Отчасти в шутку, отчасти всерьез мне часто приходится слышать, что настоящие изменения в психотерапии должны пройти проверку визитом к родителям.
Мне 47 лет, и этот понедельник я вернулась от мамы, которую стараюсь навещать почаще в силу ее возраста и состояния здоровья. Пока что ее дом - это единственное место в мире, где я всё еще дочь, где я могу соединиться со своей детской, ранимой частью. Несмотря на личный анализ и собственную практику, я каждый раз попадаю в объятия Великой Матери, растворяясь в ее мире, в котором разыгрывается мистерия Деметры-Персефоны. Если Мать - сама Природа во всем ее разнообразии и щедрости, то Дочь обречена стать ее противоположностью - царицей мира мертвых. Только так она сможет отделить свою психику от психики Матери и развиться в отдельную самостоятельную личность.
Моя архетипическая задача как дочери в контексте этого мифа - стать из безымянной Коры Персефоной, обрести собственный голос и статус рядом с Великой Матерью. Научиться взаимодействовать с этими энергиями, не разрушаясь и не присваивая их себе на уровне эго-сознания, видеть в маме реального человека, живую женщину, и уважать ее выборы и решения, позиционируя себя как ту, чьи выборы и решения тоже нужно уважать. Не разрывать связь, но и не сливаться, удерживать баланс личного и архетипического. Жить свою жизнь, принимая ее вызовы.
Предавать в коллективном смысле, оставаться верной в индивидуальном. Выдерживать боль и горечь неизбежного предательства, не теряя ощущение собственной целостности, которое вовсе не равно чувству неизбежно ложного совершенства или превосходства.
В силу своей профессиональной деятельности мне все легче и легче дается разделение личного и архетипического, я уже не оказываюсь бессознательно вовлечена в разыгрывание этой истории, и мы с мамой давно не находимся в ролевых моделях отношений "Мать-Дочь", хотя многое в нас до сих пор определяется коллективным, а не личным.
Мне в этом процессе в свое время очень помогла работа Эриха Нойманна "Великая Мать", а сейчас я ловлю новые и новые инсайты, перечитывая прекрасный перевод "Происхождение и развитие сознания" под редакцией наших уважаемых коллег Натальи Павликовой и Анны Скавитиной. Эта трансформирующая душу работа достойна внимательного изучения! Пока не произошло соединения знаний с опытом, картина будет оставаться неполной.
Видела в сети мнение, что "на н**цатом году практики всё еще возиться с мамой/папой непрофессионально и как-то мелко", на что с уверенностью возражу: с архетипом Великой Матери мы рождаемся и умираем, и с погружением в коллективный контекст проживания этих энергий мы находим их след не только в наших реальных родителях.
Вызов второй половины жизни: как выстроить отношения со Смертью как с одним из образов материнского, после 45-ти встанет "в полный рост". И если не "возиться" с этим, Смерть так и останется чем-то абстрактным, ужасным и непонятым, непрожитым через Материнское, и, следовательно, самый важный порог индивидуации не будет пройден. (Тут мне приходит в голову вера про перерождение в буддизме и вера в загробную жизнь в других культах как защитная реакция на последний вызов пути индивидуации).
Конечно, речь на втором семинаре Натальи Павликовой, который пройдет в эти выходные онлайн, пойдет не об этом, но думаю, что он будет полезен всем аналитическим психологам, кто всерьез хочет научиться быть с пациентом в этом одновременно простом и сложном месте.
Приходите онлайн 4 и 5 июля, мы будем работать в Зум с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Подробности по ссылке: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
Елена Хандурова
Мне 47 лет, и этот понедельник я вернулась от мамы, которую стараюсь навещать почаще в силу ее возраста и состояния здоровья. Пока что ее дом - это единственное место в мире, где я всё еще дочь, где я могу соединиться со своей детской, ранимой частью. Несмотря на личный анализ и собственную практику, я каждый раз попадаю в объятия Великой Матери, растворяясь в ее мире, в котором разыгрывается мистерия Деметры-Персефоны. Если Мать - сама Природа во всем ее разнообразии и щедрости, то Дочь обречена стать ее противоположностью - царицей мира мертвых. Только так она сможет отделить свою психику от психики Матери и развиться в отдельную самостоятельную личность.
Моя архетипическая задача как дочери в контексте этого мифа - стать из безымянной Коры Персефоной, обрести собственный голос и статус рядом с Великой Матерью. Научиться взаимодействовать с этими энергиями, не разрушаясь и не присваивая их себе на уровне эго-сознания, видеть в маме реального человека, живую женщину, и уважать ее выборы и решения, позиционируя себя как ту, чьи выборы и решения тоже нужно уважать. Не разрывать связь, но и не сливаться, удерживать баланс личного и архетипического. Жить свою жизнь, принимая ее вызовы.
Предавать в коллективном смысле, оставаться верной в индивидуальном. Выдерживать боль и горечь неизбежного предательства, не теряя ощущение собственной целостности, которое вовсе не равно чувству неизбежно ложного совершенства или превосходства.
В силу своей профессиональной деятельности мне все легче и легче дается разделение личного и архетипического, я уже не оказываюсь бессознательно вовлечена в разыгрывание этой истории, и мы с мамой давно не находимся в ролевых моделях отношений "Мать-Дочь", хотя многое в нас до сих пор определяется коллективным, а не личным.
Мне в этом процессе в свое время очень помогла работа Эриха Нойманна "Великая Мать", а сейчас я ловлю новые и новые инсайты, перечитывая прекрасный перевод "Происхождение и развитие сознания" под редакцией наших уважаемых коллег Натальи Павликовой и Анны Скавитиной. Эта трансформирующая душу работа достойна внимательного изучения! Пока не произошло соединения знаний с опытом, картина будет оставаться неполной.
Видела в сети мнение, что "на н**цатом году практики всё еще возиться с мамой/папой непрофессионально и как-то мелко", на что с уверенностью возражу: с архетипом Великой Матери мы рождаемся и умираем, и с погружением в коллективный контекст проживания этих энергий мы находим их след не только в наших реальных родителях.
Вызов второй половины жизни: как выстроить отношения со Смертью как с одним из образов материнского, после 45-ти встанет "в полный рост". И если не "возиться" с этим, Смерть так и останется чем-то абстрактным, ужасным и непонятым, непрожитым через Материнское, и, следовательно, самый важный порог индивидуации не будет пройден. (Тут мне приходит в голову вера про перерождение в буддизме и вера в загробную жизнь в других культах как защитная реакция на последний вызов пути индивидуации).
Конечно, речь на втором семинаре Натальи Павликовой, который пройдет в эти выходные онлайн, пойдет не об этом, но думаю, что он будет полезен всем аналитическим психологам, кто всерьез хочет научиться быть с пациентом в этом одновременно простом и сложном месте.
Приходите онлайн 4 и 5 июля, мы будем работать в Зум с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Подробности по ссылке: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
Елена Хандурова
❤12🔥5👍1
📖 Что на самом деле рассказывает миф об Эдипе?
На прошедшей летней конференции МААП одним из зарубежных спикеров стал британский юнгианский аналитик Энди Уайт. Его выступление было посвящено супервизии, символическому путешествию и образам Данте, а многим коллегам уже знакомы и его книги, переведённые на русский язык.
Предлагаем вашему вниманию фрагмент из книги Энди Уайта «Эдип. Переосмысление мифа»:
Эта мысль очень точно отражает юнгианский подход к работе с мифом: символ никогда не исчерпывается одной интерпретацией, а смысл рождается только в контексте целого повествования.
📚 Книга Энди Уайта доступна в магазине издательства «Сказка и миф»: https://skazkaimif.ru/books/tproduct/101250593-366541975192-endi-uait-edip-pereosmislenie-mifa
На прошедшей летней конференции МААП одним из зарубежных спикеров стал британский юнгианский аналитик Энди Уайт. Его выступление было посвящено супервизии, символическому путешествию и образам Данте, а многим коллегам уже знакомы и его книги, переведённые на русский язык.
Предлагаем вашему вниманию фрагмент из книги Энди Уайта «Эдип. Переосмысление мифа»:
«Упомяните Эдипа, и всякий скажет: "Он убил своего отца и женился на своей матери". Но это лишь малая часть богатого полотна событий, содержащихся в этом эпическом повествовании.
Кажется, что ради этого хорошо известного фрагмента остальное ускользнуло или было предано забвению.
Возможно, это связано с тем, что основная ткань мифа кажется совершенно несовместимой с предложенной Фрейдом и обретшей столь большую популярность интерпретацией, которую он сосредоточил вокруг малой части истории.
Людям свойственно вырывать нечто из контекста в попытке придать нашему миру смысл, но какое бы удовлетворение это ни приносило, мы неизбежно упускаем что-то по пути.
Юнг предостерегает от такой произвольной экстраполяции и частичного толкования символов... Когда мы смотрим на контекст, на всю историю в целом, начинает вырисовываться совершенно иная картина.
Эта картина противоречит пристрастному использованию Фрейдом мифа, но, что значительно важнее, она даёт нам более глубокую и убедительную метафору, описывающую не отдельный этап жизни, а развёртывание самой жизни и ту амбивалентность, с которой мы неизбежно встречаемся на этом пути.»
Эта мысль очень точно отражает юнгианский подход к работе с мифом: символ никогда не исчерпывается одной интерпретацией, а смысл рождается только в контексте целого повествования.
📚 Книга Энди Уайта доступна в магазине издательства «Сказка и миф»: https://skazkaimif.ru/books/tproduct/101250593-366541975192-endi-uait-edip-pereosmislenie-mifa
skazkaimif.ru
Энди Уайт. ЭДИП: переосмысление мифа
Перевод с англ. - М: Сказка и Миф, 2026 г. 348 с.ISBN 978-5-6050409-4-1
❤8
Дорогие коллеги!
Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".
"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.
Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".
"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.
Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
❤1🐳1
📚 Книжная новинка
В издательстве «Когито-Центр» вышел русскоязычный перевод книги Барбары Стивенс Салливан:
«Таинство аналитической работы. Переплетение идей Юнга и Биона»
Барбара Стивенс Салливан юнгианский аналитик, преподаватель C. G. Jung Institute of San Francisco, много лет ведущая частную практику в Окленде (Калифорния). Ранее она опубликовала книгу Psychotherapy Grounded in the Feminine Principle и два романа.
В своей новой работе автор предлагает редкую возможность увидеть аналитический процесс через диалог двух выдающихся мыслителей XX века - Карла Густава Юнга и Уилфреда Биона. Несмотря на различие их теоретических языков, Салливан показывает, насколько близкими оказываются их представления о бессознательном, символизации, трансформации психического опыта и роли аналитика в процессе терапии.
Особое место в книге занимает тема аналитического присутствия. Автор убеждена, что решающим фактором психотерапии является не столько интерпретация, сколько способность аналитика выдерживать эмоциональный контакт и создавать пространство, в котором становится возможной трансформация. Именно это она называет «таинством аналитической работы».
Книга будет интересна юнгианским аналитикам, аналитическим психологам, психоаналитикам, психотерапевтам и всем, кто интересуется современным развитием глубинной психологии.
📖 Русскоязычное издание уже доступно в магазине «Когито-Центр»: https://cogito-shop.com/catalog/yungianskaya-analiticheskaya-psikhologiya/tainstvo-analiticheskoy-raboty-perepletenie-idey-yunga-i-biona/?bx_sender_conversion_id=44192997
📚 Для тех, кто предпочитает читать профессиональную литературу в оригинале, книга также доступна под названием The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion
на Amazon: https://www.amazon.com/Mystery-Analytical-Work-Weavings-Jung/dp/0415547768
и на сайте издательства Routledge: https://www.routledge.com/The-Mystery-of-Analytical-Work-Weavings-from-Jung-and-Bion/StevensSullivan/p/book/9780415547765?utm_source=chatgpt.com
В издательстве «Когито-Центр» вышел русскоязычный перевод книги Барбары Стивенс Салливан:
«Таинство аналитической работы. Переплетение идей Юнга и Биона»
Барбара Стивенс Салливан юнгианский аналитик, преподаватель C. G. Jung Institute of San Francisco, много лет ведущая частную практику в Окленде (Калифорния). Ранее она опубликовала книгу Psychotherapy Grounded in the Feminine Principle и два романа.
В своей новой работе автор предлагает редкую возможность увидеть аналитический процесс через диалог двух выдающихся мыслителей XX века - Карла Густава Юнга и Уилфреда Биона. Несмотря на различие их теоретических языков, Салливан показывает, насколько близкими оказываются их представления о бессознательном, символизации, трансформации психического опыта и роли аналитика в процессе терапии.
Особое место в книге занимает тема аналитического присутствия. Автор убеждена, что решающим фактором психотерапии является не столько интерпретация, сколько способность аналитика выдерживать эмоциональный контакт и создавать пространство, в котором становится возможной трансформация. Именно это она называет «таинством аналитической работы».
Книга будет интересна юнгианским аналитикам, аналитическим психологам, психоаналитикам, психотерапевтам и всем, кто интересуется современным развитием глубинной психологии.
📖 Русскоязычное издание уже доступно в магазине «Когито-Центр»: https://cogito-shop.com/catalog/yungianskaya-analiticheskaya-psikhologiya/tainstvo-analiticheskoy-raboty-perepletenie-idey-yunga-i-biona/?bx_sender_conversion_id=44192997
📚 Для тех, кто предпочитает читать профессиональную литературу в оригинале, книга также доступна под названием The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion
на Amazon: https://www.amazon.com/Mystery-Analytical-Work-Weavings-Jung/dp/0415547768
и на сайте издательства Routledge: https://www.routledge.com/The-Mystery-of-Analytical-Work-Weavings-from-Jung-and-Bion/StevensSullivan/p/book/9780415547765?utm_source=chatgpt.com
Routledge & CRC Press
The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion
This book provides an exploration of the clinical practice of psychoanalysis and analytical psychology. It explores the ways psychoanalysts and other clinicians are taught to evade direct emotional connections with their patients. Sullivan, suggesting that…
🔥6
Forwarded from 🎲 Дайс. Катя Дайс 🔮 (Ekaterina Dais)
КТО ТАКОЙ ФИЛЕМОН?
В «Чёрных книгах» и в «Красной книге» Карла Густава Юнга появляется фигура учителя – хромоногого старца с 4 ключами и крыльями зимородка. Лирический герой обращается к нему «Отче!» и видит в нём архетипическую фигуру мудрого старца. Как известно, эти книги были опубликованы не так давно, но ключевая часть, трактат, который Юнг приписал гностику Василиду – «Семь проповедей мёртвым» (смотрите мой эфир про этот текст по ссылке) распространялась им среди учеником и почитателей ещё при жизни. В конце этого трактата Филемон называется Симоном Магом, процитирую:
«Был полдень жаркого летнего дня, и я гулял в своём саду; дойдя до тени высоких деревьев, я встретил Филемона, бродившего в благоуханной траве. Но едва я хотел подойти к нему, как с другой стороны приблизилась синяя тень, и Филемон, увидев её, сказал:
«Я нахожу тебя в саду, возлюбленный. Грехи мира сообщили красоту лику твоему.
Страдание мира выпрямило твой стан.
Ты воистину царь.
Твой пурпур – кровь.
Твой горностай – снег полярной стужи.
Твой венец – небесное тело солнца, которое несёшь ты на главе.
Добро пожаловать в сад, мой господин, мой возлюбленный, мой брат!»
Тень отвечала: «О Симон Маг, или как бы там ни было имя твоё, в моём ли ты саду, или я в твоём?»
Филемон сказал: «Ты, о господин, в моём саду. Елена, или, как угодно тебе звать её, и я – суть твои слуги. У нас ты можешь найти приют. Симон и Елена стали Филемоном и Бавкидой, и так мы – гостеприимцы богов...»
Здесь я хотела бы ненадолго остановится не только на том, что Филемон называется Симоном Магом – ключевой фигурой гностической истории, но и на понятии «гостеприимцы богов».
Речь идёт о «теоксении» – ключевом понятии средиземноморской религии, заключающемся в том, что боги странствуют неузнанными и люди выбирают – давать им ночлег и кров, или нет. Одними из подобных персонажей были Филемон и Бавкида, о которых нам известно из восьмой книги «Метаморфоз» Овидия. По Фригии странствовали инкогнито два бога – Юпитер и, специально это подчеркнём, Меркурий-Гермес. Тысяча домов захлопнули перед ними двери; принимает их только нищая старческая чета в хижине под тростниковой крышей. Их зовут Филемон и Бавкида. Старики мечутся, собирая на стол последнее, хотят зарезать единственного гуся, но тот удирает и прячется у ног гостей; и тут хозяева замечают, что чаша с вином наполняется сама. Боги открывают своё происхождение, нечестивую округу топит потоп, хижина обращается в храм, а старики просят об одном: служить при этом храме и умереть в один час. Их просьба исполнена, после смерти они становятся двумя деревьями из одного корня, дубом и липой. Вот отсюда ведёт своё происхождение юнговский Филемон.
Но кто же он такой?
Ответить на это вопрос может только тот человек, который делает греческую гематрию. Подчеркну особо: Юнг пишет имя Филемона исключительно греческими буквами. Это выглядит так (см. рисунок Юнга из «Красной книги»).
И вот, готовясь к лекции, я сделала гематрию имени Филемон.
ΦΙΛΗΜΩΝ=1438
Φ 500 + Ι 10 + Λ 30 + Η 8 + Μ 40 + Ω 800 + Ν 50 = 1438.
У этого числа есть одно ошеломляющее и смыслово точное значение. Насколько мне известно, на это до сих пор не указывали. Но оно очень важное.
Потому что число 1438 значит Τρισμεγιστος.
Гематрия имени ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ:
Τ 300, Ρ 100, Ι 10, Σ 200, Μ 40, Ε 5, Γ 3, Ι 10, Σ 200, Τ 300, Ο 70, Σ 200 = 1438.
Да, Гермес Трисмегист, триждывеличайший.
Таким образом круг замыкается, приютивший Юпитера и Гермеса старец Филемон носит имя Трисмегиста, а Юнг всю «Красную книгу» боговдохновлен Гермесом.
Филемон — главный внутренний наставник Юнга, диктующий откровение, функционально занимает то самое место, которое в «Поймандре» занимает Гермесов божественный Ум. Гематрия идеально подтверждает то, что и так видно из роли фигуры старца и божественного учителя.
У Овидия к Филемону приходит Гермес, у Юнга Филемон оказывается Гермесом по имени. Мифологическая рифма и числовая рифма подтверждают друг друга.
Знал ли Юнг про такое значение? Предполагаю, что да. Иначе бы не писал капслоком во всей «Красной книге» имя ΦΙΛΗΜΩΝ
В «Чёрных книгах» и в «Красной книге» Карла Густава Юнга появляется фигура учителя – хромоногого старца с 4 ключами и крыльями зимородка. Лирический герой обращается к нему «Отче!» и видит в нём архетипическую фигуру мудрого старца. Как известно, эти книги были опубликованы не так давно, но ключевая часть, трактат, который Юнг приписал гностику Василиду – «Семь проповедей мёртвым» (смотрите мой эфир про этот текст по ссылке) распространялась им среди учеником и почитателей ещё при жизни. В конце этого трактата Филемон называется Симоном Магом, процитирую:
«Был полдень жаркого летнего дня, и я гулял в своём саду; дойдя до тени высоких деревьев, я встретил Филемона, бродившего в благоуханной траве. Но едва я хотел подойти к нему, как с другой стороны приблизилась синяя тень, и Филемон, увидев её, сказал:
«Я нахожу тебя в саду, возлюбленный. Грехи мира сообщили красоту лику твоему.
Страдание мира выпрямило твой стан.
Ты воистину царь.
Твой пурпур – кровь.
Твой горностай – снег полярной стужи.
Твой венец – небесное тело солнца, которое несёшь ты на главе.
Добро пожаловать в сад, мой господин, мой возлюбленный, мой брат!»
Тень отвечала: «О Симон Маг, или как бы там ни было имя твоё, в моём ли ты саду, или я в твоём?»
Филемон сказал: «Ты, о господин, в моём саду. Елена, или, как угодно тебе звать её, и я – суть твои слуги. У нас ты можешь найти приют. Симон и Елена стали Филемоном и Бавкидой, и так мы – гостеприимцы богов...»
Здесь я хотела бы ненадолго остановится не только на том, что Филемон называется Симоном Магом – ключевой фигурой гностической истории, но и на понятии «гостеприимцы богов».
Речь идёт о «теоксении» – ключевом понятии средиземноморской религии, заключающемся в том, что боги странствуют неузнанными и люди выбирают – давать им ночлег и кров, или нет. Одними из подобных персонажей были Филемон и Бавкида, о которых нам известно из восьмой книги «Метаморфоз» Овидия. По Фригии странствовали инкогнито два бога – Юпитер и, специально это подчеркнём, Меркурий-Гермес. Тысяча домов захлопнули перед ними двери; принимает их только нищая старческая чета в хижине под тростниковой крышей. Их зовут Филемон и Бавкида. Старики мечутся, собирая на стол последнее, хотят зарезать единственного гуся, но тот удирает и прячется у ног гостей; и тут хозяева замечают, что чаша с вином наполняется сама. Боги открывают своё происхождение, нечестивую округу топит потоп, хижина обращается в храм, а старики просят об одном: служить при этом храме и умереть в один час. Их просьба исполнена, после смерти они становятся двумя деревьями из одного корня, дубом и липой. Вот отсюда ведёт своё происхождение юнговский Филемон.
Но кто же он такой?
Ответить на это вопрос может только тот человек, который делает греческую гематрию. Подчеркну особо: Юнг пишет имя Филемона исключительно греческими буквами. Это выглядит так (см. рисунок Юнга из «Красной книги»).
И вот, готовясь к лекции, я сделала гематрию имени Филемон.
ΦΙΛΗΜΩΝ=1438
Φ 500 + Ι 10 + Λ 30 + Η 8 + Μ 40 + Ω 800 + Ν 50 = 1438.
У этого числа есть одно ошеломляющее и смыслово точное значение. Насколько мне известно, на это до сих пор не указывали. Но оно очень важное.
Потому что число 1438 значит Τρισμεγιστος.
Гематрия имени ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ:
Τ 300, Ρ 100, Ι 10, Σ 200, Μ 40, Ε 5, Γ 3, Ι 10, Σ 200, Τ 300, Ο 70, Σ 200 = 1438.
Да, Гермес Трисмегист, триждывеличайший.
Таким образом круг замыкается, приютивший Юпитера и Гермеса старец Филемон носит имя Трисмегиста, а Юнг всю «Красную книгу» боговдохновлен Гермесом.
Филемон — главный внутренний наставник Юнга, диктующий откровение, функционально занимает то самое место, которое в «Поймандре» занимает Гермесов божественный Ум. Гематрия идеально подтверждает то, что и так видно из роли фигуры старца и божественного учителя.
У Овидия к Филемону приходит Гермес, у Юнга Филемон оказывается Гермесом по имени. Мифологическая рифма и числовая рифма подтверждают друг друга.
Знал ли Юнг про такое значение? Предполагаю, что да. Иначе бы не писал капслоком во всей «Красной книге» имя ΦΙΛΗΜΩΝ
🔥6❤4
«Однако я пойду еще дальше: не только я даю пациенту возможность приписать что-то сновидению, но и открываю такую же возможность перед самим собой. Кроме того, я делюсь с пациентом своими идеями и смыслами. Использование внушения в данных обстоятельствах я могу только приветствовать, ибо известно, что человек подвержен внушению тех идей, к восприятию которых он уже исподволь подготовлен. То, что при таком отгадывании можно иногда ошибиться, ничему не вредит, ибо при следующей возможности ошибка снова проявится — как чужеродное тело. Мне нет нужды доказывать, что мои трактовки сновидений верны (это совершенно бесперспективное занятие); я просто должен вместе с пациентом искать действенное — я едва не оговорился и не сказал «действительное».
Именно поэтому для меня особенно важным является по возможности обширное знание первобытной психологии, мифологии, археологии и сравнительной истории религий; эти науки снабжают меня бесценными аналогиями, с помощью которых я могу обогатить мысли и идеи моих пациентов. Так мы можем совместно переместить нечто, по-видимому, беспочвенное в область осмысленного и тем самым существенно повысить действенность терапии.
Именно для дилетанта, который сделал все что мог в сфере личностного и рационального, но не обнаружил никакого смысла, а значит, не обрел удовлетворения, будет очень многое значить возможность вступить в иррациональные области жизни и переживаний. При этом изменения касаются также обыденности и повседневности, которые благодаря подобным изменениям начинают играть новыми красками. В наибольшей степени это зависит от того, как мы оцениваем те или иные события и факты, а не от того, каковы те сами по себе. Осмысленные мелочи жизненно более важны, чем лишенное смысла великое.»
Карл Густав Юнг
«Цели психотерапии» из сборника «Проблема души нашего времени»
Именно поэтому для меня особенно важным является по возможности обширное знание первобытной психологии, мифологии, археологии и сравнительной истории религий; эти науки снабжают меня бесценными аналогиями, с помощью которых я могу обогатить мысли и идеи моих пациентов. Так мы можем совместно переместить нечто, по-видимому, беспочвенное в область осмысленного и тем самым существенно повысить действенность терапии.
Именно для дилетанта, который сделал все что мог в сфере личностного и рационального, но не обнаружил никакого смысла, а значит, не обрел удовлетворения, будет очень многое значить возможность вступить в иррациональные области жизни и переживаний. При этом изменения касаются также обыденности и повседневности, которые благодаря подобным изменениям начинают играть новыми красками. В наибольшей степени это зависит от того, как мы оцениваем те или иные события и факты, а не от того, каковы те сами по себе. Осмысленные мелочи жизненно более важны, чем лишенное смысла великое.»
Карл Густав Юнг
«Цели психотерапии» из сборника «Проблема души нашего времени»
❤6
🌿 Совсем скоро! Большие перемены в Next Level Psy!
Дорогие коллеги!
Next Level Psy с самого основания помогало формировать профессиональное сообщество глубинных психологов. Вместе мы слушали лекции ведущих зарубежных юнгианских аналитиков и знакомились с новыми направлениями аналитической психологии, философии и мифологии.
За это время у нас накопилась большая библиотека уникальных видеоматериалов, записанных специально для нашего проекта. Мы давно искали формат, который позволил бы сделать богатую библиотеку Next Level Psy доступной еще большему числу коллег и нашли!
Представляем вашему вниманию новый формат нашей онлайн-школы: Клуб глубинной психологии «Теменос». Это доступ по подписке на курсы и лекции нашего проекта, и конечно же, система привилегий для участников!
За 10 000 рублей в месяц* члены клуба получат доступ к большой библиотеке записей наших зарубежных программ. Это десятки часов лекций ведущих юнгианских аналитиков из разных стран. Мы постепенно расскажем обо всех курсах, которые войдут в библиотеку.
Важно понимать, что подписка - это не только пространство для самостоятельного освоения знаний, но и чат, в котором можно будет обсуждать что-то с коллегами. Но также важно отметить, что при всех привилегиях и доступах в Клубе нет сертификации за курсы. Если же вы захотите получить сертификат по какому-либо курсу, его можно будет приобрести отдельно в полном формате с доступом навсегда. Нам хочется, чтобы хорошие лекции продолжали жить, их смотрели, обсуждали и возвращались к ним снова.
📚 Что изменится с сертификатами?
Мы сохраняем сертификаты для всех новых образовательных программ.
Как это будет работать?
✔️ Если вы участвуете в новом курсе онлайн, сертификат выдается, как и прежде.
✔️ Если вы приобретаете запись курса в течение года после его завершения, сертификат также выдается.
✔️ Через год после завершения курс переходит в библиотеку клуба «Теменос» и становится доступен по подписке уже без сертификации.
📚 Мы планируем три уровня подписки:
✔️*На 1 месяц: 10 000 руб.
✔️На 6 месяцев: 48 000 руб (скидка 20%)
✔️На год: 72 000 руб (скидка 40%)
И скидка на новые онлайн-курсы для подписчиков Теменоса - 15%!
Таким образом, мы разделяем обучение и архив. Новые программы остаются полноценными образовательными событиями, а библиотека становится пространством постоянного профессионального развития.
Дорогие коллеги!
Next Level Psy с самого основания помогало формировать профессиональное сообщество глубинных психологов. Вместе мы слушали лекции ведущих зарубежных юнгианских аналитиков и знакомились с новыми направлениями аналитической психологии, философии и мифологии.
За это время у нас накопилась большая библиотека уникальных видеоматериалов, записанных специально для нашего проекта. Мы давно искали формат, который позволил бы сделать богатую библиотеку Next Level Psy доступной еще большему числу коллег и нашли!
Представляем вашему вниманию новый формат нашей онлайн-школы: Клуб глубинной психологии «Теменос». Это доступ по подписке на курсы и лекции нашего проекта, и конечно же, система привилегий для участников!
За 10 000 рублей в месяц* члены клуба получат доступ к большой библиотеке записей наших зарубежных программ. Это десятки часов лекций ведущих юнгианских аналитиков из разных стран. Мы постепенно расскажем обо всех курсах, которые войдут в библиотеку.
Важно понимать, что подписка - это не только пространство для самостоятельного освоения знаний, но и чат, в котором можно будет обсуждать что-то с коллегами. Но также важно отметить, что при всех привилегиях и доступах в Клубе нет сертификации за курсы. Если же вы захотите получить сертификат по какому-либо курсу, его можно будет приобрести отдельно в полном формате с доступом навсегда. Нам хочется, чтобы хорошие лекции продолжали жить, их смотрели, обсуждали и возвращались к ним снова.
📚 Что изменится с сертификатами?
Мы сохраняем сертификаты для всех новых образовательных программ.
Как это будет работать?
✔️ Если вы участвуете в новом курсе онлайн, сертификат выдается, как и прежде.
✔️ Если вы приобретаете запись курса в течение года после его завершения, сертификат также выдается.
✔️ Через год после завершения курс переходит в библиотеку клуба «Теменос» и становится доступен по подписке уже без сертификации.
📚 Мы планируем три уровня подписки:
✔️*На 1 месяц: 10 000 руб.
✔️На 6 месяцев: 48 000 руб (скидка 20%)
✔️На год: 72 000 руб (скидка 40%)
И скидка на новые онлайн-курсы для подписчиков Теменоса - 15%!
Таким образом, мы разделяем обучение и архив. Новые программы остаются полноценными образовательными событиями, а библиотека становится пространством постоянного профессионального развития.
❤9
🌙 Сновидческая группа Embodied Imagination
С сентября в Next Level Psy появится ещё один долгожданный проект.
Мы открываем постоянную онлайн-группу по работе со сновидениями в методе Embodied Imagination Роберта Боснака. Ведущая Елена Хандурова, аналитический психолог и руководитель проекта Next Level Psy.
📅 Старт 7 сентября
🕢 Каждый понедельник
19:30–21:30 (МСК)
📍 Zoom
Это будет небольшая закрытая группа. Мы будем исследовать сновидения не столько через их интерпретацию, сколько через проживание образов, телесный опыт и символическое воображение, в традиции Роберта Боснака.
Формат работы:
🌙 контракт на три месяца;
🌙 обновление состава группы каждые три месяца;
🌙 стоимость участия 2000 рублей за встречу;
🌙 пропуски оплачиваются.
Если интерес к группе окажется высоким, она может стать одним из постоянных проектов Next Level Psy.
Предварительная запись: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfOtR0mxwnST3Z3fNhBwoWb342nAW7YHxSzsBVEiHr8joga1A/viewform?usp=sharing&ouid=115760529480781316332
С сентября в Next Level Psy появится ещё один долгожданный проект.
Мы открываем постоянную онлайн-группу по работе со сновидениями в методе Embodied Imagination Роберта Боснака. Ведущая Елена Хандурова, аналитический психолог и руководитель проекта Next Level Psy.
📅 Старт 7 сентября
🕢 Каждый понедельник
19:30–21:30 (МСК)
📍 Zoom
Это будет небольшая закрытая группа. Мы будем исследовать сновидения не столько через их интерпретацию, сколько через проживание образов, телесный опыт и символическое воображение, в традиции Роберта Боснака.
Формат работы:
🌙 контракт на три месяца;
🌙 обновление состава группы каждые три месяца;
🌙 стоимость участия 2000 рублей за встречу;
🌙 пропуски оплачиваются.
Если интерес к группе окажется высоким, она может стать одним из постоянных проектов Next Level Psy.
Предварительная запись: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfOtR0mxwnST3Z3fNhBwoWb342nAW7YHxSzsBVEiHr8joga1A/viewform?usp=sharing&ouid=115760529480781316332
❤6🔥6