Annual
Ітоги подвєдьом (с)
-----
Лонгриды:
1. Дуализм других умов: иное восприятие при расстройствах аутистического спектра
2. Крик Кассандры: прогнозируя пиздец. Близорукая жадность кризиса 2007-2008 (6)
3. Викторианские нравы, плодовые мушки, половой отбор
4. Анестезия: электрофизиология, глубина погружения, теории сознания
5. Аристотелевская эстетика Marlboro Mэn'a
6. Иллюзорная идиллия: эволюционная экономика страдания
7. Одиночество: kodokushi и эволюционная теория
8. Музыка и возраст: forever young или брюзжащий душный дед?
9. Трудности межполовой коммуникации
10. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
11. Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
12. Возможные причины депрессии
13. Клятва Бодхисаттвы: когнитивные границы заботы
14. Codes of the Underworld: коммуникация в криминальной среде
15. В космосе не слышно голосов: пессимизм первого контакта
16. Теория сборки, молекулярный индекс и глубина времени
17. Бог не благ: кто виноват в наших несчастьях?
18. Жаждущие жизни, рождённые умереть
19. Saudade: Пятьдесят оттенков Payne’s Gray
20. Плоды философии: запрещенная книга о контроле рождаемости
21. Pulvis est
22. Дарвинизм, термодинамика, и вторая система наследственности
23. Дилемма Арджуны (1) tbc...
24. Пол и гендер
25. Социальное обучение опосредованное алгоритмом
26. Алгоритмический популизм
27. Раскидистая корона отбитых властью
28. Незнание по желанию
29. Материалы по философии Томаса Метцингера
30. Это не их язык
-----
Пифос Пандоры:
• Автоматоны, големы, роботы (1)
• Хамовитый чатбот Microsoft, стохастические попугаи и Батлерианский джихад (2)
• Ядерная семиотика, Атомное Жречество, лучевые коты (3)
• Синтетическая феноменология (4)
-----
Паноптикон:
• Архитектура контроля (1)
(вторая часть на подходе)
-----
Долгострой:
• Идеология и массовые убийства
• Священные ценности
• Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
• Яномамо: пепел вождей
• Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
• Становление смертника: не молитва, но ритуал
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
-----
Подборки:
• Авторское I, II
• Цитаты чата I, II, III, IV
• #Biology
• О человеческой природе, войне, и морали
-----
Внутричерепной соскоб (ebook, сборник авторских эссе, забирайте, качайте, раздавайте, критикуйте)
-----
P.S. Для удобной навигации можно поклацать Прошлонедельничные понедельники по хэштегу #monday
Ітоги подвєдьом (с)
-----
Лонгриды:
1. Дуализм других умов: иное восприятие при расстройствах аутистического спектра
2. Крик Кассандры: прогнозируя пиздец. Близорукая жадность кризиса 2007-2008 (6)
3. Викторианские нравы, плодовые мушки, половой отбор
4. Анестезия: электрофизиология, глубина погружения, теории сознания
5. Аристотелевская эстетика Marlboro Mэn'a
6. Иллюзорная идиллия: эволюционная экономика страдания
7. Одиночество: kodokushi и эволюционная теория
8. Музыка и возраст: forever young или брюзжащий душный дед?
9. Трудности межполовой коммуникации
10. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
11. Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
12. Возможные причины депрессии
13. Клятва Бодхисаттвы: когнитивные границы заботы
14. Codes of the Underworld: коммуникация в криминальной среде
15. В космосе не слышно голосов: пессимизм первого контакта
16. Теория сборки, молекулярный индекс и глубина времени
17. Бог не благ: кто виноват в наших несчастьях?
18. Жаждущие жизни, рождённые умереть
19. Saudade: Пятьдесят оттенков Payne’s Gray
20. Плоды философии: запрещенная книга о контроле рождаемости
21. Pulvis est
22. Дарвинизм, термодинамика, и вторая система наследственности
23. Дилемма Арджуны (1) tbc...
24. Пол и гендер
25. Социальное обучение опосредованное алгоритмом
26. Алгоритмический популизм
27. Раскидистая корона отбитых властью
28. Незнание по желанию
29. Материалы по философии Томаса Метцингера
30. Это не их язык
-----
Пифос Пандоры:
• Автоматоны, големы, роботы (1)
• Хамовитый чатбот Microsoft, стохастические попугаи и Батлерианский джихад (2)
• Ядерная семиотика, Атомное Жречество, лучевые коты (3)
• Синтетическая феноменология (4)
-----
Паноптикон:
• Архитектура контроля (1)
(вторая часть на подходе)
-----
Долгострой:
• Идеология и массовые убийства
• Священные ценности
• Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
• Яномамо: пепел вождей
• Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
• Становление смертника: не молитва, но ритуал
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
-----
Подборки:
• Авторское I, II
• Цитаты чата I, II, III, IV
• #Biology
• О человеческой природе, войне, и морали
-----
Внутричерепной соскоб (ebook, сборник авторских эссе, забирайте, качайте, раздавайте, критикуйте)
-----
P.S. Для удобной навигации можно поклацать Прошлонедельничные понедельники по хэштегу #monday
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мы в ответе за тех, кого обрекли на страдания.
Людей это не касается, у них есть свобода воли.
Только человек может быть несчастнее своего тела.
Pain is inevitable, suffering is optional.
Правда ведь?
Людей это не касается, у них есть свобода воли.
Только человек может быть несчастнее своего тела.
Pain is inevitable, suffering is optional.
Правда ведь?
Паноптикон: микрофизика власти (Часть 2)
“Какова форма власти (power), осуществляемой в этих институтах? Полиморфная, поливалентная власть. Во-первых, в определенном количестве случаев существует экономическая власть. В случае с фабрикой экономическая власть предлагает зарплату в обмен на труд в производственном аппарате, принадлежащем владельцу фабрики. Существует также… политическая власть: лица, руководящие этими учреждениями, претендуют на право отдавать приказы, устанавливать правила, принимать меры, исключать одних людей, допускать других. В-третьих, та же экономическая и политическая власть является также судебной властью: в этих учреждениях не отдают приказы, а принимают решения… также имеют право награждать и наказывать ….. Наконец, существует четвертая характеристика власти… эпистемологическая власть – это власть извлекать знания из индивидов и добывать знания об этих индивидах.”
– Мишель Фуко
“Истина и юридические формы”
-----
В пику Пелевину разберём некоторые концепции постструктурализма на примерах из “Чапаева и Пустоты”.
“ – Смотри, при Сталине после смерти атеизм был, а теперь опять религия. А по ней после смерти все как при Сталине. Ты прикинь, как тогда было. Все знают, что по ночам в Кремле окошко горит, а за ним – Он. И он тебя любит как родного, а ты его и боишься до усеру, и тоже как бы любить должен всем сердцем. Как в религии. Я про Сталина почему вспомнил – стал думать, как так можно – бояться до усеру и одновременно любить всем сердцем.”
-----
Доминирующий, оценивающий взгляд – это gaze. Глаза зеркало души, взгляд – орудие социального воздействия. Как пишет о нём Фуко:
“Нет необходимости в оружии, физическом насилии, материальных ограничениях. Только взгляд. Инспектирующий взгляд, взгляд, который каждый индивид под его тяжестью в конце концов [интериоризирует] до такой степени, что становится своим собственным надсмотрщиком, каждый индивид таким образом осуществляет наблюдение за собой и против себя”.
-----
Мифический вождь всеотец как интроецированный суверен. Голова гоббсовского Левиафана, клеткой жопы чьего суперорганизмического запредельногодзильного тела ты являешься.
И снова Пелевин:
"– …а как в Париж приехал за кредитом, знаешь, что сделал? Пошел с их банкиром в ресторан, чтоб за столом по душам поговорить. А сам нажрался, как в «Славянском базаре», и давай орать: «официант, двух педерастов и ведро чифиря»! Он сам голубым не был, просто на зоне… Ты подумай, раз он в таких понятиях жизнь кончил, то он, выходит, с зоны никогда и не выходил на самом деле. Просто так поднялся, что на «поршаке» по ней ездить стал и интервью давать. А потом на этой зоне даже свой Париж нашелся."
-----
Тюрьма из понятий в голове, из которой некуда бежать. Понятия – это дискурс. “Священные культурные репрезентации выступающие структурными предпосылками культурной репродукции”. По базару и дискурс понятен. Почему постструктурализм? Если мы оказались в тюремной структуре из понятий, то вариантов не так много: либо обживаться в этой тюрьме, либо бежать в своё Зихуатанехо, либо деконструировать.
Читать дальше
• Архитектура контроля (Часть 1)
#culture #global
“Какова форма власти (power), осуществляемой в этих институтах? Полиморфная, поливалентная власть. Во-первых, в определенном количестве случаев существует экономическая власть. В случае с фабрикой экономическая власть предлагает зарплату в обмен на труд в производственном аппарате, принадлежащем владельцу фабрики. Существует также… политическая власть: лица, руководящие этими учреждениями, претендуют на право отдавать приказы, устанавливать правила, принимать меры, исключать одних людей, допускать других. В-третьих, та же экономическая и политическая власть является также судебной властью: в этих учреждениях не отдают приказы, а принимают решения… также имеют право награждать и наказывать ….. Наконец, существует четвертая характеристика власти… эпистемологическая власть – это власть извлекать знания из индивидов и добывать знания об этих индивидах.”
– Мишель Фуко
“Истина и юридические формы”
-----
В пику Пелевину разберём некоторые концепции постструктурализма на примерах из “Чапаева и Пустоты”.
“ – Смотри, при Сталине после смерти атеизм был, а теперь опять религия. А по ней после смерти все как при Сталине. Ты прикинь, как тогда было. Все знают, что по ночам в Кремле окошко горит, а за ним – Он. И он тебя любит как родного, а ты его и боишься до усеру, и тоже как бы любить должен всем сердцем. Как в религии. Я про Сталина почему вспомнил – стал думать, как так можно – бояться до усеру и одновременно любить всем сердцем.”
-----
Доминирующий, оценивающий взгляд – это gaze. Глаза зеркало души, взгляд – орудие социального воздействия. Как пишет о нём Фуко:
“Нет необходимости в оружии, физическом насилии, материальных ограничениях. Только взгляд. Инспектирующий взгляд, взгляд, который каждый индивид под его тяжестью в конце концов [интериоризирует] до такой степени, что становится своим собственным надсмотрщиком, каждый индивид таким образом осуществляет наблюдение за собой и против себя”.
-----
Мифический вождь всеотец как интроецированный суверен. Голова гоббсовского Левиафана, клеткой жопы чьего суперорганизмического запредельногодзильного тела ты являешься.
И снова Пелевин:
"– …а как в Париж приехал за кредитом, знаешь, что сделал? Пошел с их банкиром в ресторан, чтоб за столом по душам поговорить. А сам нажрался, как в «Славянском базаре», и давай орать: «официант, двух педерастов и ведро чифиря»! Он сам голубым не был, просто на зоне… Ты подумай, раз он в таких понятиях жизнь кончил, то он, выходит, с зоны никогда и не выходил на самом деле. Просто так поднялся, что на «поршаке» по ней ездить стал и интервью давать. А потом на этой зоне даже свой Париж нашелся."
-----
Тюрьма из понятий в голове, из которой некуда бежать. Понятия – это дискурс. “Священные культурные репрезентации выступающие структурными предпосылками культурной репродукции”. По базару и дискурс понятен. Почему постструктурализм? Если мы оказались в тюремной структуре из понятий, то вариантов не так много: либо обживаться в этой тюрьме, либо бежать в своё Зихуатанехо, либо деконструировать.
Читать дальше
• Архитектура контроля (Часть 1)
#culture #global
Від'їбіться від нас!
Но ведь нет, не отъебутся, никчемные ничтожества, людський непотріб. Никак и никогда. Рак не имеет никакой агентности. Жрать чтобы жить.
Война, журба, туга, доля.
И много вопросов, ответы на которые никто не хочет знать.
Откройте пророческую книгу Озрена Кебо "Сараєво для початківців".Спасибо чату!
Brace yourselves.
Но ведь нет, не отъебутся, никчемные ничтожества, людський непотріб. Никак и никогда. Рак не имеет никакой агентности. Жрать чтобы жить.
Война, журба, туга, доля.
И много вопросов, ответы на которые никто не хочет знать.
Откройте пророческую книгу Озрена Кебо "Сараєво для початківців".
Brace yourselves.
Понедельничный прошлонедельник
(01/01 — 07/01)
1. Паноптикон: микрофизика власти (Часть 2)
Не самая продуктивная неделя была, признаю.
В оправдание хочу сказать, что отсутствие постов не означает отсутствие умственной активности. Эфемерность бытия, кризис возраста, и референтная группа исподволь двигают планочку требований к себе. В мире летящем в тартарары, где искусственный интеллект пишет за людей диссертации, нельзя разбрасываться чужим вниманием. Если вы это читаете, то уже поняли, что "Нейроэкзистенциализм" плавно ушёл от "новости науки легко-просто-понятно(нет) + лольчики-прикольчики, с авторскими матюками, закосами под хантера-томпсона, веллера, пелевина, палагнюка, you name it". Надо вонзаться в сложное, вглубь, в бездны. Если старый формат, старый стиль, старое "Я" потеряли актуальность — время сбрасывать хитин.
Глядя на профили отписывающихся людей мне кажется, что всё происходит должным чередом. Чем меньше у нас времени — тем больше ненужного нужно отсекать. Поколение моих родителей начинает оплетаться виноградниками, осубстрачиваться на дачах, варить в гараже буржуйки для ЗСУ, латать дыру, одним словом. Моё поколение так или иначе воюет. Со многим(и). Мы уже не те, кто унаследует, если что-то после всех этих войн останется. Мы сотрёмся в пыль в процессе. Но даже креветка захваченная цунами может подергать плавничками. Эффект бабочки, значит есть, а эффекта креветки нет? Что если гидродинамика судорожных движений креветки трепыхающейся словно колибри скажется на её траектории в неописуемой мощи океана? Не, ну а вдруг. Трепыхания плоти надо конвертировать в сияние чистого разума.
Потрепыхаемся ещё, потрепыхаемся. Мне ещё многое нужно вам рассказать, чтобы осознать самому. Это очень важно.
Art: Erik Desmazières - La Bibliothèque de Babel
#monday
(01/01 — 07/01)
1. Паноптикон: микрофизика власти (Часть 2)
Не самая продуктивная неделя была, признаю.
В оправдание хочу сказать, что отсутствие постов не означает отсутствие умственной активности. Эфемерность бытия, кризис возраста, и референтная группа исподволь двигают планочку требований к себе. В мире летящем в тартарары, где искусственный интеллект пишет за людей диссертации, нельзя разбрасываться чужим вниманием. Если вы это читаете, то уже поняли, что "Нейроэкзистенциализм" плавно ушёл от "новости науки легко-просто-понятно(нет) + лольчики-прикольчики, с авторскими матюками, закосами под хантера-томпсона, веллера, пелевина, палагнюка, you name it". Надо вонзаться в сложное, вглубь, в бездны. Если старый формат, старый стиль, старое "Я" потеряли актуальность — время сбрасывать хитин.
Глядя на профили отписывающихся людей мне кажется, что всё происходит должным чередом. Чем меньше у нас времени — тем больше ненужного нужно отсекать. Поколение моих родителей начинает оплетаться виноградниками, осубстрачиваться на дачах, варить в гараже буржуйки для ЗСУ, латать дыру, одним словом. Моё поколение так или иначе воюет. Со многим(и). Мы уже не те, кто унаследует, если что-то после всех этих войн останется. Мы сотрёмся в пыль в процессе. Но даже креветка захваченная цунами может подергать плавничками. Эффект бабочки, значит есть, а эффекта креветки нет? Что если гидродинамика судорожных движений креветки трепыхающейся словно колибри скажется на её траектории в неописуемой мощи океана? Не, ну а вдруг. Трепыхания плоти надо конвертировать в сияние чистого разума.
Потрепыхаемся ещё, потрепыхаемся. Мне ещё многое нужно вам рассказать, чтобы осознать самому. Это очень важно.
Art: Erik Desmazières - La Bibliothèque de Babel
#monday
Рога вкл/выкл
Потрясающая в своей многогранности фраза. “Рога выключи”. С кем бьются своей раскидистой красотой самцы оленей? Явно не медведя крепят. Это для ближнего своего, который самый наизлейший конкурент.
Самцы человека возвели не одну культуру вокруг брачной конкуренции. Оставим в стороне состязания тел, уподобим риторику раскидистым рогам. И самкам показать, и конкуренту по рогам настучать. С риском зацепиться и увязнуть. Тому, кто выживет, до конца своих нелёгких дней таскать на себе голову врага.
Элегантно фехтуя или простецки пиздясь раскидистой риторикой, мы редко задумываемся о своей мотивации, что и кого мы отстаиваем, откуда этот раж берётся, готовность заколоть, затыкать, издырявить оппонента, поднять на рога и швырнуть в навоз. Какое статус-кво мы защищаем, какая мнимая ему опасность, где неправильная интонация скользит в чужих речах – надёжно скрыто от нашего ума, под многими слоями самооправдательных легенд.
Нет тех, с кем мы бы не посрались, не поскублись из-за совсем уж смехотворной поебени. Вся разница лишь в том, что ради избранных мы делаем усилие и не выплескиваем свою внутреннюю суку.
Прежней жизни, где мы могли позволить себе роскошь быть благодушными, прощающими, понимающими, уже не будет – hard times, оперативки на изыски не хватает. От уравновешенного дзена до истерики – один пропущенный обед. Как лЁгко и автоматично помнить о своей ранимости в минуты голода, усталости, тревоги. Как непросто не хотеть убить всех этих злобных и нечутких пидоров вокруг. Такие все ажурные кругом, что на хуй некого послать, и сам(а) ты лотос и лилея.
Что двигает оленями?
Что движет нами?
#авторское
Потрясающая в своей многогранности фраза. “Рога выключи”. С кем бьются своей раскидистой красотой самцы оленей? Явно не медведя крепят. Это для ближнего своего, который самый наизлейший конкурент.
Самцы человека возвели не одну культуру вокруг брачной конкуренции. Оставим в стороне состязания тел, уподобим риторику раскидистым рогам. И самкам показать, и конкуренту по рогам настучать. С риском зацепиться и увязнуть. Тому, кто выживет, до конца своих нелёгких дней таскать на себе голову врага.
Элегантно фехтуя или простецки пиздясь раскидистой риторикой, мы редко задумываемся о своей мотивации, что и кого мы отстаиваем, откуда этот раж берётся, готовность заколоть, затыкать, издырявить оппонента, поднять на рога и швырнуть в навоз. Какое статус-кво мы защищаем, какая мнимая ему опасность, где неправильная интонация скользит в чужих речах – надёжно скрыто от нашего ума, под многими слоями самооправдательных легенд.
Нет тех, с кем мы бы не посрались, не поскублись из-за совсем уж смехотворной поебени. Вся разница лишь в том, что ради избранных мы делаем усилие и не выплескиваем свою внутреннюю суку.
Прежней жизни, где мы могли позволить себе роскошь быть благодушными, прощающими, понимающими, уже не будет – hard times, оперативки на изыски не хватает. От уравновешенного дзена до истерики – один пропущенный обед. Как лЁгко и автоматично помнить о своей ранимости в минуты голода, усталости, тревоги. Как непросто не хотеть убить всех этих злобных и нечутких пидоров вокруг. Такие все ажурные кругом, что на хуй некого послать, и сам(а) ты лотос и лилея.
Что двигает оленями?
Что движет нами?
#авторское
А потом они пришли за мной
Лютеранский пастор Мартин Нимёллер, которому принадлежит знаменитое покаяние "...а потом они пришли за мной, но заступиться за меня было некому" изначально сам был антисемитом очарованным Гитлером и нацизмом. До того как стать священником он отслужил в императорском флоте офицером на подлодке и получил Железный Крест, а в 1920ом, во время Рурского восстания, командовал батальоном Freikorps. Возможно, это несколько отразилось на его мировоззрении.
Интересно, что во всех его оправданиях он сам, и многие, кто его цитировал, коммунистов заменяли социалистами, социалистов индустриалистами, или кто больше подходил в контексте происходящего.
В 1946ом Нимёллер оправдывался:
"...Люди, которых тогда посадили в лагеря, были коммунистами. Кто о них заботился? Мы знали об этом, об этом писали в газетах. Кто поднял голос, может быть, исповедующая церковь? Мы думали: Коммунисты, эти противники религии, эти враги христиан - "должен ли я быть хранителем брата моего?".
Потом они избавлялись от больных, так называемых неизлечимых. Я помню разговор с человеком, который утверждал, что он христианин. Он сказал: Наверное, это правильно, эти неизлечимо больные люди только стоят государству денег, они просто обуза для себя и для других. Не лучше ли для всех будет, если их уберут из середины [общества]? Только тогда церковь как таковая обратила на это внимание.
Тогда мы начали говорить, пока наши голоса снова не замолчали в обществе. Можем ли мы сказать, что мы не виновны/не ответственны?
Преследование евреев, то, как мы обращались с оккупированными странами, или то, что происходило в Греции, в Польше, в Чехословакии или в Голландии, о чем писали в газетах. ... Я считаю, что у нас, христиан Исповедующей Церкви, есть все основания сказать: mea culpa, mea culpa! Мы можем отговариваться тем, что это стоило бы мне головы, если бы я высказался.
Мы предпочли промолчать. Мы, конечно, не без вины виноваты, и я снова и снова спрашиваю себя, что было бы, если бы в 1933 или 1934 году - это, наверное, возможно - 14 000 протестантских пасторов и все протестантские общины Германии до самой смерти отстаивали правду? Если бы мы тогда сказали, что это неправильно, когда Герман Геринг просто сажает 100 000 коммунистов в концентрационные лагеря, чтобы дать им умереть. Я могу представить, что, возможно, 30-40 тысячам христиан-протестантов отрубили бы головы, но я также могу представить, что мы спасли бы 30-40 тысяч миллионов [sic] людей, потому что именно этого нам сейчас и стоило."
-----
Скольких мертвецов оживили обеспокоенность происходящим, осуждение подлежащего порицанию, оправдания, покаяния, поощрения, воодушевления, все эти слова, слова, слова...?
Кого спасли запоздалые откровения лицезревших расцвет триумфа зла?
Чего стоит покаяние Нимёллера?
Оглянитесь вокруг, вы видите, чтобы кто-то сделал выводы из ошибок прежних поколений?
"The Origin and Reception of Martin Niemöller's Quotation 'First They Came for the Communists...'"
#history
Лютеранский пастор Мартин Нимёллер, которому принадлежит знаменитое покаяние "...а потом они пришли за мной, но заступиться за меня было некому" изначально сам был антисемитом очарованным Гитлером и нацизмом. До того как стать священником он отслужил в императорском флоте офицером на подлодке и получил Железный Крест, а в 1920ом, во время Рурского восстания, командовал батальоном Freikorps. Возможно, это несколько отразилось на его мировоззрении.
Интересно, что во всех его оправданиях он сам, и многие, кто его цитировал, коммунистов заменяли социалистами, социалистов индустриалистами, или кто больше подходил в контексте происходящего.
В 1946ом Нимёллер оправдывался:
"...Люди, которых тогда посадили в лагеря, были коммунистами. Кто о них заботился? Мы знали об этом, об этом писали в газетах. Кто поднял голос, может быть, исповедующая церковь? Мы думали: Коммунисты, эти противники религии, эти враги христиан - "должен ли я быть хранителем брата моего?".
Потом они избавлялись от больных, так называемых неизлечимых. Я помню разговор с человеком, который утверждал, что он христианин. Он сказал: Наверное, это правильно, эти неизлечимо больные люди только стоят государству денег, они просто обуза для себя и для других. Не лучше ли для всех будет, если их уберут из середины [общества]? Только тогда церковь как таковая обратила на это внимание.
Тогда мы начали говорить, пока наши голоса снова не замолчали в обществе. Можем ли мы сказать, что мы не виновны/не ответственны?
Преследование евреев, то, как мы обращались с оккупированными странами, или то, что происходило в Греции, в Польше, в Чехословакии или в Голландии, о чем писали в газетах. ... Я считаю, что у нас, христиан Исповедующей Церкви, есть все основания сказать: mea culpa, mea culpa! Мы можем отговариваться тем, что это стоило бы мне головы, если бы я высказался.
Мы предпочли промолчать. Мы, конечно, не без вины виноваты, и я снова и снова спрашиваю себя, что было бы, если бы в 1933 или 1934 году - это, наверное, возможно - 14 000 протестантских пасторов и все протестантские общины Германии до самой смерти отстаивали правду? Если бы мы тогда сказали, что это неправильно, когда Герман Геринг просто сажает 100 000 коммунистов в концентрационные лагеря, чтобы дать им умереть. Я могу представить, что, возможно, 30-40 тысячам христиан-протестантов отрубили бы головы, но я также могу представить, что мы спасли бы 30-40 тысяч миллионов [sic] людей, потому что именно этого нам сейчас и стоило."
-----
Скольких мертвецов оживили обеспокоенность происходящим, осуждение подлежащего порицанию, оправдания, покаяния, поощрения, воодушевления, все эти слова, слова, слова...?
Кого спасли запоздалые откровения лицезревших расцвет триумфа зла?
Чего стоит покаяние Нимёллера?
Оглянитесь вокруг, вы видите, чтобы кто-то сделал выводы из ошибок прежних поколений?
"The Origin and Reception of Martin Niemöller's Quotation 'First They Came for the Communists...'"
#history
Бурж аль Бабас
Где-то в Турции есть заброшенный городок, в котором никто не жил ни дня. Из 500+ одинаковых домиков разной степени завершенности, в стиле усреднённого chateu – american dream+ – половину даже раскупили, пока проект не заморозили в 2019. Сейчас там пусто.
Представьте, как вынаворовали заработали денег, взяли кредит, получили наследство, и можете себе позволить кусочек недвижимости определенной статусности. Вы покупаете пряничный домик в посёлке из таких же идентичных строений, где всенепременно заблудитесь по пьяни тёплым майским вечером убаюканные стрёкотом цикад. Как вы будете искать свой дом? Когда вам в голову начнут приходит странные мысли?
Как эти люди будут подчеркивать свою идентичность когда/если Бурж аль Бабас таки оживёт?
• Builder of $200 Million Turkish Chateaux Project Goes Bankrupt
• Tour Burj Al Babas, a Massive Abandoned Town of Disney-esque Castles
• Стрёкот цикад
#culture
Где-то в Турции есть заброшенный городок, в котором никто не жил ни дня. Из 500+ одинаковых домиков разной степени завершенности, в стиле усреднённого chateu – american dream+ – половину даже раскупили, пока проект не заморозили в 2019. Сейчас там пусто.
Представьте, как вы
Как эти люди будут подчеркивать свою идентичность когда/если Бурж аль Бабас таки оживёт?
• Builder of $200 Million Turkish Chateaux Project Goes Bankrupt
• Tour Burj Al Babas, a Massive Abandoned Town of Disney-esque Castles
• Стрёкот цикад
#culture
