Понедельничный прошлонедельник
(06/11 — 12/11)

1. Никогда не было хорошо

2. За пределами привычного климата

3. Метцингер о медитации

4. #8 Neuroexistencialism Common Goods: Цитаты чата

Кругом пиздец, а нам своє робить.
Что-то делать, соблюдать остатки приличий, и делать вид, что всё под контролем. Хоть что-то, хотя бы частично.

Чат скрыт от глаз людских (по всем вопросам стучите в личку), но зато открыты комментарии. Нужно, нужно общаться с людьми, другими, разными, несогласными. Не умея коммуницировать мы обречены.

Застрял параллельно на нескольких лонгридах, из-за скачков настроения ни один не могу закончить. Но исправлюсь.
Простите, нЭрвы.

#monday

Харьковская Крепость

Стояла. Стоит. Выстоит.

Удобрим оккупантами поля.

Enemy of Truth

Как же Septic Flesh безбожно и монументально валят

A silent borderland
Where words become undone
Brainwave treachery
A different truth to see
To keep a secret
Misinformation is the key

Twenty-first century
New ways of slavery
So many prying eyes
Communication spies

Ghosts are fighting for the cause
With poisoned words
Half-truths, false proofs
The trap is set to snare the wolf
The enemy of truth

Fight the enemy of truth
Fight the enemy of truth

Sense destroyer
Sense destroyer
Sense destroyer
Sense destroyer

Mental surgery
Social lobotomy
Confusion, delusion
We all connect and share
The perfect way for lies to spread

Fight the enemy of truth
Fight the enemy of truth

Глас потерявшийся в пустыне

Что в фольклоре значит “глас вопиющего в пустыне”? Тщетный призыв, коммуникацию пропавшую втуне. Это Книга Пророка Исаии (40:3):

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте пути Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему»

В английском всё немного иначе:

The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the LORD, make straight in the desert a highway for our God.

Гуглёж англоязычных трактовок (на том же BibleHub) не приносит ровным счётом ничего про тщету и напрасность усилий. Епископ Лоут понимает его в этом последнем смысле и переводит слова:

«Глас вопиет: "В пустыне приготовьте путь Иегове».

Он толкует это так:

"Он слышит глашатая, отдающего торжественные приказы приготовить путь Господу в пустыне; устранить все препятствия перед походом Иеговы через пустыню; через дикую, необитаемую, непроходимую страну".

Идея взята из практики восточных монархов, которые, отправляясь в экспедицию или путешествие, особенно через пустынные и неопытные страны, посылали перед собой предвестников, чтобы те подготовили все необходимое для их прохождения, и дорожную бригаду быстрого реагирования (механизированные войска), чтобы те открыли проходы, выровняли дороги и устранили все препятствия.

Один глашатай, а сколько трактовок. Так это было важное сообщение. Представьте, что происходит с тем, что мы регулярно просим от других и самих себя. Дай-дай-дай, надо-надо-надо, хочу-хочу-хочу. Количество страданий обратно пропорционально коэффициенту конвертации наших запросов в изменения окружающей реальности.

Когда в который раз мы столкнёмся с проблемой коммуникации – нам что-то пообещали, мы о чём-то договорились, запланировали, организовали, и по чужой вине всё накрылось – используйте этот всплеск праведного негодования как алмазный резец яростного и сосредоточенного внимания.

Читать дальше (для патронов)
Buymeacoffee

Art: Daniel Martin Diaz

#авторское #mental_orthopaedy

Скорость не туда

Какая разница, насколько быстро, красиво, технично и впереди планеты всей вы несётесь во весь опор, если пропустили нужный поворот?

Скорость и напор не туда не ведут никуда. Только вспотеете.

Think about it

Tang Ping: лежать плашмя

С тех пор как в 2013 году Си Цзиньпин стал президентом, в официальных СМИ Китая повсеместно муссируется идея "китайской мечты". Эта концепция подразумевает некое "национальное омоложение" и возрождение китайской нации. На Всекитайском собрании народных представителей в марте 2013 года Си заявил, что для достижения китайской мечты

"...мы должны распространять китайский дух, который сочетает в себе дух нации с патриотизмом в качестве ядра и дух времени с реформами и инновациями в качестве ядра".

Он также подчеркнул:

"Перед лицом мощных веяний времени и искренних надежд народа на лучшую жизнь мы не можем проявлять ни малейшего самодовольства, ни малейшей слабины в работе".
-----

В контексте "пути омоложения" китайская молодежь и молодые люди рассматриваются как "строители социализма", которые должны внести свой вклад в реализацию китайской мечты, имея четкие цели, твердые идеалы, много работая, активно открывая бизнес и создавая семьи.

Макс Вебер назвал протестантскую трудовую этику историческим фундаментом, на котором произошло становление капиталистической экономики Европы. Истоки же китайской трудовой этики начинаются за две тысячи лет до Джона Кальвина и Мартина Лютера, с конфуцианства.

На волне постковидного вставания экономики с колен молодые китайцы подгоняемые тысячелетними идеалами предков, вместо китайской мечты осиянной светлыми идеалами партии выбирают лежать плашмя. Буквально, 躺平; pinyin: tǎng píng; lit. 'lying flat'.

"Я остаюсь внизу и снизу плюю на всю вашу общественную лестницу. Да. На каждую ступеньку лестницы – по плевку. Чтоб по ней подыматься, надо быть жидовскою мордою без страха и упрека. Надо быть пидарасом, выкованным из чистой стали с головы до пят. А я — не такой.

— Венедикт Ерофеев
"Москва-Петушки"
-----

Cash, car, credit card, condominium и country club membership. Кэш (наличка), карета (машина), кредитка, квартира и клубная карта. Та же американская мечта, только партийноугодно. Света белого не видеть несколько лет из-за учёбы, (а многие студенческие кампусы были изолированы, напоминаю), чтобы врываться выгоревшим от зубрёжки и экзаменов безработным на сверхконкурентный рынок труда, чтобы побороться с однокашниками за возможность впахивать 996 (с 9 утра до 9 вечера, шесть дней в неделю) на дядю сводя концы с концами. На каком из пяти столпов капиталистического материализма вы будете выстраивать храм своей самооценки и за какие кошты?

Въебываешь – нет денег, нет перспектив. Не въебываешь – нет денег, нет перспектив. Но есть один нюанс…

Работа не волк, от неё кони дохнут. Проведите калькуляцию, во сколько человекочасов среднестатистической работы, на которую вас возьмут, обойдутся 5С(К): Cash, car, credit card, condominium и country club membership (ваш вариант). Всего (ну, многого из того, что выдают за успех) можно добиться и достичь. Вопрос лишь в том, какой ценой, и принесёт ли оно хоть что либо тому, кому достанется?


• Resisting the Rat Race: From China’s Buddhist Youth to Lying Flat Movement
• These Chinese Millennials Are ‘Chilling,’ and Beijing Isn’t Happy
• Why Some Chinese Are ‘Lying Flat’ and What That Means
• The ‘lying flat’ movement standing in the way of China’s innovation drive

По теме:
• Quiet quitting
• Кровь хикикомори
• Убежать от стресса на карачках (китайські студенти під час ковідного локдауну лазять рака по газону задля зняття стресу, натурально)

#culture #global

Все інше не має значення

Довіру я шукаю і знаходжу в тобі
Кожен день для нас щось нове
Відкритий розум для іншого погляду
І ніщо не має значення

Ніколи не піклувався про те, що вони говорять
Ніколи не піклувався про ігри, в які вони грають
Мене ніколи не хвилювало те, що вони роблять
Мене ніколи не хвилювало те, що вони знають

І я знаю


— Metallica
"Nothing Else Matters"

В исполнении хлопців зі ЗСУ

Связность нарратива в гибридной реальности

МОЗ попереджає: темпоральная связность / когерентность (coherence) нарратива критически важна для вашего благополучия (well-being). Особенно это касается особей человека в процессе формирования личности, т.е тинейджеров. В ряде клинических исследований было показано, что подростки, склонные к суициду, по сравнению с контрольными психиатрическими пациентами, не склонными к суициду, отличаются неспособностью рассказать каузально связное жизненное повествование и темпорально связать будущее "Я" с прошлыми и настоящими версиями.

На развитие идентичности в целом и нарративной идентичности в частности влияет взаимодействие факторов трёх уровней.

Во-первых, внутриличностные факторы, которые представляют собой процессы, действующие внутри индивида и побуждающие его наделять свою повествовательную идентичность целью и последовательностью.

Во-вторых, межличностные факторы, которые влияют на то, как формируется и разделяется нарративная идентичность в процессе социальных взаимодействий.

В-третьих, культурные факторы, которые определяют, насколько легко индивиды могут конструировать нарративные идентичности, соответствующие их социальному контексту и аутентично интегрирующие личные и общественные ценности.

Внутриличностные, межличностные и культурные факторы постоянно взаимодействуют через процессы обратной связи, создавая основу, на которой строится, итерируется и трансформируется нарративная идентичность.

Темпоральная связность нарратива определяется как каузально связанная, темпорально осмысленная история развития "Я", как оно менялось оставаясь в чём-то похожим на себя в прошлом. Прежнее "Я", сформированное нормами и ценностями семьи и сверстников, связывается с нынешним "Я", которое интегрирует личные и общественные ценности, и проецируется в историю будущего "Я", которое будет выражать и реализовывать интегрированные ценности.

Рано или поздно в мире закончатся поколения тех, кто вырос и сформировался без интернета, останутся только взращенные и воспитанные в гибридной реальности (у кого был к ней доступ). Вот тогда будет интересно.


Beyond Screen Time: Identity Development in the Digital Age

По теме:
• Путешествие героя: мономиф и смысл жизни
• The Shape of Stories: наследие Воннегута
• Granfalloon

#psychology #self

Понедельничный прошлонедельник
(13/11 — 19/11)

1. Глас потерявшийся в пустыне

2. Сбор на такмед, противогазы, спальники (присоединяйтесь!)

3. Tang Ping: лежать плашмя

4. Связность нарратива в гибридной реальности

Видосики:
• Волка за сраку
• Скорость не туда
• Все інше не має значення (Культурний Десант грає Мєтлу на бандурі)


Поддержать проект:
Patreon | Buymeacoffee

Вопросы, пожелания, благодарности, вопросы по сбору, "пустите в чат" — автору в личку (@jesusmercy9). Или тут в комментариях.


P.S. Большая просьба всех случайно подписавшихся, мимоходом оказавшихся, аполитичных, невсётакоднозначных, "ятутчистозанаукой" и прочий двуногий непотріб отписаться, пойти на хуй и там погибнуть (fuck off and die, literally).

Автор отоксичился до потери человеческого облика (почти). Не обессудьте.


Всех остальных благодарю за то, что вы есть. Думаю о вас, читаю и пишу для вас.

Берегите тело, делайте дело.

#monday

...і на нашому боці разом бог і Сатана

Лютые люди, про которых мы должны помнить каждый день

Їбаште, допомагайте

Dolce Far Niente

Стихотворение "Dolce far Niente" впервые было опубликовано в сборнике Ааро Хеллакоски "Jääpeili" ("Зеркало из льда") в 1928 году. В стихотворении описывается усталый рабочий, идущий ночью домой по оживленному городу, полному отвлекающих факторов. В нём используются различные авангардистские приемы, такие как опущенные знаки препинания и заглавные инициалы, параллельные строфы и ономатопея (использование или создание слова, фонетически имитирующего, напоминающего или предполагающего звук, который оно описывает).

По своей структуре "Dolce far Niente" представляет собой оппозицию между усталым пешеходом, возвращающимся домой, и живостью города, особенно грохотом транспорта. В опубликованном варианте эта оппозиция визуально представлена в параллельных строфах: "kun | työstä | palaat" ["когда возвращаешься с работы"] и "hauska kiire | soipa jymy | mannekiinien | tylsä hymy" ["веселая спешка | какой оживленный гул | у манекенов | унылые улыбки"].

Зигзагом, ослепленный светомм фар и оглушенный шумом города он топает по улице, пока мы не натыкаемся взглядом на однословную строку "SEIS" ["STOP"] которая ставит точку в повествовании и почти разрезает стихотворение пополам. Гаишник останавливает движение пропуская нашего героя дальше. Менее сложное типографское оформление концовки говорит о том, что путь домой теперь свободен.По случайному совпадению этот знак, дорожный указатель, также находится на дороге, точнее, на перекрестке.

A Genetic and Semiotic Approach to the Bibliographical Code Exemplified by the Typography of Aaro Hellaakoski’s “Dolce far Niente”.

В “Eat, Pray, Love” снятом по произведению Элизабет Гилберт (такой фразы в книге нет) есть сцена в барбер-шопе, где два итальянца сидя в креслах у парикмахера объясняют мятущейся по жизни (развод после состоявшейся по всем канонам, но не приносящей удовольствия жизни, и дальше поиски себя) Джулии Робертс, что такое dolce far niente. Она жалуется, что-де, проболталась в Риме целых три недели, а кроме того, что выучила пару фраз на итальянском и всё время ела, ничего полезного не сделала, мол. На что один ей и говорит, что американцы не умеют наслаждаться собой и жизнью. А второй добавляет про “сладкое ничегоделание”, в котором итальянцы мастера.

Это очень похоже на дзен, carpe diem, осознанность, назовите как угодно.

Если вы можете позволить себе какое-то время делать абсолютно ничего в относительном телесном комфорте, и даже осознавать, что вы тот/та, кто сознательно делает ничего, по собственному выбору, вместо того, чтобы поддаться тысяче вещей, то… вы по-настоящему богаты.

Что может быть более неестественным занятием и неоспоримой роскошью в суете сущего, чем делать ничего?


Ничего


P.S. Зверушки это мои проделки. Фото оригинала из архива — в комментариях.

#culture

Непенетративный секс летучих мышей

Хотите знать, как занимаются сексом летучие мыши? У позднего кожана Eptesicus serotinus*...

-----
* Да, кстати, это вдвойне смешно, так как солов’їною летучие мыши – кажанЫ. А Eptesicus serotinus – пергач пізній, лилик пізній, або кажан пізній. Поздний кажан кожан. Кажан поздний кожан.
-----

...так вот у кажана кожана во время копуляции самец захватывает самку в дорсовентральной (спина к животу) позиции (рис. 1D), прикусывает кожу на затылке самки, как у котов, и смешно елозя из стороны в сторону пытается проскочить членом за хвостовую мембрану самки и прижаться к вульве чтобы доставить эякулят куда надо. Буквально по пузу повозюкать. "На живот" – это почти как у летучих мышей. Живите теперь с этим.

Секс без проникновения, почти “клоачный поцелуй” как у птиц. Это объясняет престранную форму члена самца.

На рисунке:
(A) Вентральный и (B) дорсальный виды эрегированного полового члена.

(C) Масштабные цифровые микроскопические фотографии женского полового тракта E. serotinus:
(a) фиксированный в формалине и (b) окрашенный по HE слайд гистологического исследования женского полового тракта.
c = шейка матки, ov = яичник, r = прямая кишка, ub = мочевой пузырь, ut = рог матки, v = влагалище. Самка умерла 14 мая 2015 г. и не была беременна. Шкала в правом нижнем углу относится к обоим изображениям. Длина эрегированного ствола полового члена (16,4 мм). Ширина терминальной припухлости эрегированного полового члена (7,5 мм). Наружный диаметр шейки матки (0,7 мм) и влагалища (1,1 мм).

(D) Копуляция пары Eptesicus serotinus. Самец (вверху на рисунке) использует свой эрегированный пенис, чтобы пройти мимо уропатагия самки (внизу на рисунке). Конечный бугорок эрегированного пениса плотно прижат к вульве, без интромиссии во влагалище.

(E) Количество копуляций, объединенных по месяцам.

(F) Среднее число летучих мышей, отловленных на подземном участке за ночь. В скобках указано число случаев отлова в 2001-2022 гг. в соответствующие месяцы.

Видео секса летучих мышей ЕСТЬ >>> в конце статьи по ссылке.
И в комментариях.


Mating without intromission in a bat

P.S. Между прочим, эта статья написана украинскими кажанологами в соавторстве с иностранными коллегами. Так-то, знайте наших. Инфа сотка, це мої друзі.

P.P.S. И вообще у нас есть Единый Украинский Центр Реабилитации Рукокрылых. Вы нашли кажана (летучую мышку)? Серденько болить, шо робить? Обращайтесь к ним.

#biology #sex

Кажани / Kazhany - ZWYNTAR

Крила, крила, крила
Крила, крила, крила
Крила у пітьмі.
Страшно, страшно, страшно
Страшно, страшно, страшно
Страшно, хоч кричи

Коли місяць, рогатий мов чорт
Стає із труни,
З'являємось ми –
Лилики, нічниці
Місто темрява накрила
Покривалом з головою
Ми берем тебе на крила
І танцюємо з тобою
Ми приходимо по лезу твоїх снів
Лилики, нічниці – кажани

Місяць круглий, як срібна монета
На очах в Сатани
Вертаємось ми
Лилики, нічниці, кажани
Ми з'являємося тихо,
Наче вітер із пустелі
Ми чекаємо на стріхах
Ми чатуємо на стелі
Як побачиш краще очі
Краще очі відверни
Лилики, нічниці – кажани

Серед диму від сигар
Розвиваються спідниці
А із темряви на них
Спрагло дивляться нічниці
Ми нап'ємось до світанку
Чи вони?
Лилики, нічниці – кажани
(Кажани)

Огонь изнутри в океане разума

Люди веками смотрят в огонь. Он греет, светит, готовит, защищает, помогает, убивает. Хоть поджигатель, хоть монах созерцающий пламя свечи, это высшие приматы завороженные видом химической реакции. У огня свой пульс, неповторимый ритм биения. Его даже слышно. Шёпот свечи, потрескивание костра, гул пожара – голоса огня. Каждая мифология рассказывает свою версию происхождения, овладения им, его роли в нашей жизни.

Согласно учению индейцев яки, о котором писал Кастанеда (а был ли мальчик?), можно последовать по пути шаманов, чтобы стать видящим. Заглянуть за кулисы Матрицы, подглядеть одним глазком, как все устроено на самом деле. Научиться смотреть на мир иначе. И, соответственно, иначе себя вести, с учетом полученных знаний и другого взгляда.

В этом учении есть образ иссиня-черного, огромного как туманность Орла. Это сущность, которая управляет судьбой всех живых существ. Мы все летим к нему как мотыльки на свет, к своей смерти. Орёл разрывает нас и съедает, питаясь нашим осознанием. В этой беспросветной безнадежности вспышки нашего бытия есть один очень важный момент. Это Дар Орла. У каждого из нас есть шанс противиться зову смерти, и участи быть пожранным, чтобы сохранить силу осознания.

Очередное самопальное когнитивное устройство для ментальной ортопедии. Про сёрфинг и АТФ-синтазу.

Читать (для патронов)

#mentalorthopaedy #self #авторское