2038477188681678884

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٣٦) ✍️
صراعهم… وفرصةُ الوعي
حين يشتدّ الصراع بين أمريكا وإيران وإسرائيل، فليس بالضرورة أن يكون شرًّا محضًا؛ فقد يجعل الله في تدافعهم فرجًا للأمة، وكشفًا للحقائق، وإضعافًا لقوى طال بطشها.
لكن العبرة أن نكون يقظين؛ لا نُخدع بالشعارات، ولا ننجرّ خلف الاصطفافات، بل نثبت على ميزان الحق، ونحسن قراءة المرحلة.
ففي صراعهم فرص… لا يدركها إلا الواعون.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

🌹 #ملخصات_فقهية_معاصرة (٧) 🌹
#نوازل_صلاة_المسافر_وأصحاب_الأعذار
أحكام ومسائل مختصرة جامعة
١. أثر وسائل النقل وبدء الترخص: السفر بالطائرات والقطارات السريعة يبيح القصر والجمع، ويبدأ الترخص بمفارقة البنيان، فإن كان المطار خارج النطاق العمراني جاز الترخص بمجرد الوصول إليه، وإن كان داخله لم يترخص حتى يفارقه.
٢. أداء الفريضة في المراكب: الأصل وجوب الإتيان بالأركان كالقيام واستقبال القبلة في الطائرة والسفينة، فإن تعذر لضيق أو لوائح أمنية، أو خشي خروج الوقت كراكب الحافلة، صلى جالسًا وأومأ؛ لأن الميسور لا يسقط بالمعسور.
٣. اختلاف المواقيت والتقنيات المعاصرة: يُعتمد على التطبيقات الحديثة في تحديد القبلة والمسافة. ومن عبر مناطق زمنية جوًّا ربط صلاته بالرؤية المباشرة للعلامات الكونية في مكانه، ولا عبرة بتوقيت بلد المغادرة.
٤. أصحاب المهن الدائمة السفر: كقائدي الطائرات، ودوريات الحدود المتحركة، والعاملين في السفن الماخرة للعباب؛ يترخصون متى فارقوا بنيانهم. أما المرابطون بنقاط ثابتة، أو من اتخذوا السفن وطنًا مستقرًا، فيلزمهم الإتمام.
٥. المبتعثون وحكم النزهة: المبتعث للدراسة ينقطع عنه حكم السفر باستقراره في بلد الابتعاث عند الجمهور ويلزمه الإتمام. ومن خرج لنزهة تبلغ مسافة قصر (٨٥ كم تقريبًا) فهو مسافر تشرع له الرخص.
٦. أحكام الجمع للمسافر: يجوز الجمع في صالات العبور (الترانزيت) لدفع المشقة. ومن صلى جمع تقديم في سفره ثم وصل بلده قبل خروج وقت الصلاة الثانية، فصلاته صحيحة مجزئة ولا يلزمه إعادتها.
٧. الجمع للأعذار الطارئة: يُشرع الجمع لمريض الفشل الكلوي تيسيرًا له لدفع المشقة. ولا يُباح الجمع لمجرد البرد أو الضباب إلا مع ريح شديدة أو جليد يمنع المشي. ولا يُجمع للطلاب في المدارس إلا لضرورة بالغة تقطع عن أداء الصلاة كمنعٍ قهريٍّ من الخروج من المدرسة، يترتب عليه تعذّر أداء الصلاة في وقتها، لا لمجرد الدراسة أو انتظام الجدول.
.
ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24722

من صفحة. د. عبدالرحمن العشماوي يقول:
‏(ماشاء الله لاقوّة إلا بالله)
بعث إلي أخي الكريم فضيلة الدكتور ‎#أحمد_العَمري بهذا المقطع الجميل لحفيده أحمد بن شاكر بن أحمد حفظه الله ورعاه وجزى من درّبه خيراً.
مقطع من خطبة ‎#قس_بن_ساعدة الإيداي خطيب العرب في الجاهلية ، ألقاه بهذا التفاعل والأداء المتميز -تبارك الله- ولم يخطئ في الإعراب أبداً ، وعند مقطع آخر ألقى فيه أبياتاً من قصيدتي شموخ في زمن الانكسار ،وهذا يؤكد ما أقوله دائماً في دورة فن الإلقاء المتميز:
المنصّة الأولى في التدريب على الإلقاء وسلامة اللسان هو المنزل.
ما أجمل الفصحى وأبهى كلماتها.
‎#العشماوي🌿
‎#فن_الإلقاء_المتميز

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٤٠)🌹
المحور الرابع: الحكمة الربانية
العنوان: الحكمةُ في الصبر
﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ [البقرة: ١٥٣]

الصبر في منطق البشر تحمّل، وفي ميزان الحكمة الربانية معية. ليس مجرد احتمال للألم، ولا مجرد كتمان للوجع، ولا مجرد صمت على القهر، بل مقام قرب، وحالة اتصال، ومنزلة اصطفاء.

الله لم يجعل الصبر موقفًا نفسيًا فقط، بل جعله موقعًا إيمانيًا. ولم يجعله فضيلة أخلاقية فحسب، بل جعله طريق معية. فالصابر لا يعيش الألم وحده، ولا يتحمّل الوجع وحده، ولا يواجه الطريق وحده، لأن الله معه.

الصبر لا يعني غياب الألم، بل يعني وجود السند.
ولا يعني عدم الانكسار، بل يعني وجود الجابر.
ولا يعني انعدام الضعف، بل يعني حضور القوّة الإلهية.

الحكمة في الصبر أنه يُنقّي القلب من السخط، ويُطهّر النفس من الجزع، ويُربّي الروح على التسليم، ويُحرّر الإنسان من الاضطراب الداخلي. بالصبر يتغيّر الداخل قبل الخارج، ويُصلَح القلب قبل الواقع، وتُضبط النفس قبل الطريق.

الصبر لا يغيّر القدر، لكنه يغيّر الإنسان.
ولا يبدّل الحدث، لكنه يبدّل أثره في القلب.

ولا يمنع الابتلاء، لكنه يمنح صاحبه القدرة على العبور.
إذا ثقل عليك الطريق، فتذكّر: الله لم يقل يعطي الصابرين فقط، بل قال
﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾

معية خاصة، وسند رباني، وحضور إلهي في قلب الألم. فاطمئن… ما دمت صابرًا فأنت لست وحدك، وما دمت ثابتًا فأنت في معية الله، وما دمت محتسبًا فأنت في حماية السماء. لأن الحكمة الربانية جعلت الصبر طريقًا للمعية، لا مجرد وسيلة للتحمّل، وجعلته مقام قرب، لا مجرد خُلُق، وجعلته جسرًا إلى الله، لا مجرد مرحلة ألم.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام: t.me/nh607

قناة *صوتيات الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي*
منصة علمية صوتية تجمع بين التأصيل والتطبيق، تُقدِّم دروسًا منهجية في فقه الدليل، والفقه المذهبي الشافعي، وأصول الفقه، والقواعد الأصولية والمقاصدية والفقهية، مع العناية بتخريج الفروع على الأصول، وبيان الفروق الفقهية، وربط ذلك بالسيرة النبوية والواقع المعاصر.
كما تُعالج أكثر من 1300 مسألة فقهية معاصرة بلغة علمية رصينة، مع عنايةٍ خاصةٍ بـتدبر القرآن الكريم، والتزكية الإيمانية، والمحاضرات العامة التي تبني القلب والفكر معًا.
🌿 هنا صوت العلم… ومنهج البناء… وطريق الارتقاء.
رابط المتابعة 👇
https://t.me/eh1447eh

🌿✨ مسيرة علمية متجددة ✨🌿
بفضل الله تعالى، بلغ عدد الدروس المنشورة ١٨٥ درسًا، ولا يزال في الطريق ما يقارب الألف درس بإذن الله… رحلة علمٍ ممتدة، وبناءٍ متواصل.
📚 السلاسل المنشورة:
❶ آداب طالب العلم 👇
https://t.me/eh1447eh/5⁠�
❷ هكذا غيرني القرآن 👇
https://t.me/eh1447eh/36⁠�
❸ نداءات الرحمن لأهل الإيمان 👇
https://t.me/eh1447eh/71⁠�
❹ الممتع في أصول الفقه 👇
https://t.me/eh1447eh/86⁠�
كونوا بالقرب… ليصلكم الجديد بإذن الله، فالقادم أعظم، والنفع أوسع، والأثر أبقى.
💫ولله أسلِّم وبه أرتقي💫

🌹#فما_ظنكم_برب_العالمين (٤١)🌹
المحور الخامس: الرزق
العنوان: الرزقُ مع التقوى
﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا﴾ [الطلاق: ٢]

الرزق في منطق الدنيا يُطلب بالسعي فقط، وفي ميزان الإيمان يُطلب بالتقوى قبل الأسباب. فالتقوى ليست عبادة قلبية فحسب، بل مفتاح انفراج، وبوابة حلول، وطريق فتح. حين تضيق الطرق، وتُغلق الأبواب، وتتعقّد الأسباب، يبدأ مخرج التقوى لا مخرج الحيلة.

الله لا يجعل المخرج دائمًا في المال، ولا في الأشخاص، ولا في الوسائل الظاهرة، بل يصنعه في التوقيت، وفي التيسير، وفي الفكرة، وفي التحوّل، وفي التغيير غير المتوقع. فكم من عبدٍ خرج من ضيق لا بسبب قوة، بل بسبب تقوى. وكم من إنسانٍ فُتح له باب لم يسعَ له، لكنه اتقى الله فيه ففُتح.

التقوى تُعيد ترتيب الحياة.
وتفتح طرقًا لا تُرى.
وتصنع حلولًا غير متوقعة.
وتحوّل الانسداد إلى مخرج.

فالله لا يربط الفرج بالذكاء فقط، ولا بالجهد فقط، ولا بالسعي فقط، بل يربطه بالقلب أولًا. لأن القلب إذا استقام، استقامت الطرق، وإذا صلح الداخل، صلح الخارج، وإذا صُحِّحت العلاقة مع الله، صُحِّحت العلاقة مع الحياة.
إذا ضاقت عليك الأسباب، فتذكّر: الله القائل:
﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا﴾
فجعل التقوى سببًا، والمخرج نتيجة، والطريق وعدًا صادقًا. فاطمئن… لا تبحث عن المخرج في الاتجاهات فقط، بل ابحث عنه في علاقتك بالله، ولا تطلب الفتح من الواقع وحده، بل اطلبه من السماء، لأن الرزق مع التقوى لا يأتي فقط في صورة مال، بل في صورة حلّ، وفرج، وتيسير، وانفراج، وفتح باب من حيث لا تحتسب.

💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.
✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: https://2u.pw/6ceug
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24728

🌹 #يستفتونك (157) 🌹
📖 #فقه_النوازل | #أحكام_الإجهاض
ما حكم إسقاط الجنين في أسابيعه الأولى لمجرد احتمال تشوهه بسبب الأدوية؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، دكتورنا الفاضل، حفظكم الله.
لدينا مسألة نرجو منكم بيان الحكم فيها:
امرأة تعاني منذ ثلاث سنوات من مرضٍ معين، وكانت تتابع مع الطبيبة وتستخدم العلاجات اللازمة. وبعد عدة فحوصات قرر الطبيب لها علاجًا محددًا لمدة سنة كاملة، واشترط عليها خلال هذه المدة ألا يحدث حمل؛ لأن الحمل أثناء فترة العلاج قد يؤدي – بحسب كلام الطبيب – إلى تشوه الجنين.
وبدأت المرأة باستخدام العلاج، وحرصت على الأخذ بالأسباب لمنع الحمل، لكن بعد مدة قصيرة من بدء العلاج حدث حمل بالفعل. والآن مضى على الحمل نحو 36 يومًا.
وعند مراجعة الطبيب أفاد بأن الأفضل إسقاط الجنين لاحتمال حدوث تشوهات بسبب تأثير العلاج، مع قوله إن التشوه احتمال وليس أمرًا مؤكدًا، فقد يتأثر الجنين بالعلاج الذي استخدمته المرأة خلال هذه الفترة وقد لا يتأثر. كما أوقف العلاج السابق وصرف لها علاجًا آخر، وأحالهم إلى سؤال أهل العلم في الحكم الشرعي.
فما الحكم الشرعي في إسقاط الجنين في هذه الحالة؟ هل يصح إسقاط الجنين أم لا؟ وبما تنصحون؟
جزاكم الله خيرًا ونفع بعلمكم.
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أوَّلًا: الأصل المتقرر في الشريعة الإسلامية وقرارات المجامع الفقهية، هو وجوب احترام النسل والمحافظة على الجنين بمجرد استقراره في الرحم، ولا يجوز التعدي عليه بالإسقاط ولو كان نطفة (في الأربعين يومًا الأولى) إلا لعذرٍ شرعيٍّ يقينيٍّ أو بغلبة ظنٍ معتبرةٍ طبيًّا؛ لدفع ضررٍ أعظم أو مشقةٍ بالغة.
ثانيًا: الضابط الفقهي في مسألة تشوه الأجنة: أنَّ الأحكام الشرعية لا تُبنى على الأوهام أو الشكوك أو مجرد "الاحتمال". وما دام الطبيب قد صرَّح بأنَّ التشوه مجرد (احتمال) وليس أمرًا مؤكدًا، فلا يجوز شرعًا الإقدام على الإسقاط؛ لأنَّ الأصل هو السلامة، واليقين (وهو وجود الحمل) لا يزول بالشك (وهو احتمال التشوه). وقد أثبت الواقع الطبي مرارًا أنَّ كثيرًا من الأجنة تولد سليمةً معافاةً رغم تناول الأم لأدويةٍ يُحذر منها.
ثالثًا: بناءً على ما سبق بيانه وتنزيلًا على هذه النازلة؛ فإنه لا يجوز شرعًا إسقاط هذا الجنين البالغ من العمر (36) يومًا لمجرد خشية التشوه المحتمل؛ فإسقاطه تهاونٌ بروحٍ قد نفخ الله فيها أسباب الحياة، واعتداءٌ لا يُقره الشرع.
رابعًا: الذي أُفتي به ديانةً، وأنصح به هذه الأسرة الكريمة: التوكل على الله جل وعلا، والرضا بقدره، والإبقاء على الحمل، مع الاستمرار في المتابعة الطبية الدقيقة، والإكثار من الدعاء والصدقة.
فإن قدَّر الله، وبعد تقدم الحمل، تبيَّن يقينًا وبفحوصاتٍ دقيقةٍ وقرارِ لجنةٍ طبيةٍ موثوقةٍ أنَّ الجنين مشوهٌ تشوهًا خطيرًا غير قابلٍ للعلاج، وأنَّ في بقائه وحياته مشقةً بالغةً عليه وعلى أسرته؛ فحينها تختلف الفتوى، ولها رخصةٌ في مذهب طائفةٍ من أهل العلم، ويمكنكم مراجعتنا أو مراجعة دار الإفتاء حينئذٍ. أمَّا في هذه المرحلة وعلى هذه المعطيات، فالواجب إبقاؤه وحفظه.
والله أعلم.
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
https://t.me/nh607/24729