Forwarded from 🎲 Дайс. Катя Дайс 🔮 (Ekaterina Dais)
***
Он приезжает в город и наступает Пасха,
Солнечный свет ложится на голые ветки дуба,
Он приезжает в город, где нет ничего, сугубо
Убедиться в наличии пустоты и хаоса.
Он приезжает в город и это такая радость,
Эту весть узнают продавщицы тюльпанов,
Он приезжает в город, где были и сласти, и страсти,
Но теперь ничего — ни цирка, ни ресторанов,
Нет ни церквей, ни кладбищ, ни клумб, ни афиш, ни пастбищ,
Нет театров и складов, нет бассейнов, нет капищ.
Он приезжает в город на старом и мускулистом,
Белом осле с молочно-розовой пеной шерсти.
Что-то о нем узнают братья-евангелисты,
Что-то останется как артефакты на этом месте.
Чаши, монеты, жезлы, меч в очень стильных ножнах,
Лилии, розы или какие-то незабудки,
Девушка с единорогом, у которой «все сложно»,
Страусиные перья и голубиные грудки.
Он увезет ее в даль, где начинается осень.
Солнце его долины входит в пору заката.
Август дает урожай и у Аида просит
Мать Деметра ее, любимую им когда-то.
Люди — забытые боги, которых никто не кормит.
Покорми же его, напои его дымом сандала,
Ладана, мирры, масел. Он приезжает торным
И трудным путем, но это— путь героя, а не вандала.
Солнечный свет ложится на окна и подоконник,
Слышится тихий шорох, бабочка распускает
Крылья, летит цветок, из гроба встает покойник —
Он приезжает в ад и всех из него выпускает.
Он приезжает в город и наступает Пасха,
Солнечный свет ложится на голые ветки дуба,
Он приезжает в город, где нет ничего, сугубо
Убедиться в наличии пустоты и хаоса.
Он приезжает в город и это такая радость,
Эту весть узнают продавщицы тюльпанов,
Он приезжает в город, где были и сласти, и страсти,
Но теперь ничего — ни цирка, ни ресторанов,
Нет ни церквей, ни кладбищ, ни клумб, ни афиш, ни пастбищ,
Нет театров и складов, нет бассейнов, нет капищ.
Он приезжает в город на старом и мускулистом,
Белом осле с молочно-розовой пеной шерсти.
Что-то о нем узнают братья-евангелисты,
Что-то останется как артефакты на этом месте.
Чаши, монеты, жезлы, меч в очень стильных ножнах,
Лилии, розы или какие-то незабудки,
Девушка с единорогом, у которой «все сложно»,
Страусиные перья и голубиные грудки.
Он увезет ее в даль, где начинается осень.
Солнце его долины входит в пору заката.
Август дает урожай и у Аида просит
Мать Деметра ее, любимую им когда-то.
Люди — забытые боги, которых никто не кормит.
Покорми же его, напои его дымом сандала,
Ладана, мирры, масел. Он приезжает торным
И трудным путем, но это— путь героя, а не вандала.
Солнечный свет ложится на окна и подоконник,
Слышится тихий шорох, бабочка распускает
Крылья, летит цветок, из гроба встает покойник —
Он приезжает в ад и всех из него выпускает.
❤🔥5
Forwarded from Обучающие проекты. Виктория Андреева
Последний день земной жизни Иисуса Христа вошел в историю Церкви как Великая пятница. В этот день Спаситель был окончательно осужден на смерть, пронес Свой крест до места казни, где и принял смерть.
Сначала Иисуса повели на ночной допрос у первосвященника Каиафы, сопровождавшегося изощренными издевательствами и избиением. День продолжился утренним допросом у Понтия Пилата, префекта Иудеи, назначенного Римом. Не желая разбираться с абсурдными претензиями, которые предъявляли Христу первосвященники, и услышав, что Он галилеянин, Пилат отправил Иисуса к правителю Галилеи.
Отданный на казнь, Христос еще много пострадал до нее самой. Поруганию, избиению и насмешкам Спасителя предали римские воины, которые должны были сопровождать Его на место казни. Возложив на голову Господа терновый венец, впивавшийся своими колючками в плоть, и дав Ему тяжелый крест — орудие казни, они вышли на путь к Голгофе.
Самые последние и тяжелые часы земной жизни Спасителя начались с момента распятия. Смерть на кресте вообще во всем древнем мире считалась рабской, позорной и, в тоже время, самой жестокой и мучительной. Пригвожденный ко кресту умирал медленно сразу от нескольких причин. Он испытывал страшную жажду, терял сознание и снова приходил в себя, страдал от боли, но главное, постепенно задыхался.
В шестом часу дня (по-нашему около полудня) Господа пригвоздили к кресту, который Он принес на Голгофу на Своих плечах. Руки и ноги Христа прибили к древу железными гвоздями, тем самым сбылось пророчество, которое предсказал царь Давид: «Пронзили руки мои и ноги мои» (Пс 21, 17). Вместе с Господом были распяты и двое разбойников, и в этом также сбылось еще одно пророчество: «И к злодеям причтен был» (Ис 53, 12).
Божественная любовь Спасителя к людям проявилась в самом начале Его крестных мук, ведь когда Его распинали, Он уже простил распинателей: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23, 34).
На крест Господа по приказу Пилата прибили дощечку с надписью на трех языках — еврейском, латинском и греческом — «Иисус Назорей Царь Иудейский». Многим из Синедриона она не понравилась, однако Пилат не позволил поменять текст, настояв: «Что я написал, то написал».
Последние мгновения
Все это время, то есть от шестого до девятого часа (по-нашему, от полудня до трех часов дня), было явлено знамение скорби — солнце померкло, а по всей земле наступила тьма.
Около девятого часа Спаситель «пришел в себя» и громко воскликнул: «Или, Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27, 46). По толкованию отцов Церкви, в этом крике выразилась человеческая природа Христа, которой присуще впадать в отчаяние. В то же время, этим словами Господь еще раз напомнил людям о Своем Богочеловечестве, ведь Он обратился к Своему Отцу Небесному.
В последние минуты своих страданий Спаситель произнес: «Жажду». Один из воинов намочил губку в напитке и поднес ее на копье к губам Христа. После этого Господь произнес последние слова на кресте: «Свершилось... Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Да, искупление человеческих грехов свершилось и сделал это Сам Бог. Видевший это римский сотник сказал: «Истинно человек этот был праведник».
Чтобы убедиться в смерти Распятого, один из воинов пронзил Его ребро, из которого вытекли кровь и вода, — по одному из толкований, символы будущих таинств Евхаристии и Крещения.
В момент, когда Христос испустил дух, небо померкло, в Храме Иерусалима разодралась надвое завеса, камни раскололись, многие гробы открылись и из них вышли ожившие праведники. Так завершился путь страданий Спасителя.
Вечером после казни, по просьбе одного из тайных учеников Христа Иосифа Аримафейского, Его тело отдали близким. После необходимого обряда умащения благовониями, тело Спасителя обвили в плащаницу и положили во гроб, высеченный в скале. Приближалось время торжества жизни....
Сначала Иисуса повели на ночной допрос у первосвященника Каиафы, сопровождавшегося изощренными издевательствами и избиением. День продолжился утренним допросом у Понтия Пилата, префекта Иудеи, назначенного Римом. Не желая разбираться с абсурдными претензиями, которые предъявляли Христу первосвященники, и услышав, что Он галилеянин, Пилат отправил Иисуса к правителю Галилеи.
Отданный на казнь, Христос еще много пострадал до нее самой. Поруганию, избиению и насмешкам Спасителя предали римские воины, которые должны были сопровождать Его на место казни. Возложив на голову Господа терновый венец, впивавшийся своими колючками в плоть, и дав Ему тяжелый крест — орудие казни, они вышли на путь к Голгофе.
Самые последние и тяжелые часы земной жизни Спасителя начались с момента распятия. Смерть на кресте вообще во всем древнем мире считалась рабской, позорной и, в тоже время, самой жестокой и мучительной. Пригвожденный ко кресту умирал медленно сразу от нескольких причин. Он испытывал страшную жажду, терял сознание и снова приходил в себя, страдал от боли, но главное, постепенно задыхался.
В шестом часу дня (по-нашему около полудня) Господа пригвоздили к кресту, который Он принес на Голгофу на Своих плечах. Руки и ноги Христа прибили к древу железными гвоздями, тем самым сбылось пророчество, которое предсказал царь Давид: «Пронзили руки мои и ноги мои» (Пс 21, 17). Вместе с Господом были распяты и двое разбойников, и в этом также сбылось еще одно пророчество: «И к злодеям причтен был» (Ис 53, 12).
Божественная любовь Спасителя к людям проявилась в самом начале Его крестных мук, ведь когда Его распинали, Он уже простил распинателей: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23, 34).
На крест Господа по приказу Пилата прибили дощечку с надписью на трех языках — еврейском, латинском и греческом — «Иисус Назорей Царь Иудейский». Многим из Синедриона она не понравилась, однако Пилат не позволил поменять текст, настояв: «Что я написал, то написал».
Последние мгновения
Все это время, то есть от шестого до девятого часа (по-нашему, от полудня до трех часов дня), было явлено знамение скорби — солнце померкло, а по всей земле наступила тьма.
Около девятого часа Спаситель «пришел в себя» и громко воскликнул: «Или, Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27, 46). По толкованию отцов Церкви, в этом крике выразилась человеческая природа Христа, которой присуще впадать в отчаяние. В то же время, этим словами Господь еще раз напомнил людям о Своем Богочеловечестве, ведь Он обратился к Своему Отцу Небесному.
В последние минуты своих страданий Спаситель произнес: «Жажду». Один из воинов намочил губку в напитке и поднес ее на копье к губам Христа. После этого Господь произнес последние слова на кресте: «Свершилось... Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Да, искупление человеческих грехов свершилось и сделал это Сам Бог. Видевший это римский сотник сказал: «Истинно человек этот был праведник».
Чтобы убедиться в смерти Распятого, один из воинов пронзил Его ребро, из которого вытекли кровь и вода, — по одному из толкований, символы будущих таинств Евхаристии и Крещения.
В момент, когда Христос испустил дух, небо померкло, в Храме Иерусалима разодралась надвое завеса, камни раскололись, многие гробы открылись и из них вышли ожившие праведники. Так завершился путь страданий Спасителя.
Вечером после казни, по просьбе одного из тайных учеников Христа Иосифа Аримафейского, Его тело отдали близким. После необходимого обряда умащения благовониями, тело Спасителя обвили в плащаницу и положили во гроб, высеченный в скале. Приближалось время торжества жизни....
🙏7❤3
Евангелие от Матфея
Глава 28
1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. 2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3 вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4 устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; 5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; 6 Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, 7 и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. 8 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. 9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. 10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. 11 Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. 12 И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, 13 и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; 14 и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. 15 Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.
Глава 28
1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. 2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3 вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4 устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; 5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; 6 Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, 7 и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. 8 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. 9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. 10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. 11 Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. 12 И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, 13 и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; 14 и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. 15 Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.
👍5❤2
Евангелие от Марка
Глава 16
1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. 2 И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? 4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. 5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. 6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. 7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. 8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. 9 Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. 10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;
Глава 16
1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. 2 И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, 3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? 4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. 5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. 6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. 7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. 8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. 9 Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. 10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;
❤4👍1
Евангелие от Луки
Глава 24
1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2 но нашли камень отваленным от гроба. 3 И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. 4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5 И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9 и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им.
Глава 24
1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; 2 но нашли камень отваленным от гроба. 3 И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. 4 Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. 5 И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? 6 Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7 сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. 8 И вспомнили они слова Его; 9 и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. 10 То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. 11 И показались им слова их пустыми, и не поверили им.
❤4🙏1
Евангелие от Иоанна
Глава 20
1 В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3 Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5 И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. 6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7 и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9 Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10 Итак ученики опять возвратились к себе. 11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, 12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. 13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. 14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. 15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель! 17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. 18 Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей. 19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.
Глава 20
1 В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. 2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. 3 Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. 4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5 И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. 6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7 и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. 8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. 9 Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. 10 Итак ученики опять возвратились к себе. 11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, 12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. 13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. 14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. 15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель! 17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. 18 Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей. 19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.
🙏5❤2
Forwarded from 🎲 Дайс. Катя Дайс 🔮 (Ekaterina Dais)
Как и другие божества на протяжении всей египетской истории, Исида имела много форм в своих отдельных культовых центрах, и каждый культовый центр подчеркивал различные аспекты ее характера. Местные культы Исиды больше сосредоточены на отличительных чертах своего божества, чем на ее универсальности, в то время как некоторые египетские гимны Исиды рассматривают других богинь как ее проявления. Текст в храме Исиды в Дендере гласит: «В каждом номе она находится в каждом городе, в каждом номе со своим сыном Гором».
Апулей – автор первого романа, где упоминается Исида («Метаморфозы, или Золотой осел») считал, что защита Исиды пребудет и в будущем. «Когда, совершив свой жизненный путь, сойдешь ты в царство мертвых, то, как видишь меня сегодня здесь, так и там, в этом подземном полукружии, найдешь ты меня просветляющей мрак Ахеронта, царствующей над стигийскими тайниками и, сам обитая в полях Елисейских, мне, к тебе милостивой, усердно будешь поклоняться».
Уже в следующий понедельник в лектории Next Level Psy моя новая лекция про Апулея. Присоединяйтесь!
Апулей – автор первого романа, где упоминается Исида («Метаморфозы, или Золотой осел») считал, что защита Исиды пребудет и в будущем. «Когда, совершив свой жизненный путь, сойдешь ты в царство мертвых, то, как видишь меня сегодня здесь, так и там, в этом подземном полукружии, найдешь ты меня просветляющей мрак Ахеронта, царствующей над стигийскими тайниками и, сам обитая в полях Елисейских, мне, к тебе милостивой, усердно будешь поклоняться».
Уже в следующий понедельник в лектории Next Level Psy моя новая лекция про Апулея. Присоединяйтесь!
Уважаемые коллеги, добрый вечер! Напоминаю, что в эту субботу, 26 апреля, мы продолжим курс Клаудио Маддалони по юнгианской (трансперсональной) психиатрии. Третий модуль - Практика - будет посвящен клиническим случаям. Посмотреть расписание и оплатить участие можно по ссылке:
https://nextlevelpsy.com/psychiatry_jungian
Весь модуль: - 22800 руб (вместо 24000)
За два занятия - 7500 руб (вместо 8000)
Одна лекция - 4000 рублей.
Также по ссылке доступны записи модулей I и II.
https://nextlevelpsy.com/psychiatry_jungian
Весь модуль: - 22800 руб (вместо 24000)
За два занятия - 7500 руб (вместо 8000)
Одна лекция - 4000 рублей.
Также по ссылке доступны записи модулей I и II.
Теологический образ Бога и психологический образ человека
«Исследования по истории и психологии религии доказывают, что образ Бога меняется в ходе развития как отдельного человека, так и всего человечества, в соответствии со степенью его зрелости. И сегодня «культы божеств» не исчезли полностью среди представителей цивилизованных народов. Фромм писал, что если бы была возможность сделать наш «духовный рентгеновский снимок», то мы очень удивились бы, обнаружив среди наших современников приверженцев каннибализма, тотемизма и других архаических «-измов» (Fromm, Suzuki, de Martino, 1972).
Дуалистическое восприятие мира позволяет нам мыслить и описывать Бога лишь как понятие или образ, и на этот божественный образ мы проецируем самих себя. Если из-за невротических искажений самость расщеплена, то же происходит и с образом Бога, в соответствии с тем, на какой стадии развития находится личность. Функе писал, что образ Бога так же односторонен, как Самость конкретного человека (Funke, 1993). Мы взаимодействуем лишь с одной «половиной» образа Бога, другая же вытеснена. По мере созревания Самости происходит постоянный пересмотр и дальнейшее развитие образа Бога; при нормальном развитии степень влияния детско-родительских отношений на представления о себе и о Боге становится все меньше, пока на определенном этапе экзистенциально-трансперсонального развития эти представления полностью не потеряют свою структуру, чтобы стать мистическими переживаниями Бога, себя и Космоса, плавно переходящими из одного в другое.
Изменение образа Бога свидетельствует о том, что речь идет об отражении нас самих, о конструкте, метафоре, которая помогает приблизиться к «единому, не имеющему имени». При ближайшем рассмотрении оказывается, что наш образ Бога создан «по нашему подобию» образом человека – греческие философы предполагали, что бог лягушек, если бы он существовал, был бы божественной лягушкой.
Однако было бы редукционизмом сводить религию «лишь» к образу Бога и к инфантильным фиксациям; напротив, религию можно понимать как живое внутреннее переживание, возникающее по ту сторону догм и метафор.
Если мы приходим к тому, что образ Бога в теологии и образ человека в психологии суть аналогичные конструкты, которые, более того, идентичны или имеют общие корни, то конфликты между двумя дисциплинами и фундаменталистская претензия на истинность каждой из них теряют свою основу. Была также предпринята небесспорная попытка различить эти области знания по принципу, что одна имеет дело с «внутренним миром», а другая – с «надмирными» процессами и феноменами (Wyss, 1991).
Однако такое искусственное разделение действительности не имеет смысла, потому что не имеет отношения к природе исследуемого, а лишь отражает расщепляющее и расщепленное мышление исследователя (Vogt, 1992)».
«Жажда смысла. Человек в экстремальных ситуациях. Пределы психотерапии»
Урсула Виртц, Йорг Цобели
«Исследования по истории и психологии религии доказывают, что образ Бога меняется в ходе развития как отдельного человека, так и всего человечества, в соответствии со степенью его зрелости. И сегодня «культы божеств» не исчезли полностью среди представителей цивилизованных народов. Фромм писал, что если бы была возможность сделать наш «духовный рентгеновский снимок», то мы очень удивились бы, обнаружив среди наших современников приверженцев каннибализма, тотемизма и других архаических «-измов» (Fromm, Suzuki, de Martino, 1972).
Дуалистическое восприятие мира позволяет нам мыслить и описывать Бога лишь как понятие или образ, и на этот божественный образ мы проецируем самих себя. Если из-за невротических искажений самость расщеплена, то же происходит и с образом Бога, в соответствии с тем, на какой стадии развития находится личность. Функе писал, что образ Бога так же односторонен, как Самость конкретного человека (Funke, 1993). Мы взаимодействуем лишь с одной «половиной» образа Бога, другая же вытеснена. По мере созревания Самости происходит постоянный пересмотр и дальнейшее развитие образа Бога; при нормальном развитии степень влияния детско-родительских отношений на представления о себе и о Боге становится все меньше, пока на определенном этапе экзистенциально-трансперсонального развития эти представления полностью не потеряют свою структуру, чтобы стать мистическими переживаниями Бога, себя и Космоса, плавно переходящими из одного в другое.
Изменение образа Бога свидетельствует о том, что речь идет об отражении нас самих, о конструкте, метафоре, которая помогает приблизиться к «единому, не имеющему имени». При ближайшем рассмотрении оказывается, что наш образ Бога создан «по нашему подобию» образом человека – греческие философы предполагали, что бог лягушек, если бы он существовал, был бы божественной лягушкой.
Однако было бы редукционизмом сводить религию «лишь» к образу Бога и к инфантильным фиксациям; напротив, религию можно понимать как живое внутреннее переживание, возникающее по ту сторону догм и метафор.
Если мы приходим к тому, что образ Бога в теологии и образ человека в психологии суть аналогичные конструкты, которые, более того, идентичны или имеют общие корни, то конфликты между двумя дисциплинами и фундаменталистская претензия на истинность каждой из них теряют свою основу. Была также предпринята небесспорная попытка различить эти области знания по принципу, что одна имеет дело с «внутренним миром», а другая – с «надмирными» процессами и феноменами (Wyss, 1991).
Однако такое искусственное разделение действительности не имеет смысла, потому что не имеет отношения к природе исследуемого, а лишь отражает расщепляющее и расщепленное мышление исследователя (Vogt, 1992)».
«Жажда смысла. Человек в экстремальных ситуациях. Пределы психотерапии»
Урсула Виртц, Йорг Цобели
❤3
Forwarded from Обучающие проекты. Виктория Андреева
Уже в это воскресенье,
Приглашаю!
"КОМПЛЕКС СИРОТЫ. ОСОБЕННОСТИ ИНДИВИДУАЦИИ".
Онлайн-семинар 27 апреля 2025
с 10:00 до 13:30 по московскому времени.
Содержание:
- Историческое исследование комплекса сироты.
- Культурный комплекс.
- Особенности его формирования и влияния на индивидуацию.
- Архетипический и образный ряд представлений.
- Связь с инстинктами.
- Конструктивный и деструктивный полюс комплекса.
- Психоаналитические и юнгианские идеи развития комплекса сироты в работах:
К.Г.Юнг, Э. Нойманн, У. Бион, Д. Мельтцер, Р. Ротенберг, Д. Роулинг, Г. Розенфельд, Г.Бовензипен
Стоимость участия - 4000 рублей, запись семинара запрещена. Участникам очень желательно иметь работающую вебкамеру и микрофон.
Регистрация и оплата:
https://nextlevelpsy.com/lecture_hall
Виктория Андреева, аналитик, супервизор РОАП/IAAP, TM ISST
Приглашаю!
"КОМПЛЕКС СИРОТЫ. ОСОБЕННОСТИ ИНДИВИДУАЦИИ".
Онлайн-семинар 27 апреля 2025
с 10:00 до 13:30 по московскому времени.
Содержание:
- Историческое исследование комплекса сироты.
- Культурный комплекс.
- Особенности его формирования и влияния на индивидуацию.
- Архетипический и образный ряд представлений.
- Связь с инстинктами.
- Конструктивный и деструктивный полюс комплекса.
- Психоаналитические и юнгианские идеи развития комплекса сироты в работах:
К.Г.Юнг, Э. Нойманн, У. Бион, Д. Мельтцер, Р. Ротенберг, Д. Роулинг, Г. Розенфельд, Г.Бовензипен
Стоимость участия - 4000 рублей, запись семинара запрещена. Участникам очень желательно иметь работающую вебкамеру и микрофон.
Регистрация и оплата:
https://nextlevelpsy.com/lecture_hall
Виктория Андреева, аналитик, супервизор РОАП/IAAP, TM ISST
❤7
Уважаемые коллеги!
Открыта регистрация на XXXIII выездную Международную конференцию МААП и журнала «Юнгианский Анализ»
ИГРЫ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРОСТРАНСТВА
🗓 13–15 июня 2025 г.
🏨 Парк-Отель «Тропикана»
📡 Формат: ОЧНО и ОНЛАЙН
Конференция поможет нам познакомиться с накопленными в аналитическом поле
возможностями и инструментами перевода буквального в символическое.
Идеи Дональда Винникота о связи игры, развития символизации и существовании промежуточного пространства легко соединяются с Юнговским понятием трансцендентной функции и множеством открытых им символических пространств — алхимия, Таро, астрология...
Юнг призывает искать собственные пути работы и создавать с каждым клиентом работающее аналитическое-промежуточное-символическое пространство.
Именно здесь любимые психологами обороты «как бы», «как будто», «как если бы» становятся мостами к символизации.
Конференция приглашает исследовать:
🔹 развитие способности к символизации в детском и взрослом возрасте;
🔹 трансцендентную функцию в психотерапии;
🔹 ресурсы литературы, кино, музыки, танца и культуры для терапевтической практики;
🔹 творчество как исцеляющий процесс;
🔹 неизбежную творческую составляющую аналитической практики;
🔹 перфомансы анализа и тонкую грань между терапевтическим действием и отреагированием;
🔹 архетипических покровителей — божеств игр и изменения смысловой реальности.
Мы приглашаем к обмену опытом и совместным «играм» специалистов, работающих с:
🎲 трансформационными играми,
🃏 Таро и метафорическими картами,
🔭 астрологией,
💃 танце-двигательными практиками и биоданзой,
🗣 голосовыми практиками,
🌊 процессуальной терапией и бодинамикой,
🏖 сендплей-терапией,
🎭 психодрамой,
📌 расстановками,
🌑 работой с Тенью,
🎨 арт-практиками
💡 и, конечно, аналитической психологией.
📍 Заявки на доклады и воркшопы принимаются на почту:
pourtova@yandex.ru
🏨 Бронирование проживания:
Только через официальный сайт по промокоду МААП — скидка 15% на все категории номеров и тарифы питания.
Сайт для бронирования: https://marinshotels.ru/tropicanapark/rooms
Оплата: 1 сутки или 100% предоплата.
💳 Регистрационный взнос за участие:
При оплате до 19.05.2025 включительно:
— вся конференция — 17 000 ₽
— один день — 7 000 ₽
С 20.05 по 12.06.2025 включительно:
— вся конференция — 20 000 ₽
— один день — 8 500 ₽
В день конференции:
— вся конференция — 30 000 ₽
— один день — 10 000 ₽
📌 Заполнение регистрационной формы обязательно:
👉 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeKGWlfzV3ZLBVUTsLz-_uLTccgfLq4-_GrKDMW1sCEhrbVVA/viewform?usp=header
Открыта регистрация на XXXIII выездную Международную конференцию МААП и журнала «Юнгианский Анализ»
ИГРЫ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРОСТРАНСТВА
🗓 13–15 июня 2025 г.
🏨 Парк-Отель «Тропикана»
📡 Формат: ОЧНО и ОНЛАЙН
Конференция поможет нам познакомиться с накопленными в аналитическом поле
возможностями и инструментами перевода буквального в символическое.
Идеи Дональда Винникота о связи игры, развития символизации и существовании промежуточного пространства легко соединяются с Юнговским понятием трансцендентной функции и множеством открытых им символических пространств — алхимия, Таро, астрология...
Юнг призывает искать собственные пути работы и создавать с каждым клиентом работающее аналитическое-промежуточное-символическое пространство.
Именно здесь любимые психологами обороты «как бы», «как будто», «как если бы» становятся мостами к символизации.
Конференция приглашает исследовать:
🔹 развитие способности к символизации в детском и взрослом возрасте;
🔹 трансцендентную функцию в психотерапии;
🔹 ресурсы литературы, кино, музыки, танца и культуры для терапевтической практики;
🔹 творчество как исцеляющий процесс;
🔹 неизбежную творческую составляющую аналитической практики;
🔹 перфомансы анализа и тонкую грань между терапевтическим действием и отреагированием;
🔹 архетипических покровителей — божеств игр и изменения смысловой реальности.
Мы приглашаем к обмену опытом и совместным «играм» специалистов, работающих с:
🎲 трансформационными играми,
🃏 Таро и метафорическими картами,
🔭 астрологией,
💃 танце-двигательными практиками и биоданзой,
🗣 голосовыми практиками,
🌊 процессуальной терапией и бодинамикой,
🏖 сендплей-терапией,
🎭 психодрамой,
📌 расстановками,
🌑 работой с Тенью,
🎨 арт-практиками
💡 и, конечно, аналитической психологией.
📍 Заявки на доклады и воркшопы принимаются на почту:
pourtova@yandex.ru
🏨 Бронирование проживания:
Только через официальный сайт по промокоду МААП — скидка 15% на все категории номеров и тарифы питания.
Сайт для бронирования: https://marinshotels.ru/tropicanapark/rooms
Оплата: 1 сутки или 100% предоплата.
💳 Регистрационный взнос за участие:
При оплате до 19.05.2025 включительно:
— вся конференция — 17 000 ₽
— один день — 7 000 ₽
С 20.05 по 12.06.2025 включительно:
— вся конференция — 20 000 ₽
— один день — 8 500 ₽
В день конференции:
— вся конференция — 30 000 ₽
— один день — 10 000 ₽
📌 Заполнение регистрационной формы обязательно:
👉 https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeKGWlfzV3ZLBVUTsLz-_uLTccgfLq4-_GrKDMW1sCEhrbVVA/viewform?usp=header
Уважаемые коллеги!
Напоминаем, что 26 апреля стартует третий модуль «Терапия» курса по Юнгианской психиатрии с доктором Клаудио Маддалони.
Мы переходим к практической части - рассмотрим терапевтические подходы в трансперсональной психиатрии. Семинары будут посвящены работе с символами и сновидениями, разбору клинических случаев (ОКР, биполярное расстройство и др.), сопротивлению эго, а также использованию медикаментов для поддержки эго и регулирования внимания.
Занятия проходят онлайн в Zoom с последовательным переводом с итальянского. Все участники получают доступ к записям и сертификат на 38 академических часов.
Лектор: доктор Клаудио Маддалони - юнгианский аналитик (CIPA), психиатр, исследователь, автор работ по трансперсональной психиатрии, астрологии, йоге и «Божественной комедии» как пути внутренней трансформации.
🗓 Расписание Модуля 3:
1. 26.04.2025: Трансперсональная психотерапия (ТПП): клинический случай интеграции
2. 10.05.2025: Характеристики ТПП, метод, использование символов и сновидений
3. 24.05.2025: ТП-терапия ОКР, клинический случай
4. 07.06.2025: ТП-терапия эгоического сопротивления во время ТПП, клинический случай биполярного синдрома
5. 21.06.2025: Использование лекарств для помощи эго и регуляции фокуса внимания
6. 28.06. 2025 Вопросы и ответы и заключение
Стоимость участия: 4000₽ за занятие (весь модуль — 24 000₽)
📍 Онлайн | 🕛 Время занятий: 12:00–14:00 (мск)
Присоединяйтесь к заключительной части курса — она будет насыщенной и очень практической: https://nextlevelpsy.com/psychiatry_jungian
Напоминаем, что 26 апреля стартует третий модуль «Терапия» курса по Юнгианской психиатрии с доктором Клаудио Маддалони.
Мы переходим к практической части - рассмотрим терапевтические подходы в трансперсональной психиатрии. Семинары будут посвящены работе с символами и сновидениями, разбору клинических случаев (ОКР, биполярное расстройство и др.), сопротивлению эго, а также использованию медикаментов для поддержки эго и регулирования внимания.
Занятия проходят онлайн в Zoom с последовательным переводом с итальянского. Все участники получают доступ к записям и сертификат на 38 академических часов.
Лектор: доктор Клаудио Маддалони - юнгианский аналитик (CIPA), психиатр, исследователь, автор работ по трансперсональной психиатрии, астрологии, йоге и «Божественной комедии» как пути внутренней трансформации.
🗓 Расписание Модуля 3:
1. 26.04.2025: Трансперсональная психотерапия (ТПП): клинический случай интеграции
2. 10.05.2025: Характеристики ТПП, метод, использование символов и сновидений
3. 24.05.2025: ТП-терапия ОКР, клинический случай
4. 07.06.2025: ТП-терапия эгоического сопротивления во время ТПП, клинический случай биполярного синдрома
5. 21.06.2025: Использование лекарств для помощи эго и регуляции фокуса внимания
6. 28.06. 2025 Вопросы и ответы и заключение
Стоимость участия: 4000₽ за занятие (весь модуль — 24 000₽)
📍 Онлайн | 🕛 Время занятий: 12:00–14:00 (мск)
Присоединяйтесь к заключительной части курса — она будет насыщенной и очень практической: https://nextlevelpsy.com/psychiatry_jungian
Коллеги, напоминаем 27 апреля в это воскресенье в лектории Next Level Psy – Виктория Андреева с семинаром «Комплекс сироты. Особенности индивидуации»: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall
Forwarded from Обучающие проекты. Виктория Андреева
Подготовка к воскресному вебинару "Комплекс сироты" идет полным ходом!
Последний этап - выверяем текст.
Этот процесс Зося контролирует лично. Строго следит!
Греет принтер, скоро распечатаем текст.
https://t.me/viktoria_andreeva/526
И, конечно, приглашает участников!
Всех ждём!
#Комплекс_сироты
#новый_вебинар
#пятничные_котики
Последний этап - выверяем текст.
Этот процесс Зося контролирует лично. Строго следит!
Греет принтер, скоро распечатаем текст.
https://t.me/viktoria_andreeva/526
И, конечно, приглашает участников!
Всех ждём!
#Комплекс_сироты
#новый_вебинар
#пятничные_котики
❤9