Forwarded from Юнг в летнюю ночь 🌙✨
Воркшопы_лето_26 2.docx
45.3 KB
Если вам удобнее просматривать программу и воркшопы / параллельные доклады с описаниями общим списком — прикладываем файлы :)
🗝️ Отсортированные слайды по дням / форматам в публикациях канала тут:
Вечерние мероприятия
Утренняя йога
Суббота, очно (воркшопы и доклады в параллели)
Воскресенье, очно (воркшопы и доклады в параллели)
Онлайн, суббота и воскресенье (воркшопы и доклады в параллели для дистанта)
Вечерние мероприятия
Утренняя йога
Суббота, очно (воркшопы и доклады в параллели)
Воскресенье, очно (воркшопы и доклады в параллели)
Онлайн, суббота и воскресенье (воркшопы и доклады в параллели для дистанта)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤3
🏰 Башни и колодцы психических состояний. Итоги летней конференции МААП.
В минувшие выходные завершилась Международная научно-практическая конференция МААП и журнала «Юнгианский анализ» «Башни и колодцы психических состояний».
В этом году конференция впервые прошла в новой локации парк-отеле «Виноградово». Новая площадка оказалась удачным выбором: просторные залы, современные номера, стабильный интернет на всей территории и возможность легко добраться из Москвы. Похоже, что летняя конференция обрела свой новый дух места.
Отголоски темы конференции возникали повсюду - в сновидениях, мифах, сказках, литературе, живописи и кино. Башни и колодцы становились образами депрессии и мании, травмы и исцеления, изоляции и связи, человеческой гордыни и смирения.
Конференцию открыл Бернард Сарториус (Швейцария) размышлением о сне, в котором башня и колодец соединялись в единый символический образ. Его рассказ о человеке, пережившем смертельную болезнь благодаря способности удерживать связь с любовью и жизнью, задал тон всей дальнейшей работе.
Далее последовали доклады Натэлы Беридзе об архетипических защитах и архетипических основаниях, Элины Соболевой о тяжёлых психических состояниях и Натальи Мухортовой, исследовавшей тему травмы через фильмы «Оно» и «Звонок». Многие участники отмечали этот доклад как один из самых эмоционально сильных моментов первого дня конференции.
Не менее глубокий отклик вызвали выступления Клаудио Маддалони (Италия), который рассматривал биполярное расстройство с юнгианской и трансперсональной точек зрения, и Александры Фидык (Канада), размышлявшей о тишине, любви и необходимости оставлять в жизни пространство, которое не нужно немедленно заполнять словами, смыслами или деятельностью.
Второй день конференции начался с ярких докладов Энди Уайта (Великобритания), который провёл неожиданную параллель между супервизией и путешествием Данте через ад и чистилище, и Стефано Карта (Италия), говорившего о депрессии с точки зрения этнопсихологии.
Доклад Дианы Степановой о довербальном пространстве и его связи с культурной средой поразил слушателей своими художественными образами, а Ирина Борисюк представила тонкое и детальное исследование символизации аффекта в клиническом материале.
После перерыва Дмитрий Закс представил своё исследование использования искусственного интеллекта в аналитической психологии, Василий Ерофеев говорил о монетизации Самости, а Александр Малахов исследовал тему успеха на краю бездны.
Одним из самых ожидаемых событий третьего дня стал доклад Юлии Казакевич «Колодец, крыса и забытая невеста» про предательство и индивидуацию и Марии Носовой, посвящённый неожиданным связям между алхимией и современными точными науками.
Параллельно с основной программой проходили воркшопы, вечерние мероприятия, защиты дипломов и встреча Клуба спонтанных и сублимирующих. Каждый день для очных участников начинался с утренней йоги. На матрицах сновидений и рефлексивных группах создавалась особая атмосфера совместного проживания конференционного процесса. В фойе традиционно кипела своя жизнь. Можно было приобрести или обменять профессиональную литературу, купить сувениры и футболки с символикой конференции.
Не менее оживлённым было и онлайн-пространство. Активно наполнялся информацией телеграм-канал конференции “Юнг в летнюю ночь”, дистанционные участники включались в обсуждения, делились впечатлениями и продолжали диалог в чате между докладами.
Программа получилась по-настоящему насыщенной и многослойной. Спасибо всем участникам, докладчикам, организаторам и коллегам за эти три дня совместного исследования высот башен и глубин колодцев.
До встречи на следующих конференциях и семинарах!
Таисия Гавин
В минувшие выходные завершилась Международная научно-практическая конференция МААП и журнала «Юнгианский анализ» «Башни и колодцы психических состояний».
В этом году конференция впервые прошла в новой локации парк-отеле «Виноградово». Новая площадка оказалась удачным выбором: просторные залы, современные номера, стабильный интернет на всей территории и возможность легко добраться из Москвы. Похоже, что летняя конференция обрела свой новый дух места.
Отголоски темы конференции возникали повсюду - в сновидениях, мифах, сказках, литературе, живописи и кино. Башни и колодцы становились образами депрессии и мании, травмы и исцеления, изоляции и связи, человеческой гордыни и смирения.
Конференцию открыл Бернард Сарториус (Швейцария) размышлением о сне, в котором башня и колодец соединялись в единый символический образ. Его рассказ о человеке, пережившем смертельную болезнь благодаря способности удерживать связь с любовью и жизнью, задал тон всей дальнейшей работе.
Далее последовали доклады Натэлы Беридзе об архетипических защитах и архетипических основаниях, Элины Соболевой о тяжёлых психических состояниях и Натальи Мухортовой, исследовавшей тему травмы через фильмы «Оно» и «Звонок». Многие участники отмечали этот доклад как один из самых эмоционально сильных моментов первого дня конференции.
Не менее глубокий отклик вызвали выступления Клаудио Маддалони (Италия), который рассматривал биполярное расстройство с юнгианской и трансперсональной точек зрения, и Александры Фидык (Канада), размышлявшей о тишине, любви и необходимости оставлять в жизни пространство, которое не нужно немедленно заполнять словами, смыслами или деятельностью.
Второй день конференции начался с ярких докладов Энди Уайта (Великобритания), который провёл неожиданную параллель между супервизией и путешествием Данте через ад и чистилище, и Стефано Карта (Италия), говорившего о депрессии с точки зрения этнопсихологии.
Доклад Дианы Степановой о довербальном пространстве и его связи с культурной средой поразил слушателей своими художественными образами, а Ирина Борисюк представила тонкое и детальное исследование символизации аффекта в клиническом материале.
После перерыва Дмитрий Закс представил своё исследование использования искусственного интеллекта в аналитической психологии, Василий Ерофеев говорил о монетизации Самости, а Александр Малахов исследовал тему успеха на краю бездны.
Одним из самых ожидаемых событий третьего дня стал доклад Юлии Казакевич «Колодец, крыса и забытая невеста» про предательство и индивидуацию и Марии Носовой, посвящённый неожиданным связям между алхимией и современными точными науками.
Параллельно с основной программой проходили воркшопы, вечерние мероприятия, защиты дипломов и встреча Клуба спонтанных и сублимирующих. Каждый день для очных участников начинался с утренней йоги. На матрицах сновидений и рефлексивных группах создавалась особая атмосфера совместного проживания конференционного процесса. В фойе традиционно кипела своя жизнь. Можно было приобрести или обменять профессиональную литературу, купить сувениры и футболки с символикой конференции.
Не менее оживлённым было и онлайн-пространство. Активно наполнялся информацией телеграм-канал конференции “Юнг в летнюю ночь”, дистанционные участники включались в обсуждения, делились впечатлениями и продолжали диалог в чате между докладами.
Программа получилась по-настоящему насыщенной и многослойной. Спасибо всем участникам, докладчикам, организаторам и коллегам за эти три дня совместного исследования высот башен и глубин колодцев.
До встречи на следующих конференциях и семинарах!
Таисия Гавин
❤6🔥6
Дорогие коллеги!
Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".
"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.
Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".
"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.
Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
❤5🐳3
Дорогие коллеги, на краудфандинговой платформе "Планета" я наткнулась на, по-моему, важный проект, о котором хочу вам рассказать.
Это - книга "Мамы навсегда", которую написали трое психологов. Среди них - выпускница МААП Анна Степанова.
Книга прсвящена перинатальным потерям и переживанию горя о смерти ребенка.
Как мама, пережившая в свои 23 года перинатальную потерю (медицинский аборт на 22 неделе беременности), очень хочу, чтобы эта книга увидела свет.
https://planeta.ru/campaigns/244949
Это - книга "Мамы навсегда", которую написали трое психологов. Среди них - выпускница МААП Анна Степанова.
Книга прсвящена перинатальным потерям и переживанию горя о смерти ребенка.
Как мама, пережившая в свои 23 года перинатальную потерю (медицинский аборт на 22 неделе беременности), очень хочу, чтобы эта книга увидела свет.
https://planeta.ru/campaigns/244949
planeta.ru
Книга "Мамы навсегда". Как пережить потерю беременности или потерю ребенка. Книга-это разговор трех психологов-практиков | Planeta.ru
Эта книга написана для тех, кто столкнулся с потерей беременности или потерей ребенка, а также для помогающих практиков, работающих или планирующих работать с этой сложной темой.
❤17
Отчасти в шутку, отчасти всерьез мне часто приходится слышать, что настоящие изменения в психотерапии должны пройти проверку визитом к родителям.
Мне 47 лет, и этот понедельник я вернулась от мамы, которую стараюсь навещать почаще в силу ее возраста и состояния здоровья. Пока что ее дом - это единственное место в мире, где я всё еще дочь, где я могу соединиться со своей детской, ранимой частью. Несмотря на личный анализ и собственную практику, я каждый раз попадаю в объятия Великой Матери, растворяясь в ее мире, в котором разыгрывается мистерия Деметры-Персефоны. Если Мать - сама Природа во всем ее разнообразии и щедрости, то Дочь обречена стать ее противоположностью - царицей мира мертвых. Только так она сможет отделить свою психику от психики Матери и развиться в отдельную самостоятельную личность.
Моя архетипическая задача как дочери в контексте этого мифа - стать из безымянной Коры Персефоной, обрести собственный голос и статус рядом с Великой Матерью. Научиться взаимодействовать с этими энергиями, не разрушаясь и не присваивая их себе на уровне эго-сознания, видеть в маме реального человека, живую женщину, и уважать ее выборы и решения, позиционируя себя как ту, чьи выборы и решения тоже нужно уважать. Не разрывать связь, но и не сливаться, удерживать баланс личного и архетипического. Жить свою жизнь, принимая ее вызовы.
Предавать в коллективном смысле, оставаться верной в индивидуальном. Выдерживать боль и горечь неизбежного предательства, не теряя ощущение собственной целостности, которое вовсе не равно чувству неизбежно ложного совершенства или превосходства.
В силу своей профессиональной деятельности мне все легче и легче дается разделение личного и архетипического, я уже не оказываюсь бессознательно вовлечена в разыгрывание этой истории, и мы с мамой давно не находимся в ролевых моделях отношений "Мать-Дочь", хотя многое в нас до сих пор определяется коллективным, а не личным.
Мне в этом процессе в свое время очень помогла работа Эриха Нойманна "Великая Мать", а сейчас я ловлю новые и новые инсайты, перечитывая прекрасный перевод "Происхождение и развитие сознания" под редакцией наших уважаемых коллег Натальи Павликовой и Анны Скавитиной. Эта трансформирующая душу работа достойна внимательного изучения! Пока не произошло соединения знаний с опытом, картина будет оставаться неполной.
Видела в сети мнение, что "на н**цатом году практики всё еще возиться с мамой/папой непрофессионально и как-то мелко", на что с уверенностью возражу: с архетипом Великой Матери мы рождаемся и умираем, и с погружением в коллективный контекст проживания этих энергий мы находим их след не только в наших реальных родителях.
Вызов второй половины жизни: как выстроить отношения со Смертью как с одним из образов материнского, после 45-ти встанет "в полный рост". И если не "возиться" с этим, Смерть так и останется чем-то абстрактным, ужасным и непонятым, непрожитым через Материнское, и, следовательно, самый важный порог индивидуации не будет пройден. (Тут мне приходит в голову вера про перерождение в буддизме и вера в загробную жизнь в других культах как защитная реакция на последний вызов пути индивидуации).
Конечно, речь на втором семинаре Натальи Павликовой, который пройдет в эти выходные онлайн, пойдет не об этом, но думаю, что он будет полезен всем аналитическим психологам, кто всерьез хочет научиться быть с пациентом в этом одновременно простом и сложном месте.
Приходите онлайн 4 и 5 июля, мы будем работать в Зум с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Подробности по ссылке: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
Елена Хандурова
Мне 47 лет, и этот понедельник я вернулась от мамы, которую стараюсь навещать почаще в силу ее возраста и состояния здоровья. Пока что ее дом - это единственное место в мире, где я всё еще дочь, где я могу соединиться со своей детской, ранимой частью. Несмотря на личный анализ и собственную практику, я каждый раз попадаю в объятия Великой Матери, растворяясь в ее мире, в котором разыгрывается мистерия Деметры-Персефоны. Если Мать - сама Природа во всем ее разнообразии и щедрости, то Дочь обречена стать ее противоположностью - царицей мира мертвых. Только так она сможет отделить свою психику от психики Матери и развиться в отдельную самостоятельную личность.
Моя архетипическая задача как дочери в контексте этого мифа - стать из безымянной Коры Персефоной, обрести собственный голос и статус рядом с Великой Матерью. Научиться взаимодействовать с этими энергиями, не разрушаясь и не присваивая их себе на уровне эго-сознания, видеть в маме реального человека, живую женщину, и уважать ее выборы и решения, позиционируя себя как ту, чьи выборы и решения тоже нужно уважать. Не разрывать связь, но и не сливаться, удерживать баланс личного и архетипического. Жить свою жизнь, принимая ее вызовы.
Предавать в коллективном смысле, оставаться верной в индивидуальном. Выдерживать боль и горечь неизбежного предательства, не теряя ощущение собственной целостности, которое вовсе не равно чувству неизбежно ложного совершенства или превосходства.
В силу своей профессиональной деятельности мне все легче и легче дается разделение личного и архетипического, я уже не оказываюсь бессознательно вовлечена в разыгрывание этой истории, и мы с мамой давно не находимся в ролевых моделях отношений "Мать-Дочь", хотя многое в нас до сих пор определяется коллективным, а не личным.
Мне в этом процессе в свое время очень помогла работа Эриха Нойманна "Великая Мать", а сейчас я ловлю новые и новые инсайты, перечитывая прекрасный перевод "Происхождение и развитие сознания" под редакцией наших уважаемых коллег Натальи Павликовой и Анны Скавитиной. Эта трансформирующая душу работа достойна внимательного изучения! Пока не произошло соединения знаний с опытом, картина будет оставаться неполной.
Видела в сети мнение, что "на н**цатом году практики всё еще возиться с мамой/папой непрофессионально и как-то мелко", на что с уверенностью возражу: с архетипом Великой Матери мы рождаемся и умираем, и с погружением в коллективный контекст проживания этих энергий мы находим их след не только в наших реальных родителях.
Вызов второй половины жизни: как выстроить отношения со Смертью как с одним из образов материнского, после 45-ти встанет "в полный рост". И если не "возиться" с этим, Смерть так и останется чем-то абстрактным, ужасным и непонятым, непрожитым через Материнское, и, следовательно, самый важный порог индивидуации не будет пройден. (Тут мне приходит в голову вера про перерождение в буддизме и вера в загробную жизнь в других культах как защитная реакция на последний вызов пути индивидуации).
Конечно, речь на втором семинаре Натальи Павликовой, который пройдет в эти выходные онлайн, пойдет не об этом, но думаю, что он будет полезен всем аналитическим психологам, кто всерьез хочет научиться быть с пациентом в этом одновременно простом и сложном месте.
Приходите онлайн 4 и 5 июля, мы будем работать в Зум с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Подробности по ссылке: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
Елена Хандурова
❤12🔥5👍1
📖 Что на самом деле рассказывает миф об Эдипе?
На прошедшей летней конференции МААП одним из зарубежных спикеров стал британский юнгианский аналитик Энди Уайт. Его выступление было посвящено супервизии, символическому путешествию и образам Данте, а многим коллегам уже знакомы и его книги, переведённые на русский язык.
Предлагаем вашему вниманию фрагмент из книги Энди Уайта «Эдип. Переосмысление мифа»:
Эта мысль очень точно отражает юнгианский подход к работе с мифом: символ никогда не исчерпывается одной интерпретацией, а смысл рождается только в контексте целого повествования.
📚 Книга Энди Уайта доступна в магазине издательства «Сказка и миф»: https://skazkaimif.ru/books/tproduct/101250593-366541975192-endi-uait-edip-pereosmislenie-mifa
На прошедшей летней конференции МААП одним из зарубежных спикеров стал британский юнгианский аналитик Энди Уайт. Его выступление было посвящено супервизии, символическому путешествию и образам Данте, а многим коллегам уже знакомы и его книги, переведённые на русский язык.
Предлагаем вашему вниманию фрагмент из книги Энди Уайта «Эдип. Переосмысление мифа»:
«Упомяните Эдипа, и всякий скажет: "Он убил своего отца и женился на своей матери". Но это лишь малая часть богатого полотна событий, содержащихся в этом эпическом повествовании.
Кажется, что ради этого хорошо известного фрагмента остальное ускользнуло или было предано забвению.
Возможно, это связано с тем, что основная ткань мифа кажется совершенно несовместимой с предложенной Фрейдом и обретшей столь большую популярность интерпретацией, которую он сосредоточил вокруг малой части истории.
Людям свойственно вырывать нечто из контекста в попытке придать нашему миру смысл, но какое бы удовлетворение это ни приносило, мы неизбежно упускаем что-то по пути.
Юнг предостерегает от такой произвольной экстраполяции и частичного толкования символов... Когда мы смотрим на контекст, на всю историю в целом, начинает вырисовываться совершенно иная картина.
Эта картина противоречит пристрастному использованию Фрейдом мифа, но, что значительно важнее, она даёт нам более глубокую и убедительную метафору, описывающую не отдельный этап жизни, а развёртывание самой жизни и ту амбивалентность, с которой мы неизбежно встречаемся на этом пути.»
Эта мысль очень точно отражает юнгианский подход к работе с мифом: символ никогда не исчерпывается одной интерпретацией, а смысл рождается только в контексте целого повествования.
📚 Книга Энди Уайта доступна в магазине издательства «Сказка и миф»: https://skazkaimif.ru/books/tproduct/101250593-366541975192-endi-uait-edip-pereosmislenie-mifa
skazkaimif.ru
Энди Уайт. ЭДИП: переосмысление мифа
Перевод с англ. - М: Сказка и Миф, 2026 г. 348 с.ISBN 978-5-6050409-4-1
❤8
Дорогие коллеги!
Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".
"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.
Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".
"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.
Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann
❤1🐳1
📚 Книжная новинка
В издательстве «Когито-Центр» вышел русскоязычный перевод книги Барбары Стивенс Салливан:
«Таинство аналитической работы. Переплетение идей Юнга и Биона»
Барбара Стивенс Салливан юнгианский аналитик, преподаватель C. G. Jung Institute of San Francisco, много лет ведущая частную практику в Окленде (Калифорния). Ранее она опубликовала книгу Psychotherapy Grounded in the Feminine Principle и два романа.
В своей новой работе автор предлагает редкую возможность увидеть аналитический процесс через диалог двух выдающихся мыслителей XX века - Карла Густава Юнга и Уилфреда Биона. Несмотря на различие их теоретических языков, Салливан показывает, насколько близкими оказываются их представления о бессознательном, символизации, трансформации психического опыта и роли аналитика в процессе терапии.
Особое место в книге занимает тема аналитического присутствия. Автор убеждена, что решающим фактором психотерапии является не столько интерпретация, сколько способность аналитика выдерживать эмоциональный контакт и создавать пространство, в котором становится возможной трансформация. Именно это она называет «таинством аналитической работы».
Книга будет интересна юнгианским аналитикам, аналитическим психологам, психоаналитикам, психотерапевтам и всем, кто интересуется современным развитием глубинной психологии.
📖 Русскоязычное издание уже доступно в магазине «Когито-Центр»: https://cogito-shop.com/catalog/yungianskaya-analiticheskaya-psikhologiya/tainstvo-analiticheskoy-raboty-perepletenie-idey-yunga-i-biona/?bx_sender_conversion_id=44192997
📚 Для тех, кто предпочитает читать профессиональную литературу в оригинале, книга также доступна под названием The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion
на Amazon: https://www.amazon.com/Mystery-Analytical-Work-Weavings-Jung/dp/0415547768
и на сайте издательства Routledge: https://www.routledge.com/The-Mystery-of-Analytical-Work-Weavings-from-Jung-and-Bion/StevensSullivan/p/book/9780415547765?utm_source=chatgpt.com
В издательстве «Когито-Центр» вышел русскоязычный перевод книги Барбары Стивенс Салливан:
«Таинство аналитической работы. Переплетение идей Юнга и Биона»
Барбара Стивенс Салливан юнгианский аналитик, преподаватель C. G. Jung Institute of San Francisco, много лет ведущая частную практику в Окленде (Калифорния). Ранее она опубликовала книгу Psychotherapy Grounded in the Feminine Principle и два романа.
В своей новой работе автор предлагает редкую возможность увидеть аналитический процесс через диалог двух выдающихся мыслителей XX века - Карла Густава Юнга и Уилфреда Биона. Несмотря на различие их теоретических языков, Салливан показывает, насколько близкими оказываются их представления о бессознательном, символизации, трансформации психического опыта и роли аналитика в процессе терапии.
Особое место в книге занимает тема аналитического присутствия. Автор убеждена, что решающим фактором психотерапии является не столько интерпретация, сколько способность аналитика выдерживать эмоциональный контакт и создавать пространство, в котором становится возможной трансформация. Именно это она называет «таинством аналитической работы».
Книга будет интересна юнгианским аналитикам, аналитическим психологам, психоаналитикам, психотерапевтам и всем, кто интересуется современным развитием глубинной психологии.
📖 Русскоязычное издание уже доступно в магазине «Когито-Центр»: https://cogito-shop.com/catalog/yungianskaya-analiticheskaya-psikhologiya/tainstvo-analiticheskoy-raboty-perepletenie-idey-yunga-i-biona/?bx_sender_conversion_id=44192997
📚 Для тех, кто предпочитает читать профессиональную литературу в оригинале, книга также доступна под названием The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion
на Amazon: https://www.amazon.com/Mystery-Analytical-Work-Weavings-Jung/dp/0415547768
и на сайте издательства Routledge: https://www.routledge.com/The-Mystery-of-Analytical-Work-Weavings-from-Jung-and-Bion/StevensSullivan/p/book/9780415547765?utm_source=chatgpt.com
Routledge & CRC Press
The Mystery of Analytical Work: Weavings from Jung and Bion
This book provides an exploration of the clinical practice of psychoanalysis and analytical psychology. It explores the ways psychoanalysts and other clinicians are taught to evade direct emotional connections with their patients. Sullivan, suggesting that…
🔥6
Forwarded from 🎲 Дайс. Катя Дайс 🔮 (Ekaterina Dais)
КТО ТАКОЙ ФИЛЕМОН?
В «Чёрных книгах» и в «Красной книге» Карла Густава Юнга появляется фигура учителя – хромоногого старца с 4 ключами и крыльями зимородка. Лирический герой обращается к нему «Отче!» и видит в нём архетипическую фигуру мудрого старца. Как известно, эти книги были опубликованы не так давно, но ключевая часть, трактат, который Юнг приписал гностику Василиду – «Семь проповедей мёртвым» (смотрите мой эфир про этот текст по ссылке) распространялась им среди учеником и почитателей ещё при жизни. В конце этого трактата Филемон называется Симоном Магом, процитирую:
«Был полдень жаркого летнего дня, и я гулял в своём саду; дойдя до тени высоких деревьев, я встретил Филемона, бродившего в благоуханной траве. Но едва я хотел подойти к нему, как с другой стороны приблизилась синяя тень, и Филемон, увидев её, сказал:
«Я нахожу тебя в саду, возлюбленный. Грехи мира сообщили красоту лику твоему.
Страдание мира выпрямило твой стан.
Ты воистину царь.
Твой пурпур – кровь.
Твой горностай – снег полярной стужи.
Твой венец – небесное тело солнца, которое несёшь ты на главе.
Добро пожаловать в сад, мой господин, мой возлюбленный, мой брат!»
Тень отвечала: «О Симон Маг, или как бы там ни было имя твоё, в моём ли ты саду, или я в твоём?»
Филемон сказал: «Ты, о господин, в моём саду. Елена, или, как угодно тебе звать её, и я – суть твои слуги. У нас ты можешь найти приют. Симон и Елена стали Филемоном и Бавкидой, и так мы – гостеприимцы богов...»
Здесь я хотела бы ненадолго остановится не только на том, что Филемон называется Симоном Магом – ключевой фигурой гностической истории, но и на понятии «гостеприимцы богов».
Речь идёт о «теоксении» – ключевом понятии средиземноморской религии, заключающемся в том, что боги странствуют неузнанными и люди выбирают – давать им ночлег и кров, или нет. Одними из подобных персонажей были Филемон и Бавкида, о которых нам известно из восьмой книги «Метаморфоз» Овидия. По Фригии странствовали инкогнито два бога – Юпитер и, специально это подчеркнём, Меркурий-Гермес. Тысяча домов захлопнули перед ними двери; принимает их только нищая старческая чета в хижине под тростниковой крышей. Их зовут Филемон и Бавкида. Старики мечутся, собирая на стол последнее, хотят зарезать единственного гуся, но тот удирает и прячется у ног гостей; и тут хозяева замечают, что чаша с вином наполняется сама. Боги открывают своё происхождение, нечестивую округу топит потоп, хижина обращается в храм, а старики просят об одном: служить при этом храме и умереть в один час. Их просьба исполнена, после смерти они становятся двумя деревьями из одного корня, дубом и липой. Вот отсюда ведёт своё происхождение юнговский Филемон.
Но кто же он такой?
Ответить на это вопрос может только тот человек, который делает греческую гематрию. Подчеркну особо: Юнг пишет имя Филемона исключительно греческими буквами. Это выглядит так (см. рисунок Юнга из «Красной книги»).
И вот, готовясь к лекции, я сделала гематрию имени Филемон.
ΦΙΛΗΜΩΝ=1438
Φ 500 + Ι 10 + Λ 30 + Η 8 + Μ 40 + Ω 800 + Ν 50 = 1438.
У этого числа есть одно ошеломляющее и смыслово точное значение. Насколько мне известно, на это до сих пор не указывали. Но оно очень важное.
Потому что число 1438 значит Τρισμεγιστος.
Гематрия имени ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ:
Τ 300, Ρ 100, Ι 10, Σ 200, Μ 40, Ε 5, Γ 3, Ι 10, Σ 200, Τ 300, Ο 70, Σ 200 = 1438.
Да, Гермес Трисмегист, триждывеличайший.
Таким образом круг замыкается, приютивший Юпитера и Гермеса старец Филемон носит имя Трисмегиста, а Юнг всю «Красную книгу» боговдохновлен Гермесом.
Филемон — главный внутренний наставник Юнга, диктующий откровение, функционально занимает то самое место, которое в «Поймандре» занимает Гермесов божественный Ум. Гематрия идеально подтверждает то, что и так видно из роли фигуры старца и божественного учителя.
У Овидия к Филемону приходит Гермес, у Юнга Филемон оказывается Гермесом по имени. Мифологическая рифма и числовая рифма подтверждают друг друга.
Знал ли Юнг про такое значение? Предполагаю, что да. Иначе бы не писал капслоком во всей «Красной книге» имя ΦΙΛΗΜΩΝ
В «Чёрных книгах» и в «Красной книге» Карла Густава Юнга появляется фигура учителя – хромоногого старца с 4 ключами и крыльями зимородка. Лирический герой обращается к нему «Отче!» и видит в нём архетипическую фигуру мудрого старца. Как известно, эти книги были опубликованы не так давно, но ключевая часть, трактат, который Юнг приписал гностику Василиду – «Семь проповедей мёртвым» (смотрите мой эфир про этот текст по ссылке) распространялась им среди учеником и почитателей ещё при жизни. В конце этого трактата Филемон называется Симоном Магом, процитирую:
«Был полдень жаркого летнего дня, и я гулял в своём саду; дойдя до тени высоких деревьев, я встретил Филемона, бродившего в благоуханной траве. Но едва я хотел подойти к нему, как с другой стороны приблизилась синяя тень, и Филемон, увидев её, сказал:
«Я нахожу тебя в саду, возлюбленный. Грехи мира сообщили красоту лику твоему.
Страдание мира выпрямило твой стан.
Ты воистину царь.
Твой пурпур – кровь.
Твой горностай – снег полярной стужи.
Твой венец – небесное тело солнца, которое несёшь ты на главе.
Добро пожаловать в сад, мой господин, мой возлюбленный, мой брат!»
Тень отвечала: «О Симон Маг, или как бы там ни было имя твоё, в моём ли ты саду, или я в твоём?»
Филемон сказал: «Ты, о господин, в моём саду. Елена, или, как угодно тебе звать её, и я – суть твои слуги. У нас ты можешь найти приют. Симон и Елена стали Филемоном и Бавкидой, и так мы – гостеприимцы богов...»
Здесь я хотела бы ненадолго остановится не только на том, что Филемон называется Симоном Магом – ключевой фигурой гностической истории, но и на понятии «гостеприимцы богов».
Речь идёт о «теоксении» – ключевом понятии средиземноморской религии, заключающемся в том, что боги странствуют неузнанными и люди выбирают – давать им ночлег и кров, или нет. Одними из подобных персонажей были Филемон и Бавкида, о которых нам известно из восьмой книги «Метаморфоз» Овидия. По Фригии странствовали инкогнито два бога – Юпитер и, специально это подчеркнём, Меркурий-Гермес. Тысяча домов захлопнули перед ними двери; принимает их только нищая старческая чета в хижине под тростниковой крышей. Их зовут Филемон и Бавкида. Старики мечутся, собирая на стол последнее, хотят зарезать единственного гуся, но тот удирает и прячется у ног гостей; и тут хозяева замечают, что чаша с вином наполняется сама. Боги открывают своё происхождение, нечестивую округу топит потоп, хижина обращается в храм, а старики просят об одном: служить при этом храме и умереть в один час. Их просьба исполнена, после смерти они становятся двумя деревьями из одного корня, дубом и липой. Вот отсюда ведёт своё происхождение юнговский Филемон.
Но кто же он такой?
Ответить на это вопрос может только тот человек, который делает греческую гематрию. Подчеркну особо: Юнг пишет имя Филемона исключительно греческими буквами. Это выглядит так (см. рисунок Юнга из «Красной книги»).
И вот, готовясь к лекции, я сделала гематрию имени Филемон.
ΦΙΛΗΜΩΝ=1438
Φ 500 + Ι 10 + Λ 30 + Η 8 + Μ 40 + Ω 800 + Ν 50 = 1438.
У этого числа есть одно ошеломляющее и смыслово точное значение. Насколько мне известно, на это до сих пор не указывали. Но оно очень важное.
Потому что число 1438 значит Τρισμεγιστος.
Гематрия имени ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ:
Τ 300, Ρ 100, Ι 10, Σ 200, Μ 40, Ε 5, Γ 3, Ι 10, Σ 200, Τ 300, Ο 70, Σ 200 = 1438.
Да, Гермес Трисмегист, триждывеличайший.
Таким образом круг замыкается, приютивший Юпитера и Гермеса старец Филемон носит имя Трисмегиста, а Юнг всю «Красную книгу» боговдохновлен Гермесом.
Филемон — главный внутренний наставник Юнга, диктующий откровение, функционально занимает то самое место, которое в «Поймандре» занимает Гермесов божественный Ум. Гематрия идеально подтверждает то, что и так видно из роли фигуры старца и божественного учителя.
У Овидия к Филемону приходит Гермес, у Юнга Филемон оказывается Гермесом по имени. Мифологическая рифма и числовая рифма подтверждают друг друга.
Знал ли Юнг про такое значение? Предполагаю, что да. Иначе бы не писал капслоком во всей «Красной книге» имя ΦΙΛΗΜΩΝ
🔥6❤4