Только завершилась одна конференция, как на подходе - следующая, не менее значимая и интересная! Представляем анонс и программу V международной конференции ассоциации сендплей-терапевтов "Песочные истории. Ресурсы психики. Возможности метода"

7 - 8 декабря 2024 г.

✨Предлагаем провести эти 2 дня в компании коллег и друзей, в пространстве сендплея в новой локации. Это не только прекрасная возможность обмена опытом и глубокого погружения в практику песочной терапии, но и площадка для открытых обсуждений и знакомства с коллегами.

✨В программе доклады ведущих специалистов, мастер-классы, рефлексивные группы как итог каждого дня. Мы также планируем традиционный «игрушечный обмен» и ярмарку специализированной литературы.

✨Вы можете выбрать формат посещения мероприятия:
очно в Москве в гостинице «MAXIMA Панорама» (ул.Мастеркова,4)
или в онлайн формате.

✨Запись конференции не ведется!✨

Регистрационный взнос для участия в конференции:
🔸9 000 за два дня при оплате до 30 октября и 10 000 с 1 ноября
🔸5 500 за один день при оплате до 30 октября и 6 500 с 1 ноября

В стоимость включено: участие, обучающие семинары, практические воркшопы, сертификат участника (при условии двухдневного участия), перерывы на кофе/чай и праздник в честь пятилетия существования нашей конференции.

Регистрация по ссылке:
https://forms.gle/ZFBSYJfRmRSAB4wt5

Оплата по любой из ссылок:
https://www.tbank.ru/cf/8BBXcY3ug24
https://messenger.online.sberbank.ru/sl/zVgAGGGfPTYVIvQVm

Регистрация на проживание
- любая категория номеров, скидка 10%
Кобякова Дарья +7 495 788 7272 доб. 9126 corporate@maximahotels.ru ; d.kobyakova@maximahotels.ru www.maximahotels.ru пароль – песочная конференция.

При оплате, пожалуйста, не забывайте писать фамилию или отправлять чек об оплате Светлане Гребенок.

✏️Контактная информация: Светлана Гребенок sgrebenok@yandex.ru , +79057022381 (Whatsapp, Telegram)

✏️По вопросам оплаты – Яна Кирюхина study.planet@yandex.ru ; yana@studyplanet.ru +79031443433 (Whatsapp, Telegram)

Материалы по предшествующим конференциям размещены в наших социальных сетях
⏳ ТГ канал: https://t.me/JungianSandplay по тегу #конференция
⏳VK: vk.com/jungiansandplay
⏳Facebook: https://www.facebook.com/jungian.sandplaytherapy?mibextid=ZbWKwL

Коллеги, два анонса от института Ассизи (США):

Дорогие коллеги!
И мы, тем временем, продолжаем набор в Международную программу
"Аналитик архетипических паттернов"!

ИНСТИТУТ АССИЗИ:
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ АРХЕТИПИЧЕСКИХ ПАТТЕРНОВ (США)

Приглашает вас пройти обучение
в Международной программе подготовки аналитиков архетипических паттернов

Старт нового модуля - 1 ноября 2024 г.!

Программа
«Аналитик Архетипических Паттернов» (2 года)
Институт Ассизи (http://www.assisiinstitute.com), США.
Данная программа предназначена для выпускников Базовой программы «Юнгианская психотерапия» (МААП, СПб ИЮ и других программ переподготовки)

РЕГИСТРАЦИЯ в программу:
https://forms.gle/p6F21MqkBQVzJLo78

Информацию о данной программе и других программах Института Ассизи (США) для русскоговорящих слушателей вы найдете на сайте https://anastasiakonovalchuk.pro/assisi

Дорогие коллеги!
Как и обещали, открываем регистрацию на открытую лекцию доктора Кристи Уэбб, посвященную архетипическому подходу к этике в современной психотерапии!

Участие БЕСПЛАТНОЕ

Время проведения
2 ноября 2024 г. (сб.)
с 19:00 до 20:45 (Мск.)

Онлайн

Язык мероприятия: выступление на английском языке с переводом на русский

По окончании мероприятия после обработки видеозаписи все зарегистрированные участники получат персональный доступ к видеозаписи лекций

Регистрация участия:
https://forms.gle/TCs2UjUzrEj8bM5M9

Следите за нашими новостями и не забудьте подписаться на рассылку сайта https://anastasiakonovalchuk.pro/subscription

На конференции МААП, прошедшей в прошлые выходные, тема "Божественной комедии" Данте поднималась в двух серьезных докладах: Мюррея Стайна и Томмасо Привиеро. Оба доклада были про путь индивидуации во второй половине жизни, когда мужчина отправляется на поиски связи с Анимой. В "Божественной Комедии" - это Беатриче, а в "Красной книге" - Саломея как один из многих образов, с которым взаимодействовал Юнг.

Мне было интересно послушать рассуждения о сравнении "Божественной комедии" Данте и "Красной книги" Юнга, но во время первой части лекции во мне загорелся протест против противопоставления духовного и сексуального. "Как же так, - думала я, - ну ладно, тантра как божественный союз пустоты и блаженства не была широко известна на Западе. Клаудио Маддалони, чьи семинары по "Божественной Комедии" мы слушали буквально этой весной, - всё же есть у меня чутье на важные темы! - утверждает, что Данте как раз знал и понимал тантру. Но скульптура XVII в. "Экстаз святой Терезы" в исполнении Бернини уже существовала, это нельзя просто взять и развидеть!" На лице святой мы видим выражение блаженства, близкого к оргазму, и ее экстаз как духовное переживание явно происходит и в теле тоже.

И вот они, мои любимые грабли: извлечение метода из традиции как профанация сакрального. Сейчас поясню, в меру моих скромных мыслительных способностей, что я имею ввиду.

Измененные состояния сознания, вызываемые разными причинами, в древности людей пугали. Их относили к области нуминозного опыта. Находиться в таких состояниях было довольно опасно, и потому в племени был особый человек - шаман, в которого "вселялся Дух" и которому становились доступны другие регистры восприятия, позволяющие, в том числе, делать предсказания на основании распоясавшейся интуиции))). Ну или у кого там что в подчиненной функции живет. Для получения ценной для племени информации шаману требовался особый навык, который сейчас стараются развивать у детей со школьных лет (без особого успеха, хочу заметить). Это - навык рефлексии, или наблюдения сознания за самим собой. Именно этому мы учимся в практике медитации: наблюдать за состоянием своего сознания, отличать сознание от его содержания и не захватываться этим содержанием (отпускать, освобождаться). Итак, шаман, который использовал физиологические механизмы снижения уровня сознания, как то трансовые техники, опьянение, боль, оргазм и тд, и переключения регистра восприятия, выполнял некую сакральную работу - и что самое главное: он о ней знал. Путешествия в неизвестные обывателям области психического всегда происходили с конкретной важной целью, которая создавала внешний "якорь" и точку наблюдения.

Попытки повторения подобного опыта непосвященными членами племени приводили либо к профанации ритуала, либо к другим тяжелым последствиям. Как я всегда говорю: зайти в ИСС очень легко, а вот выйти неразрушенным сможет не каждый. Еще в древние времена люди имели критерии для различения состояний святости (осененности Божественным), одержимости (захваченности Дьявольским) и просто сумасшедших. Про это напишу отдельно, если вам, конечно, интересно.

По причинам всего вышеизложенного меня корежит, когда буддийские практики медитации (а медитация как метод в буддизме имеет высшую трансцендентную цель - достичь Освобождения) используются для мирского удовольствия. Блин, ето не для етава!!! И конечно, какая-то польза есть, но она несравнима с тем сакральным, чему метод исходно служит. Но и в христианстве способов наведения легкого транса хватает. Например, в католической мессе проводником к сакральному переживанию служит музыка, исполняемая на органе. Этот инструмент слушают не только ушами: его вибрации ощущаешь всем телом и потому эта музыка оказывает сильный эффект.

Делаем вывод: достижение состояния экстаза - это не цель, цель всегда трансцендентна и находится вне психики конкретного человека. Она в поле Самости - архетипа, присутствующего одновременно внутри и снаружи. И на волне экстаза мы ощущаем полноту этого архетипа: слияние изначально неразделенных частей, пусть и на краткий миг. Только вот этот миг будет потом тебе всю жизнь икаться. Переживания, уложившиеся в неделю - как в случае Божественной комедии - заняли 20 лет обработки. С Красной книгой получилось примерно также, а ее публикация так и вообще ждала почти 100 лет и произвела эффект разорвавшейся бомбы.

В "Божественной комедии" Анима в облике Беатриче тоже служит проводником очищенной в огне Чистилища душе Данте (а прохождение через Огонь означает символическую смерть - далее в Раю Данте уже не ходит, а парит, как чистая Душа, лишенная земной оболочки) к Престолу Святой Троицы и Божественной Розе. Видение настолько прекрасное, что вынести это невозможно. Им и завершается путешествие. Это соприкосновение с Самостью посредством Анимы и есть исход и цель. Цель, превосходящая одну человеческую жизнь и реализованная в бессмертную поэму, которую мы продолжаем изучать спустя 700 лет со дня ее создания.

И конечно же, я не могу не упомянуть про курс доктора Клаудио Маддалони, который мы в Next Level Psy слушали весной 2024 года. Если есть желание погрузиться в тему глубже, то его можно послушать в записи.

Елена Хандурова

С фрагментом первой лекции “Божественная комедия. Данте Алигьери как карта пробуждения” можно ознакомиться по ссылке:
https://vimeo.com/1022489301

Весь курс доступен на сайте Next Level Psy: https://nextlevelpsy.com/divine_comedy

Иллюстрации из “Красной Книги” Карла Юнга - внешняя самость (Стр 131), внутренняя самость (Стр 133) и объединение (Стр 169):

Две последние иллюстрации к “Божественной комедии” Данте руки Густава Доре - 31-ая песнь Рая (всего из 33):

Коллеги, расслабьтесь: сегодня же пятница! Хороших выходных!

Продолжаем размышлять о Данте и его "Божественной комедией" с Екатериной Дайс (https://t.me/isidadais)

“Тот, чье желание отворачивается от внешних вещей, попадает в пространство души. Если он не найдет души, им овладеет ужас пустоты, и страх погонит его кнутом времени обратно в отчаянной попытке и слепом желании пустых вещей мира. С этим бесконечным желанием он станет глупцом, забудет путь своей души, и никогда не найдет ее снова. Он погонится за всеми вещами, и будет хвататься за них, но не найдет души, потому что найти ее можно только в себе. Истинно, его душа лежит в вещах и людях, но слепой овладевает вещами и людьми, а не душой в вещах и людях. Он не знает своей души. Как ему отделить ее от вещей и людей? Он может найти душу в самом желании, но не в объектах желания. Если он обладает желанием, и желание не обладает им, он прикоснется к душе, поскольку его желание – образ и выражение его души”.

Карл Густав Юнг