🌹#أجمل_التأملات_القرآنية (6)🌹
﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ [﴿ الفاتحة ﴾: 6]
وَقعُ أقدامك على الصِّراط في الدنيا يحكي وَقعَ أقدامك على الصِّراط في الآخرة، فانظر أين تضعُ قدميك هنا، فإنَّك ستضعُهما هنالك.
هدايات القرآن (ص:1).

https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠١)🌹
‏﴿وتفقد الطير﴾: قال القرطبي: «في هذه الآية دليل على تفقد الإمام أحوال رعيته، والمحافظة عليهم».
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٢)🌹
‏﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾: قال قتادة: «رحمها الله ورضي عنها، ما كان أعقلها في إسلامها وفي شركها! علمت أن الهدية تقع موقعا من الناس».
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٣)🌹

‏﴿قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا﴾: لم خصَّ العرش؟!
"ليجعل ذلك حجة عليها في نبوته، ويُعرِّفها بذلك قدرة الله وعظيم شأنه" الطبري.
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٤)🌹

‏﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا﴾: قال الألوسي: «وفي هذه الآية دلالة على أن الظلم يكون سببا لخراب الدور، قيل: وهو إشارة إلى هلاك الظالم إذ خراب بيته عقب هلاكه».
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٥)🌹
‏﴿ومكروا مكرا﴾: لماذا سمَّى الله تآمرهم مكرا؟ "لأنه كان تدبير ضر في خفاء. وأكد مكرهم بالمفعول المطلق للدلالة على قوته في جنس المكر، وتنوينه للتعظيم". ابن عاشور
‏
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

(وصيّة عظيمة)

هل لك في صلاة أجرها كأجر الصلاة في ليلة القدر، وذلك في كل ليلة؟

_يكتبها: عارف بن أحمد الصبري

_إنها أربع ركعات متصلة بدون تشهد أوسط، تُصلى بعد صلاة العشاء، بعد أن تُصلي ركعتين سنة العشاء البعدية، وهي من النفل المطلق، وليست من قيام الليل بالمعنى المخصوص، ولا تغني عن سنة العشاء، ولا عن قيام الليل، ولا عن الوتر.
فلك بعدها أن تصلي قيام الليل ومنه صلاة الوتر، سواء بعدها مباشرة، أو قبل أن تنام، أو في آخر الليل.
_فاحرصوا عليها، وتواصوا بها، وعلموها أهليكم، فالدال على الخير كفاعله.
_الدليل على مشروعية هذه الصلاة:

_عن عبد الله بن عمرو قال:" مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ كُنَّ كَقَدْرِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ".

وهذا إسناد صحيح جدا على شرط الشيخين وهو وإن كان موقوفاً على عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، لكن حكمه كحكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لا يقال بالرأي والاجتهاد وإنما هو من الأخبار الغيبية التي لا تقال إلا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم. مصنف ابن أبي شيبة.

_وعن عائشة رضي الله عنها قالت: " أَرْبَعٌ بَعْدَ الْعِشَاءِ يُعْدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ".
إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.
كما في مصنف ابن أبي شيبة.

_وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ عُدِلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. ".

وهذا سند صحيح إلى عبد الله بن مسعود، وحكمه كالمرفوع، وهو نص على أنها تصلى بتسليمة واحدة وهذه فائدة عزيزة جدا فشدّ عليها كلتا يديك.

_وقال الشيخ الألباني رحمه الله: (لكن الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة؛ فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، وابن نصر أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال: (من صلى بعد العشاء الآخرة أربع ركعات كن كعدلهن من ليلة القدر.
وإسناده صحيح.
ثم أخرج ابن أبي شيبة مثله عن عائشة، وابن مسعود، ومجاهد، و عبد الرحمن بن الأسود موقوفاً عليهم.
والأسانيد إليهم كلهم صحيحة، وهي وإن كانت موقوفة؛ فلها حكم الرفع؛ لأنها لا تقال بالرأي؛ كما هو ظاهر). أهـ

_وقال الشيخ عبد المحسن العباد: صح عن جمع من الصحابة، عن عائشة رضي الله عنها،
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، وعن عبدالله بن عمرو عند ابن أبي شيبة بسند صحيح.

_وقال بعض أهل العلم إن جزم الصحابي به يدل على أنه مرفوع لأن مثل هذا لايقال بالرأي خاصة مثل هذا الفضل العظيم وهذا التخصيص بهذا الوقت بهذه الركعات وهذا الوقت لا يكون من قبل الرأى ولهذا ذهب بعض أهل العلم إلى مشروعية أربع ركعات بعد العشاء.

_وقد ذكر الحنابلة في كشاف القناع: (يستحب أن يصلي أربع ركعات وينبغي أن يعلم أن هذه الأربع ليست من سنن الرواتب ولا من قيام الليل بالمعنى الخاص وإنما هي نفل مطلق ليست من راتبة العشاء والأفضل أن تصلى هذه الأربع بتسليمة واحدة لما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه، ويستحب أن يداوم على ذلك حتى يظفر بهذا الأجر العظيم المذكور في هذه الآثار.

_وممن عمل بهذا الحديث:
علي بن أبي طالب رضي الله عنه، و سعيد بن جبير وهو أجلّ أصحاب عبد الله بن عباس.

ولا بد أن يكون هناك من السلف ممن عمل بهذا الحديث لم نعرفهم لأن الله تعالى لم يتعهد لنا بحفظ أسماء كل من عمل بنصٍ ما من كتاب أو سنة وإنما تعهد بحفظهما فقط.
مصنف ابن أبي شيبة.

_شارك في نشر الرسالة، فيكون لك بفضل الله مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً.

أسأل الله تعالى أن يستعملنا وإياكم في طاعته ورضاه.

https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٦)🌹

‏ ‏﴿وجدتُها وقومها يسجدونُ للشمس من دون الله﴾: غار الهدهد على محارم الله، فمتى نغار إذا انتهكت محارم الله.
▪️✍🏻 د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٧)🌹
‏﴿قُرَّةُ عين لي ولك﴾ [القصص: 9]: قال الألوسي: «وقدَّمت نفسها عليه لما تعلم من مزيد حب فرعون إياها، وأن مصلحتها أهم عنده من مصلحة نفسه، فيكون ذلك أبلغ في ترغيبه بترك قتلة». ‎#الجزء_٢٠ ‎
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٨)🌹
‌‏{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ} [النمل: 62]: قال عبد الله بن أبي صالح المكي: دخل طاووس يعودني (أي في مرض)، فقلت: يا أبا عبد الرحمن .. ادعُ الله لي، فقال: ادع لنفسك، فإنه يجيب المضطر إذا دعاه. ‎#الجزء_٢٠ ‎
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢٠٩)🌹
‏﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ﴾ [القصص: 8]
لماذا أضيف الجند إلى الوزير هامان، وإن كان هامان لا جنود له؟ لأن بالوزير تحصل الأموال، ولا يكون قوام الجند إلا بالأموال. أبو حيان.
‎#الجزء_٢٠
▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹 #وغرد_قلبي_بالقرآن (٢١٠)🌹
‏لماذا قدمت نفسها فقالت:﴿قُرَّةُ عَيْنٍ (لِي) وَلَكَ﴾ [القصص: 9]؟ : «لما تعلم من مزيد حب فرعون إياها، وأن مصلحتها أهم عنده من مصلحة نفسه، فيكون ذلك أبلغ في ترغيبه بترك قتلة». تفسير الألوسي. ‎#الجزء_٢٠

▪️جمع د. إسماعيل السَّلْفي ◾️
https://t.me/nh607

🌹#أجمل_التأملات_القرآنية (7)🌹
﴿صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة:7] .
شتَّان ما بين الفريقين؛ مَن أنعم الله عليهم بالهُدى وسدَّد سبيلهُم، ومَن غضب عليهم وأضلَّ أعمالهُم، فهنيئًا لمَن كان في الأوَّلين، وبؤسًا لمَن كان في الآخِرين.
هدايات القرآن (ص:1).

https://t.me/nh607