​​Как будто бы специально к празднику, традиционно воспевающему женственность и женское (на самом деле нет), издательство «Сказка и Миф», представителями которого мы сейчас являемся, выпустило книгу живого классика юнгианской психологии Мюррея Стайна «Мужчина в процессе становления. Вызовы и перспективы». Книга содержит в себе лекции по психологии индивидуации мужчин, прочитанные доктором Стайном в Институте К.Г. Юнга в Чикаго в далеких 80–90-х годах уже прошлого, XX века.

Уважаемые дамы! Не верьте тренингам «вечной сакральной женственности» и курсам стервы – они не помогут вам по-настоящему понять своего партнера и его потребности. Верьте классику с огромным практическим опытом! Эта книга станет вам прекрасным подарком к 8 марта, дню борьбы за равноправие женщин во всем мире. Если ваш партнер затрудняется с выбором подарка, просто скиньте ему ссылку на наш интернет-магазин (и следите, чтобы он не уволок книжечку в свою мужскую берлогу))))

https://skazkaimif.ru/books/tproduct/101250593-449720397811-muzhchina-v-protsesse-stanovleniya-vizov

Помимо всего прочего, сегодня ночью будет Маха Шиваратри - Великая ночь Шивы, важный шиваистский праздник.

В эту ночь Шива исполнил свой космический танец Тандаву, который породил во Вселенной цикл «созидание-сохранение-разрушение».
Шиваиты не пьют и не едят, даже прасад Маха-Шиваратри, который можно есть только на следующий день. Считается, что искреннее почитание Шивы в эту ночь избавляет от всех грехов и освобождает от цикла перерождений.
Если вы не шиваит, то можно просто поститься (вода/молоко/фрукты - на выбор) с 22.00 до 10 утра следующего дня.

"День Шиваратри дает возможность человеку пережить Божественное состояние Бытия-Сознания-Блаженства (Сат-Чит-Ананды). До этого момента человек постоянно пребывает во тьме. Пока фрукт не созреет, его сок не будет сладким”.

Сегодня не только 8 марта, но еще и пятница – поэтому всем хороших выходных! 😸

Оставь надежду всяк входящий
У нас тут со своей нельзя.
(с) В. Вишневский
А у нас 2 часа до третьего семинара, на котором начнем разбираться со спуском Кундалини вниз.
Присоединяйтесь. Ждем у входа.
https://nextlevelpsy.com/divine_comedy

​​Несмотря на все льстивые уверения массовой культуры, цель жизни – не счастье, а сама жизнь. Те же, кто стремятся к счастью, пытаясь приуменьшить страдание или вовсе избежать его, обнаружат лишь, что жизнь становится все более и более пресной и поверхностной. Как мы уже видели, каждая критическая ситуация ставит перед нами задачу, решение которой делает жизнь куда насыщенней и богаче, но никак не ущербной. Жизнь – это не проблема, с которой нужно справиться.

➤ Джеймс Холлис
«Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым»

(Иллюстрация: Anastasiia Asp – «Мир прекрасен»)

Уважаемые коллеги, добрый день!
🔸 Напоминаем, что идет ПОСЛЕДНЯЯ неделя регистрации на онлайн-конференцию проекта Школы Амплификации «Птица», которая состоится 23 и 24 марта. Программа конференции, регистрационная анкета и оплата – на сайте:
🔹 https://nextlevelpsy.com/amplification_school_bird

​​Дорогие коллеги!
♦️ Напоминаем, что 7 апреля состоится открытая лекция Виктории Андреевой на тему «Отец. Психоаналитический и юнгианский анализ комплекса. Архетипический, культурный и трансгенерационный обзор» в рамках нашего нового проекта «Лекторий Next Level Psy». Регистрация – по ссылке:
🔸 https://nextlevelpsy.com/lecture_hall
🔹 Стоимость участия – 4000 руб., студентам МААП предоставляется скидка 500 рублей по промокоду "junglector"

Виктория Андреева – юнгианский аналитик, супервизор РОАП / IAAP (Международная ассоциация аналитической психологии), преподаватель и супервизор TM ISST (Международное общество песочных терапевтов), ведущая образовательных программ «Современный подход в аналитической психологии и психотерапии» и «Теория и практика песочной терапии (Sandplay)».

(Иллюстрация – Vickie Wade)

​​Время начала, до возникновения противоположностей, должно пониматься как самоописание этой великой эпохи, когда еще не было сознания. Это – ву чи китайской философии, символом которой является пустой круг.

Все находится еще в «сейчас и навсегда» вечного бытия; солнце, луна и звезды – эти символы времени, а значит и смертности, еще не созданы; день и ночь, завтра и вчера, генезис и распад, постоянное движение рождения, жизни и смерти еще не пришли в мир. Это доисторическое состояние бытия есть не время, а вечность, также как и время до зачатия, рождения и появления человека есть вечность. И также как не существует времени до рождения человека и Эго, лишь вечность, так нет и пространства – только бесконечность.

На вопрос: «Откуда?», который является одновременно и изначальным вопросом, и вопросом о происхождении, можно дать лишь один ответ, который, однако, имеет две интерпретации. Ответом будет круг, а две интерпретации – лоно и прародители. Для любой психологии, а особенно для любой психологии детства, первостепенное значение имеет понимание этой проблемы и ее символизма.

Уроборос выступает как вмещающий в себе круг, т.е. материнское лоно, но также и как соединение мужской и женской противоположностей – Прародители Мира, слившиеся в вечном соединении. Хотя кажется довольно естественным, что изначальный вопрос должен быть связан с проблемой Прародителей Мира, нужно с самого начала понимать, что мы имеем дело с символами формирования, не разделения полов или «половой теории». Проблема, вокруг которой вращаются мифологические объяснения, и которая с самого начала была для человека критической, на самом деле касается происхождения жизни, духа и души.

➤ Эрих Нойманн
«Происхождение и развитие сознания»

С пятницей, друзья! 😉 Хороших вам выходных без психосоматических симптомов 😁

Дорогие друзья, сегодня православные христиане отмечают так называемое «прощеное воскресенье», последнее воскресенье перед Великим постом. В православной литургии в этот день упоминают библейский сюжет о грехопадении Адама и Евы и их изгнании из Рая, и это одна из ключевых историй, если рассматривать ее с точки зрения развития психики. С удовольствием почитаем в комментариях ваши размышления на эту неоднозначную и глубокую тему.

(Иллюстрация: Гелий Коржев – «Адам и Ева»)

​​Каждый индивидуальный опыт рядом с бессознательным можно сравнить с пузырями на поверхности океана. Сознательное мышление находится в состоянии постоянного изменения и развития. Бессознательное же находится вне времени, оно вечно. Общим в верованиях примитивных людей (в Библии также встречаются отчетливые следы этой идеи) является то, что человек был бессмертен изначально, но потерял по ошибке или случайно свое бессмертие. Этот несчастный случай, ошибка – это ничто иное, как только момент возникновения сознания. Став сознательным, человек действительно сделал себя «смертным». Эта идея выражается в библейской легенде о Рае и о самом первом грехе.

➤ Герхард Адлер
«Лекции по аналитической психологии»

(Иллюстрация: кадр из к/ф «Солярис», реж. А. Тарковский)

​​📙 Джеймс Хиллман о креативности – часть 1

«Креативность» – сегодня крайне популярный термин в академической психологии, где вновь проявился интерес к индивидуальным различиям, к обучению, ориентированному на «совершенство» и к творческому процессу. Какие УСЛОВИЯ необходимы для развития таланта, чтобы он мог служить национальным интересам? Как создать благоприятные условия для творчества одаренных личностей, как избавить их от жестокой борьбы за выживание, которую большинству из нас приходится вести? Всякий раз, когда свет и пыл научного знания направляются на какую-либо область, срабатывает эффект «мгновенного разрастания», когда исследуемый объект расщепляется на десятки тысяч аспектов. И в этом своем новом интересе к творческому началу и креативности академическая психология страдает тем же изъяном, который можно обнаружить в исследованиях рака, вируса или ядра: чем больше внимания мы обращаем на частности, тем больше возникает частностей, на которые необходимо обратить внимание. Когда французская психиатрия прошлого столетия сконцентрировала свое внимание на исследовании безумия, было выявлено по меньшей мере сорок разновидностей расстройства сознания. Когда психология обратилась к интеллекту и процессу обучения, стало появляться на свет все больше и больше факторов и переменных.
...
Превращать таинство творческого акта в научную проблему не только непристойно, но и бесполезно. Анализ креативности подразумевал бы раскрытие природы человека и природы творения. Мы имеем дело с тайнами, касающимися того, откуда мы пришли, благодаря чему мы живем и куда мы возвращаемся. Они не поддаются анализу, не могут быть предметом объясняющей психологии.
...
Для работы с психическим лучше всего подходит амплификация, потому что она позволяет рассматривать явления вне привычных жестких схем, которые навязаны знанием. Амплификация заставляет разум столкнуться с парадоксами и сложностями. Однако благодаря этому мы подходим ближе к психологической истине, которой всегда присущ парадоксальный аспект, получивший название «бессознательного». Метод амплификации напоминает методы гуманитарных наук и искусств. Пристально рассматривая наблюдаемый предмет, мы амплифицируем заложенную в нем проблему. Аналогом этой деятельности может служить продолжительная медитация или вариации на тему в музыке, узоры, выписываемые танцующими или возникающие на полотне по мере того, как художник наносит краски… Такой подход выявляет уровень значения любой проблемы и, кроме того, соответствует способу, каким сама душа выражает свои потребности: путем многократного возращения к основным комплексам с целью выработать новую их вариацию и навязать ее сознанию.

➤ Джеймс Хиллман
«Миф анализа»

➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

ПОЗДРАВЛЯЕМ С РАВНОДЕНСТВИЕМ и приглашаем встретить новый астрологический год вместе с онлайн-конференций Школы амплификации! Тема обсуждения этого года: Птица.
Главный гость конференции: Майкл Ванной Адамс, юнгианский аналитик из Нью-Йорка, последователь Дж. Хиллмана, мастер амплификации.
Доклады Школы будут посвящены мифологическим, культурным амплификациям и тому, как образ птицы проявляется в клинической практике.

ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ
Суббота, 23 марта 2024

09.30 – 10.15. Матрица сновидений
Перерыв
10.30 – 10.50. Открытие конференции
10.50 – 11.35. Майкл Ванной Адамс. Я был Синей птицей. Идентичность и участие.
11.35 – 12.10. Лев Хегай. Гаруда – восточный образ исцеления
Перерыв
12.20 – 13.05. Обсуждение в малых группах
13.10 – 14.10. Обсуждение в большой группе
Обед
15.10 – 15.55. Мария Ислас. Птицы в мексиканской культуре
15.55 – 16.25. Людмила Чередниченко. Птицы в славянской мифологии
16.30 – 17.15. Обсуждение в малых группах
Перерыв
17.30 – 18.30. Обсуждение в большой группе

Воскресенье, 24 марта 2024

09.30 – 10.15. Матрица сновидений
Перерыв
10.30 – 11.15. Алина Москалюк. Белая ворона
11.15 – 12.00. Юлия Овчинникова. Вечный целитель. Прерванный полет
Перерыв
12.10 – 12.55. Обсуждение в малых группах
13.00 – 14.00. Обсуждение в большой группе
Обед
14.50 – 15.20. Елена Панченко. Перья в наследство
15.20 – 15.50. Лидия Сурина. Образы птиц в алхимии.
15.50 – 16.20. Юлия Шарипова. Окрыленные
Перерыв
16.30 - 17.15. Обсуждение в малых группах
17.20 – 18.20. Обсуждение в большой группе
18.25 – 19.00. Завершение

Официальная регистрация закрыта, чтобы успеть принять участие, пожалуйста, пишите Елене Хандуровой elena.khandurova@gmail.com

​​📘 Джеймс Хиллман о креативности – часть 2
🔹 Креативность как человеческий инстинкт

Мы можем начать амплификацию с того, что приведем несколько отрывков из статьи «Психологические факторы, определяющие человеческое поведение», написанной Юнгом на английском языке и прочитанной как лекция в Гарварде в 1936 г. Излагая основные мысли об отношении психологии к биологии, Юнг делает попытку определить, какие отношения существуют между инстинктами и психическим. Он считает, что инстинкты по возрасту старше психического, предшествуют ему, находятся за его пределами (эктопсихичны) и характеризуются главным образом тем, что обладают непреодолимой властью над человеком, т.е. имеют компульсивный характер. Инстинкты, тем не менее, поддаются «психизации», т.е. могут модифицироваться при помощи и посредством различных психических структур. Это – инстинкты в том виде, как мы их переживаем, чувствуем и наблюдаем в гармонии.
...
Хотя мы не можем классифицировать творчество человека с высокой степенью точности, творческий инстинкт есть нечто, заслуживающее особого внимания. Я не знаю, является ли само слово «инстинкт» в данном случае правильным. Мы используем выражение «творческий инстинкт», потому что обозначаемый им фактор является динамическим, подобно инстинкту. Так же как инстинкт, он компульсивен, но не обязательно присущ каждому человеку и не может быть жестко фиксированной и неизменно наследуемой структурой. Поэтому я предпочитаю обозначать творческий импульс как психический фактор, сходный по своей природе с инстинктом, имеющий тесную связь со всеми инстинктами, хотя и не позволяющий отождествить себя ни с одним из них. Его связь с сексуальностью – проблема, о которой уже много сказано, и, кроме того, у него много общего с побуждением к деятельности и рефлективным инстинктом. Но творческий импульс способен подавлять инстинкты или заставлять служить себе до такой степени, что это приводит к саморазрушению индивида. Творчество – в равной мере и разрушение, и созидание.
...
Подобно другим инстинктам, способность человека к творчеству требует своей реализации. Согласно юнговской теории, обращения к деятельности и рефлексии недостаточно для понимания его природы; существует пятый компонент, столь же основополагающий для человека, как голод и половое влечение, – квинтэссенция креативности. Какие грандиозные возможности открываются здесь! Я не знаю другого психолога, который бы так смело и прямо заявил, что творческое начало является сущностью человека, и все же в работах Юнга мне нигде больше не удалось найти развития этой гипотезы. Тем не менее основное внимание Юнга как в терапевтической практике, так и при изложении взглядов было направлено на проявления и превратности творческого инстинкта и на то, чтобы распутать нити, связывающие его с остальными четырьмя инстинктами. Следовательно, мы склоняемся к утверждению о том, что психология Юнга основывается в первую очередь на творческом инстинкте, и, соответственно, можем сделать следующий вывод: психология Юнга – преимущественно «творящая», психология творчества.

➤ Джеймс Хиллман
«Миф анализа»

➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

​​📗 Джеймс Хиллман о креативности – часть 3

Давайте обратимся к типическим представлениям о креативности и их архетипической подоплеке: 1. «Вначале сотворил Бог Небо и Землю». В Книге Бытия акт творения изображается как дело рук Отца, всемогущего Его, который отделяет, дифференцирует формирует, а потом объявляет, что сделанное Им хорошо. Дифференциация, порядок и благость входят в мир одновременно. Порядок – это благо; его создает Бог; Бог – это благо. И есть только один Бог, только один правильный путь, одна истина. Он – высший и единственный.

Представление о креативности, пропущенное через архетип Отца, ассоциируется с методичностью и иерархией, с царством, наделенным структурными качествами. Дело или слово должно появиться на свет; какая-либо область сущего должна быть приведена в систему с помощью формулы, нанесена на карту, сооружена из камня. Без наличия продукции, реальной или связанной с отражением, не может быть и речи о творчестве. Необходимо оставить после себя памятник, посеять семя, которое способно к вечному обновлению и производит на свет новые семена по своему подобию. Носителями такого семени могут быть ученик, сын, наследник или просто нечто безличное, но ни в коем случае не друг и не возлюбленная.

Это Кант, последовательно прорабатывающий одну сферу разума за другой; это Бах – отец двадцати детей, не оставивший ни одной музыкальной формы в том виде, в каком ее обнаружил, но пересоздавший всю музыку; таков Гоббс, в сорок лет неожиданно нашедший свое призвание в геометрии и в девяносто лет анализирующий принципы гражданской власти и законы математики. Таков также тот, кто связывает творческий процесс с видоизменением и дифференциацией (например, Линней) и кто пытается путем последовательного развертывания аксиоматики создать в своей области нечто раз и навсегда истинное, классически ясное и неизменное.

Креативность, таким образом, определяется как процесс упорядочения, приведения к единству, к форме мандалы как конечной цели. Более того, моральные и эстетические порядки соединяются друг с другом: справедливость, соразмерность, уместность, систематичность; каждый на предназначенном только ему месте. Разум вскоре приобретает черты плеромы, в которой нет места иррациональным или находящимся в движении частям. И по мере того, как креативность все более и более подгоняется под архетипическое представление о творящем Отце, принимающем форму устойчивого совершенства, эта креативность трансформируется в стерильность – senex... И в результате изначальный образ Отца преобразуется в представление о творческом инстинкте.

➤ Джеймс Хиллман
«Миф анализа»

➣ ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

​​📕 Джеймс Хиллман о креативности – часть 4

2. Иной формой представления творческого инстинкта является убеждение, что творчество – это всегда новизна и что творчеством в истинном смысле этого слова является только creatio ex nihili (созидание из ничего (лат.)), т.е. творчество должно вносить в мир нечто совершенно новое. Творческое начало простирается в будущее, и на творческой личности всегда лежит чуть заметный отсвет будущих времен. Такое представление о творческом начале привязывает его определенным образом ко времени (или в качестве его врага, или в качестве его сына) и заставляет преодолевать ограниченность, дабы прорваться к вечности. Или же в качестве носителя времени творческое начало принимает облик непрерывно движущегося вперед Zeitgeist (духа времени), творящего, вероятно, до известной степени в духе творческой эволюции Бергсона путем развертывания будущего из самого себя, отчасти через динамику теории Маркса, отчасти на манер телеологического восхождения Шардена.

Творческое начало всегда в движении, и движение это направлено от известного к неизвестному, от старого к новому. Представление о нем излучает флюиды надежды и оптимизма, роста и радости, ассоциируется с цветущей порой жизни, новыми землями и перспективами. Упор делается на уникальность, единственность и неповторимость творческого дара. Креативность здесь определяется главным образом при помощи слов «оригинальность», «самобытность», и негативным выражением креативности будет нарциссическая безответственность. Так как ничто не вечно и не в наших силах заставить кого-либо сносить свое существование, не погасив искры жизни, то необходимы постоянное изменение, гибкость, движение вперед, стихийность, вдохновение свыше, ничем не обусловленное, беспричинное, не имеющее аналогов.

➤ Джеймс Хиллман
«Миф анализа»

С пятницей, друзья! 😸 Счастливых выходных!