Уважаемые коллеги, осталось 4 последних (!!!) дня, чтобы присоединиться к конференции "Голос"! Итоговая программа уже на сайте, дублируем ее сюда:

Суббота

09.30 – 10.15. Матрица сновидений
Перерыв
10.25 – 10.45. Открытие конференции
10.45 – 11.30. Бернард Сарториус. Вначале был голос
11.30 – 12.15. Лена Мандоттер. Голос души.
Перерыв
12.25 – 13.10. Обсуждение в малых группах
13.15 – 14.15. Общее обсуждение с докладчиком
Обед
15.00 – 15.30. Алина Москалюк. Сабина Николаевна Шпильрейн. Мэри, дочь Лесного царя
15.30 – 16.00. Ольга Сорокина «Я обретаю голос, когда ты поешь вместе со мной»
16.00 – 16.35. Лев Хегай. Использование мантр и икаро в практиках исцеления
16.40 – 17.25. Обсуждение в малых группах
Перерыв
17.30 – 18.30. Большая группа

Воскресенье

09.30 – 10.15. Матрица сновидений
Перерыв
10.30 – 11.00. Наталья Кирюшина. Волшебный голос: пробуждающий или наводящий морок
11.00 – 11.45. Наталья Иванова. Фольклорные голосовые практики
Перерыв
12.00 – 12.45. Обсуждение в малых группах
12.50 – 13.35. Общее обсуждение с докладчиками
Обед
14.30 – 15.40. Джин Маганья. Говорящие руки младенцев
15.40 – 16.25. Марк Уинборн. Поиск поэтического голоса в анализе
Перерыв
16.30 - 17.15. Обсуждение в малых группах
17.20 – 18.20. Общее обсуждение с докладчиками
18.25 – 19.00. Завершение

https://nextlevelpsy.com/amplification_school_voice

С завтрашнего дня - повышение суммы! Решайтесь))).

Добрый день, коллеги. Делимся отзывом о прошедшем вчера семинаре лектория Next Level Psy «Психоанализ как метафора спуска Инанны в ад»:

«Семинар Екатерины Дайс о богине Инанне подарил мне много интересных аналогий и ассоциаций. Этот древнейший миф о силе любви, о спуске в подземный мир и возвращении оттуда находит свои отголоски во многих более поздних культурах. Архетипические идеи наготы (в прямом и буквальном смысле) инициатического перехода, мистерии смерти-возрождения, пересечение реки как точка невозврата, цикличность и линейность времени - вот те немногие идеи, которые пришли мне в голову во время лекции Екатерины. И главной изюминкой мероприятия стало чтение древнейшей авторской поэмы-восхваления Инанне, переведенной на русский язык впервые. Текст поэмы был написан жрицей Энхедуанной в тяжелые для той времена. Благодарим Екатерину за подробное, глубокое и интересное путешествие в подземный мир!
Кстати, а вы знали, что на период с 21 марта по 21 (?) апреля у Инанны - день рождения?».

“В этом отношении аналитическая психология открывает перед нами новые возможности. Она привлекает наше внимание к существованию образов-фантазий, что возникают из темных глубин психики и сообщают о процессах, протекающих в бессознательном. Элементы коллективного бессознательного, то есть, как я уже объяснял, плоды психического функционирования всех наших предков, в совокупности они составляют природный образ мира, сжатый воедино опыт человечества за миллионы лет. Эти образы мифологичны и потому символичны; они выражают гармонию между познающим субъектом и познаваемым объектом. Вся мифология и все откровения исходят из этой матрицы опыта, всем нашим будущим идеям о мире и человеке также суждено вырасти из нее. Но было бы недоразумением считать, что образы-фантазии бессознательного возможно использовать непосредственно, подобно откровениям. Они лишь исходный материал, который для обретения значения требует перевода на язык настоящего. Если такой перевод удается, то мир, каким мы его воспринимаем, воссоединяется с примордиальным опытом человечества посредством символа мировоззрения; исторический, универсальный человек внутри нас протягивает руку новорожденному индивидууму. Данный опыт сближает нас с первобытными людьми, которые символически соединялись с предками-тотемами через ритуальную трапезу.

С этой точки зрения аналитическая психология есть реакция на чрезмерную рационализацию сознания, которое, пытаясь подчинить себе природу, изолируется от последней и таким образом лишает человека его естественной истории. Человек словно перемещается в ограниченное настоящее, в короткий промежуток между рождением и смертью. Это ограничение внушает ему, что он – случайное и бессмысленное порождение; именно это чувство мешает нам жить с той полнотой, которая необходима для полноценного наслаждения жизнью. Наша жизнь будто замирает, она больше не принадлежит человеку полностью. Вот почему немалая часть непрожитой жизни попадает в бессознательное. Люди живут так, словно ходят в слишком тесной обуви. Качество вечности, столь характерное для жизни первобытного человека, в нашей жизни отсутствует. Окружив себя стеной рациональности, мы отделились от вечности природы. Аналитическая психология пытается разрушить эту стену, заново извлекая образы-фантазии бессознательного, когда-то отринутые рациональным разумом. Эти образы находятся по ту сторону стены, они часть нашей природы, глубоко погребенная в нашем прошлом, часть, от которой мы укрылись за стенами рационализма. Аналитическая психология стремится разрешить возникший конфликт с природой, не через возвращение к природе вместе с Руссо, а через сохранение уровня сознания, которого мы благополучно достигли, и через обогащение нашего сознания пониманием психических оснований нашей натуры.”

Карл Густав Юнг
Доклад “Аналитическая психология и мировоззрение” из сборника “Проблемы души нашего времени”

Готовимся к Школе Амплификации: что такое "Матрица сновидений"?

Добрый день, коллеги. Одной из форм работы на Школе Амплификации «Голос» будет «Матрица сновидений». Что она из себя представляет рассказывает Наталья Павликова.

-В чем польза от терапии для аналитика?
-Регулярная аналитическая практика развивает инструменты мышления...Аналитик должен жить и накапливать опыт. Хорошо, когда есть вторая работа: магазин морепродуктов, мясная лавка или должность врача в госпитале, и он может заниматься чем-то, кроме психоанализа, как это было раньше, хотя на это часто не хватает времени. Очень полезно посвящать несколько часов в неделю ничегонеделанию, чтобы позволить разуму свободно парить. Ничегонеделание это настоящее искусство. А затем возвращаться к увлекательной и трудной работе, потому что каждый пациент это бесконечное пространство для исследования, а анализ другого - всегда одна из форм самоанализа.
Аналитик должен культивировать все, что приносит ему удовольствие: читать книги, смотреть фильмы, рисовать и, конечно, просто жить: готовить еду, убирать квартиру, выяснять отношения с подружкой, вместе смотреть на горизонт.
А. Ферро.

В апреле в лектории Next Level Psy – Виктория Андреева с семинаром «Комплекс сироты. Особенности индивидуации». Переживание брошенности, покинутости, болезненного одиночества – необходимые шаги на пути к сепарации и обнаружению внутренних ресурсов и опоры. В терапии всегда происходит встреча с отверженным страдающим ребенком, в котором не сразу видны проблески архетипа Героя и Божественного ребенка.

Когда: 27 апреля 2025, 10:00–13:30
Стоимость участия: 4000 руб.
Формат: онлайн

Лектор: Виктория Андреева - психолог, юнгианский аналитик , индивидуальный член Международной Ассоциации Аналитической психологии, супервизор РОАП/IAAP, сертифицированный песочный терапевт, супервизор и преподаватель TM ISST (Международная Ассоциация Песочной терапии).

Это преданонс! Следите за обновлениями в нашем telegram-канале и на страничке ВКонтакте – скоро появится возможность зарегистрироваться и оплатить участие.

А пока рекомендуем подписаться на канал Виктории «Обучающие проекты»: https://t.me/viktoria_andreeva

«Если принять, что осознанный и целенаправленный способ сочинения, при всей его осознанности и целенаправленности, является лишь субъективной иллюзией, то поэтическое произведение должно обладать символическими, проникающими в царство неопределенности и выступающими за пределы современного сознания свойствами. Они могут быть надежно спрятаны, ибо и читатель не переступает определенные духом времени границы сознания автора, так как сам существует и живет в границах современного сознания и не способен найти точку Архимеда за пределами своего мира, не может перевернуть современное сознание – иными словами, распознать в произведении символ такого рода. Однако символ должен быть назван: это возможность и намек на существование некоего более широкого и высокого смысла по ту сторону от наших нынешних способностей к пониманию.
Вопрос этот, как уже было сказано, весьма деликатный. Я, собственно, поднимаю его просто для того, чтобы за счет типизации возможных смысловых вариантов художественного произведения не строить тесных шаблонов, когда текст, по всей видимости, сообщает ровно то, что он со всей очевидностью говорит. Все мы часто становимся свидетелями того, как вдруг заново открывают того или иного поэта. Это происходит тогда, когда развитие нашего сознания достигает более высокой ступени; стоя на ней, мы мы вдруг улавливаем в давно знакомых строках нечто новое. Это нечто уже содержалось в произведениях поэта, но таилось от нас, и скрытый символ мы осознали только после обновления духа времени. Потребовался свежий взгляд, ибо прежний усматривал в произведениях лишь то, что привык видеть. Эти опыты должны настраивать нас на известную осторожность, поскольку они подтверждают правоту ранее высказанного взгляда.

Общепризнанно, что символическое произведение не нуждается в таких тонкостях, оно обращается к нам своим полным интуитивных прозрений языком: я намерен сказать больше, чем фактически говорю; я имею в виду нечто большее, чем я сам. Здесь мы можем ощутить присутствие символа, даже если нам не удается удовлетворительно его разгадать. Этот символ становится постоянной темой наших размышлений и чувств. Сюда примешивается и тот факт, что символическое произведение возбуждает сильнее, так сказать, глубоко вгрызается в нас и потому редко доставляет нам чисто эстетическое удовольствие, в то время как очевидно несимволическое произведение намного больше говорит эстетическому восприятию, потому что позволяет гармонично взглянуть на совершенство.»

Карл Густав Юнг
Доклад «Об отношении аналитической психологии к поэтическому творчеству» из сборника «Проблема души нашего времени»