Интересное на воскресный день.

Деньги к деньгам, успех к успеху, а нобелевка к нобелевке.
702 из 736 нобелиатов оказались членами одной академической семьи.
В это трудно поверить, но согласно Nature, 95% лауреатов Нобелевской премии (702 из 736) принадлежат к одной огромной сетевой структуре, отражающей их академическую родословную (она здесь понимается в широком смысле – как «наставничество» одного ученого над другим, обычно в форме того или иного научного руководства). Лишь 32 нобелиата (показаны на рисунке слева от гигантского клубка), не принадлежащие к этой академической родословной, каким-то чудом пробились в нобелиаты в обход этой то ли ложи, то ли ордена.

Внутри гигантского сетевого клубка 33 поколения нобелиатов, «академическое генеалогическое дерево» которых восходит к одному прародителю – Эразму Роттердамсому (1466-1536). С него и начала складываться система полуструктурированного руководства, в рамках которого один человек делится своими знаниями, навыками, связями и опытом, чтобы помочь другому в достижении прогресса в научной карьере, в пределе, ведущего к Нобелю.

Мой комментарий к этому таков.
Карьерой правят не талант и усердный труд, а связи и престиж, – что уже 8 лет я продолжаю демонстрировать на разнообразных примерах в рубрике #ScienceOfSuccess («наука об успехе»).
Эта появившаяся в 21 веке новая наука, объединившая «науку о сложных сетях» (биологических, техногенных, инфраструктурных, социальных, …) с «наукой о больших данных», уже смогла экспериментально обосновать много мудростей – от библейской до народных.
• «Эффект Матфея» (богатые становятся еще богаче, а бедные еще беднее)
• «Эффекта генеральского сына» (почему сын майора не может стать генералом? – да потому что у генерала свой сын есть)
• «Эффект успешной карьеры» (не важно, что ты знаешь, важно, кого ты знаешь)

Что же касается появления супер-звезд (в искусстве, политике, науке и т.д.), то вот что я писал еще 4 года назад о том:
1. откуда берутся супер-звезды?
2. что возносит их к вершинам?
3. что самое главное в их элитной карьере?

«Ответы на 3 главных вопроса объединяет одно ключевое слово – наставничество.
I. Решающую роль в появлении супер-мега-звезд играет наставничество.
II. Именно результаты наставничества возносят представителей элиты к самым вершинам.
III. Самое главное в элитной карьере будущих супер-мега-звезд – не талант и даже не просто везение. А вполне конкретное везение – везение с наставником.
Вот так в процессе наставничества и родятся супер-мега-звезды.»

И теперь, после публикации Nature, в «науке об успехе» можно считать экспериментально подтвержденным и «Эффект наставника».

Мотайте на ус, родители и бабушки с дедушками – где и у кого будут учиться ваши дети и внуки.

#ScienceOfSuccess

Дорогие коллеги, доброго вам воскресенья!

Видеозапись лекции Кристи Уэбб (США) надодится в обработке.
После ее завершения мы предоставим всем зарегистрированным участникам персональный доступ к просмотру.

Если кто-то не успел зарегистрироваться - сейчас еще есть возможность.

Благодарим вас за интерес к мероприятиям Института Ассизи (США) и ждем вас на наших новых программах!

https://anastasiakonovalchuk.pro/assisi

Следите за нашими новостями и не забудьте подписаться на рассылку сайта https://anastasiakonovalchuk.pro/subscription

Сегодня в России отмечается День народного единства, праздник, пришедший на смену “красному дню календаря”.

День народного единства отсылает нас к далекой истории Смутного времени и деятельности князя Дмитрия Пожарского и гражданина Нижнего Новгорода Козьмы Минина. Интересный факт: собранное ими для войны с поляками Второе ополчение окрепло, усилилось и вооружилось именно в Ярославле, где народная дружина стояла целых 4 месяца. В течение этого времени дружина увеличилась вдвое, прошла обучение ратному делу и пополнила запасы оружия, казны и продовольствия. Эти 4 месяца Ярославль был альтернативной столицей Руси. Чем все закончилось, думаю, все знают. На престол взошла новая династия Романовых.

В этот же день, 4 ноября, отмечается день Казанской иконы Богоматери, история обретения, утраты и возврата которой читается не хуже любого детектива. Считается, что именно икона Казанской богоматери сопровождала Второе ополчение. Перед нею молился князь Пожарский накануне самых важных сражений. 

Явление образа произошло в Казани, на тот момент совсем не христианской - с момента завоевания Казани Иваном Грозным прошло всего 27 лет - после крупного пожара. Одной девятилетней девочке по имени Матрона, дочери стрельца, во сне стала являться Богоматерь и настоятельно просила забрать ее образ из пепла. После многочисленного повторения как сновидения, так и просьб девочки к старшим, на пепелище начались раскопки. И вот  Матрона находит завернутую в сукно небольшую икону. На месте обретения образа по указу царя возводится монастырь и собор, а список с иконы отправляется в Москву. Про то, как Первоявленная была утрачена, а потом снова обретена, тоже интересно читать, но не буду утомлять вас. Ее заново обрели только в 2023 году, о чем торжественно объявил сам Патриарх. 
Во время стояния в Ярославле к ополчению присоединилась казанская дружина, которая привозит с собой список иконы. Таким образом, Богоматерь Казанская становится водительницей войска. 

Образ Богоматери - женщины с младенцем - является вдохновляющим для мужчин-воинов. Он освящает, придает внеличностный смысл их действиям. Одновременно образ  Богоматери призывает соответствовать на самом высоком уровне той миссии, которую воины возложили на себя. Это уровень трансцендентный, вне- и над- личностный, по достижению которого “сгорают” все иные мотивы. 

В ситуации, непреодолимой на уровне личности, включаются механизмы коллективной поддержки, которые срабатывают тем эффективнее, чем больший уровень трансцендентности цели задан. История - кладезь примеров архетипических процессов на уровне общества. 

С праздником!

“В последние годы Юнг уже не мог проводить много аналитических сессий, и когда ученики и другие люди встречались с ним, то, естественно, не говорили о своих проблемах и сновидениях. У меня часто бывало, что появлялась проблема, с которой я старалась справиться сама и о которой не упоминала, и в первые пять минут общения Юнг начинал говорить именно об этой проблеме, раскрывая все ответы и намеки, которые мне были так нужны! После этого я всякий раз его спрашивала, как получилось, что он заговорил именно об этом. Он отвечал, что вообще‑то у него не было никакой идеи, но как только он сел в кресло, она пришла ему в голову. Как раз именно то, что мне было нужно! Вспоминается один случай. Мне страшно хотелось получить нечто для себя лично, но я стеснялась протянуть руку и взять желаемое. Я пришла к Юнгу, как раз когда он кормил уток, и среди них был один маленький боязливый утенок, который подплывал к куску хлеба, но пугался других уток и снова отплывал. Юнг указал мне на этого беднягу и бросил ему кусок хлеба, но тот опасливо поплыл от него прочь, а затем вернулся, но было уже поздно. Так случилось два или три раза, затем Юнг обернулся и сказал: «Ну что, чертов глупыш, трусишка, если не хватает мужества взять хлеб, ты останешься голодным!» Это был ответ мне! Я сразу связала слова учителя со своей ситуацией и спросила Юнга, произнес ли он эту фразу с какой‑то целью. Он ответил, что думал только об утенке; оказалось, он понятия не имел, что это связано с какой‑то моей внутренней проблемой. Такое происходит на каждом шагу. Люди восточной культуры называют это следованием Дао. Если вы следуете Дао, то есть если вы находитесь в гармонии с глубинными слоями вашей личности, с вашей целостностью в Самости, то она таким образом действует через вас. Но для вас это не должно быть намерением Эго. Если вы намереваетесь совершить правильный поступок, хотите помочь другим людям и т.д., то ваше Эго блокирует это воздействие. Вы отказываетесь от своей природной потребности. Именно поэтому Юнг взял на себя смелость утверждать, что аналитик, у которого есть желание и намерение лечить своих пациентов, не является хорошим аналитиком. Более того, он не должен этого хотеть, ибо хотеть лечить своих пациентов – это властная установка, то есть: «Я хочу быть аналитиком, который вылечит этого больного!» В другой связи, но на ту же тему: Юнг часто сомневался в том, может ли женщина быть хорошим аналитиком, ибо в силу своего материнского чувства, присущего заботливой наседке, женщины стремятся уберечь пациентов от их внутреннего ада. Лишь тогда, когда пациент может оказаться в самой глубине своего ада, не имея поддержки извне, он может получить нуминозное переживание; только тогда он может получить помощь, которая придет к нему изнутри. Но все время «кудахтать» вокруг него и все время препятствовать его погружению до самого дна, проявляя материнское милосердие, – это значит вместе с тем препятствовать ему прийти к его глубинному позитивному переживанию.”

Мария-Луиза фон Франц. “Феномены Тени и зла в волшебных сказках”

Представляем анонс и программу V международной конференции ассоциации сендплей-терапевтов "Песочные истории. Ресурсы психики. Возможности метода":

7 - 8 декабря 2024 г.

✨Предлагаем провести эти 2 дня в компании коллег и друзей, в пространстве сендплея в новой локации. Это не только прекрасная возможность обмена опытом и глубокого погружения в практику песочной терапии, но и площадка для открытых обсуждений и знакомства с коллегами.

✨В программе доклады ведущих специалистов, мастер-классы, рефлексивные группы как итог каждого дня. Мы также планируем традиционный «игрушечный обмен» и ярмарку специализированной литературы.

✨Вы можете выбрать формат посещения мероприятия:
очно в Москве в гостинице «MAXIMA Панорама» (ул.Мастеркова,4)
или в онлайн формате.

✨Запись конференции не ведется!✨

Регистрационный взнос для участия в конференции:
🔸9 000 за два дня при оплате до 30 октября и 10 000 с 1 ноября
🔸5 500 за один день при оплате до 30 октября и 6 500 с 1 ноября

В стоимость включено: участие, обучающие семинары, практические воркшопы, сертификат участника (при условии двухдневного участия), перерывы на кофе/чай и праздник в честь пятилетия существования нашей конференции.

Регистрация по ссылке:
https://forms.gle/ZFBSYJfRmRSAB4wt5

Оплата по любой из ссылок:
https://www.tbank.ru/cf/8BBXcY3ug24
https://messenger.online.sberbank.ru/sl/zVgAGGGfPTYVIvQVm

Регистрация на проживание
- любая категория номеров, скидка 10%
Кобякова Дарья +7 495 788 7272 доб. 9126 corporate@maximahotels.ru ; d.kobyakova@maximahotels.ru www.maximahotels.ru пароль – песочная конференция.

При оплате, пожалуйста, не забывайте писать фамилию или отправлять чек об оплате Светлане Гребенок.

✏️Контактная информация: Светлана Гребенок sgrebenok@yandex.ru , +79057022381 (Whatsapp, Telegram)

✏️По вопросам оплаты – Яна Кирюхина study.planet@yandex.ru ; yana@studyplanet.ru +79031443433 (Whatsapp, Telegram)

Материалы по предшествующим конференциям размещены в наших социальных сетях
⏳ ТГ канал: https://t.me/JungianSandplay по тегу #конференция
⏳VK: vk.com/jungiansandplay
⏳Facebook: https://www.facebook.com/jungian.sandplaytherapy?mibextid=ZbWKwL

Уважаемые участники курса Клаудио Маддалони “Юнгианская психотерапия”!

В ноябре планируется две лекции - 9-го и 23 числа, темы:

9 ноября: Сознание и энергия: психиатрия, связанная с движениями в боковых и центральном каналах во время пробуждения (процесс индивидуации и психиатрия).
23 ноября: Юнг и психиатрия: процесс индивидуации, психиатрические исследования, архетипы, "Красная книга".

На странице курса на сайте Next Level Psy настроены 3 опции оплаты:
1. Полекционно, 4 000 рублей за лекцию
2. Помесячно, 7 500 рублей (вместо 8 000 рублей)  за месяц за 2 лекции
3. За весь оставшийся курс (лекции 3, 4, 5 и 6) - 14 500 рублей (вместо 16 000 рублей)

Пожалуйста, оплатите участие в курсе не позднее 8 ноября по ссылке:
https://nextlevelpsy.com/psychiatry_jungian

Сегодня наша страна отмечает еще один значимый день в истории: 107-ая годовщина со дня Великой октябрьской социалистической революции. Да, это до сих пор праздник - но уже не такой яркий и значимый, потому что акценты сместились. Так, например, школьный курс истории в советской школе старательно обходил тему I Мировой войны, а сейчас поколение детей, родившихся после 2010, не особо знают, кто такой В.И. Ленин. Нельзя отрицать, что Октябрьская революция оказала колоссальное влияние на дальнейшую судьбу страны и на те последствия, которые мы сейчас имеем после распада Советского Союза.

Для нас, советских детей, Ленин был архетипическим Великим Отцом: добрым, справедливым, мудрым. В девяностые мы, "пионеры, дети рабочих", столкнулись с коллапсом подростничества: мы перепрыгнули сразу во взрослую жизнь, без какого-либо подросткового бунта, смысл которого в проверке патриархальных ценностей на прочность. Подросток должен убедиться, что ценности - не "выдумка взрослых", что они и правда нужны и полезны, усвоить их на опыте и вернуться в общество не бунтарем, крушащим все подряд, но созидателем. А мы внезапно победили: ценности не выдержали проверки. Всё рухнуло. Теневое стало персонным, а персонное рассыпалось в прах. Стало модно быть "не таким", неправильным, бунтарским, разрушающим, но не было примера, как созидать свое.

Думаю, что примерно так чувствовали себя ровесники моей бабушки, которой в 1917 исполнилось 16. И вот, через поколение, история повторилась уже с их внуками. Внешнее отражает внутреннее, то, что не смогли переварить родители, передается детям как трансгенерационная задача, и справятся ли с нею дети, зависит только от уровня осознанности. Полезно исследовать историю страны, особенно тогда, когда невозможно исследовать историю семьи. Таким образом мы возвращаем психике утраченные ландшафты, прокладываем собственные карты местности и учимся на них ориентироваться. Это - залог того, что история не будет столь жестока к нашим внукам.

Елена Хандурова

Предлагаем вашему вниманию книгу доктора философии, юнгианского психоаналитика и клинического психолога Марка Уинборна “Интерпретация в юнгианском анализе: искусство и техника.”

Аналитическая интерпретация – это основа процесса психоанализа, юнгианского анализа и психоаналитической терапии. Интерпретация — это средство, с помощью которого передается искусство психоанализа. Процесс состоит из того, что человек говорит в процессе анализа, почему он решает сказать это, как он это говорит и когда он это говорит; эти элементы легли в основу книги «Интерпретация в юнгианском анализе: искусство и техника».

Это издание – первое в своем роде среди литературы по аналитической психологии. До сих пор процесс интерпретации рассматривался лишь кратко в общих юнгианских трудах. «Интерпретация в юнгианском анализе» представляет собой глубокое исследование процесса, включающее историю аналитической техники, роль языка в аналитической терапии, поэтику и метафору интерпретации, а также взаимосвязь между интерпретацией и аналитическим подходом. Также автором четко обозначены шаги, необходимые для создания понятных, содержательных и трансформирующих интерпретаций. На протяжении всей книги приводятся примеры из клинической практики и упражнения для чтения, которые помогут читателю лучше усвоить материал. Показано влияние юнгианского подхода на процесс интерпретации, а также использование аналитического ревери и конфронтации в ходе аналитического процесса.

Помимо исторических, технических и теоретических аспектов интерпретации эта книга также исследует художественные и творческие элементы, которые часто упускаются из виду.

В конечном счете, развитие гибкости в процессе интерпретации имеет большое значение для вовлечения глубины и сложности психики. «Интерпретация в юнгианском анализе» будет интересна психоаналитикам и психотерапевтам всех теоретических направлений и станет обязательной к прочтению для студентов, изучающих аналитическую психологию.

Заказать можно или в интернет-магазине "Сказка и Миф" (цена 2000 рублей)
https://skazkaimif.ru/books/tproduct/101250593-637303272011-interpretatsiya-v-yungianskom-analize-is
Или через личные сообщения Елене Хандуровой, вотсапп +79201003297 (цена 1500 рублей, доставка оплачивается отдельно)

Увлекательных выходных, коллеги!

Развлекаемся в выходные! Британский музей запустил интересный проект - living museum, который позволяет поболтать с экспонатами музея с помощью чата GPT. Вот как это выглядит:

Ссылка на ресурс:
https://www.livingmuseum.app/explore

После активного музейного отдыха мы немного заблудились и попали в  пещеру Куэва-де-лас-Манос (район Рио-Пинтурас, провинция Санта-Крус, Аргентина)

Пещера Куэва-де-лас-Манос содержит выдающееся собрание пещерных росписей, возраст которых составляет от 13 тыс. до 9,5 тыс. лет. Свое название, переводимое как «пещера рук», Куэва-де-лас-Манос получила по обнаруженным здесь раскрашенным отпечаткам человеческих ладоней. В пещере можно увидеть и изображения животных, таких как гуанако, которые до сих пор типичны для этого района, а также сцены охоты.
Обратите внимание: большинство отпечатков рук - левые.

📚 Сегодня делимся размышлениями о любви из романа «Волхв» Джона Фаулза

Дорогие коллеги!
Институт Ассизи:
Международный центр по изучению архетипических паттернов (США)

приглашает вас прослушать
серию практикоориентированных вебинаров доктора Майкла Конфорти (США)

"РАЗРУШИТЕЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ОТРИЦАНИЯ И МИГРАЦИЯ ЗАБЫТОГО СОДЕРЖАНИЯ: РАБОТА С ТРАВМОЙ И ЗАЩИТНЫМИ МЕХАНИЗМАМИ В ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ"

Дата и время
21 ноября и 5 декабря 2024 г.

19:00-20:00 (Мск.)

СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ - 5000 р.

4000 р. - для студентов программы "Аналитик архетипических паттернов" (скидка 20%)

АНОНС
Наш опыт травмы часто фокусируется на наших эмоциях, воспоминаниях и осознанном признании этих невообразимых событий. Какими бы сильными ни были эти эмоции, более глубокие и тревожные аспекты переживаний изгоняются и вынуждены жить в бессознательном. От домогательств до войны и потери любимого человека, более конфликтная природа травмы остается отчужденной от осознанного признания, что, в свою очередь, делает нас склонными к бесконечному повторению этих событий.

Надеясь избавить человека от ужасной боли, связанной с этими переживаниями, защитные механизмы, которые все по сути являются архетипическими, работают над тем, чтобы кардинально изменить внутренние переживания до такой степени, что когда они появляются во снах, производной коммуникации или даже в качестве воспоминания, они практически неузнаваемы как имеющие какое-либо отношение к травме. Именно эта динамика, связанная с защитными механизмами, заставила Анну Фрейд объяснить, что терапевтическая задача становится еще более сложной, поскольку детали травмы претерпевают многочисленные изменения, а врач и пациент часто видят только смутные и нечеткие очертания травмы. Однако именно здесь и заключается истинная польза от развития аналитического взгляда и в том, чтобы увидеть, как реальная травма, присутствующая в этих модификациях, повторно активируется в терапевтических отношениях.
Как напоминает нам Юнг: «То, с чем мы не сталкиваемся сознательно, возвращается к нам как судьба», а Фрейд: «Что мы повторяем то, что не хотим помнить», эти защиты неизбежно держат нас в оковах постоянных итераций той самой травмы, которую мы стремимся избежать. Отчасти это происходит потому, что наши защиты являются относительно примитивными реакциями на такие подавляющие переживания, и хотя они были эффективны на самых ранних стадиях столкновения с травмой, они остаются примитивными и редко развиваются или адаптируются к тому, что требуется для нашей сознательной жизни с постоянным присутствием таких переживаний.

Яркий пример этого можно найти в естественной стратегии защиты овцебыка. С начала времен стадо реагировало на присутствие хищника, образуя идеальный круг со своим потомством, надежно защищенным внутри этого защитного щита.

Эта врожденная защита работала идеально, ПОКА на сцену не вышли охотники с ножами, копьями и, в конечном счете, ружьями, и не увидели, что эта круговая формация делает быка легкой добычей для охотников. Эти и другие животные находятся на грани вымирания из-за того самого факта, что их защита от изначальной угрозы, которая была эффективной, редко или вообще не развивается.
В этой презентации мы рассмотрим бессознательное восприятие травматических событий и то, как они появляются в нашей жизни в символической форме, включая репликативную природу многих из наших нарушенных отношений. Также мы обсудим, как примитивная и неизменная природа этих защит на самом деле вызывает ужас и новую версию травмы, которой мы надеемся избежать. Как и в истории с овцебыком, мы видим императив эволюционного ответа на травму, в противном случае, как мы узнаем из области этологии, выживание животных и людей зависит от выхода за рамки привычных и устаревших средств защиты при столкновении с ужасом. Центральным вопросом этих вебинаров станет обсуждение того, как привлечь внимание пациентов и терапевтов к бессознательным проявлениям травмы и способам работы с ними, чтобы построить осмысленную жизнь, включающую осознанный и, особенно, бессознательный опыт травмы.

РЕГИСТРАЦИЯ УЧАСТИЯ - https://forms.gle/bBMBSNPJrceLnNoW9