«Я расспрашивал всех подряд о каких-нибудь следах религиозных идей и церемоний, но на протяжении многих недель не обнаружил ровным счетом ничего. Мне позволяли ходить куда угодно и охотно отвечали на мои вопросы. Я мог общаться без неуклюжей помощи туземного переводчика, ибо многие старики говорили на суахили. Сначала люди стеснялись и были весьма сдержанными и скрытными, но, когда лед удалось сломать, принимали меня вполне дружелюбно. Они ничего не знали о религиозных обычаях. Я не унимался, и однажды, в конце очередной бесплодной беседы, один старик вдруг воскликнул: «Утром, когда встает солнце, мы выходим из хижин, плюем на ладони и подставляем их солнцу». Я упросил показать мне церемонию и точно ее описать. Местные плюют или изо всех сил дуют на приставленные ко рту ладони, а затем поворачивают их к солнцу. Я спросил, что это значит, зачем они это делают, зачем дуют или плюют на ладони. Но все было напрасно: ответ был один – так делали всегда. Получить какое-либо вразумительное объяснение было решительно невозможно, и мне стало совершенно ясно, что туземцы и вправду знали, что они это делают, но не понимали, что именно делают. Они не видели никакого смысла в этом действе. Таким же образом приветствуют они и новую луну.

Давайте вообразим, что я – полный чужак и приезжаю в этот город, чтобы исследовать местные обычаи. Сначала я поселяюсь вблизи от нескольких вилл на Цюрихберге, с жителями которых регулярно сталкиваюсь. Теперь я спрашиваю господ Мюллера и Мейера: «Расскажите мне, пожалуйста, что-нибудь о ваших религиозных обычаях». Оба господина немало озадачены. Они не ходят в церковь, ни о чем не знают и отрицают, что соблюдают какие бы то ни было обычаи. На дворе весна, скоро наступит Пасха. Однажды утром я застаю господина Мюллера за странным занятием: он с деловым видом ходит по саду, втыкая в землю раскрашенные яйца и странные фигурки зайчиков. То есть я застукал его на месте преступления. «Почему вы не рассказали мне об этой чрезвычайно интересной церемонии?» – спрашиваю я. Он отвечает: «Какой еще церемонии? Это не церемония. Просто так всегда делают на Пасху». – «Но что тогда означают яйца, фигурки и ваши действия?» Господин Мюллер явно озадачен и растерян. Он сам этого не знает, в такой же мере, в какой не знает, что означает рождественская елка, но он ставит и украшает ее точно так же, как первобытные люди плюют на ладони. Может быть, предки первобытных людей лучше понимали происходящее? Это весьма маловероятно. Архаический человек делает так, как заведено, и только цивилизованный человек знает, что именно он делает.

Что же, в таком случае, означает упомянутая мной церемония туземцев? Очевидно, что это жертвоприношение восходящему солнцу, которое только в этот миг становится «мунгу», исполняется маны, божественности. Слюна – субстанция, которая по воззрениям первобытного человека обладает целительной, колдовской и жизненной силой. Дыхание, или зохо (по-арабски «рух», на иврите «руах», по-гречески «пневма»), – это ветер и дух. Действо как бы говорит: я предлагаю своему богу мою живую душу. Это немая молитва, молитва действия, и звучать она могла бы так: «Боже, в руки твои предаю дух мой».

Карл Густав Юнг
Доклад «Архаический человек» в сборнике «Проблемы души нашего времени»

БОГИНИ ДРЕВНИХ МИСТЕРИЙ. ИНАННА

17 марта в рамках лектория NEXT LEVEL PSY пройдет семинар «Психоанализ как метафора спуска Инанны в ад». Известная под многими именами, Инанна — центральное женское божество в шумерской мифологии и религии. Миф об Инанне, спускающейся в подземное царство – один из самых древних, дошедших до наших времен мифов о спасении из царства мёртвых. И этот спуск в царство Аида на наш взгляд является метафорой того, что происходит в кабинете психоаналитика. Подобно Инанне мы спускаемся в недра бессознательного для того, чтобы вытащить те, образы, смыслы, травмы – подобные демонам-стражам подземного мира, что находятся в этих недрах.

О лекторе: Екатерина Александровна Дайс – кандидат культурологии, философ, критик, поэт и переводчик. Занимается проблемами влияния мистериальной традиции на современную литературу и искусство, а также философией пространства, или геопоэтикой.

📅 Дата: 17 марта 2025 г.
⏰ Время: 19:30 – 21:00 + 30 мин. на вопросы
💰 Стоимость: 3000₽ при оплате до 15 марта, далее – 4000₽
🎥 Запись семинара будет доступна через 2 дня после эфира

Записаться: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall

Доброе утро! Напоминаем всем участникам курса доктора Клаудио Маддалони о лекции, которая состоится в эту субботу,  15 марта. Модуль "Клиника", лекция 5: Формы идентичности: психоз или диссоциативные синдромы, клинический случай.

https://nextlevelpsy.com/psychiatry_jungian

Уважаемые коллеги, осталось 4 последних (!!!) дня, чтобы присоединиться к конференции "Голос"! Итоговая программа уже на сайте, дублируем ее сюда:

Суббота

09.30 – 10.15. Матрица сновидений
Перерыв
10.25 – 10.45. Открытие конференции
10.45 – 11.30. Бернард Сарториус. Вначале был голос
11.30 – 12.15. Лена Мандоттер. Голос души.
Перерыв
12.25 – 13.10. Обсуждение в малых группах
13.15 – 14.15. Общее обсуждение с докладчиком
Обед
15.00 – 15.30. Алина Москалюк. Сабина Николаевна Шпильрейн. Мэри, дочь Лесного царя
15.30 – 16.00. Ольга Сорокина «Я обретаю голос, когда ты поешь вместе со мной»
16.00 – 16.35. Лев Хегай. Использование мантр и икаро в практиках исцеления
16.40 – 17.25. Обсуждение в малых группах
Перерыв
17.30 – 18.30. Большая группа

Воскресенье

09.30 – 10.15. Матрица сновидений
Перерыв
10.30 – 11.00. Наталья Кирюшина. Волшебный голос: пробуждающий или наводящий морок
11.00 – 11.45. Наталья Иванова. Фольклорные голосовые практики
Перерыв
12.00 – 12.45. Обсуждение в малых группах
12.50 – 13.35. Общее обсуждение с докладчиками
Обед
14.30 – 15.40. Джин Маганья. Говорящие руки младенцев
15.40 – 16.25. Марк Уинборн. Поиск поэтического голоса в анализе
Перерыв
16.30 - 17.15. Обсуждение в малых группах
17.20 – 18.20. Общее обсуждение с докладчиками
18.25 – 19.00. Завершение

https://nextlevelpsy.com/amplification_school_voice

С завтрашнего дня - повышение суммы! Решайтесь))).

Добрый день, коллеги. Делимся отзывом о прошедшем вчера семинаре лектория Next Level Psy «Психоанализ как метафора спуска Инанны в ад»:

«Семинар Екатерины Дайс о богине Инанне подарил мне много интересных аналогий и ассоциаций. Этот древнейший миф о силе любви, о спуске в подземный мир и возвращении оттуда находит свои отголоски во многих более поздних культурах. Архетипические идеи наготы (в прямом и буквальном смысле) инициатического перехода, мистерии смерти-возрождения, пересечение реки как точка невозврата, цикличность и линейность времени - вот те немногие идеи, которые пришли мне в голову во время лекции Екатерины. И главной изюминкой мероприятия стало чтение древнейшей авторской поэмы-восхваления Инанне, переведенной на русский язык впервые. Текст поэмы был написан жрицей Энхедуанной в тяжелые для той времена. Благодарим Екатерину за подробное, глубокое и интересное путешествие в подземный мир!
Кстати, а вы знали, что на период с 21 марта по 21 (?) апреля у Инанны - день рождения?».

“В этом отношении аналитическая психология открывает перед нами новые возможности. Она привлекает наше внимание к существованию образов-фантазий, что возникают из темных глубин психики и сообщают о процессах, протекающих в бессознательном. Элементы коллективного бессознательного, то есть, как я уже объяснял, плоды психического функционирования всех наших предков, в совокупности они составляют природный образ мира, сжатый воедино опыт человечества за миллионы лет. Эти образы мифологичны и потому символичны; они выражают гармонию между познающим субъектом и познаваемым объектом. Вся мифология и все откровения исходят из этой матрицы опыта, всем нашим будущим идеям о мире и человеке также суждено вырасти из нее. Но было бы недоразумением считать, что образы-фантазии бессознательного возможно использовать непосредственно, подобно откровениям. Они лишь исходный материал, который для обретения значения требует перевода на язык настоящего. Если такой перевод удается, то мир, каким мы его воспринимаем, воссоединяется с примордиальным опытом человечества посредством символа мировоззрения; исторический, универсальный человек внутри нас протягивает руку новорожденному индивидууму. Данный опыт сближает нас с первобытными людьми, которые символически соединялись с предками-тотемами через ритуальную трапезу.

С этой точки зрения аналитическая психология есть реакция на чрезмерную рационализацию сознания, которое, пытаясь подчинить себе природу, изолируется от последней и таким образом лишает человека его естественной истории. Человек словно перемещается в ограниченное настоящее, в короткий промежуток между рождением и смертью. Это ограничение внушает ему, что он – случайное и бессмысленное порождение; именно это чувство мешает нам жить с той полнотой, которая необходима для полноценного наслаждения жизнью. Наша жизнь будто замирает, она больше не принадлежит человеку полностью. Вот почему немалая часть непрожитой жизни попадает в бессознательное. Люди живут так, словно ходят в слишком тесной обуви. Качество вечности, столь характерное для жизни первобытного человека, в нашей жизни отсутствует. Окружив себя стеной рациональности, мы отделились от вечности природы. Аналитическая психология пытается разрушить эту стену, заново извлекая образы-фантазии бессознательного, когда-то отринутые рациональным разумом. Эти образы находятся по ту сторону стены, они часть нашей природы, глубоко погребенная в нашем прошлом, часть, от которой мы укрылись за стенами рационализма. Аналитическая психология стремится разрешить возникший конфликт с природой, не через возвращение к природе вместе с Руссо, а через сохранение уровня сознания, которого мы благополучно достигли, и через обогащение нашего сознания пониманием психических оснований нашей натуры.”

Карл Густав Юнг
Доклад “Аналитическая психология и мировоззрение” из сборника “Проблемы души нашего времени”

Готовимся к Школе Амплификации: что такое "Матрица сновидений"?

Добрый день, коллеги. Одной из форм работы на Школе Амплификации «Голос» будет «Матрица сновидений». Что она из себя представляет рассказывает Наталья Павликова.