После активного музейного отдыха мы немного заблудились и попали в  пещеру Куэва-де-лас-Манос (район Рио-Пинтурас, провинция Санта-Крус, Аргентина)

Пещера Куэва-де-лас-Манос содержит выдающееся собрание пещерных росписей, возраст которых составляет от 13 тыс. до 9,5 тыс. лет. Свое название, переводимое как «пещера рук», Куэва-де-лас-Манос получила по обнаруженным здесь раскрашенным отпечаткам человеческих ладоней. В пещере можно увидеть и изображения животных, таких как гуанако, которые до сих пор типичны для этого района, а также сцены охоты.
Обратите внимание: большинство отпечатков рук - левые.

📚 Сегодня делимся размышлениями о любви из романа «Волхв» Джона Фаулза

Дорогие коллеги!
Институт Ассизи:
Международный центр по изучению архетипических паттернов (США)

приглашает вас прослушать
серию практикоориентированных вебинаров доктора Майкла Конфорти (США)

"РАЗРУШИТЕЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ОТРИЦАНИЯ И МИГРАЦИЯ ЗАБЫТОГО СОДЕРЖАНИЯ: РАБОТА С ТРАВМОЙ И ЗАЩИТНЫМИ МЕХАНИЗМАМИ В ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ"

Дата и время
21 ноября и 5 декабря 2024 г.

19:00-20:00 (Мск.)

СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ - 5000 р.

4000 р. - для студентов программы "Аналитик архетипических паттернов" (скидка 20%)

АНОНС
Наш опыт травмы часто фокусируется на наших эмоциях, воспоминаниях и осознанном признании этих невообразимых событий. Какими бы сильными ни были эти эмоции, более глубокие и тревожные аспекты переживаний изгоняются и вынуждены жить в бессознательном. От домогательств до войны и потери любимого человека, более конфликтная природа травмы остается отчужденной от осознанного признания, что, в свою очередь, делает нас склонными к бесконечному повторению этих событий.

Надеясь избавить человека от ужасной боли, связанной с этими переживаниями, защитные механизмы, которые все по сути являются архетипическими, работают над тем, чтобы кардинально изменить внутренние переживания до такой степени, что когда они появляются во снах, производной коммуникации или даже в качестве воспоминания, они практически неузнаваемы как имеющие какое-либо отношение к травме. Именно эта динамика, связанная с защитными механизмами, заставила Анну Фрейд объяснить, что терапевтическая задача становится еще более сложной, поскольку детали травмы претерпевают многочисленные изменения, а врач и пациент часто видят только смутные и нечеткие очертания травмы. Однако именно здесь и заключается истинная польза от развития аналитического взгляда и в том, чтобы увидеть, как реальная травма, присутствующая в этих модификациях, повторно активируется в терапевтических отношениях.
Как напоминает нам Юнг: «То, с чем мы не сталкиваемся сознательно, возвращается к нам как судьба», а Фрейд: «Что мы повторяем то, что не хотим помнить», эти защиты неизбежно держат нас в оковах постоянных итераций той самой травмы, которую мы стремимся избежать. Отчасти это происходит потому, что наши защиты являются относительно примитивными реакциями на такие подавляющие переживания, и хотя они были эффективны на самых ранних стадиях столкновения с травмой, они остаются примитивными и редко развиваются или адаптируются к тому, что требуется для нашей сознательной жизни с постоянным присутствием таких переживаний.

Яркий пример этого можно найти в естественной стратегии защиты овцебыка. С начала времен стадо реагировало на присутствие хищника, образуя идеальный круг со своим потомством, надежно защищенным внутри этого защитного щита.

Эта врожденная защита работала идеально, ПОКА на сцену не вышли охотники с ножами, копьями и, в конечном счете, ружьями, и не увидели, что эта круговая формация делает быка легкой добычей для охотников. Эти и другие животные находятся на грани вымирания из-за того самого факта, что их защита от изначальной угрозы, которая была эффективной, редко или вообще не развивается.
В этой презентации мы рассмотрим бессознательное восприятие травматических событий и то, как они появляются в нашей жизни в символической форме, включая репликативную природу многих из наших нарушенных отношений. Также мы обсудим, как примитивная и неизменная природа этих защит на самом деле вызывает ужас и новую версию травмы, которой мы надеемся избежать. Как и в истории с овцебыком, мы видим императив эволюционного ответа на травму, в противном случае, как мы узнаем из области этологии, выживание животных и людей зависит от выхода за рамки привычных и устаревших средств защиты при столкновении с ужасом. Центральным вопросом этих вебинаров станет обсуждение того, как привлечь внимание пациентов и терапевтов к бессознательным проявлениям травмы и способам работы с ними, чтобы построить осмысленную жизнь, включающую осознанный и, особенно, бессознательный опыт травмы.

РЕГИСТРАЦИЯ УЧАСТИЯ - https://forms.gle/bBMBSNPJrceLnNoW9

К середине 1990-х годов Босния, когда-то гордое многокультурное сердце Югославии со своими деревнями с непревзойденными мечетями османской эпохи, арочными каменными мостами и красными черепичными крышами, была вся в руинах в результате трех с половиной лет убийств и изнасилований – известнейшей в мире этнической чистки. В книге “Как выжить”, американский юнгианский психотерапевт и профессор Демарис Уэр делится своими размышлениями о восьми стойких женщинах и мужчинах, каждый из которых описал свою основную ценность, “центральную опору”, позволившую им не сойти с ума из-за хаоса войны и лжи, окружавшей их. “Их рассказы, ­– пишет Уэр, – придавали мне устойчивости в жизни, когда я сама переживала трудные времена, и они возродили мою давнюю надежду на мир во всем мире, основанный на силе правды”.

Уэр предоставляет нам карту Боснии, краткую историю войны и ее причин, а также идею “центральной опоры” – главной ценности, которой руководствуется каждый из интервьюируемых людей в своей жизни, – и делится тем, как эта идея пришла ей в голову; а затем она приводит восемь интервью с реальными рассказами участников. Центральные опоры, представленные в книге, варьируются от веры, честности и преданности семье до долга, оптимизма, смирения, прощения и трансцендирования.

В последней главе, названной “Добираясь домой”, Уэр описывает окончательное путешествие всех нас домой, которое она рассматривает через призму мифа об Одиссее, обретшего путь домой к своей любимой жене Пенелопе и сыну Телемаху, который позволяет нам почувствовать архетипические отголоски этих историй и их универсальное применение.

В конечном счете, чтобы выжить, необходимо оставаться на связи – с самими собой, с нашими соседями и с нашим миром, тогда как противоположное – онемение и отключение – приводит нас к ещё большей травме, которая затем передается будущим поколениям. Примеры рассказчиков из “Пройти через” показывают нам способ пережить серьезные травмы, не передавая их дальше.

На сайте Next Level Psy в свободном доступе можно посмотреть цикл из трех лекций с Демарис Уэр “Пройти через: боснийские выжившие делятся историями о травме, трансцендентности и правде”: https://nextlevelpsy.com/demaris_wehr 

Хороших выходных, коллеги!

"Ведьма – отвратительная женщина: властная, злая и навязчивая. Она обладает магической силой и уносит по ночам в заоблачные выси мужчин или детей, чтобы утром оставить их совершенно измученными или даже мертвыми.[…]

Любой человек в той или иной степени идентифицирует себя с ведьмой, когда испытывает боль и обиду и ощущает свою беспомощность, пытаясь совладать с этими чувствами.[…]

Обычно состояния идентификации с этими ролями являются нестабильными и временными. Но если какая-то роль подкрепляется и бессознательно отыгрывается нами снова и снова, то она уже является частью комплекса – совокупности образов, чувств и привычных действий, имеющих непреднамеренную и обезличенную мотивацию.[…]

Как правило, отыгрывая роль ведьмы, женщина ощущает ненависть к себе; ведьма находится под интенсивным воздействием комплекса анимуса, который просто «не понимает» и не верит, что женщина заслуживает внимания или достойна любви. Анимус может проявляться в образе одинокого чужестранца, а также быка или насильника, в образе рассудительного отца, бога или царя (в наши дни – авторитетного профессора или должностного лица). Принимая образ ведьмы, анима может вызвать у мужчины эмоциональное обвинение или импульсивный взрыв, которые случаются при принятии не совсем зрелого «разумного» решения или при совершении наивного «мужественного» поступка."

Полли Янг-Айзендрат. "Ведьмы и герои"

Уважаемые коллеги!

На декабрьской конференции "Песочные истории. Ресурсы психики. Возможности метода" ЕЛЕНА АНАТОЛЬЕВНА ПУРТОВА представит свой доклад
📃🖊 "ПТИЦА: АМПЛИФИКАЦИЯ ОБРАЗА".

Елена Анатольевна - юнгианский аналитик, супервизор, член РОАП/IAAP, кандидат психологических наук, доцент, преподаватель МААП, главный редактор журнала "Юнгианский анализ".

Приходите 7-8 декабря в Москве очно или онлайн.

✨Вы можете выбрать формат посещения мероприятия:
очно в Москве в гостинице «MAXIMA Панорама» (ул.Мастеркова,4)
или в онлайн формате.
✨Запись конференции не ведется!✨

Регистрационный взнос для участия в конференции:
🔸за два 10 000 р.
🔸за один день 6 500 р.

В стоимость включено: участие, обучающие семинары, практические воркшопы, сертификат участника (при условии двухдневного участия), перерывы на кофе/чай и праздник в честь пятилетия существования нашей конференции.

Регистрация по ссылке: https://forms.gle/ZFBSYJfRmRSAB4wt5
Программа конференции: http://sandplay-therapy.ru/archives/1228

Оплата по любой из ссылок:
https://www.tbank.ru/cf/8BBXcY3ug24
https://messenger.online.sberbank.ru/sl/zVgAGGGfPTYVI..

Регистрация на проживание
- любая категория номеров, скидка 10%
Кобякова Дарья +7 495 788 7272 доб. 9126 corporate@maximahotels.ru; d.kobyakova@maximahotels.ru www.maximahotels.ru пароль – песочная конференция.

При оплате, пожалуйста, не забывайте писать фамилию или отправлять чек об оплате Светлане Гребенок.

✏️Контактная информация: Светлана Гребенок sgrebenok@yandex.ru, +79057022381 (Whatsapp, Telegram)
✏️По вопросам оплаты – Яна Кирюхина study.planet@yandex.ru; yana@studyplanet.ru +79031443433 (Whatsapp, Telegram)

Материалы по предшествующим конференциям размещены в наших социальных сетях:
⏳ ТГ канал: https://t.me/JungianSandplay по тегу #конференция
⏳VK: vk.com/jungiansandplay
⏳Facebook: https://www.facebook.com/jungian.sandplaytherapy?mibe..

Предлагаем вашему вниманию видеофрагмент из первой лекции курса Элизабет Нельсон “Теневые обеты: что мы НЕ говорим, когда говорим "Да!"?

Элизабет Нельсон, доктор наук в области глубинной психологии и философии, является одним из ведущих преподавателей Института магистерских и докторских программ Pacifica Graduate Institute (www.pacifica.edu) в Санта-Барбаре, штат Калифорния, США.

В этом курсе Элизабет Нельсон, автор книги “Нож Психеи” (Psyche's Knife, 2012), показывает, что многими любимый и широко обсуждаемый в западной традиции миф об Эросе и Психее может предложить всем, кто интересуется темой превратностей любви, – нечто совершенно новое.

Вебинары нацелены на стимуляцию размышления и критического рассмотрения своих брачных обетов. Автор рассматривает брак не только как союз двух людей, но и как метафору иных долгосрочных обязательств в жизни человека – относящихся к работе, организации, дому, обществу и самому себе, – в которых тоже существуют как осознаваемые, так и теневые обеты.

Видеофрагмент из первой лекции: https://vimeo.com/1031852367?share=copy#t=0 

С полным курсом лекций можно ознакомиться на сайте: https://nextlevelpsy.com/shadow_vows 

Дорогие коллеги! Сегодня в России отмечают День матери.
Наши Великие Праматери шлют нам привет)))

«Мои мандалы были как криптограммы, касающиеся состояния моей Самости, которая каждый день представлялась мне заново... Я охранял их как драгоценные жемчужины... С каждым днем мне становилось все более очевидно, что мандала — это центр. Она является показателем всех путей. Это путь к центру, к индивидуации.» [...]

«Этот сон принес с собой ощущение окончательности. Я понял, что здесь была раскрыта цель. Нельзя было выйти за пределы центра. Центр — это цель, и всё направлено к этому центру. Через этот сон я понял, что Самость — это принцип и архетип ориентации и смысла. В этом заключается его исцеляющая функция. Для меня это озарение означало приближение к центру и, следовательно, к цели. Из этого возникло первое предчувствие моего личного мифа. После этого сна я прекратил рисовать или писать мандалы. Сон изображал кульминацию всего процесса развития.»

Карл Юнг “Воспоминания, сновидения, размышления”

🛡 Германская мифология и её скрытые смыслы

Германская мифология — это больше, чем истории о Торе и Одине. Это ключ к пониманию глубинных архетипов, которые продолжают жить в нашем бессознательном. Но как связаны эти древние образы с нашей культурой? Могут ли они оказывать влияние даже на историю России?

Скоро мы раскроем эти вопросы на мини-курсе, созданном для глубинных психологов и всех, кто интересуется мифологией, историей и культурологией.

🌿 Коллеги, примите, пожалуйста, участие в опросе, ваши ответы помогут нам понять ваш интерес и погруженность в тему.

📖 Подробности мини-курса опубликуем завтра.