♦️ Уже в это воскресенье, 7 апреля, состоится лекция Виктории Андреевой на тему «Отец. Психоаналитический и юнгианский анализ комплекса. Архетипический, культурный и трансгенерационный обзор» в рамках нашего нового проекта «Лекторий Next Level Psy». Регистрация – по ссылке:
🔸 https://nextlevelpsy.com/lecture_hall
🔹 Стоимость участия – 4000 руб., студентам МААП предоставляется скидка 500 рублей по промокоду "junglector"
Виктория Андреева – юнгианский аналитик, супервизор РОАП / IAAP (Международная ассоциация аналитической психологии), преподаватель и супервизор TM ISST (Международное общество песочных терапевтов), ведущая образовательных программ «Современный подход в аналитической психологии и психотерапии» и «Теория и практика песочной терапии (Sandplay)».
🔸 https://nextlevelpsy.com/lecture_hall
🔹 Стоимость участия – 4000 руб., студентам МААП предоставляется скидка 500 рублей по промокоду "junglector"
Виктория Андреева – юнгианский аналитик, супервизор РОАП / IAAP (Международная ассоциация аналитической психологии), преподаватель и супервизор TM ISST (Международное общество песочных терапевтов), ведущая образовательных программ «Современный подход в аналитической психологии и психотерапии» и «Теория и практика песочной терапии (Sandplay)».
❤2👍1
📕 Отрывок из книги Парис Жинетт «Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук» 📕 часть 2
…Я была единственной из гостей на этом чудесном свадебном вечере, кто решил прогуляться с бокалом шампанского в руках вокруг пустого бассейна. Моя нога соскользнула (или очень хотела соскользнуть – этого я никогда не узнаю наверняка), я замахала в воздухе руками, как мельница крыльями, тело стало заваливаться назад, и моя голова ударилась о цементное дно. Обширное кровоизлияние в мозг – и глубокий нырок в холодные воды метафорической реки под названием Стикс.
После кратковременной комы я очнулась в палате интенсивной терапии больницы в Санта Фе. Я не испытывала никаких эмоций в том смысле, какой психологи традиционно вкладывают в этот термин. Физическая боль была мучительной, но я ощущала ее с той непонятной отстраненностью, которую проявляют животные, это похоже на равнодушие под пыткой, пока тело занято переживанием муки. Эго, которое могло бы пропускать через себя боль, отсутствовало. Я вернулась к той точке, где рассеявшиеся частицы бытия либо воссоединяются, либо распадаются навсегда. В таком первичном состоянии я дрейфовала, как простое собрание элементов: мельчайшие капли бытия, движущиеся между бесконечной малостью моей личности и бесконечной необъятностью космоса.
При распавшемся Эго боль ощущается напрямую, как у животного, но так же воспринимается и красота бытия. Все исключительно ужасно или исключительно великолепно. Эмоции в своем крайнем проявлении – невозможные, странные. Я испытывала необъяснимую экзальтацию от того, что во мне разрушалось так много лишнего, набросанного как попало, а физическая боль выполняла роль инструмента для выскабливания обид, соскребания недовольства, размалывания остатков злобы. Такая опасная генеральная уборка под присмотром самой Госпожи Смерти вызвала неожиданные приступы солоноватой радости: грузовик для мусора подан, я готова заполнить его своим экзистенциальным барахлом и использованной, усталой, сломанной самостью. Смерть – это избавление. Добро пожаловать, госпожа Смерть, приступайте к делу.
➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
…Я была единственной из гостей на этом чудесном свадебном вечере, кто решил прогуляться с бокалом шампанского в руках вокруг пустого бассейна. Моя нога соскользнула (или очень хотела соскользнуть – этого я никогда не узнаю наверняка), я замахала в воздухе руками, как мельница крыльями, тело стало заваливаться назад, и моя голова ударилась о цементное дно. Обширное кровоизлияние в мозг – и глубокий нырок в холодные воды метафорической реки под названием Стикс.
После кратковременной комы я очнулась в палате интенсивной терапии больницы в Санта Фе. Я не испытывала никаких эмоций в том смысле, какой психологи традиционно вкладывают в этот термин. Физическая боль была мучительной, но я ощущала ее с той непонятной отстраненностью, которую проявляют животные, это похоже на равнодушие под пыткой, пока тело занято переживанием муки. Эго, которое могло бы пропускать через себя боль, отсутствовало. Я вернулась к той точке, где рассеявшиеся частицы бытия либо воссоединяются, либо распадаются навсегда. В таком первичном состоянии я дрейфовала, как простое собрание элементов: мельчайшие капли бытия, движущиеся между бесконечной малостью моей личности и бесконечной необъятностью космоса.
При распавшемся Эго боль ощущается напрямую, как у животного, но так же воспринимается и красота бытия. Все исключительно ужасно или исключительно великолепно. Эмоции в своем крайнем проявлении – невозможные, странные. Я испытывала необъяснимую экзальтацию от того, что во мне разрушалось так много лишнего, набросанного как попало, а физическая боль выполняла роль инструмента для выскабливания обид, соскребания недовольства, размалывания остатков злобы. Такая опасная генеральная уборка под присмотром самой Госпожи Смерти вызвала неожиданные приступы солоноватой радости: грузовик для мусора подан, я готова заполнить его своим экзистенциальным барахлом и использованной, усталой, сломанной самостью. Смерть – это избавление. Добро пожаловать, госпожа Смерть, приступайте к делу.
➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
❤8👍2🤯1
📙 Отрывок из книги Парис Жинетт «Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук» 📙 часть 3
...В дни, последовавшие за падением в бассейн, близость смерти поведала мне о психике больше, чем долгие годы психоанализа. Как психолога, меня встревожило это озарение, поскольку из него следовало, что к сути человеческого существа ведет очень прямой маршрут. Анализ есть путь завораживающий и петляющий, он тоже ведет к бессознательному, но, как выяснилось, туда же можно попасть и по скоростной автостраде – нужно лишь лицом к лицу встретиться со своей смертью. Неприятно, рискованно, больно, но целесообразно. Вы не выбираете маршрут, это происходит с вами, как встреча с греческой богиней Судьбы.
Все страхи имеют в своей основе страх смерти, но они различаются по привкусу. В реанимации я прежде всего осознала свой страх потерять способность ходить, примитивный, животный страх. Следующий час принес с собой сентиментальный страх, что я умру, не сказав своим детям, их отцу и всем своим друзьям, как сильно я их люблю. Это был страх умереть в изгнании, не попрощавшись с любимыми, возможность чего в Средние века ужасала не меньше, чем сама смерть.
На следующий день, почувствовав, как стремительно убывают умственные способности моего поврежденного мозга, я начала бояться, что утрачиваю свою идентичность как преподавателя, терапевта, писателя; то был страх с отчетливым вкусом Эго. Тогда же я поняла, что смерть означает также потерю бесчисленных маленьких радостей жизни – первые черешни с фермерского рынка, пикник на пляже, хорошая книга, приготовление ужина с кем-то и для кого-то, смех и споры с друзьями, плавание, танцы. Невозможно перечислить, сколько таких маленьких откровений я пережила.
➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
...В дни, последовавшие за падением в бассейн, близость смерти поведала мне о психике больше, чем долгие годы психоанализа. Как психолога, меня встревожило это озарение, поскольку из него следовало, что к сути человеческого существа ведет очень прямой маршрут. Анализ есть путь завораживающий и петляющий, он тоже ведет к бессознательному, но, как выяснилось, туда же можно попасть и по скоростной автостраде – нужно лишь лицом к лицу встретиться со своей смертью. Неприятно, рискованно, больно, но целесообразно. Вы не выбираете маршрут, это происходит с вами, как встреча с греческой богиней Судьбы.
Все страхи имеют в своей основе страх смерти, но они различаются по привкусу. В реанимации я прежде всего осознала свой страх потерять способность ходить, примитивный, животный страх. Следующий час принес с собой сентиментальный страх, что я умру, не сказав своим детям, их отцу и всем своим друзьям, как сильно я их люблю. Это был страх умереть в изгнании, не попрощавшись с любимыми, возможность чего в Средние века ужасала не меньше, чем сама смерть.
На следующий день, почувствовав, как стремительно убывают умственные способности моего поврежденного мозга, я начала бояться, что утрачиваю свою идентичность как преподавателя, терапевта, писателя; то был страх с отчетливым вкусом Эго. Тогда же я поняла, что смерть означает также потерю бесчисленных маленьких радостей жизни – первые черешни с фермерского рынка, пикник на пляже, хорошая книга, приготовление ужина с кем-то и для кого-то, смех и споры с друзьями, плавание, танцы. Невозможно перечислить, сколько таких маленьких откровений я пережила.
➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
❤6👍5
📗 Отрывок из книги Парис Жинетт «Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук» 📗 часть 4
...Прежде, попадая в трудную ситуацию, я переключалась в героический режим: вперед и вверх, не дрожать! Но не в этот раз... Страдание обновило для меня понимание великой значимости глубинной психологии. Я была в таком мраке, что невозможно было отрицать невероятную глубину психики, и я проваливалась в ее бездну.
Парадоксально, но после возвращения к исполнению своего профессионального долга я утратила веру почти во все психологические теории. Тридцать лет обучения обратились в прах. Все эти, вычитанные в книгах блестящие идеи, законспектированные и репродуцированные в учебных курсах и статьях, – все теперь казалось бесполезным. Глубинная психология была моей большой интеллектуальной страстью. Теперь я чувствовала себя так, будто мне очистили жесткий диск, стерли все мои файлы. Было некое противоречие в том, что, утратив веру в психологические теории, я больше, чем когда-либо в жизни, ощущала потребность в психологическом инсайте. Я начала размышлять над тем, что именно изменилось для меня в теоретическом аспекте и в аспекте конкретного индивида. Я переосмыслила все, что, как мне казалось, я знала о психоанализе и психотерапии, о сердечных делах, о взрослении, о человеческой природе и любви.
...
Чтобы жизнь продолжалась, психика нуждается в удовольствии, радости и чувстве зачарованности миром. Если человек испытывает острую боль, все это кажется невозможным. И тем не менее я считаю, что парадокс этот можно разрешить, если проходить через страдание, сохраняя любознательность и уважительное отношение пилигрима, путешествующего через подземное царство. Я уверена, что на следующей ступени эволюции психология будет меньше интересоваться патологией, предоставив это нейронаукам, и станет чем-то вроде философского обучения, способного подготовить личность к путешествию по стране радости и боли. Глубинная психология превратится в искусство жить, не тратя время попусту. Необходимость спуска в царство Аида составляет центральную идею глубинной психологии, и я хочу заново исследовать ее в своей книге.
➤ Парис Жинетт
«Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук»
...Прежде, попадая в трудную ситуацию, я переключалась в героический режим: вперед и вверх, не дрожать! Но не в этот раз... Страдание обновило для меня понимание великой значимости глубинной психологии. Я была в таком мраке, что невозможно было отрицать невероятную глубину психики, и я проваливалась в ее бездну.
Парадоксально, но после возвращения к исполнению своего профессионального долга я утратила веру почти во все психологические теории. Тридцать лет обучения обратились в прах. Все эти, вычитанные в книгах блестящие идеи, законспектированные и репродуцированные в учебных курсах и статьях, – все теперь казалось бесполезным. Глубинная психология была моей большой интеллектуальной страстью. Теперь я чувствовала себя так, будто мне очистили жесткий диск, стерли все мои файлы. Было некое противоречие в том, что, утратив веру в психологические теории, я больше, чем когда-либо в жизни, ощущала потребность в психологическом инсайте. Я начала размышлять над тем, что именно изменилось для меня в теоретическом аспекте и в аспекте конкретного индивида. Я переосмыслила все, что, как мне казалось, я знала о психоанализе и психотерапии, о сердечных делах, о взрослении, о человеческой природе и любви.
...
Чтобы жизнь продолжалась, психика нуждается в удовольствии, радости и чувстве зачарованности миром. Если человек испытывает острую боль, все это кажется невозможным. И тем не менее я считаю, что парадокс этот можно разрешить, если проходить через страдание, сохраняя любознательность и уважительное отношение пилигрима, путешествующего через подземное царство. Я уверена, что на следующей ступени эволюции психология будет меньше интересоваться патологией, предоставив это нейронаукам, и станет чем-то вроде философского обучения, способного подготовить личность к путешествию по стране радости и боли. Глубинная психология превратится в искусство жить, не тратя время попусту. Необходимость спуска в царство Аида составляет центральную идею глубинной психологии, и я хочу заново исследовать ее в своей книге.
➤ Парис Жинетт
«Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук»
❤15
Forwarded from Fire walks with me
Архангел Гавриил (левая часть диптиха "Благовещение"). Бумага, гуашь, темпера, белила, графитный карандаш. 49x13.
Дева Мария (правая часть диптиха "Благовещение"). Бумага, гуашь, темпера, белила, графитный карандаш. 49x11.
М.В. Нестеров. 1908 г.
Из диптиха . Эскиз росписи пилона церкви Покрова Богородицы
Государственная Третьяковская галерея
#art
Дева Мария (правая часть диптиха "Благовещение"). Бумага, гуашь, темпера, белила, графитный карандаш. 49x11.
М.В. Нестеров. 1908 г.
Из диптиха . Эскиз росписи пилона церкви Покрова Богородицы
Государственная Третьяковская галерея
#art
❤8👍1🙏1
В то время я разделял общее убеждение, что анализ – это такое лечение, в процессе которого у человека возникает озарение, которое его исцеляет. У многих людей такая иллюзия сохраняется до сих пор. Она сохранилась с самого зарождения психоанализа, когда считалось, что содержание бессознательного составляет только вытесненный материал, и если добиться облегчения эмоционального переживания (отреагирования эмоций) и его осознания, то человек станет более счастливым, чем раньше. Увы, бессознательное оказывается неистощимым. Мы, как пловцы, можем скользить по волнам океана, и всегда из глубин на его поверхность поднимается что-то новое. В жизни, как в психике: мы постоянно сталкиваемся с необходимостью адаптации к новым обстоятельствам.
➤ Дэрил Шарп
«Кризис среднего возраста. Записки о выживании»
➤ Дэрил Шарп
«Кризис среднего возраста. Записки о выживании»
🔥6❤4👍3
Каждой из нас следует найти особенный архетип фемининности, который придает смысл нашей жизни. Я могу назвать лишь тот, который имеет значение для меня. Прошлым летом я все еще ждала, что мое внимание привлекут какие-то отдельные образы. Мне приснилось несколько очень мощных сновидений. Я переживала нуминозность Богини и знала мнение Юнга о том, что Догма об Успении Марии – это фактически признание материи, а в действительности – ее освящение. Однако общий паттерн все еще ускользал от меня. И тогда однажды я отправилась в Лондонскую национальную галерею, чтобы посмотреть на рисунок Леонардо да Винчи с изображением Девы, сидящей на коленях у своей матери Анны и держащей на вытянутых руках божественного младенца; рядом с ними стоит юный Иоанн. Лицо Анны оттеняют черные тени, а ее глаза горят, как два темных угля. Она похожа на ворожею-цыганку, которая крепко сидит на земле, указывая вытянутым пальцем на небеса. Сияющая и безмятежная Дева спокойна и совершенно уверена в себе. Когда она прижимает к сердцу своего прелестного младенца, Ее взгляд устремлен вниз. Он, со своим античным лицом, повторяет жест своей бабушки в сторону небес. Он смотрит на одухотворенное лицо Иоанна и, по-видимому, благословляет его. Эти два ребенка, божественный и человеческий, принадлежат друг другу, свободные в своих отношениях благодаря трансформирующей любви Матери.
Эта картина живет внутри меня. Там есть Великая Мать с ужасным и одновременно любящим лицом; ее рука объединяет землю и небо. На ее широком колене сидит Дева, внешне похожая на свою мать, но при этом обладающая духовной чувственностью, излучающая изнутри таинственную прелесть. Она считает себя частью более великого плана, лежащего в основе вечного движения жизни. В ее ранимости – ее сила, ласковая, любящая и достаточно отстраненная, чтобы не мешать течь потоку жизни. Этот младенец – ее, но он перестает быть ее младенцем, как только начинает тянуться к другому ребенку. Она принимает власть Великой Матери, на коленях которой сидит, и грезит о Таинстве божественного дара, который был ей предназначен. Все остальное скрыто в молчании.
➤ Мэрион Вудман
«Страсть к совершенству. Юнгианское понимание зависимости»
(Иллюстрация: неоконченная картина Леонардо да Винчи «Святая Анна с Мадонной и младенцем Христом»)
Эта картина живет внутри меня. Там есть Великая Мать с ужасным и одновременно любящим лицом; ее рука объединяет землю и небо. На ее широком колене сидит Дева, внешне похожая на свою мать, но при этом обладающая духовной чувственностью, излучающая изнутри таинственную прелесть. Она считает себя частью более великого плана, лежащего в основе вечного движения жизни. В ее ранимости – ее сила, ласковая, любящая и достаточно отстраненная, чтобы не мешать течь потоку жизни. Этот младенец – ее, но он перестает быть ее младенцем, как только начинает тянуться к другому ребенку. Она принимает власть Великой Матери, на коленях которой сидит, и грезит о Таинстве божественного дара, который был ей предназначен. Все остальное скрыто в молчании.
➤ Мэрион Вудман
«Страсть к совершенству. Юнгианское понимание зависимости»
(Иллюстрация: неоконченная картина Леонардо да Винчи «Святая Анна с Мадонной и младенцем Христом»)
❤9🔥2👍1
ВАЖНО!!! Уважаемые участники курса Клаудио Маддалони «"Божественная Комедия" Данте как карта Пробуждения». Обращаем ваше внимание на ПЕРЕНОС ВРЕМЕНИ НАЧАЛА семинаров на 1 час вперед из-за перевода времени в Европе. С этой субботы мы будем начинать наши занятия в 13 часов по московскому времени.
👍1👌1
Только рождение может победить смерть – рождение, но не возрождение старого, а именно рождение нового. В самой душе, в самом обществе – чтобы продлить наше существование – должно длиться «постоянное рождение» (палингенез), сводящее к нулю непрерывное повторение смерти.
...
И там, где мы боялись обнаружить нечто отвратительное, мы найдем бога; там, где мы рассчитывали вырваться наружу, мы попадем в самое сердце своего собственного существования; там, где думали остаться в одиночестве, мы встретимся лицом к лицу со всем миром людей.
➤ Джозеф Кэмпбелл
«Тысячеликий герой»
...
И там, где мы боялись обнаружить нечто отвратительное, мы найдем бога; там, где мы рассчитывали вырваться наружу, мы попадем в самое сердце своего собственного существования; там, где думали остаться в одиночестве, мы встретимся лицом к лицу со всем миром людей.
➤ Джозеф Кэмпбелл
«Тысячеликий герой»
❤🔥7👍2
Как повествует средневековая легенда о Граале, когда рыцари увидели Грааль, когда они постигли, что Грааль символизирует их поиск смысла, они приняли вызов и начали входить в темный лес. Но каждый рыцарь предпочел войти в лес с той стороны, где не было тропы, ибо постыдно становиться на путь, который был проложен прежде. Ваше путешествие – это ваше путешествие. И никогда не поздно начать его заново.
➤ Джеймс Холлис
«Обретение смысла во второй половине жизни»
➤ Джеймс Холлис
«Обретение смысла во второй половине жизни»
❤9
Цель настоящего брака – спасение, и поэтому в нем есть взлеты и падения. Страдания и радости. Любой супруг спустя некоторое время после свадьбы обнаруживает некоторые патологические аспекты психики своего партнера, которые неизменны и имеют мучительные последствия для них обоих. Чтобы брак не разрушился, кто-то должен уступить, и, как правило, уступает тот, кто менее подвержен психопатии.
➤ Адольф Гуггенбюль-Крейг
«Брак умер – да здравствует брак!»
➤ Адольф Гуггенбюль-Крейг
«Брак умер – да здравствует брак!»
❤10
Итак, взрослый может ассимилировать детские травмы, если он возьмет за руку своего внутреннего ребенка и с позиции зрелости, знающей свои сильные и слабые стороны, заново запустит процесс проработки чрезвычайно болезненных или, наоборот, очень приятных воспоминаний.
➤ Джеймс Холлис
«Перевал в середине пути»
➤ Джеймс Холлис
«Перевал в середине пути»
❤12👍2🔥1
Дорогие коллеги, приглашаем вас на семинары юнгианского аналитика Роберта Боснака, автора метода Embodied Imagination (воплощенного в теле воображения) по теме «Basics of the Embodied Imagination method: Shifting Perspectives during Dream and Memory Embodiment»
Пока мы выясняем подробности (даты, время, условия), открыта предварительная запись.
Стоимость участия - 4000 рублей за каждый семинар, 22 000 рублей за курс из 6-ти семинаров.
Особенности курса:
* интерактивность (на каждом семинаре, помимо теории, будет наглядная демонстрация работы в методе)
* ограниченное количество участников (контактная группа не более 20ти человек)
* записи семинаров будут доступны исключительно для участников, распространение записей вне круга участников запрещено. Продажи записей после завершения курса не будет
ПЕРВОЕ ЗАНЯТИЕ - 15 мая. Далее будем встречаться по средам. С июня - с 7.30 утра (да-да, это не ошибка) до 9:30
Перевод на русский язык.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСЬ по ссылке:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdPjMlPx27ZrQYnfdJh0AEY1CvlOIruoZAHDZLQCaOt_9qj8A/viewform?usp=sf_link
Пока мы выясняем подробности (даты, время, условия), открыта предварительная запись.
Стоимость участия - 4000 рублей за каждый семинар, 22 000 рублей за курс из 6-ти семинаров.
Особенности курса:
* интерактивность (на каждом семинаре, помимо теории, будет наглядная демонстрация работы в методе)
* ограниченное количество участников (контактная группа не более 20ти человек)
* записи семинаров будут доступны исключительно для участников, распространение записей вне круга участников запрещено. Продажи записей после завершения курса не будет
ПЕРВОЕ ЗАНЯТИЕ - 15 мая. Далее будем встречаться по средам. С июня - с 7.30 утра (да-да, это не ошибка) до 9:30
Перевод на русский язык.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСЬ по ссылке:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdPjMlPx27ZrQYnfdJh0AEY1CvlOIruoZAHDZLQCaOt_9qj8A/viewform?usp=sf_link
❤8
Forwarded from Haiku Daily 🐌
ТВОРЧЕСТВО КАК ЭТИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА. И ПОЧЕМУ ПОЛНОСТЬЮ ВЫСКАЗАТЬ СВОЮ МЫСЛЬ — ПЛОХО
Как же приятно встретить единомышленника, даже если он жил сто лет тому назад.
Это я читаю книгу Лафкадио Херна IN GHOSTLY JAPAN, 1899 года, название которой я бы перевела как «В таинственной Японии».
Его размышления о японской поэзии абсолютно созвучны моим собственным мыслям. Приведу пару отрывков из главы BITS OF POETRY ( «Немного поэзии»), где он делится двумя любопытными фактами. Действительно, любопытными!
«Первый любопытный факт заключается в том, что с древнейших времен сочинение коротких стихов практиковалось в Японии даже больше как моральный долг, чем как простое литературное искусство.
Старое этическое наставление звучало примерно так: "Ты очень зол - не говори ничего плохого, а сочини стихотворение. Умерла ваша лучшая возлюбленная? Не поддавайтесь бесполезной скорби, а постарайтесь успокоить свой разум, сочинив стихотворение. Вы переживаете из-за того, что скоро умрете, оставив так много незавершенных дел, - будьте смелее и напишите поэму о смерти! Какая бы несправедливость или несчастье ни тревожили вас, отбросьте обиду или печаль как можно скорее и напишите несколько строк трезвого и элегантного стиха для нравственного упражнения".
Соответственно, в старину любая беда встречалась стихотворением. Тяжелая утрата, разлука, катастрофа требовали стихов вместо жалоб. Дама, предпочитавшая смерть потере чести, сочиняла стихотворение, прежде чем пронзить себе горло. Самурай, приговоренный к смерти собственной рукой, писал стихотворение, прежде чем совершить харакири. Даже в менее романтичную эпоху Мэйдзи молодые люди, решившиеся на самоубийство, обычно сочиняют несколько стихов, прежде чем покинуть этот мир. Также до сих пор существует добрый обычай писать стихи во время несчастья.
Я часто встречал стихи, написанные в самых тяжелых обстоятельствах несчастья или страдания, даже на смертном одре; и если стихи не демонстрировали экстраординарного таланта, они, по крайней мере, представляли собой экстраординарное доказательство самообладания в условиях боли..... Несомненно, этот пример творчества как этической практики представляет больший интерес, чем все трактаты, когда-либо написанные о правилах японской просодии».
«Другой любопытный факт — факт эстетической теории.
Общий художественный подход к стихотворчеству идентичен подходу к японской живописи. С помощью нескольких выбранных слов автор короткого стихотворения стремится сделать то же самое, что и художник несколькими взмахами кисти, - вызвать образ или настроение, оживить ощущение или эмоцию. И достижение этой цели, как поэтом, так и художником, полностью зависит от способности намекать, и только намекать.
Японского художника осудили бы за попытку проработать детали в эскизе. Точно так же поэта бы осудили за попытку достичь полноты изложения в очень коротком стихотворении: его цель должна заключаться только в том, чтобы будоражить воображение, не удовлетворяя его.
Поэтому термин «иттакири», означающий "все сказано", презрительно применяется к стихам, в которых стихотворец высказал всю свою мысль; похвала приберегается для стихов, которые оставляют в сознании трепет от чего-то недосказанного. Подобно одному удару храмового колокола, идеальное короткое стихотворение должно вызывать в сознании слушателя послезвучие или эхо, которое еще долго будет звучать в памяти».
Как же приятно встретить единомышленника, даже если он жил сто лет тому назад.
Это я читаю книгу Лафкадио Херна IN GHOSTLY JAPAN, 1899 года, название которой я бы перевела как «В таинственной Японии».
Его размышления о японской поэзии абсолютно созвучны моим собственным мыслям. Приведу пару отрывков из главы BITS OF POETRY ( «Немного поэзии»), где он делится двумя любопытными фактами. Действительно, любопытными!
«Первый любопытный факт заключается в том, что с древнейших времен сочинение коротких стихов практиковалось в Японии даже больше как моральный долг, чем как простое литературное искусство.
Старое этическое наставление звучало примерно так: "Ты очень зол - не говори ничего плохого, а сочини стихотворение. Умерла ваша лучшая возлюбленная? Не поддавайтесь бесполезной скорби, а постарайтесь успокоить свой разум, сочинив стихотворение. Вы переживаете из-за того, что скоро умрете, оставив так много незавершенных дел, - будьте смелее и напишите поэму о смерти! Какая бы несправедливость или несчастье ни тревожили вас, отбросьте обиду или печаль как можно скорее и напишите несколько строк трезвого и элегантного стиха для нравственного упражнения".
Соответственно, в старину любая беда встречалась стихотворением. Тяжелая утрата, разлука, катастрофа требовали стихов вместо жалоб. Дама, предпочитавшая смерть потере чести, сочиняла стихотворение, прежде чем пронзить себе горло. Самурай, приговоренный к смерти собственной рукой, писал стихотворение, прежде чем совершить харакири. Даже в менее романтичную эпоху Мэйдзи молодые люди, решившиеся на самоубийство, обычно сочиняют несколько стихов, прежде чем покинуть этот мир. Также до сих пор существует добрый обычай писать стихи во время несчастья.
Я часто встречал стихи, написанные в самых тяжелых обстоятельствах несчастья или страдания, даже на смертном одре; и если стихи не демонстрировали экстраординарного таланта, они, по крайней мере, представляли собой экстраординарное доказательство самообладания в условиях боли..... Несомненно, этот пример творчества как этической практики представляет больший интерес, чем все трактаты, когда-либо написанные о правилах японской просодии».
«Другой любопытный факт — факт эстетической теории.
Общий художественный подход к стихотворчеству идентичен подходу к японской живописи. С помощью нескольких выбранных слов автор короткого стихотворения стремится сделать то же самое, что и художник несколькими взмахами кисти, - вызвать образ или настроение, оживить ощущение или эмоцию. И достижение этой цели, как поэтом, так и художником, полностью зависит от способности намекать, и только намекать.
Японского художника осудили бы за попытку проработать детали в эскизе. Точно так же поэта бы осудили за попытку достичь полноты изложения в очень коротком стихотворении: его цель должна заключаться только в том, чтобы будоражить воображение, не удовлетворяя его.
Поэтому термин «иттакири», означающий "все сказано", презрительно применяется к стихам, в которых стихотворец высказал всю свою мысль; похвала приберегается для стихов, которые оставляют в сознании трепет от чего-то недосказанного. Подобно одному удару храмового колокола, идеальное короткое стихотворение должно вызывать в сознании слушателя послезвучие или эхо, которое еще долго будет звучать в памяти».
❤13❤🔥1👍1👏1