С пятницей, коллеги!

Коллеги, хотим обратить ваше внимание на любопытное событие, которое состоится сегодня в США и будет доступно онлайн.

Речь идет о читке пьесы «Аналитик и раввин» (The Analyst and the Rabbi), написанной Мюрреем Стайном и Генри Абрамовичем.

В центре пьесы реальная встреча Карла Густава Юнга и выдающегося раввина Лео Бека, состоявшаяся в Цюрихе в октябре 1946 года. Об этой встрече известно совсем немного. Известно лишь, что она произошла по инициативе Юнга и что сам Лео Бек первоначально не хотел встречаться с ним.

Что могли обсуждать два столь значимых мыслителя вскоре после окончания Второй мировой войны? Как выглядел бы диалог между аналитической психологией и еврейской духовной традицией? Именно вокруг этих вопросов строится пьеса.

Для многих коллег особый интерес представляет уже сам факт обращения Мюррея Стайна к драматургическому жанру и попытка художественно осмыслить один из самых сложных и деликатных эпизодов в истории юнгианского движения.

📅 Пятница, 5 июня
🕢 19:30 EDT (Северная Каролина, США)
🕒 02:30 ночи по московскому времени (6 июня)

📍 Очное участие: Бревард, Северная Каролина
💻 Также предусмотрено подключение через Zoom.

❗Для участников из России это уже глубокая ночь, поэтому событие, вероятно, будет особенно интересно коллегам, живущим за рубежом, а также тем, кто готов пожертвовать несколькими часами сна ради встречи с живой историей аналитической психологии.

Ссылка на Zoom: https://app.zoom.us/wc/82206804663/join?ref_from=launch&pwd=kru2HjC78EjvXhnggCwjXlvMfB4fGb.1&_x_zm_rtaid=N2_F_9GuRDK0Su0a0dBw2g.1780665095921.4822da20666b11631f26d954a68aa842&_x_zm_rhtaid=469&fromPWA=1

«Аналитическая психология является не мировоззрением, а наукой, и как таковая она поставляет материал или инструменты, с помощью которых человек может построить, сломать или же поправить свое мировоззрение. Немало людей сегодня чувствуют в аналитической психологии мировоззрение. Мне бы хотелось, чтобы оно было одно, потому что тогда я бы освободился от тягостного труда исследовать и сомневаться и смог бы предельно ясно и просто указать путь, который ведет в рай. К сожалению, мы еще очень далеки от этого. Я всего лишь экспериментирую в мировоззрении, пытаясь выяснить, каково значение и радиус действия нового события. А это экспериментирование в некотором смысле и есть тот путь, ибо в конечном счете наше собственное существование — это тоже эксперимент природы, опыт с новой комбинацией.

Наука никогда не является мировоззрением; она всего лишь его инструмент. Попадет ли этот инструмент в чьи-либо руки, это зависит от встречного вопроса: каким мировоззрением данный человек уже обладает, так как не существует такого человека, который не обладал бы мировоззрением. В крайнем случае он имеет то мировоззрение, которое ему было навязано воспитанием и окружением. Если, например, это мировоззрение говорит ему, что «высшее счастье детей Земли состоит только в том, чтобы быть личностью», то он без колебаний ухватится за науку и ее результаты, чтобы, используя их в качестве инструмента, создать мировоззрение и тем самым самого себя. Но если унаследуемое им воззрение будет говорить, что наука — это не инструмент, а сама по себе цель, то он будет следовать лозунгу, который за последние примерно сто пятьдесят лет все больше и больше набирал силу и оказался практически решающим. Хотя отдельные люди отчаянно сопротивлялись этому, поскольку их идеи совершенства и смысла достигали вершины в усовершенствовании человеческой личности, а не в дифференциации технических средств, которая неизбежно ведет к крайне односторонней дифференциации определенной склонности, например познавательной потребности. Если наука является самоцелью, то человек имеет своим raison d’etre (Смысл существования (франц.). — Перев.) один лишь интеллект. Если самоцелью является искусство, то единственной ценностью для человека являются художественные способности, а интеллект отправляется в кладовую. Если самоцелью являются деньги, то наука и искусство могут спокойно упаковывать свой скарб. Никто не может отрицать, что современное сознание почти безнадежно расколото на эти самоцели. Но тем самым люди выращиваются лишь как отдельные качества, они сами становятся инструментами.»

«Проблемы души нашего времени»
Карл Густав Юнг

Коллеги, завтра стартует XXXV Международная научно-практическая конференция МААП и журнала «Юнгианский анализ» «Башни и колодцы психических состояний».

Традиционно команда Next Level Psy осуществляет техническое сопровождение конференции на площадке и помогает сделать возможной онлайн встречу коллег из разных городов и стран в едином профессиональном пространстве.

Впереди три дня докладов, дискуссий, мастер-классов и живого общения.

До встречи!

🏰 Башни и колодцы психических состояний. Итоги летней конференции МААП.

В минувшие выходные завершилась Международная научно-практическая конференция МААП и журнала «Юнгианский анализ» «Башни и колодцы психических состояний».

В этом году конференция впервые прошла в новой локации парк-отеле «Виноградово». Новая площадка оказалась удачным выбором: просторные залы, современные номера, стабильный интернет на всей территории и возможность легко добраться из Москвы. Похоже, что летняя конференция обрела свой новый дух места.

Отголоски темы конференции возникали повсюду - в сновидениях, мифах, сказках, литературе, живописи и кино. Башни и колодцы становились образами депрессии и мании, травмы и исцеления, изоляции и связи, человеческой гордыни и смирения.

Конференцию открыл Бернард Сарториус (Швейцария) размышлением о сне, в котором башня и колодец соединялись в единый символический образ. Его рассказ о человеке, пережившем смертельную болезнь благодаря способности удерживать связь с любовью и жизнью, задал тон всей дальнейшей работе.

Далее последовали доклады Натэлы Беридзе об архетипических защитах и архетипических основаниях, Элины Соболевой о тяжёлых психических состояниях и Натальи Мухортовой, исследовавшей тему травмы через фильмы «Оно» и «Звонок». Многие участники отмечали этот доклад как один из самых эмоционально сильных моментов первого дня конференции.

Не менее глубокий отклик вызвали выступления Клаудио Маддалони (Италия), который рассматривал биполярное расстройство с юнгианской и трансперсональной точек зрения, и Александры Фидык (Канада), размышлявшей о тишине, любви и необходимости оставлять в жизни пространство, которое не нужно немедленно заполнять словами, смыслами или деятельностью.

Второй день конференции начался с ярких докладов Энди Уайта (Великобритания), который провёл неожиданную параллель между супервизией и путешествием Данте через ад и чистилище, и Стефано Карта (Италия), говорившего о депрессии с точки зрения этнопсихологии.

Доклад Дианы Степановой о довербальном пространстве и его связи с культурной средой поразил слушателей своими художественными образами, а Ирина Борисюк представила тонкое и детальное исследование символизации аффекта в клиническом материале.

После перерыва Дмитрий Закс представил своё исследование использования искусственного интеллекта в аналитической психологии, Василий Ерофеев говорил о монетизации Самости, а Александр Малахов исследовал тему успеха на краю бездны.

Одним из самых ожидаемых событий третьего дня стал доклад Юлии Казакевич «Колодец, крыса и забытая невеста» про предательство и индивидуацию и Марии Носовой, посвящённый неожиданным связям между алхимией и современными точными науками.

Параллельно с основной программой проходили воркшопы, вечерние мероприятия, защиты дипломов и встреча Клуба спонтанных и сублимирующих. Каждый день для очных участников начинался с утренней йоги. На матрицах сновидений и рефлексивных группах создавалась особая атмосфера совместного проживания конференционного процесса. В фойе традиционно кипела своя жизнь. Можно было приобрести или обменять профессиональную литературу, купить сувениры и футболки с символикой конференции.

Не менее оживлённым было и онлайн-пространство. Активно наполнялся информацией телеграм-канал конференции “Юнг в летнюю ночь”, дистанционные участники включались в обсуждения, делились впечатлениями и продолжали диалог в чате между докладами.

Программа получилась по-настоящему насыщенной и многослойной. Спасибо всем участникам, докладчикам, организаторам и коллегам за эти три дня совместного исследования высот башен и глубин колодцев.

До встречи на следующих конференциях и семинарах!

Таисия Гавин

С пятницей, коллеги! Хороших выходных 🌿

Дорогие коллеги!

Приглашаем вас принять участие во втором семинаре Натальи Павликовой по книге Эриха Нойманна "Происхождение и развитие сознания". Семинар состоится 4-5 июля 2026 года онлайн, запись не ведется, только онлайн-участие.
Семинар 2 будет посвящен теме "Великая Мать".

"Великая Мать - одно из краеугольных понятий в юнгианской психологии. Великой Матери посвящена одна из книг Эриха Нойманна, которая так и называется - "Великая Мать". Стадия психического развития, во время которой господствует Великая Мать, описывается Нойманном и в его книге "Происхождение и развитие сознания".На семинаре мы будем разбирать особенности этой стадии и того, как она проявляется в нашей обычной жизни. Мы также будем соединять небесное и земное, поднимая друг друга до Луны и обратно". Стоимость участия - 15 000 рублей без скидок.
Формат участия: онлайн-конференция Zoom, 4-5 июля с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Запись не ведется и запрещена.

Оплатить участие: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann

Дорогие коллеги, на краудфандинговой платформе "Планета" я наткнулась на, по-моему, важный проект, о котором хочу вам рассказать.
Это - книга "Мамы навсегда", которую написали трое психологов. Среди них - выпускница МААП Анна Степанова.
Книга прсвящена перинатальным потерям и переживанию горя о смерти ребенка.
Как мама, пережившая в свои 23 года перинатальную потерю (медицинский аборт на 22 неделе беременности), очень хочу, чтобы эта книга увидела свет.
https://planeta.ru/campaigns/244949

Отчасти в шутку, отчасти всерьез мне часто приходится слышать, что настоящие изменения в психотерапии должны пройти проверку визитом к родителям.

Мне 47 лет, и этот понедельник я вернулась от мамы, которую стараюсь навещать почаще в силу ее возраста и состояния здоровья. Пока что ее дом - это единственное место в мире, где я всё еще дочь, где я могу соединиться со своей детской, ранимой частью. Несмотря на личный анализ и собственную практику, я каждый раз попадаю в объятия Великой Матери, растворяясь в ее мире, в котором разыгрывается мистерия Деметры-Персефоны. Если Мать - сама Природа во всем ее разнообразии и щедрости, то Дочь обречена стать ее противоположностью - царицей мира мертвых. Только так она сможет отделить свою психику от психики Матери и развиться в отдельную самостоятельную личность.

Моя архетипическая задача как дочери в контексте этого мифа - стать из безымянной Коры Персефоной, обрести собственный голос и статус рядом с Великой Матерью. Научиться взаимодействовать с этими энергиями, не разрушаясь и не присваивая их себе на уровне эго-сознания, видеть в маме реального человека, живую женщину, и уважать ее выборы и решения, позиционируя себя как ту, чьи выборы и решения тоже нужно уважать. Не разрывать связь, но и не сливаться, удерживать баланс личного и архетипического. Жить свою жизнь, принимая ее вызовы.
Предавать в коллективном смысле, оставаться верной в индивидуальном. Выдерживать боль и горечь неизбежного предательства, не теряя ощущение собственной целостности, которое вовсе не равно чувству неизбежно ложного совершенства или превосходства.

В силу своей профессиональной деятельности мне все легче и легче дается разделение личного и архетипического, я уже не оказываюсь бессознательно вовлечена в разыгрывание этой истории, и мы с мамой давно не находимся в ролевых моделях отношений "Мать-Дочь", хотя многое в нас до сих пор определяется коллективным, а не личным.

Мне в этом процессе в свое время очень помогла работа Эриха Нойманна "Великая Мать", а сейчас я ловлю новые и новые инсайты, перечитывая прекрасный перевод "Происхождение и развитие сознания" под редакцией наших уважаемых коллег Натальи Павликовой и Анны Скавитиной. Эта трансформирующая душу работа достойна внимательного изучения! Пока не произошло соединения знаний с опытом, картина будет оставаться неполной.

Видела в сети мнение, что "на н**цатом году практики всё еще возиться с мамой/папой непрофессионально и как-то мелко", на что с уверенностью возражу: с архетипом Великой Матери мы рождаемся и умираем, и с погружением в коллективный контекст проживания этих энергий мы находим их след не только в наших реальных родителях.

Вызов второй половины жизни: как выстроить отношения со Смертью как с одним из образов материнского, после 45-ти встанет "в полный рост". И если не "возиться" с этим, Смерть так и останется чем-то абстрактным, ужасным и непонятым, непрожитым через Материнское, и, следовательно, самый важный порог индивидуации не будет пройден. (Тут мне приходит в голову вера про перерождение в буддизме и вера в загробную жизнь в других культах как защитная реакция на последний вызов пути индивидуации).

Конечно, речь на втором семинаре Натальи Павликовой, который пройдет в эти выходные онлайн, пойдет не об этом, но думаю, что он будет полезен всем аналитическим психологам, кто всерьез хочет научиться быть с пациентом в этом одновременно простом и сложном месте.

Приходите онлайн 4 и 5 июля, мы будем работать в Зум с 11:00 до 18:00 по московскому времени. Подробности по ссылке: https://nextlevelpsy.com/pavlicova_noimann?#oplata_noimann

Елена Хандурова