Творчество В. В. Майкова

Мы тоже не знали. Теперь знаем!

Если вы не знали, то сегодня хороший день, чтобы узнать, что знаменитая гравюра из книги астронома, мистика и писателя-фантаста Камиля Фламмариона (1842–1925) «Атмосфера: популярная метеорология» (1888), подписанная «Миссионер Средневековья рассказывает, что нашёл точку, где небо касается Земли», долгое время считалась работой анонимного художника эпохи Ренессанса, пока не выяснилось, что это умелая стилизация самого Фламмариона.

Учёного выдали несколько характерных особенностей. Во-первых, использование техники, которая не применялась до конца XVIII века. Во-вторых, символическая эклектика изображения: элементы птолемеевской вселенной соседствуют с «гироскопом» Божьего престола из видений пророков Иезекииля и Давида. Показано как древние представления уступают место Научной революции. Фламмарион учился гравюре в детстве и вполне мог сам такое нарисовать.

Вербное воскресенье.

А мы работаем на XII конференции, слушаем доклад Константина Павлидиса "Женский принцип в космологии и психологии"

Доклад кандидата хим. наук Елены Баум про средневековых женщин-алхимиков🔥🔥🔥

Евдокия Нестерова, кандидат филологии, психолог, исследователь с докладом "Современный сериал как трансформационная мистерия", на примере сериала "Ганнибал".

С добрым утром!

«Внутренняя борьба между ощущением уникальности и статистическим мышлением, как правило, представляет собой борьбу между интеллектуализацией и стремлением чувственной составляющей занять собственное место в жизни. Чувство позволяет мне оценить, что важно для меня в противовес моей собственной значимости. Если чувства истинны, вы способны сказать себе: да, женщина эта - такая же, как все (вы видите, что она идет по улице, не отличаясь от других), но для меня она обладает высшей ценностью. Это значит лишь, что ваше Эго таким образом защищается и отстаивает свое право на собственные эмоции (чувства), не отрицая при этом и другую сторону вещей: "Да, с точки зрения статистики, все так, [она такая же как все], но моей жизни существуют определенные ценности, и эта женщина занимает в ней определенное место и имеет определенную ценность". Это может означать, что Эго настраивается на защиту собственного чувства, не отрицая и другой аспект. Решение заключается в том, чтобы сказать: "Да, так может быть с точки зрения статистики, но у меня в жизни есть определенные ценности, и в моей жизни эта женщина занимает значительное место".

Чтобы так сказать, нужно признавать у себя право на существование эмоций, иначе статистическое мышление приведет к расщеплению, раскалыванию личности. Вот почему рационалисты увлекаются коммунизмом и подобными идеологиями - они "отрезают" (cut off) себя от чувствующей стороны (feeling function) собственной личности. Именно эмоции, чувства делают вашу жизнь, ваши отношения и вашу деятельность уникальными, придавая им определенную ценность.

Если человеком овладевает статистический образ мышления, это значит, что либо у него вообще отсутствует чувственная сфера, либо она очень слабая, либо он склонен пренебрегать ею. Можно сказать, что мужчина, который не признает наличие эмоциональной стороны, слаб и беспомощен с позиции Эроса. Он не может прислушаться к своим чувствам, признать их, сказав: "Я намерен жить так, потому что я так чувствую". Вполне допустимо, что мужчине это сделать сложнее, чем женщине, поэтому мы и утверждаем, что мужчина слаб с позиции Эроса. Например, если вы говорите матери, что ее дети не уникальны, что такие плохо воспитанные дети встречаются на каждом шагу, она вам ответит, что для нее они единственны и неповторимы, потому что они ее дети. Женщинам свойственно иметь более индивидуальную установку.

Способность отделять себя от своих чувств и эмоций - важная часть мужчины, так как ему необходимо сохранять беспристрастную позицию, научно-объективную точку зрения.
Но если мужчина лишен контакта со своей Анимой и пытается решить проблемы Эроса, он как бы делит свою душу на части. Именно поэтому мужчинам сложнее, чем женщинам, принять юнгианскую психологию. Юнгианцы настаивают на признании бессознательного, следовательно, мужчины вынуждены признать эмоциональную составляющую чувства и чувственную связь (Эрос), а мужчине подобные признания часто внушают отвращение; для него это равносильно тому, что его заставили нянчить детей: он ощущает, словно должен идти против себя, против своей природы. Но если мужчина хочет развиваться дальше, он должен сделать ответный жест и начать относиться более серьезно к своим чувствам и проблемам Эроса (как, впрочем, и женщина, чтобы научиться жить в мире мужчин, должна стать более объективной и беспристрастной). Это неизбежная часть человеческого развития, заключающаяся в том, что мы должны интегрировать другую, неразвитую сторону нашей личности. Если мы этого не сделаем, она овладеет нами против нашей воли. Следовательно, чем серьезнее мужчина относится к проблемам Эроса, тем менее женоподобным он становится, хотя ему может показаться прямо противоположное. Однако, "затвердевая" на своих эмоциях, не принимая их, он невольно уподобляется женщине.

Чувство придает ценность настоящему, поскольку без чувства человек не может связать себя с ситуацией "здесь-и-сейчас". Чувство порождает ответственность, и благодаря этому у человека наступает осознание собственной индивидуальности.

Например, если у мужчины есть обязательства по отношению к своей Аниме и вместе с тем по отношению к женщине, которая является его подругой или женой, то он оказывается в двойственной ситуации. В таком случае он постоянно будет находиться в состоянии конфликта, разрываясь на части; он всегда будет разрываться между обязательствами в реальной жизни и своими обязательствами и привязанностями, относящимися к внутренней жизни. Таким может быть осознание или распятие основной жизненной истины, а именно: жизнь - это двойное обязательство, и сама жизнь представляет собой внутренний конфликт, поскольку она всегда означает столкновение двух тенденций. Именно это составляет суть жизни».

Мария-Луиза Фон Франц «Вечный юноша. Puer Aeternus»

Коллеги, напоминаем 27 апреля в лектории Next Level Psy – Виктория Андреева с семинаром «Комплекс сироты. Особенности индивидуации»: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall

Новинка!       
     "КОМПЛЕКС СИРОТЫ. ОСОБЕННОСТИ ИНДИВИДУАЦИИ".

Онлайн-семинар 27 апреля 2025
с 10:00 до 13:30 по московскому времени. 
                           Содержание:
- Историческое исследование комплекса сироты.
- Культурный комплекс.
- Особенности его формирования и влияния на индивидуацию.
- Архетипический и образный ряд представлений.
- Связь с инстинктами.
- Конструктивный и деструктивный полюс комплекса.
- Психоаналитические и юнгианские идеи развития комплекса сироты в работах:
К.Г.Юнг, Э. Нойманн, У. Бион, Д. Мельтцер, Р.  Ротенберг, Д. Роулинг, Г. Розенфельд, Г.Бовензипен           

Стоимость участия - 4000 рублей, запись семинара запрещена. Участникам очень желательно иметь работающую вебкамеру и микрофон.    
                                                                                 Регистрация и оплата:    
    https://nextlevelpsy.com/lecture_hall                           

Виктория Андреева, аналитик, супервизор РОАП/IAAP, TM ISST

Уважаемые коллеги!
Приглашаем на цикл из двух лекций “АЛХИМИЯ АПУЛЕЯ”

📍21 и 28 апреля 2025 года
📍19:30 – 21:00 (плюс 30 минут на вопросы)

Роман Апулея «Метаморфозы, или Золотой осел» — это не просто памятник латинской прозы, а подлинная «книга-инициация», вобравшая в себя тайные знания древних мистерий, алхимический символизм и архетипический путь героя.
С точки зрения юнгианского анализа — это глубокое повествование о процессе индивидуации. Культуролог Екатерина Дайс приглашает исследовать этот текст, чтобы открыть для себя новые смыслы и связи между античным знанием, аналитической психологией и современным восприятием мира.

Лекция 1.
БИОГРАФИЯ АПУЛЕЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЮНГИАНСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА
📅 21 апреля 2025 г.
Рассмотрим фигуру Апулея как философа, мага, писателя и человека эпохи мистерий. Как его биография соотносится с архетипическими сюжетами, а также как его собственная судьба повлияла на структуру романа.

Лекция 2.
ОТ ОСЛА К ЖРЕЦУ: ПРОЦЕСС ИНДИВИДУАЦИИ В РОМАНЕ АПУЛЕЯ
📅 28 апреля 2025 г.
Погружение в символику «Золотого осла» как в историю архетипической трансформации: от падения героя до его «воскрешения» как жреца Великой Богини. Мистериальные коды, алхимический процесс и архетип Анимы — в центре нашего внимания.

Лектор — Екатерина Александровна Дайс, кандидат культурологии, философ, поэт, переводчик. Автор книг и научных публикаций, исследователь мистериальной традиции и символизма.

СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ:
За две лекции — 5000 руб. (6000 руб. в день лекции)
За одну лекцию — 3000 руб. (3500 руб. в день лекции)

Ссылка для регистрации: https://nextlevelpsy.com/dais_lectures

Нас предают именно там, где возможны самые доверительные отношения. По-настоящему предать могут только те, кому мы по-настоящему доверяем братья, возлюбленные, жены, мужья, не враги, не незнакомцы. Чем сильнее любовь и преданность, участие и интерес, тем сильнее предательство.

В самом доверии содержится семя предательства; змей был в Саду с самого начала, так же как и Ева предсуществовала в структуре сердца Адама. Доверие и способность предательства пришли в этот мир одновременно. Где есть вера в единство, появляется и реальная возможность предательства. И в течение всей жизни потенциальное предательство также привязано к доверию, к живой вере.

Если взять эту историю за модель продвижения по жизни от «начала вещей», то можно ожидать, что для этого продвижения первичное доверие должно быть разрушено. Более того, далее мы уже будем расти не из этого первичного доверия. Придет кризис, разрыв, связанный с предательством, который по сценарию нашей истории есть необходимое условие изгнания из Рая в реальный мир сознания и ответственности.

Ведь нам совершенно ясно, что жить и любить в полном доверии, в сохранности и защите, где никому не причиняют боли и никого не обманывают, где всякое слово неизменно, - значит быть за пределами всякого вреда, а значит, за пределами реальной жизни. И не важно, что является контейнером доверия анализ, брак, церковь или закон, любая модель человеческих взаимоотношений. Да, даже и взаимоотношения человека с божественным. И в этом случае первичное доверие - не то, чего хочет Бог. Вспомним Райский сад, вспомним Иова, вспомним Моисея, которого не пускали в Святую землю.

В истории Иисуса мотив предательства Один из самых ярких. Его троичная повторяемость (предательство Иуды, спящих апостолов и отречение Петра также троякое) придает ему роковую фатальность: предательство существенно для динамики завершающего этапа жизни Иисуса и поэтому находится в самом сердце христианской мистерии. Печаль во время Вечери, страдания во время молитвы в саду и предсмертный крик на кресте - воспроизведение той же мо- дели, утверждение той же темы на все более высоком уровне - Иисус принял судьбу и преобразился.

С каждым новым предательством он приходил к ужасному осознанию обмана, неудачи и одиночества. Его любовь отвергли, его послание не поняли, на его зов не откликнулись, его судьбу определили...

Первый шаг предательства Иуды был известен заранее. Иисус был готов стать жертвой ради прославления Бога. В итоге предатель повесился на дереве. Отречение Петра также было известно заранее, и именно Петр потом плакал...

Кажется, что послание любви, представленный Христом эрос, смогли стать окончательно оформленными только через предательство и распятие. В то самое мгновение, когда Бог обманывает его, Иисус становится настоящим человеком, переживающим настоящую человеческую трагедию, с пронзенным боком и раной, из которой течет  кровь — высвобожденный источник жизни, чувства и душевного волнения.

Качества, свойственные пуэру, позиция бесстрашной сохранности и надежды на чудо, исчезают. Как только разрушается первичное доверие, богоподобный пуэр погибает, но рождается человек. И рождается человек только вместе со своей женской частью. Бог и человек, Отец и сын больше не одно. Мужской космос претерпевает радикальные изменения...

С тех пор как Ева была рождена из ребра спящего Адама, зло вошло в этот мир; после того как копье пронзило бок умирающего Иисуса, в мир вошла любовь.

Джеймс Хиллман.