Уважаемые коллеги!
Предлагаем вашему вниманию фрагмент семинара доктора Клаудио Маддалони: «БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ» ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ КАК КАРТА ПРОБУЖДЕНИЯ https://disk.yandex.ru/i/s4g-T6WVyn6Efg

Курс посвящён «Божественной комедии» Данте Алигьери - книге, многослойной по своей природе. Для юнгианцев, трансперсональных психологов и всех, кто работает с символическим и архетипическим, - это редкая возможность рассмотреть классический текст как глубинный путеводитель по внутреннему миру - как карту, описывающую путь от бессознательного к ясному сознанию, от страдания к покою.

💻 Запись полного курса доступна на сайте https://nextlevelpsy.com/divine_comedy

Дорогие друзья, осталось всего 10 дней, чтобы зарегистрироваться на участие в XXXIII летней международной конференции МААП/ЮА "Игры и символические пространства"!

К сожалению, в "Тропикане" закончились номера для проживания. Но вы можете забронировать отель неподалеку. В помощь вам можем рекомендовать сайты-агрегаторы Островок, Яндекс Путешествия, Суточно.ру. Нужно указать в поисковике адрес: деревня Брехово - и увидеть все доступные на даты события предложения.
Также доступна возможность онлайн-участия!

https://nextlevelpsy.com/XXXIII_maap_conference_2025

«Мифы, сложившиеся в широком сознании о психоанализе и аналитической психологии Юнга, сами могут быть предметом специального анализа. Так, существует миф о научности психоанализа и мистичности юнгианской психологии. Действительно, Фрейд сознательно ориентировался в своих работах на научно-медицинскую парадигму, а Юнг всю свою жизнь интересовался явлениями, лежащими в тени научной рациональности. Однако, положив в основу своей теории миф об Эдипе, Фрейд предопределил развитие психоанализа и психологии в целом как науки гуманитарной, а не естественной. Поэтому Юнга с его постоянным интересом к мифологическому можно рассматривать как продолжателя базовых идей Фрейда, выразившего культурную эволюцию западного сознания. Взаимное отвержение психоаналитических школ, с одной стороны, способствовало развитию исследований в определенных направлениях, таких, как архетипические исследования Юнга и постъюнгианцев, психолингвистические исследования Лакана и постструктуралистов, исследования раннего развития в школе объектных отношений; с другой стороны, это препятствовало взаимообмену между этими школами и внедрению результатов их работы в практику психоанализа. Выстраивая психотерапевтическую деятельность и научные исследования, мы стоим перед дилеммой; черпать идеи, метафоры и феноменологические обобщения из этого неразделимого постпсихоаналитического пространства или отстаивать собственную конфессиональную идентичность.  Наша собственная позиция состоит в принятии идей широкого поля современной психоаналитической практики. Современный образованный психоаналитик любой школы значительно больше отличается по стилю своей работы и корпусу разделяемых идей от основателя этой школы, чем от своего коллеги из другой школы. Однако для психолога-практика или психотерапевта значительно важнее узнать больше о методах аналитической психологии, включив их в контекст собственной работы. Поэтому в данном разделе мы постараемся осветить практические аспекты юнгианского анализа, затрагивая теоретические вопросы лишь по мере необходимости. Надо заметить, что сам Юнг возражал против превращения лечения в сугубо техническую или научную процедуру, утверждая, что практическая медицина есть и всегда была искусством, и то же самое относится к анализу. Поэтому нельзя говорить о методах аналитической психологии в строгом смысле. Юнг настаивал на необходимости оставлять все теории на пороге консультационной комнаты и работать с каждым новым клиентом спонтанно, не имея каких-либо установок или планов. Однако это не означало отсутствия теоретической подготовки аналитиков; напротив, Юнг советовал приобретать как можно больше знаний и непрерывно работать над собой. «Пустота» юнгианского терапевта относится скорее к его моральному долгу перед клиентом. Если мы способны видеть в каждом клиенте красоту, силу и величие его индивидуальности и понимаем, что мы призваны помочь ему в самореализации, то все время нужно быть внимательными, чтобы в центре процесса находились именно эти внутренние потенциалы клиента, а не наши эгоистические потребности или собственные теории, подтверждения которых так хочется порой найти. Единственной теорией для аналитика является его искренняя, идущая от сердца жертвенная любовь - агапе в библейском смысле - и активное действенное сострадание людям. А его единственным инструментом является вся его личность, потому что любая терапия осуществляется не методами, а всей личностью терапевта. Это - всегда встреча двух неисчерпаемых и до конца непознаваемых бессмертных человеческих душ, двух необъятных вселенных. Признать этот факт означает - не пускаться в примитивные мистификации, но, напротив, больше осознавать реальность происходящего и быть более честным перед собой и перед жизнью вообще».

Раевский С.О., Хегай Л.А. «Методы аналитической психологии К. Г. Юнга»

Уважаемые коллеги! Сегодня мы завершаем знакомство с зарубежными спикерами летней XXXIII Международной конференции МААП и журнала «Юнгианский Анализ» «Игры и символические пространства».

📌 Мюррей Стайн (США) и Генри Абрамович (Израиль) - признанные юнгианские аналитики представят свой авторский творческий проект - аналитические спектакли, сочетающие психотерапевтическую глубину и театральное искусство.

Один из таких спектаклей «Аналитик и раввин» - это реконструкция встречи Карла Густава Юнга и раввина Лео Бека, состоявшейся в Цюрихе в октябре 1946 года. Хотя подробности этой встречи неизвестны, пьеса предлагает воображаемый диалог между двумя выдающимися фигурами, исследуя темы вины, духовности и трансформации. Премьера спектакля состоялась в Цюрихе в 2018 году и была представлена на Конгрессе IAAP в Вене в 2019 году.

⭐️ Мюррей Стайн (США) - имеет диплом Йельского университета и диплом по аналитической психологии Института К. Г. Юнга в Цюрихе. В настоящее время он является обучающим и супервизирующим аналитиком Международной школы аналитической психологии в Цюрихе (Швейцария). Он занимал пост президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) с 2001 по 2004 годы, а также был президентом Международной школы аналитической психологии с 2008 по 2012 годы. Доктор Стайн - автор множества книг и статей, включая «Юнговская карта души» и «В середине жизни. Юнгианский подход».

⭐️ Генри Абрамович (Израиль) - имеет степень Ph.D. Йельского университета и диплом по аналитической психологии, полученный в Израильском обществе аналитической психологии. В настоящее время он является профессором Медицинской школы Саклера при Тель-Авивском университете. Он основатель Израильского института юнгианской психологии, а также бывший президент Израильской антропологической ассоциациии. Доктор Абрамович - автор множества книг и статей, включая «Братья и сестры: миф и реальность» и «Перформанс анализа. Позиции юнгианства и иудаизма».

🗓 13–15 июня 2025 г.
🏨 Парк-Отель «Тропикана»
📡 Формат: ОЧНО и ОНЛАЙН

🔗 Регистрация и программа конференции: nextlevelpsy.com/XXXIII_maap_conference_2025

Афиша спектакля «Аналитик и раввин», авторы Мюррей Стайн и Генри Абрамович.

Предлагаем вашему вниманию отрывок из семинара Роберта Боснака, юнгианского аналитика и основателя метода воплощённого воображения (Embodied Imagination®).

Этот метод - результат многолетней работы со снами и образами, направленной на глубокое телесно-эмоциональное переживание символов и архетипов. Воплощённое воображение активно используется в терапии, творческих и духовных практиках, работе с травмой и бессознательным.

Напомним, что Роберт Боснак выступит на XXXIII Международной конференции МААП/ЮА «Игры и символические пространства» с докладом: «Опыт и перспективы использования искусственного эмоционального интеллекта в работе с пациентами психотерапевта. Может ли ИИ заменить человека?».

📽 Смотрите фрагмент семинара по ссылке: https://vimeo.com/1090747951

📣 Уважаемые участники!
В программу XXXIII Международной конференции МААП/ЮА «Игры и символические пространства» внесены финальные изменения. Актуальная версия опубликована на сайте:

🔗 nextlevelpsy.com/XXXIII_maap_conference_2025

📎 Описания воркшопов доступны в прикреплённом файле — приглашаем ознакомиться заранее, чтобы спланировать свое участие.

До встречи на конференции!

С пятницей, коллеги! Сегодня рассказываем удивительную историю песни «Город золотой». 

В 1975 году юный Борис Гребенщиков услышал песню, от которой невозможно было оторваться. Простая, небесной красоты мелодия, наполненные смыслом строки «Под небом голубым...» и полная неизвестность: кто написал эти слова? кто сочинил музыку? 

БГ честно признавался: не знает. Но песню исполнил и она стала визитной карточкой «Аквариума», а затем и символом целой эпохи. В 1988 году «Город золотой» прозвучал в фильме Асса и вошёл в золотой фонд русского рока.

Но кто автор? Слова написал поэт Анри Волохонский в 1973 году, за несколько дней до эмиграции в Израиль. В СССР его имя было под запретом. А музыку... приписали Франческо да Милано, итальянскому композитору XVI века. Только вот ни в одном его сочинении этой мелодии нет. Потому что написал её наш современник  - скромный и гениальный композитор Владимир Вавилов. Он мечтал, чтобы в СССР услышали звучание лютни. Но боялся, что под своей фамилией его никто не издаст. И подписывал свои произведения именами давно умерших мастеров.

Так родилась одна из самых трогательных и загадочных песен XX века. Ни Гребенщиков, ни Алексей Хвостенко, первый исполнитель, не претендовали на авторство. Просто передавали её как откровение.

В этом музыкальном мифе всё: и архетипический образ града небесного, и тень, и восхождение к целостности, и дух времени, который через песню говорит с бессознательным целого поколения.