Прочитала на канале "Музейный патруль" интересную историю обмена двумя шедеврами, принадлежащим разным культурам. Сделку реализовал один из самых талантливых музейных арт-дилеров Оливер Хоар. И я считаю, это было гениально! Мне сложно удержаться, чтобы не провести параллель с работой аналитического психолога: собрать 140 (!!!) кусочков одного шедевра, и вернуть его в ту среду, где он по-настоящему ценится, обменяв на другую утраченную ценность, которая пылится в подвале музея, тк "слишком чужая".
Благодаря этой небольшой заметке я задумалась о том, как мы видим и понимаем чужие ценности. Например, в этой сделке для меня по всем моим внутренним компасам и метрикам ценность книги очевидно выше ценности полотна "Женщина III", и при всем уважении я не могу присоединиться к поклонникам данного шедевра.
Как психологам нам часто приходится сталкиваться с чужой для нас самих системой ценностей, и бывает очень сложно удержаться, чтобы не влезть со своими мерками, не обесценить, принять, что Другой имеет право быть другим. Любые действия в этой области – области ценностей – достаточно болезненны, потому что задевают самое ядро, святая святых, то, на что мы опираемся сами в сложные моменты принятия решений. То, во что мы верим. То, как представляем себе красоту, добро, Свет. То, как мы к ним приходим, тк ценность – это не предмет сам по себе, а путь, который он нам открывает к сакральным и "высоким" переживаниям. Так мы справляемся с обесцениванием, когда пациенты невольно топчутся по нашим священным землям немытыми сапогами. Тогда вспоминаешь, что "у самурая нет цели….".

Привожу заметку канала в немного сокращенном варианте, оригинал вы сможете найти здесь: t.me/muspatrol

"Интересную историю культурной деглобализации описал в своей книге "Exchange" арт-дилер Оливер Хоар, выпускник Итона, путешественник, специалист по исламскому искусству. В 1994 году он помог Ирану вернуть персидскую поэму «Шахнаме», изданную в XVI веке, в обмен на картину американского абстракциониста Виллема де Кунинга «Женщина III». Хоар считает эту сделку самой удачной в своей жизни.
В книге он описывает дореволюционный Иран, в котором жена шаха Мохаммеда Резы Пехлеви обменивала нефтедоллары на современное искусство и в 1977 открыла Тегеранский музей современного искусства. После иранской революции 1979 года многие картины были сочтены новым правительством оскорбительными и были отправлены в подвал музея, в том числе «Женщина III» де Кунинга, потому что она обнажённая.
Поэма «Шахнаме», проиллюстрированная для шаха Тахмаспа в XVI, по своему значению для иранской культуры сравнима с Сикстинской капеллой. Но её пришлось отдать турецкому султану, чтобы закрепить мирный договор. Потом она сменила несколько владельцев и в XX веке она была куплена американским промышленником Артуром Хоутоном за каких-то 350 тысяч. Хоутон расчленил рукопись на 140 частей и разослал по музеям.
Представьте, какими связями обладал Оливер Хоар, чтобы провернуть такую сделку. Благодаря ему два совершенно разных произведения нашли свои места в своих системах ценностей, сделка была выгодной для всех сторон.

Интересно, что оба родителя Хоара работали в разведке. Мама Оливера, русская эмигрантка, была последовательницей Георгия Гурджиева, знаменитого мистика начала XX века. На его занятиях она познакомилась со своим мужем, сыном чиновника Ост-Индской компании Реджинальдом Хоаром, тоже питавшим нешуточный интерес к оккультизму. Шпионаж и колдовство - это тайные области знания, куда могут проникнуть только посвященные, пройдя по многим ложным тропам. Оливер рос в окружении просветлённых мистиков. Он вспоминает, как Гурджиев заставлял его родителей пить водку до беспамятства и ругался, когда мама отказывалась, чтобы остались силы дотащить мужа до дома. В обществе Гурджиева, Петра Успенского и Идриса Шаха у Оливера сформировался интерес к суфизму, позже увлёкший его в Иран."

Елена Хандурова

📣РЕШАЙТЕСЬ! ОСТАЛАСЬ ВСЕГО ТРИ ДНЯ!

7-8 ДЕКАБРЯ!

Конференция по юнгианской песочной терапии "ПЕСОЧНЫЕ ИСТОРИИ. РЕСУРСЫ ПСИХИКИ. ВОЗМОЖНОСТИ МЕТОДА" - это...

❤️‍🔥 встречи со старыми друзьями и коллегами из разных городов и возможность завести новые знакомства

🙋‍♀👏 доклады, услышанные "в живую", к которым можно задать вопросы и обсудить на рефлексивных группах

🧸🪆обмен опытом и фигурками.

🎊🎉Уже в эти выходные мы снова, в ПЯТЫЙ раз, сможем встретиться , и в нашем дружеском кругу поделиться идеями, обсудить проекты и 🎄отпраздновать окончание текущего насыщенного года.

📑Программа, как всегда, увлекательная и обширная: доклады, воркшопы, книжная ярмарка, много общения и 🥂🍬 заключительный фуршет.

Мы очень ждем всех в гостинице «MAXIMA Панорама» или он-лайн 7 и 8 декабря.

🤩Обещаем - будет интересно!

✨Запись конференции не ведется!✨

✏️Регистрация по ссылке:
https://forms.gle/ZFBSYJfRmRSAB4wt5

Любая по-настоящему живая теория должна развиваться. Этот процесс в отношении теории К.Г. Юнга мы можем наблюдать. в частности, в работах Джеймса Хиллмана, которые становятся всё более и более популярными в России. Мы, чтобы не отставать от времени, в 2022 году обратились к Элизабет Нельсон, доктору наук и профессору института Пасифика, с просьбой прочитать нам небольшой курс лекций по введению в архетипическую психологию. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом первой лекции: https://vimeo.com/1036092596

Полный курс доступен на нашем сайте по ссылке:
https://nextlevelpsy.com/hillman_mythic_soul

Дорогие коллеги, долгожданная новость!

Доктор Майкл Конфорти с января по апрель 2025 года проведет для нас интенсивный практико-ориентированный курс, в рамках которого щедро поделится знаниями, техниками, мудростью и опытом, накопленными им более чем за 40 лет практики!

В рамках 4-месячной программы "ВРОЖДЕННЫЕ ПАТТЕРНЫ ПСИХИКИ: БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ, КОММУНИКАЦИЯ И АРХЕТИПИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА В ПСИХОТЕРАПИИ"

будут рассмотренны следующие темы:
- Присутствие архетипов в клинической практике
- Самоорганизация психики и окружающего мира
- Пороговые переживания: Начало терапии
- Архетипическая природа основных правил терапии (терапевтической рамки)
- Терапевтические отношения: Психологическая канва
- Бессознательная коммуникация: - Бессознательное восприятие и бессознательное переживание
- Проведение интервенций и создание безопасной терапевтической рамки
- Распознавание архетипических проблем, присутствующие в жизни клиентов
- Разрушительное воздействие отрицания и миграции забытого содержания
- Углубленное понимание активизации “механизмов защиты” с архетипической юнгианской, этологической и аналитической точек зрения
- Сновидения как объективный комментарий к терапевтическому процессу
- Терапевтический опыт работы с детьми (Доктор Магда Ди Ренцо (Италия))
- Обеспечение безопасности и осмысленности для ребенка в психотерапии (Доктор Магда Ди Ренцо (Италия))

Приглашаем присоединиться к программе всех желающих вывести свою практику на кардинально иной уровень.

Все зарегистрированные участники получат персональный доступ к видеозаписям занятий курса

СЕРТИФИКАТЫ УЧАСТИЯ: По завершении программы участники получат электронный сертификат участия (40 академических часов)

Подробности можно найти здесь https://anastasiakonovalchuk.pro/innate_patterns_within_psyche

Регистрация https://forms.gle/ZPPPMdcQhKQiorfX8

Холодный снежный пятничный кот желает нам плодотворных выходных, которые мы проведем с коллегами на V конференции Сендплей-терапевтов.

Именно этот тезис и размышление К.Г.Юнга конфронтирует в своих лекциях о теневых обетах Элизабет Нельсон.

Где господствует любовь, там отсутствует воля к власти, и где преобладает власть, там отсутствует любовь. Одно есть Тень другого.

Для того, кто находится на позиции Эроса, компенсирующей противоположностью будет воля к власти. Для того же, кто делает упор на власть компенсацией является Эрос.

С точки зрения односторонней установки сознания, Тень есть не имеющий ценности и поэтому вытесненный сильным противодействием момент личности.
Но чтобы возникло напряженное соотношение противоположностей, без которого невозможно дальнейшее движение, для этого то, что вытеснено, должно быть осознано.
Сознание располагается в определенном смысле сверху, а Тень — снизу, и так как высокое стремится к низкому и горячее — к холодному, то каждое сознание, возможно не догадываясь об этом, ищет свою бессознательную противоположность, без которой оно осуждено на застой, измельчание и закоснение. Лишь от противоположности зажигается жизнь.

Психология бессознательного
Карл Густав Юнг

Курс "Теневые обеты: что мы не говорим, когда говорим "Да!"" по ссылке ниже

https://nextlevelpsy.com/shadow_vows

А мы продолжаем потихоньку собирать желающих на курс по германской мифологии профессора Пауля Вассмана.

Германская мифология в современном мире — юнгианский взгляд

У каждой "почвы" есть свои тайны, неосознанный образ которых мы храним в своей душе: связь духа с телом и тела с "почвой". К. Г. Юнг

Введение
В Европе выделяют греко-римскую, кельтскую, германскую, славянскую и финно-угорскую (уральскую) мифологии, повторяя в общих чертах контуры основных языковых групп континента. Каждая такая группа может испытывать потребность в контакте со своими культурными и этническими корнями, со своей "почвой", чтобы ощутить свою целостность и интегрированность. За примерно 1 000–2 000 лет, прошедших с тех пор, когда люди жили в царстве, мы подверглись воздействию целого ряда процессов, которые повлияли на наследие нашей этнической группы или нации. Они усложнили наши отношения с родной мифологией и нашей "почвой". Люди активно перемещались, языки зарождались и исчезали, кочевники ассимилировались с соседними группами, а гены – смешивались. Эту всеобщую проблему легко обнаружить на индивидуальном уровне проведя простой генетический тест. Наши родители, бабушки и дедушки или наши партнеры могут быть родом из разных стран, регионов, этнических групп, а иногда даже с разных континентов. Таким образом, наши народы и мы сами состоим из множества различных культур и, в общем-то, различных мифологий.
Каждый из этих фрагментов может влиять на наше бессознательное, наши сны или воображение. Когда возникают символы или архетипический материал, полезно иметь представление о том, что они означают и откуда берутся. Поэтому знание базовых особенностей культур и мифов, которые спрятаны в нас и нашей этнической группе или нации, — это преимущество, особенно для психоаналитиков.
С учетом вышесказанного, для меня, иностранца без достаточных знаний о России и русской культуре, было довольно смелым решением обратиться к мифологии соседней культуры, которая, возможно, имеет какое-то отношение к России. Население любого региона или страны сталкивается с проблемой, подтверждаемой каким-нибудь генетическим тестом. Лишенный предрассудков вопрос о том, что такое нация и что такое национальная культура, очень важен, но дать определенный и ясный ответ на него сложно. Личный пример: на фоне переселения народов, миграций и войн моя родина, расположенная в центре Европы, — Германия — стала, вероятно, одним из самых многонациональных мест, которые только можно себе представить. Слово Deutsch (“немецкий” — прим. пер.) происходит от древнегерманского thiudisk, означающего принадлежность к народу (не-романоязычному населению Центральной Европы). Немецкая нация и ее культура основаны на неоднородном населении и неоднородной культуре. Это настоящее попурри с элементами всех ее соседей.
(продолжение следует)

Подробнее о курсе на страничке https://nextlevelpsy.com/wassman_hidden_pass_of_german_mythology

ТОГДА И ПОГОВОРИМ

Скорей всего, это неправда, но не мог не зацепиться веткой.

(Стук-стук, говорит ветка, когда бьется в стеклянную тему, которая когда-то интересовала меня.)

Прочитал недавно: осознанные сновидения якобы стали реальностью. Два человека вроде сумели встретиться в одном общем сне.

Что-то там считало сложное устройство, проводами прикрепленное к головам двух участников, собрало какие-то полисомнографические (господи, прости) научные данные, уловило мозговые волны, просчитало сердечные сокращения и передало все это на сервер. Через Wi-Fi.

А участники спали, опутанные проводами (тут и так иногда не уснешь, а они еще и как бабочки в паутине бессолнечного паука), и во сне получали в наушники случайные слова, которые генерировал сервер. И вот один из участников повторил слово во сне, а второй подтвердил его после пробуждения.

Мене́, мене́, теке́л, упарси́н.

Медуница, василиск, мята.

Ноги, о, бледные, закрой, Брюсов.

И вот дернулся один испытуемый, открыл свои розовые губы, пробормотал секретное слово, сервер его сохранил, а когда его «соучастница», сосновидица зашла в осознанное сновидение через несколько минут, то там, в призрачных соснах и шуме моря, а может, в лабиринтах снящегося тревожного дома, получила это сохранённое слово, которое сервер отправил ей. Через Wi-Fi.

Или я чего-то не понял?

В любом случае, исследователи говорят, что скоро, через несколько лет, такое общение станет во сне обычным делом и общим местом.

«Буквально надо всем можно было разрыдаться.

Сегодня я целый день проходил мимо одного слова.

Сегодня я целый день проходил мимо одного слова.

Уже не говорили — передавали друг другу одни и те же цветы, иногда брали маски с той или иной гримасой, или просто указывали на ту или иную, чтобы не затруднять себя мимикой.

Но вырвать из цветка цветок

кто из беседующих мог?

И я понял, что нельзя при дереве читать стихи

и дерево при стихах,

и дерево при стихах,

и дерево при стихах».

Это Леонид Аронзон, фрагмент более крупного текста. Но тут важно другое.

Я знал, как дальше продолжится этот текст. Он должен был быть про странную традицию одного народа: сперва выдавать девушку за дерево, а только потом за человека.

Я понимал, что история про осознанное, совместное сновидение с этим фактом как-то связано, но не понимал, как туда, в этот словесный сон, перейти.

И вдруг лязгнуло сообщение в одном из мессенджеров – и вот мой знакомый присылает мне вышеприведенное стихотворение Аронзона. Как будто чего-то услышал через белое пространство первого снега (этим утром как раз снег выпал).


Итак.

... Говорят, в Индии девушки-манглики выходят замуж за дерево. И это не от хорошей жизни.

Когда матери говорят «ваш ребенок – манглик», для нее это звучит приговором. Манглики – это те, кто родились под «несчастливой звездой». Считается, что они приносят беды.

Но замуж как-то же выходить надо. И вот мудрые индийцы придумали выход.

Сперва девушку-манглика выдают замуж за дерево, а потом, после смерти супруга (бедное дерево, которое не может сказать «да» или «нет», срубают, а после сжигают), древесная вдова может уже выйти замуж и за человека.

Такая же загадка, как и про совместные сны. Такая же невозможность. Просто придумка. Но как же она хороша.

Выйти за дерево, потом за человека. И пусть вы даже его не любили. Ни это дерево, ни человека.

...Они потом встретятся в своих осознанных сновидениях: одно встанет, шумя сожженной листвой, другой рядом сядет. На корточки. Скажут: «она не любила нас».

Но это неважно.

Потому что и всё, что не сбылось, и всё, что сбылось, или сбылось как-то криво (и это тоже неважно), всё отразится в нас и всё принесет плоды; может, никому и не нужные, но нам, нам, именно нам нужные.

Мы поднимем эти плоды с земли, покрутим в руках и скажем:

«Ну да. Мог бы быть и послаще. И не яблоком. И не лимоном. А, допустим, апельсином. А лучше персиком. Но ты мой плод. Моя жизнь. Я тебе очень за это благодарен. За все червоточины, всю влагу (пролившуюся мимо губ), за эту косточку смысла, которую мне не разгрызть».

Господи. Какое счастье, что мы еще живые.