بسیاری چه دیر می‌میرند و اندکی چه زود!
امّا ''به هنگام بمیر!'' آموزه‌ای‌ست هنوز با طنینی‌ ناآشنا.
به‌راستی، آن که به هنگام نمی‌زید، چگونه به هنگام تواند مُرد؟ کاش هرگز از مادر نمی‌زادید چنان زایدان را!
امّا زایدان نیز مرگِ‌شان را سترگ ‌می‌انگارند و پوک ترین گردو نیز دوست دارد او را بشکنند.
همه مرگ را سترگ می‌انگارند. امّا هنوز مرگ را جشن نگرفته‌اند.
آدمیان هنوز نیاموخته‌اند که زیباترین جشن‌ها را مقدّش شمارند.

مَردم کمی بیش از آنچه باید از حالِ یکدیگر با خبر اند!
و هستند بسا کَسان که درونِ‌شان بر ما آشکار است و با این همه دیری به درونِ‌شان راه نمی‌توان بُرد.

با آدمیان زیستن دشوار است، زیرا خاموش ماندن بسی دشوار است.
بزرگ‌ترین بیدادِ ما ،نه با آن کسی‌ست که از او بیزار ایم، بل با کسی‌ست که با او،هیچ سَر و کارِ مان نیست.

زندگی چشمه‌یِ لذّت است.
امّا آن‌جا که فرومایه نیز آب می‌نوشد، چاه‌ها همه زهرآگین اند.

دخترانِ باکره، رهسپارِ قتلگاه
یک دخول، قبلِ مرگ، طبقِ رأی دادگاه
مرگِ عشق و عاطفه، مردمانِ رو سیاه
خاک مرده ریخته، روی شهرِ پر گناه
ذهن های منحرف و انحرافِ ذهن ها
اقتدا به قعر چاه، انجمادِ فکر ها

@Neyrang

نابیناییِ نابینا و کورمال رفتنِ او، می باید گواه قدرتِ خورشیدی باشد که او بر آن چشم دوخته است.

آیا این را تا کنون می دانستید؟

ویران شدن، تنها برای خانه اتفاق نمی‌افتد؛
من فروریختن یک نفر، آن‌ هم با یک جمله را، به چشم دیده ام.

هوایِ پیرامونِ شما و خوان هایِ شما همیشه گَنده‌‌ست. بویِ اندیشه‌هایِ شهوت‌پرستانه و دروغ‌ها و راز هایِ نهانِ‌تان در هوا پراکنده است.
دلیری کنید و به خود ایمان داشته باشید؛ به خود و اندرونه‌یِ خود!
هر که به خود ایمان نداشته باشد همیشه دروغ می‌گوید.
شما ''پاکان'' نقابي خدایی بر روی زده اید. کرمِ پیچ‌پیچِ دل‌آشوب‌تان درونِ نقابِ خدایي خزیده است!
به راستی، شما فریبکار اید، شما ''دِرنگندگان'' ، فرزانه های حقیقی، روزی شیفته‌یِ نمایِ خداوارِ شما بودند و گمان نمی‌کردند که درون‌تان را چنبره‌یِ مار آکنده باشد.
من در چشم گوسپندان دیگر دانشوَر نیستم.
سرنوشت ام چنین می‌خواهد: خوشا سرنوشت ام!
چون حقیقت این است که من خانه‌یِ دانشوران را ترک گفته ام و پشتِ سر در را نیز به هم کوفته ام.
روان ام دیري گرسنه بر خوانِ ایشان نشست.
من عاشق آزادی ام و هوای فرازِ خاکِ تازه. خفتن بر پوستِ گاو مرا خوش‌تر است از خفتن برمقام‌ها و منزلت‌هایِ آنان.
از اندیشه‌یِ خویش چنان گرم و تافته ام که بسا دَم به دشواری توانم زد: آنگاه به هوایِ آزاد پناه باید‌ اَم بُرد، دور از همه‌یِ اتاق‌هایِ غم آلود.
اما آنان(پاکانِ نقاب‌زن و دانشور‌های دروغین) سرد در سایه هایِ سرد می‌نشینند. در همه کار می‌خواهند تماشاگر باشند و بس. و می پرهیزند از نشستن بر پله‌هایي که آفتابِ سوزان بر آنها نشسته است.
آنان، چون کسانی که در گُذر می‌ایستند و حیران چشم بر رهگذران می‌دوزند،چشم به راه اند و حیران بر اندیشیده‌هایِ دیگران چشم دوخته اند.
چون دست بر این‌ها نَهی، همچون کیسه‌هایِ آرد ناخواسته در پیرامونِ خویش گَرد بر می‌انگیزند. امّا که می‌دانند که گَردشان از خرمنِ گندم و خُرّمیِ زرّینِ کشتزار‌هایِ تابستانی برخاسته است!
آنگاه که فرزانه‌نمایی'' می‌کنند، گفته ها و حقایقِ کوچکِ‌شان مرا چندش آور است.
فرزانگی‌شان چنان گَندبوی است که گویی از گنداب برآمده است.
و به راستی، آوازِ غوک نیز از آن گنداب‌ها به گوش‌ام رسیده است‌!
این‌ ابلهان را همچون عنکبوت دیده ام، همیشه دیده ام که چه با دقت زهر آماده می‌کنند،برای این کار همیشه دستکش‌های شیشه‌ای به دست دارند.
بازی کردن با تاسِ تقلبی را نیز می‌دانند، و این‌ها را چه عرق‌ریز گرمِ بازی دیده ام!
ما با یکدیگر بیگانه‌ایم و فضلیت های این‌ها با من سازگار نیست.
و آنگاه که با این‌ها می‌زیستم، بر فرازِشان می‌زیستم. از این رو بود که با من دشمن شدند.
آنان نمی‌خواهند چیزی از این بشنوند که کسی بر فرازِشان گام می‌زند. از این روز میانِ من و سرِ خویش چوب و خاک و خاشاک نهادند.
و باید گفت که *آدمیان برابر نیستند* عدالت چنین می‌گوید.
و آنان را حقِّ آن نیست که همان را بخواهند که من می‌خواهم!

از آن زمان که در میانِ آدمیان به سر می‌برم، چیزی نمی‌شمارم دیدنِ این را که یکی چشم نداشته باشد و دیگری گوش و سه دیگر پا.
و دیگرانی باشند زبانِ خویش باخته یا بینی یا سرِ خویش. ((اگر نابینا را چشم دهی، چنان بدی هایي بر روی زمین خواهد دید که نفرین خواهد کرد برکسی که او را شفا بخشیده.))

ازین ها بَتَر چیزها دیده ام و می‌بینم. و بسی از آن‌ها چنان نفرت‌انگیز که از یکایکِ‌شان سخن نیارم گفت و درباره‌یِ برخی یکسره خاموش نتوانم ماند: یعنی، درباره‌یِ آدمیانی که از همه چیز هیچ ندارند، امّا از یک چیز بیش از آنچه باید دارند.
آدمیانی که هیچ نیستند مگر چشمي کَلان یا دهاني کلان یا شکمي کلان یا دیگر چیزي کلان!
من اینان را عاجزانِ باژگونه می‌نامم.

زمین پوستی دارد، و این پوست بیماری‌هایی.
از جمله، یکی ازین بیماری ها ''انسان'' نام دارد.

بعضی ها فقط کمابیش در اثر رابطه‌ای که با آنان برقرار می‌کنیم،(مثلا اگر چندین بار صمیمانه با آنان گفتگو کنیم) بی‌شرم و گستاخ‌ می‌شوند.
دیری نمی‌گذرد که می‌پندارند می‌توانند هرآنچه می‌خواهند با ما بکنند و می‌کوشند قواعد ادب را زیر پا بگذارند.
از این‌رو عدهٔ کمی برای معاشرت مناسب‌اند و باید به ویژه از مراوده با طبایع پست پرهیز کرد.

در واقع آدمیان مانند کودکان‌اند، از این حیث که اگر بد تربیت‌شان کنند، بی ادب می‌‌شوند: بنابراین با هیچ‌کس نباید بیش از اندازه گذشت یا محبّت داشت.

جهنم خالیست،
تمامِ شیاطین همینجا روی زمین اند!

بیزار ام از شاعران، چه کهنه چه نو.
اینان همه در چشمِ من تُنُک‌مایگان اند و دریاهایِ کم ژرفا.
اندیشه‌شان نه چندان که باید به ژرفنا فرورفته است. از این‌رو احساسِ‌شان در ژرفنا غوطه نزده است.
کمی شهوت و کمی ملال: مایه‌یِ بهترین اندیشه‌هاشان جز این نبوده است.
دینگ دَنگِ چنگِ‌شان در گوش ام به های و هوی اشباح می‌ماند.
اینان را از گرمیِ نغمه‌ها هرگز چه خبر!
اینان در چشم من چندان پاک نیز نیستند.
همه آب هاشان را گل آلود می‌کنند تا ژرف بنماید.
خوش دارند خود را آشتی‌دهنده جلوه دهند. امّـا در چشمِ من همچنان دلّالان‌اند و درهم‌آمیزان و ناتمامان و ناپاکان!

آن‌جا که دیگر نمی‌توان عشق ورزید، باید آن را گذاشت و گذشت.

دانا، نادان را می‌‌شناسد چرا که خود زمانی نادان بوده است.
امّا نادان، دانا را نمی‌شناسد چرا که هرگز دانا نبوده است.

زندگی به آدمی می‌آموزد که همیشه منتظر حمله‌ی کسی باشد،
که به او خوبیِ فراوان کرده است.

گذشته را نجات بخشیدن و هر ''چنان-بود'' را به صورتِ ''من آن را چنین خواستم!'' باز آفریدن: این است آنچه من نجات می‌نامم.
اراده: این است نام آنچه آزادی بخش است و شادی بخش. اما اکنون اراده خود نیز زندانی‌ست.
اراده آزادی بخش است. امّـا چه نام دارد آنچه آزادی بخش را نیز دربند می افکند؟
''چنان_بود'' : این است نامِ دندان کروچه‌یِ اراده و بی‌غم‌خوار ترین غمِ او.
او،درمانده در برابرِ آنچه تا کنون شده است، نگرنده‌یِ بدخواهِ همه‌یِ گذشته ها ست.
اراده به واپس اراده نتواند کرد؛ زنجیرِ زمان و آزمندیِ زمان را نتواند گسست: این است بی‌غم‌خوار ترین غمِ اراده.
اراده آزادی‌بخش است. امّا اراده برای رَستن از غمِ خویش و خنده زدن بر سیه‌چالِ خویش چه راهی می‌اندیشد؟
وای که هر زندانی دیوانه‌اي می‌شود! اراده‌یِ دربند نیز خود را دیوانه‌وار نجات می‌بخشد.
خشم‌اش ازین است که زمان واپس نمی‌رود. ''آنچه-بود'' : این است نامِ سنگي که اراده نتواند غلتاند.
از این رو، از سرِ خشم و غضب سنگ‌هارا می غلتانَد و از هرچیزی که رنج تواند بُرد، بدان خاطر که واپس نتواند رفت، انتقام می‌ستانَد.
آری، انتقام تنها همین است و همین: یعنی، دشمنیِ اراده با زمان و ''چنان_بودِ'' آن.

به راستی، جنوني بزرگ در اراده‌یِ ما خانه کرده است. و این که این جنون به خِرَد دست یافته است، نفرینی‌ست بر هر چیزِ انسانی.

هیچ‌جا وطني نیافته‌ام. در همه‌ شهرها بی سر-و-سامان‌ام.
مَردمِ کنونی، که دل‌ام تا چندي پیش مرا به سوی این‌ها می‌کِشاند، با من بیگانه‌اند و نزدِ من خنده آور.
مرا از تمامیِ سرزمین‌هایِ پدری و مادری رانده اند.

آری، شما در چشمِ من خنده آور اید، شما مردمِ کنونی! و به‌ویژه آنگــاه که از خویش در شگفت‌اید!

من از امروز ام و از پیش از این.
امّـا چیزی در من است که از فردا ست و از پس فردا و از پس از این.

آن‌کَس که ''آفرین'' گفتن نتواند، بر او ست که ''نفرین'' کردن آموزد!

ما با یکدیگر سخن نمی‌گوییم: زیرا بسیار می دانیم.
ما با یکدیگر خاموش‌ایم و داناییِ خود را با لبخند به یکدیگر می رسانیم.
ما همه چیز را با هم آموخته‌ایم.
با هم آموخته‌ایم از فرازِ خویش به سوی خویش بَر شدن و بی ابر لبخند زدن را؛
بی ابر به پایین لبخند زدن از چشمانِ روشن و از فرسنگ ها دور، آنگاه که در زیرِ زمین پای‌مان، اجبار و هدف و گناه چون باران بخار می‌کند.

کافی است فقط نگاهی به اطراف خود بیاندازیم، تا اندوهبار بودنِ هستی را به یاد آوریم،
هرجا که باشیم به زودی شاهدِ پنجه افکندن، دست و پا زدن و رنج بردن برای ادامه‌یِ این زندگیِ اسفبار ، بی‌ثمر و بی حاصل‌ایم.