О человеческой природе, войне, и морали
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
1. Теория реляционных моделей
2. Национальный парохиализм
3. Репродуктивная логика войны и её когнитивные основы
4. Изображая жертву
5. Демонстрация недостоверных убеждений в групповом конфликте
6. Фундаментализм и цена дезертирства
7. Война как моральный императив
8. Кто выбрал Дональда Трампа? Мораль, метафоры, миллениаризм
9. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
10. Коллективная виктимность
Art: "War. Triptych" by Otto Dix
#global #behavior #psychology #evolution
Раскидистая корона отбитых властью
Зачем эмпатировать юнитам? Власть над чужими судьбами предполагает градиент абстрагирования, в котором отдельные деревья теряются за лесом – частные биографии ужимаются в статистику. Обезьяна управляющая другими обезьянами определенно перестаёт быть прежней. Власть не просто искажает картину и сводит с ума – она десенсибилизирует. Вышестоящие в какой-то степени “отбитые”, пропорционально высоте занимаемого чина – у них “мозоль” на эмпатии, как на ударных поверхностях кожи тех, кто бьёт других конечностями.
Синдром ги́бриса, также хью́бриса – высокомерия (hubris syndrome) – был сформулирован как модель поведения человека, который:
(i) рассматривает мир как место для самовосхваления (self-glorification) посредством использования власти;
(ii) имеет тенденцию предпринимать действия, направленные в первую очередь на улучшение личного имиджа;
(iii) проявляет непропорциональную заботу об имидже и презентации;
(iv) проявляет мессианское рвение и превозношение в речи;
(v) отождествляет себя с нацией или организацией;
(vi) использует в разговоре королевское "мы";
(vii) проявляет чрезмерную самоуверенность;
(viii) явно презирает других;
(ix) проявляет ответственность только перед высшим судом (историей или Богом);
(x) демонстрирует непоколебимую веру в то, что будет оправдан в этом суде;
(xi) теряет связь с реальностью;
(xii) прибегает к беспокойству, безрассудству и импульсивным действиям;
(xiii) позволяет моральным принципам не учитывать практичность, стоимость или результат;
(xiv) демонстрирует некомпетентность, пренебрегая деталями и нюансами формирования политики.
Если сравнивать хьюбрис и нарциссическое расстройство личности (НРЛ), 7 из 14 возможных определяющих симптомов хьюбриса также входят в число критериев НРЛ в DSM-IV, а два соответствуют критериям антисоциального и гистрионного расстройств личности. Пять оставшихся симптомов являются уникальными в том смысле, что они не были классифицированы в других странах: (v); (vi); (x); (xii); и (xiii).
Самцы поплавленные психическими расстройствами на почве дистанцирования властью от реальности принимают дорогостоящие решения ориентируясь на свою серьезно искажённую картину мира. Необломанные вовремя рога разрастаются раскидистой древовидной короной, которая начинает давить на глаза и мозг, цепляться за люстру, а после и вовсе – заслонять солнце.
• Power Causes Brain Damage
• Hubris syndrome: An acquired personality disorder? A study of US Presidents and UK Prime Ministers over the last 100 years
По теме:
• Репутационный каскад и эндогенная популярность авторитарных лидеров
• После попытки переворота: чистки элит, срок лидера у власти, лояльность и ответственность
• Какистократия
P.S. Низкий поклон коллективному разуму чата за публикацию.
#bias #psychology #global
Зачем эмпатировать юнитам? Власть над чужими судьбами предполагает градиент абстрагирования, в котором отдельные деревья теряются за лесом – частные биографии ужимаются в статистику. Обезьяна управляющая другими обезьянами определенно перестаёт быть прежней. Власть не просто искажает картину и сводит с ума – она десенсибилизирует. Вышестоящие в какой-то степени “отбитые”, пропорционально высоте занимаемого чина – у них “мозоль” на эмпатии, как на ударных поверхностях кожи тех, кто бьёт других конечностями.
Синдром ги́бриса, также хью́бриса – высокомерия (hubris syndrome) – был сформулирован как модель поведения человека, который:
(i) рассматривает мир как место для самовосхваления (self-glorification) посредством использования власти;
(ii) имеет тенденцию предпринимать действия, направленные в первую очередь на улучшение личного имиджа;
(iii) проявляет непропорциональную заботу об имидже и презентации;
(iv) проявляет мессианское рвение и превозношение в речи;
(v) отождествляет себя с нацией или организацией;
(vi) использует в разговоре королевское "мы";
(vii) проявляет чрезмерную самоуверенность;
(viii) явно презирает других;
(ix) проявляет ответственность только перед высшим судом (историей или Богом);
(x) демонстрирует непоколебимую веру в то, что будет оправдан в этом суде;
(xi) теряет связь с реальностью;
(xii) прибегает к беспокойству, безрассудству и импульсивным действиям;
(xiii) позволяет моральным принципам не учитывать практичность, стоимость или результат;
(xiv) демонстрирует некомпетентность, пренебрегая деталями и нюансами формирования политики.
Если сравнивать хьюбрис и нарциссическое расстройство личности (НРЛ), 7 из 14 возможных определяющих симптомов хьюбриса также входят в число критериев НРЛ в DSM-IV, а два соответствуют критериям антисоциального и гистрионного расстройств личности. Пять оставшихся симптомов являются уникальными в том смысле, что они не были классифицированы в других странах: (v); (vi); (x); (xii); и (xiii).
Самцы поплавленные психическими расстройствами на почве дистанцирования властью от реальности принимают дорогостоящие решения ориентируясь на свою серьезно искажённую картину мира. Необломанные вовремя рога разрастаются раскидистой древовидной короной, которая начинает давить на глаза и мозг, цепляться за люстру, а после и вовсе – заслонять солнце.
• Power Causes Brain Damage
• Hubris syndrome: An acquired personality disorder? A study of US Presidents and UK Prime Ministers over the last 100 years
По теме:
• Репутационный каскад и эндогенная популярность авторитарных лидеров
• После попытки переворота: чистки элит, срок лидера у власти, лояльность и ответственность
• Какистократия
P.S. Низкий поклон коллективному разуму чата за публикацию.
#bias #psychology #global
Понедельничный прошлонедельник
(09/10 — 15/10)
1. Становление смертника: не молитва, но ритуал
2. Обработка информации в соответствии с убеждениями
3. Алгоритмический популизм
4. О человеческой природе, войне, и морали (подборка публикаций)
5. Раскидистая корона отбитых властью
Ответ на вопрос кто мы такие, кроется в наших объяснениях почему другим стоит умереть.
#monday
(09/10 — 15/10)
1. Становление смертника: не молитва, но ритуал
2. Обработка информации в соответствии с убеждениями
3. Алгоритмический популизм
4. О человеческой природе, войне, и морали (подборка публикаций)
5. Раскидистая корона отбитых властью
Ответ на вопрос кто мы такие, кроется в наших объяснениях почему другим стоит умереть.
#monday
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"У нас здесь очень мало места. Если не брать самых богатых людей, все живут в похожих боксах, где в каждый кубический миллиметр вбухано столько технологий, что жилище безработного мало чем отличается от дома богача. Вид за окном — это один из немногих параметров, позволяющих поддерживать в обществе некое подобие социальной стратификации."
— Виктор Пелевин
"S.N.U.F.F."
— Виктор Пелевин
"S.N.U.F.F."
Если
***
If you can keep your head when all about you
О, если ты покоен, не растерян,
Are losing theirs and blaming it on you,
Когда теряют головы вокруг,
If you can trust yourself when all men doubt you,
И если ты себе остался верен,
But make allowance for their doubting too;
Когда в тебя не верит лучший друг,
If you can wait and not be tired by waiting,
И если ждать умеешь без волненья,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Не станешь ложью отвечать на ложь,
Or being hated, don’t give way to hating,
Не будешь злобен, став для всех мишенью,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:
Но и святым себя не назовешь.
If you can dream—and not make dreams your master;
И если ты своей владеешь страстью,
If you can think—and not make thoughts your aim;
А не тобою властвует она,
If you can meet with Triumph and Disaster
И будешь твёрд в удаче и в несчастье,
And treat those two impostors just the same;
Которым, в сущности, цена одна,
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
И если ты готов к тому, что слово
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Твоё в ловушку превращает плут,
Or watch the things you gave your life to, broken,
И, потерпев крушенье, можешь снова —
And stoop and build ’em up with worn-out tools:
Без прежних сил — возобновить свой труд,
If you can make one heap of all your winnings
И если ты способен всё, что стало
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
Тебе привычным, выложить на стол,
And lose, and start again at your beginnings
Всё проиграть и вновь начать сначала,
And never breathe a word about your loss;
Не пожалев того, что приобрёл,
If you can force your heart and nerve and sinew
И если можешь сердце, нервы, жилы
To serve your turn long after they are gone,
Так завести, чтобы вперёд нестись,
And so hold on when there is nothing in you
Когда с годами изменяют силы
Except the Will which says to them: ‘Hold on!’
И только воля говорит: «Держись!»
If you can talk with crowds and keep your virtue,
И если можешь быть в толпе собою,
Or walk with Kings—nor lose the common touch,
При короле с народом связь хранить
If neither foes nor loving friends can hurt you,
И, уважая мнение любое,
If all men count with you, but none too much;
Главы перед молвою не клонить,
If you can fill the unforgiving minute
И если будешь мерить расстоянье
With sixty seconds’ worth of distance run,
Секундами, пускаясь в дальний бег, —
Yours is the Earth and everything that’s in it,
Земля — твоё, мой мальчик, достоянье!
And—which is more—you’ll be a Man, my son!
И более того, ты — человек!
— Редьярд Киплинг
"Если" (If) (в переводе С. Маршака)
#цитаты
***
If you can keep your head when all about you
О, если ты покоен, не растерян,
Are losing theirs and blaming it on you,
Когда теряют головы вокруг,
If you can trust yourself when all men doubt you,
И если ты себе остался верен,
But make allowance for their doubting too;
Когда в тебя не верит лучший друг,
If you can wait and not be tired by waiting,
И если ждать умеешь без волненья,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Не станешь ложью отвечать на ложь,
Or being hated, don’t give way to hating,
Не будешь злобен, став для всех мишенью,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:
Но и святым себя не назовешь.
If you can dream—and not make dreams your master;
И если ты своей владеешь страстью,
If you can think—and not make thoughts your aim;
А не тобою властвует она,
If you can meet with Triumph and Disaster
И будешь твёрд в удаче и в несчастье,
And treat those two impostors just the same;
Которым, в сущности, цена одна,
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
И если ты готов к тому, что слово
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Твоё в ловушку превращает плут,
Or watch the things you gave your life to, broken,
И, потерпев крушенье, можешь снова —
And stoop and build ’em up with worn-out tools:
Без прежних сил — возобновить свой труд,
If you can make one heap of all your winnings
И если ты способен всё, что стало
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
Тебе привычным, выложить на стол,
And lose, and start again at your beginnings
Всё проиграть и вновь начать сначала,
And never breathe a word about your loss;
Не пожалев того, что приобрёл,
If you can force your heart and nerve and sinew
И если можешь сердце, нервы, жилы
To serve your turn long after they are gone,
Так завести, чтобы вперёд нестись,
And so hold on when there is nothing in you
Когда с годами изменяют силы
Except the Will which says to them: ‘Hold on!’
И только воля говорит: «Держись!»
If you can talk with crowds and keep your virtue,
И если можешь быть в толпе собою,
Or walk with Kings—nor lose the common touch,
При короле с народом связь хранить
If neither foes nor loving friends can hurt you,
И, уважая мнение любое,
If all men count with you, but none too much;
Главы перед молвою не клонить,
If you can fill the unforgiving minute
И если будешь мерить расстоянье
With sixty seconds’ worth of distance run,
Секундами, пускаясь в дальний бег, —
Yours is the Earth and everything that’s in it,
Земля — твоё, мой мальчик, достоянье!
And—which is more—you’ll be a Man, my son!
И более того, ты — человек!
— Редьярд Киплинг
"Если" (If) (в переводе С. Маршака)
#цитаты
Муравьинольвиная воронка продаж внимания
Что общего у продажника и муравьиного льва? Воронка. В конце первой – чек, в конце второй – челюсти. Attention → Interest→ Decision→ Action. AIDA. Always Be Closing. ABC.
Теперь вы знаете “ветхий завет” прямых продаж. Склоняй, дожимай.
Представьте себе светлое будущее, в котором логинясь в социальную сеть или мессенджер, вы будете получать pop-up'ку-предупреждение:
Где я был(а) в этот момент? Как этот контент изменил мою личность (эго) / жизнь?
Медиа ландшафт изрыт воронками продажников и кишит пожирателями внимания.
Осторожно, муравьишки.
Patreon | Buymeacoffee
Что общего у продажника и муравьиного льва? Воронка. В конце первой – чек, в конце второй – челюсти. Attention → Interest→ Decision→ Action. AIDA. Always Be Closing. ABC.
Теперь вы знаете “ветхий завет” прямых продаж. Склоняй, дожимай.
Представьте себе светлое будущее, в котором логинясь в социальную сеть или мессенджер, вы будете получать pop-up'ку-предупреждение:
Внимание! Сейчас вы рискуете потерять ментальную автономию с вероятностью X% и перестать быть субъектом на Y минут. Вы уверены, что знаете, что делаете?На сигаретах, алкоголе, и проезжей части есть предупреждения. Это отрадно. Медиа ландшафт пока что подобен джунглям. Вас не едят живьём, но пожирают внимание. Тело живёт, стареет, счета за коммуналку растут, а разум блуждает. Не обязательно стыдливо измерять втихаря IQ словно охват талии. Достаточно беспристрастно спрашивать себя:
Хотите продолжить?
Где я был(а) в этот момент? Как этот контент изменил мою личность (эго) / жизнь?
Медиа ландшафт изрыт воронками продажников и кишит пожирателями внимания.
Осторожно, муравьишки.
Patreon | Buymeacoffee
Isaac Deutscher "On the Arab-Israeli War"
Июнь 1967
"В определенной степени нынешняя ситуация была предопределена всем ходом арабо-израильских отношений после второй мировой войны и даже после первой. И все же я считаю, что у израильтян были некоторые возможности. Есть одна притча, с помощью которой я однажды попытался изложить эту проблему израильской аудитории.
Однажды один человек прыгнул с верхнего этажа горящего дома, в котором уже погибли многие члены его семьи. Ему удалось спасти свою жизнь, но, падая, он задел стоявшего внизу человека и сломал ему ноги и руки. У прыгнувшего человека не было выбора, но для человека с переломанными конечностями он был причиной своего несчастья. Если бы оба вели себя рационально, они не стали бы врагами. Тот, кто спасся из пылающего дома, придя в себя, попытался бы помочь и утешить другого страдальца, а тот, возможно, понял бы, что стал жертвой обстоятельств, над которыми никто из них не властен. Но посмотрите, что происходит, когда эти люди ведут себя нерационально. Пострадавший обвиняет другого в своем несчастье и клянется заставить его заплатить за него. Другой, боясь мести калеки, оскорбляет его, пинает и избивает при каждой встрече. Убитый снова клянется отомстить, и его снова бьют и наказывают. Ожесточенная вражда, так удачно возникшая вначале, ожесточается и омрачает все существование обоих людей, отравляет их сознание.
Вы, я уверен, узнаете себя (сказал я израильской аудитории), остатки европейского еврейства в Израиле, в человеке, который выпрыгнул из горящего дома. Другой персонаж - это, конечно, палестинские арабы, более миллиона человек, потерявшие свои земли и дома. Они возмущены, они смотрят из-за границы на свои старые родные места, они налетают на вас исподтишка и клянутся отомстить. Вы бьете и пинаете их безжалостно, вы показали, что умеете это делать. Но какой в этом смысл? И какова перспектива?
***
Израиль обещал не только дать выжившим европейско-еврейским общинам "национальный дом", но и освободить их от рокового клейма. Таково было послание кибуцев, Гистадрута и даже сионизма в целом. Евреи должны были перестать быть непроизводительными элементами, лавочниками, экономическими и культурными интервентами, носителями капитализма. Они должны были поселиться на "своей земле" как "производительные работники".
Однако теперь они вновь предстают на Ближнем Востоке в неприглядной роли проводников не столько собственного, относительно слабого, капитализма, сколько мощных западных корыстных интересов и ставленников неоколониализма. Именно такими их видит арабский мир, и не без оснований. Они вновь вызывают горькие эмоции и ненависть у своих соседей, у всех тех, кто когда-либо был или остается жертвой империализма. Какая судьба уготована еврейскому народу в этой роли! Как агенты раннего капитализма они еще были пионерами прогресса в феодальном обществе; как агенты позднего, перезрелого, империалистического капитализма наших дней их роль совершенно плачевна, и они снова оказываются в положении потенциальных козлов отпущения. Неужели еврейской истории суждено пройти полный круг? Это вполне может быть результатом "побед" Израиля, и об этом должны предупредить его настоящие друзья.
Арабы же должны быть ограждены от социализма или антиимпериализма глупцов. Мы верим, что они не поддадутся ему, извлекут уроки из своего поражения и восстановятся, чтобы заложить основы подлинно прогрессивного, социалистического Ближнего Востока."
— Isaac Deutscher
"Non-Jewish Jew"
#цитаты #книги
Июнь 1967
"В определенной степени нынешняя ситуация была предопределена всем ходом арабо-израильских отношений после второй мировой войны и даже после первой. И все же я считаю, что у израильтян были некоторые возможности. Есть одна притча, с помощью которой я однажды попытался изложить эту проблему израильской аудитории.
Однажды один человек прыгнул с верхнего этажа горящего дома, в котором уже погибли многие члены его семьи. Ему удалось спасти свою жизнь, но, падая, он задел стоявшего внизу человека и сломал ему ноги и руки. У прыгнувшего человека не было выбора, но для человека с переломанными конечностями он был причиной своего несчастья. Если бы оба вели себя рационально, они не стали бы врагами. Тот, кто спасся из пылающего дома, придя в себя, попытался бы помочь и утешить другого страдальца, а тот, возможно, понял бы, что стал жертвой обстоятельств, над которыми никто из них не властен. Но посмотрите, что происходит, когда эти люди ведут себя нерационально. Пострадавший обвиняет другого в своем несчастье и клянется заставить его заплатить за него. Другой, боясь мести калеки, оскорбляет его, пинает и избивает при каждой встрече. Убитый снова клянется отомстить, и его снова бьют и наказывают. Ожесточенная вражда, так удачно возникшая вначале, ожесточается и омрачает все существование обоих людей, отравляет их сознание.
Вы, я уверен, узнаете себя (сказал я израильской аудитории), остатки европейского еврейства в Израиле, в человеке, который выпрыгнул из горящего дома. Другой персонаж - это, конечно, палестинские арабы, более миллиона человек, потерявшие свои земли и дома. Они возмущены, они смотрят из-за границы на свои старые родные места, они налетают на вас исподтишка и клянутся отомстить. Вы бьете и пинаете их безжалостно, вы показали, что умеете это делать. Но какой в этом смысл? И какова перспектива?
***
Израиль обещал не только дать выжившим европейско-еврейским общинам "национальный дом", но и освободить их от рокового клейма. Таково было послание кибуцев, Гистадрута и даже сионизма в целом. Евреи должны были перестать быть непроизводительными элементами, лавочниками, экономическими и культурными интервентами, носителями капитализма. Они должны были поселиться на "своей земле" как "производительные работники".
Однако теперь они вновь предстают на Ближнем Востоке в неприглядной роли проводников не столько собственного, относительно слабого, капитализма, сколько мощных западных корыстных интересов и ставленников неоколониализма. Именно такими их видит арабский мир, и не без оснований. Они вновь вызывают горькие эмоции и ненависть у своих соседей, у всех тех, кто когда-либо был или остается жертвой империализма. Какая судьба уготована еврейскому народу в этой роли! Как агенты раннего капитализма они еще были пионерами прогресса в феодальном обществе; как агенты позднего, перезрелого, империалистического капитализма наших дней их роль совершенно плачевна, и они снова оказываются в положении потенциальных козлов отпущения. Неужели еврейской истории суждено пройти полный круг? Это вполне может быть результатом "побед" Израиля, и об этом должны предупредить его настоящие друзья.
Арабы же должны быть ограждены от социализма или антиимпериализма глупцов. Мы верим, что они не поддадутся ему, извлекут уроки из своего поражения и восстановятся, чтобы заложить основы подлинно прогрессивного, социалистического Ближнего Востока."
— Isaac Deutscher
"Non-Jewish Jew"
#цитаты #книги
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Schadenfreude
Есть замечательное непереводимое немецкое слово, составленное из Schaden ("ущерб\вред") и Freude ("удовольствие"). Если отбросить туманные психоаналитические трактовки, то мне видится в нём древняя эволюционная подоплёка. В нас, как в социальных приматов, прочно вшита мораль справедливости. Наши родственники-обезьяны очень хороши в определении симметричности распределения ресурсов, что уж говорить о Homo sapiens. Отслеживать баланс распределения жизненно важно, если вы не хотите остаться в дураках и умереть с голодухи, второй, после обнаружения ягуара в кустах (или силуэта Иисуса в небе\лиц на луне), навык.
Schadenfreude - это приятное, греющее душу своим теплом злорадство от созерцания или осознавания чужих неприятностей. Но в классической трактовке отсутствует та самая составляющая эволюционной психологии. Вы ощущаете злорадство глядя на жертв катаклизма? Сомневаюсь. Скорее даже наоборот, если у вас все более-менее в порядке с психикой. Жертвы катастроф или насилия никак не связанные с вами вызывают смесь из сопереживания, сожаления и общей печальки.
Schadenfreude - это когда чужое племя отобравшее вашу территорию и пришедшее к вам с тотальной войной, ощущает на себе то, что ощущаете вы. Это сирена тревоги и взрывы в аннексированном Крыму, в который население, кто одобрил эту войну или которого она не касается, поехали отдыхать потому, что там "хорошо как дома". Это хрустальный мир информационного идеологического пузыря по которому зазмеилась трещина, в которую начинает просачиваться холодная и жуткая тьма реальности.
И с точки зрения все той же глубинной обезьяньей морали справедливости - schadenfreude украинцев созерцающих ночную бавовну на оккупированных территориях, испуганных русских туристов и осколки хрустального мира чужого племени, объяснимо, обосновано и законно, по тем самым законам, по которым работает наша внутривидовая конкуренция.
Кто к нам с чем придёт, того мы с тем и закопаем.
Ну и да, оскорбленные, возмущенные и негодующие, вы знаете, что делать - отписываемся.
#global #авторское
Есть замечательное непереводимое немецкое слово, составленное из Schaden ("ущерб\вред") и Freude ("удовольствие"). Если отбросить туманные психоаналитические трактовки, то мне видится в нём древняя эволюционная подоплёка. В нас, как в социальных приматов, прочно вшита мораль справедливости. Наши родственники-обезьяны очень хороши в определении симметричности распределения ресурсов, что уж говорить о Homo sapiens. Отслеживать баланс распределения жизненно важно, если вы не хотите остаться в дураках и умереть с голодухи, второй, после обнаружения ягуара в кустах (
Schadenfreude - это приятное, греющее душу своим теплом злорадство от созерцания или осознавания чужих неприятностей. Но в классической трактовке отсутствует та самая составляющая эволюционной психологии. Вы ощущаете злорадство глядя на жертв катаклизма? Сомневаюсь. Скорее даже наоборот, если у вас все более-менее в порядке с психикой. Жертвы катастроф или насилия никак не связанные с вами вызывают смесь из сопереживания, сожаления и общей печальки.
Schadenfreude - это когда чужое племя отобравшее вашу территорию и пришедшее к вам с тотальной войной, ощущает на себе то, что ощущаете вы. Это сирена тревоги и взрывы в аннексированном Крыму, в который население, кто одобрил эту войну или которого она не касается, поехали отдыхать потому, что там "хорошо как дома". Это хрустальный мир информационного идеологического пузыря по которому зазмеилась трещина, в которую начинает просачиваться холодная и жуткая тьма реальности.
И с точки зрения все той же глубинной обезьяньей морали справедливости - schadenfreude украинцев созерцающих ночную бавовну на оккупированных территориях, испуганных русских туристов и осколки хрустального мира чужого племени, объяснимо, обосновано и законно, по тем самым законам, по которым работает наша внутривидовая конкуренция.
Кто к нам с чем придёт, того мы с тем и закопаем.
Ну и да,
Непечатные инсайты
Мысль I
Мы все друг-другу п*****ы
Если ты подчиненный – начальник для тебя п****ас. Однозначно, без вариантов.
В той или иной степени, так или иначе, но п****ас.
И vice versa.
Это неизбежно, как и то, что клиенту исполнитель п*****с и наоборот.
Это как Инь и Янь. Черное и Белое, Тепло и Холод.
Ты всегда для кого-то п****ас. Не по твоей вине.
Просто таков порядок вещей и твоё место в пищевой цепочке окультуренных голых обезьян.
Вывод:
Смирись, прости себя и постарайся не быть п*****ом намеренно.
Держи себя в руках, но не до депрессии и суицида.
-----
Мысль II
ООЗЗ
Оплатишь – Ох**ет, Зажмёшь – Залупится.
Мы все друг-другу заказчики.
Мы что-то даем, что-то просим взамен. От единоразового перевода бабушки через пешеходный переход (и бабке приятно и мне приятно, и она не забыта, и я пионер), до долговременного сотрудничества, типа семьи и работы. Мозги голых обезьян вечно пытаются на***ть друг-друга и самих себя, ибо надо выжить, размножиться, обслужить своё эго и при этом держать баланс энергозатрат. И мы ловим баланс между взаимной эксплуатацией и взаимными прогибами. Я тебя подстрахую – ты выслушаешь моё нытье, ты мне подсобишь – я вычешу твоих блох и одолжу денег. П****ал баланс – начались битвы двух нервных систем борющихся с несправедливым распределением ресурсов в процессе обмена.
Вывод:
Ловить баланс – наш удел, мы ницшеанские канатоходцы. Искусство в том, чтобы его ДЕРЖАТЬ.
Ты либо пытаешься не на******ся на потеху толпе, либо какой-то заратустра спрячет твой труп в дупле дерева. Третьего не дано.
-----
Мысль III
В нас живёт неолитическая падла
Не знать о биологии и эволюции – путь к невежеству и страданиям. Если ты в чем-то в какой-то степени не г***о, а д’Артаньян – ты заблуждаешься, кисонька – скорее всего это знают и видят все, кроме тебя. Полезно знать, где ты находишься в этой системе координат, насколько ты можешь подрулить и какой ценой.
Думать и быть культурным и цивилизованным – это дорого, и мозги без нашего ведома занимаются внутренней, чаще всего черной и двойной (как минимум) бухгалтерией и крючкотворством. Ты при этом – хозяин бизнеса, который слабо отстреливает, что происходит в его конторе.
Чем расслабленнее ты будешь – тем в меньшей степени ты директор самому себе.
Вывод:
Вариантов существует всего три:
➢ Либо ты невежествен, безграмотен и не хочешь думать, от чего и страдаешь. Ты экономный автомат с интеллектом современного трактора. Мазурка дебила на граблях. Ось Y.
➢ Либо ты одержим страстями и ты мятущийся е****ко. Ты обезьяна на гормональном торче, не важно, это статус, вещества, секс или тонкие материи. Ось Z.
➢ Либо ты страдаешь от невроза, паранойи, тревоги и своих за**ов. Горе от ума с полным погружением. Тратишь море энергии на высшую нервную деятельность, контроль эго, самодисциплину, самодрессуру, гигиену информации, внимания, ума и тела. Ось Х.
Мы – мурмурация нейрохимических микрособытий, которые складываются в сложное поведение высшего примата, попадающее в трёхмерное пространство социокультурного отпечатка, который мы оставляем в мире. Нам с этим жить и держать рубежи адеквата и самоконтроля.
#авторское
Мысль I
Мы все друг-другу п*****ы
Если ты подчиненный – начальник для тебя п****ас. Однозначно, без вариантов.
В той или иной степени, так или иначе, но п****ас.
И vice versa.
Это неизбежно, как и то, что клиенту исполнитель п*****с и наоборот.
Это как Инь и Янь. Черное и Белое, Тепло и Холод.
Ты всегда для кого-то п****ас. Не по твоей вине.
Просто таков порядок вещей и твоё место в пищевой цепочке окультуренных голых обезьян.
Вывод:
Смирись, прости себя и постарайся не быть п*****ом намеренно.
Держи себя в руках, но не до депрессии и суицида.
-----
Мысль II
ООЗЗ
Оплатишь – Ох**ет, Зажмёшь – Залупится.
Мы все друг-другу заказчики.
Мы что-то даем, что-то просим взамен. От единоразового перевода бабушки через пешеходный переход (и бабке приятно и мне приятно, и она не забыта, и я пионер), до долговременного сотрудничества, типа семьи и работы. Мозги голых обезьян вечно пытаются на***ть друг-друга и самих себя, ибо надо выжить, размножиться, обслужить своё эго и при этом держать баланс энергозатрат. И мы ловим баланс между взаимной эксплуатацией и взаимными прогибами. Я тебя подстрахую – ты выслушаешь моё нытье, ты мне подсобишь – я вычешу твоих блох и одолжу денег. П****ал баланс – начались битвы двух нервных систем борющихся с несправедливым распределением ресурсов в процессе обмена.
Вывод:
Ловить баланс – наш удел, мы ницшеанские канатоходцы. Искусство в том, чтобы его ДЕРЖАТЬ.
Ты либо пытаешься не на******ся на потеху толпе, либо какой-то заратустра спрячет твой труп в дупле дерева. Третьего не дано.
-----
Мысль III
В нас живёт неолитическая падла
Не знать о биологии и эволюции – путь к невежеству и страданиям. Если ты в чем-то в какой-то степени не г***о, а д’Артаньян – ты заблуждаешься, кисонька – скорее всего это знают и видят все, кроме тебя. Полезно знать, где ты находишься в этой системе координат, насколько ты можешь подрулить и какой ценой.
Думать и быть культурным и цивилизованным – это дорого, и мозги без нашего ведома занимаются внутренней, чаще всего черной и двойной (как минимум) бухгалтерией и крючкотворством. Ты при этом – хозяин бизнеса, который слабо отстреливает, что происходит в его конторе.
Чем расслабленнее ты будешь – тем в меньшей степени ты директор самому себе.
Вывод:
Вариантов существует всего три:
➢ Либо ты невежествен, безграмотен и не хочешь думать, от чего и страдаешь. Ты экономный автомат с интеллектом современного трактора. Мазурка дебила на граблях. Ось Y.
➢ Либо ты одержим страстями и ты мятущийся е****ко. Ты обезьяна на гормональном торче, не важно, это статус, вещества, секс или тонкие материи. Ось Z.
➢ Либо ты страдаешь от невроза, паранойи, тревоги и своих за**ов. Горе от ума с полным погружением. Тратишь море энергии на высшую нервную деятельность, контроль эго, самодисциплину, самодрессуру, гигиену информации, внимания, ума и тела. Ось Х.
Мы – мурмурация нейрохимических микрособытий, которые складываются в сложное поведение высшего примата, попадающее в трёхмерное пространство социокультурного отпечатка, который мы оставляем в мире. Нам с этим жить и держать рубежи адеквата и самоконтроля.
#авторское
Внутричерепной соскоб
У нас мало времени. Его всегда меньше чем нам хотелось бы, меньше, чем мы думаем. Наполеоновским планам не суждено сбыться, а если да, то цена будет совсем другой. Лавры усохнут, медали поблекнут, покроются пылью награды и кубки. Время украдёт у нас всё и всех. Потому торопитесь отдавать. Потом будет нечего, некогда, и... некому.
Живые и книжные учителя и наставники говорили и писали, что отдавать нужно лучшее. Просеять опыт через себя, отсечь всё ненужное, обработать напильником налёт фальши, подрихтовать кувалдой вылезшее эго. Сделай лучшее из того, что умеешь/имеешь, отдай и отвернись.
Эти эссе — протёртые через сито моих фильтров мысли и переживания. Они написаны благодаря вам, с мыслями о вас, и для вас. Прочитайте и скажите мне, о чём задумались, напишите мне какая это бездарщина или ересь, передайте файл с книгой тому, чьё мнение вы захотите услышать.
I. Со-страдание
II. Латая дыру
III. Облажаться и обломаться
IV. Нытьё
V. Promised Land
VI. Кооптация чужого счастья
VII. Глас вопиющего в манямирке
VIII. Кривые зеркала священных войн
IX. Бытовой буддизм: аэродинамика одноразового «Я»
X. Любовь и эхолокация
XI. Спиночку ровнее
XII. Oculus animi index
XIII. Предсказуемость, которой не хватает
XIV. Думай, бросай, не жалей
XV. I don't feel like или головой в стену
XVI. Такая привлекательная бездна бессознательного
XVII. Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки?
XVIII. Manyamiroque с мягкими стенами
XIX. 10X vs 10%: волшебные числа, успешный успех и трофическая динамика
XX. Сбрасывая хитин
XXI. День сурка на шоколадной фабрике
-----
Скачать:
EPUB | PDF
-----
Забирайте, читайте, ругайте, обсуждайте, раздавайте.
Низкий поклон вам всем.
Из-за вас, для вас.
P.S. На обложке останки лисы в пересохшей реке.
#авторское
У нас мало времени. Его всегда меньше чем нам хотелось бы, меньше, чем мы думаем. Наполеоновским планам не суждено сбыться, а если да, то цена будет совсем другой. Лавры усохнут, медали поблекнут, покроются пылью награды и кубки. Время украдёт у нас всё и всех. Потому торопитесь отдавать. Потом будет нечего, некогда, и... некому.
Живые и книжные учителя и наставники говорили и писали, что отдавать нужно лучшее. Просеять опыт через себя, отсечь всё ненужное, обработать напильником налёт фальши, подрихтовать кувалдой вылезшее эго. Сделай лучшее из того, что умеешь/имеешь, отдай и отвернись.
Эти эссе — протёртые через сито моих фильтров мысли и переживания. Они написаны благодаря вам, с мыслями о вас, и для вас. Прочитайте и скажите мне, о чём задумались, напишите мне какая это бездарщина или ересь, передайте файл с книгой тому, чьё мнение вы захотите услышать.
I. Со-страдание
II. Латая дыру
III. Облажаться и обломаться
IV. Нытьё
V. Promised Land
VI. Кооптация чужого счастья
VII. Глас вопиющего в манямирке
VIII. Кривые зеркала священных войн
IX. Бытовой буддизм: аэродинамика одноразового «Я»
X. Любовь и эхолокация
XI. Спиночку ровнее
XII. Oculus animi index
XIII. Предсказуемость, которой не хватает
XIV. Думай, бросай, не жалей
XV. I don't feel like или головой в стену
XVI. Такая привлекательная бездна бессознательного
XVII. Охотник на непрошеных гостей или жертва тумбочки?
XVIII. Manyamiroque с мягкими стенами
XIX. 10X vs 10%: волшебные числа, успешный успех и трофическая динамика
XX. Сбрасывая хитин
XXI. День сурка на шоколадной фабрике
-----
Скачать:
EPUB | PDF
-----
Забирайте, читайте, ругайте, обсуждайте, раздавайте.
Низкий поклон вам всем.
Из-за вас, для вас.
P.S. На обложке останки лисы в пересохшей реке.
#авторское
Мементоморное
"Каким бы ни был человек, богатым или бедным, молодым или старым, высокого положения или низкого, мы знаем о нем лишь то, что рано или поздно он умрет. Все мы знаем, что умрем, но продолжаем цепляться за соломинку. Мы знаем, что наши дни сочтены, но думаем, что другие умрут раньше нас, а мы уйдем последними. Смерть нам кажется чем-то очень отдаленным.
Разве это правильное суждение? Оно бессмысленно и напоминает шутку во сне. Нехорошо рассуждать таким образом и оставаться небрежительным. Поскольку смерть всегда рядом, нужно прилагать усилия и действовать без промедления."
— Ямамото Цунэтомо
Хагакурэ "Сокрытое в листве"
-----
"Можно сдохнуть, лаская мизинчиком с ноготком девчачий клитор
Можно сдохнуть, перенося с похмела оркестровый пюпитр
Можно сдохнуть, вдруг испытав внутри себя сильнейшую боль
Можно сдохнуть, пытаясь делить разные числа на ноль
Можно сдохнуть, вытираясь махровым полотенцем насухо
Можно сдохнуть даже у Христа самого там за пазухой
Можно сдохнуть по чьей-то чудовищной преступной халатности
Можно сдохнуть, смертельно устав от полнейшей невнятности
Можно сдохнуть, короче, как и когда угодно
Так что чувствуй, чувствуй скорее себя свободно
Не хочу никого пугать и ничего вроде того
Рекомендую просто насрать на всё, только-то и всего"
— Кровосток
"Можно сдохнуть"
-----
"Один учитель дзюдо сказал: «В моей школе речь идёт о том, чтобы постоянно быть в течении. Например, если противник схватил тебя за правую руку, то уже поздно беспокоиться о ней. Быть в течении означает открыть новую дорогу левой рукой. Когда ты начинаешь практиковать дзюдо, то должен сначала научиться быть в течении. Будучи восьмидесятилетним, я и сегодня всё ещё практикую это». Таким образом «быть в течении» означает постоянно заново создавать свою собственную жизнь. Нигде не пребывать, нигде не останавливаться, ни за что не цепляться — тот, кто не создаёт постоянно заново свою жизнь таким образом, застрянет в своих буднях. Если ты не цепляешься за самого себя, то жизнь в мире не так тяжела. Только потому, что ты цепляешься за себя, тебе всё кажется проблематичным и сложным. Ты думаешь, что луна грустна или счастлива, потому что смотришь на неё с твоей личной точки зрения. Лучше посмотри на самого себя с точки зрения луны!"
— Кодо Саваки роси
"Дзэн — самое большое враньё"
Most Common Causes of Death, by Age
#цитаты
"Каким бы ни был человек, богатым или бедным, молодым или старым, высокого положения или низкого, мы знаем о нем лишь то, что рано или поздно он умрет. Все мы знаем, что умрем, но продолжаем цепляться за соломинку. Мы знаем, что наши дни сочтены, но думаем, что другие умрут раньше нас, а мы уйдем последними. Смерть нам кажется чем-то очень отдаленным.
Разве это правильное суждение? Оно бессмысленно и напоминает шутку во сне. Нехорошо рассуждать таким образом и оставаться небрежительным. Поскольку смерть всегда рядом, нужно прилагать усилия и действовать без промедления."
— Ямамото Цунэтомо
Хагакурэ "Сокрытое в листве"
-----
"Можно сдохнуть, лаская мизинчиком с ноготком девчачий клитор
Можно сдохнуть, перенося с похмела оркестровый пюпитр
Можно сдохнуть, вдруг испытав внутри себя сильнейшую боль
Можно сдохнуть, пытаясь делить разные числа на ноль
Можно сдохнуть, вытираясь махровым полотенцем насухо
Можно сдохнуть даже у Христа самого там за пазухой
Можно сдохнуть по чьей-то чудовищной преступной халатности
Можно сдохнуть, смертельно устав от полнейшей невнятности
Можно сдохнуть, короче, как и когда угодно
Так что чувствуй, чувствуй скорее себя свободно
Не хочу никого пугать и ничего вроде того
Рекомендую просто насрать на всё, только-то и всего"
— Кровосток
"Можно сдохнуть"
-----
"Один учитель дзюдо сказал: «В моей школе речь идёт о том, чтобы постоянно быть в течении. Например, если противник схватил тебя за правую руку, то уже поздно беспокоиться о ней. Быть в течении означает открыть новую дорогу левой рукой. Когда ты начинаешь практиковать дзюдо, то должен сначала научиться быть в течении. Будучи восьмидесятилетним, я и сегодня всё ещё практикую это». Таким образом «быть в течении» означает постоянно заново создавать свою собственную жизнь. Нигде не пребывать, нигде не останавливаться, ни за что не цепляться — тот, кто не создаёт постоянно заново свою жизнь таким образом, застрянет в своих буднях. Если ты не цепляешься за самого себя, то жизнь в мире не так тяжела. Только потому, что ты цепляешься за себя, тебе всё кажется проблематичным и сложным. Ты думаешь, что луна грустна или счастлива, потому что смотришь на неё с твоей личной точки зрения. Лучше посмотри на самого себя с точки зрения луны!"
— Кодо Саваки роси
"Дзэн — самое большое враньё"
Most Common Causes of Death, by Age
#цитаты
Незнание по желанию
Намеренное незнание (невежество) (willful ignorance), следствие иррационального мышления, большинством философов и психологов подразделяется на три разновидности:
➢ Принятие желаемого за действительное (wishful thinking), или положительная иллюзия. Избегание информации или отказ от пересмотра убеждений, конфликт когниций с мотивацией.
➢ Эпистемическая акрасия (epistemic akrasia). “Да, я всё знаю как надо, как правильно и разумно. Знаю, понимаю, и у меня нет сил/желания делать правильно/думать/напрягаться и вот это вот всё. Отстаньте, я вяленький”. Вялость и безвольность, как она есть. Акрасия, одним словом.
➢ Самообман (self-deception), очень широкое определение, которое мы рассмотрим сквозь призму его интенционального характера. Думаете, что душный умняк? Ничуть. Всё просто:
◦ Человек ЗНАЕТ, что то, во что он верит, ложно. Но продолжает в том же духе, ибо сменить точку зрения – удар по статус-кво, энергозатраты на пересмотр убеждений, потребность в обновлении модели мира, тут может быть долгий список причин. Это интенционалистское описание (intentionalist account). Самообман строится на намерении (intention).
◦ Человек верит во что-то, что подвернулось (случайно, так вышло, оно само), понравилось. И при этом “не ведает, что творит”. Нет никакого намерения, или убеждения, так как человек не выбирал. Нет намерения. Это анти-интенционалистское описание (anti-intentionalist account).
◦ Человек мечется/колеблется между принятием болезненной и неприятной правды и верой в ложное. Это слабое интенционалистское описание (weak intentionalist account).
-----
Подробнее: Иногда лучше не знать: умышленное незнание, избегание знания и парадокс автономии
-----
В ряде исследований было установлено, что 20%-40% участников готовы заплатить скромную сумму, чтобы остаться в неведении, что не соответствует когнитивной невнимательности (ой, провтыкал(а), но согласуется с мотивом поиска оправданий (не ну так это самое, откуда мне было знать). Это раз.
Оправдательная ценность незнания также подкрепляется результатами исследований, согласно которым участники считают эгоистичный выбор, сделанный при наличии полной информации, более морально проблематичным, чем эгоистичный выбор, сделанный в условиях (самонавязанного) незнания (не виноватая я, не знала). Это два.
Участники также с большей вероятностью подвергают дорогостоящему наказанию тех, кто принимает решения, сознательно действуя эгоистично. Это три.
Используя совокупные данные из 22 статей, 56 эффектов воздействия (treatment effects), 6531 участника и 33 603 решений, авторы метаобзора нашли доказательства существования и негативного влияния намеренного незнания. Обнаружили, что:
• 39,8% участников избегают информации о влиянии их решений на других людей, что приводит к снижению альтруистических решений на 15,6%, даже если изначально скрытая информация легко доступна.
• Устойчивое снижение альтруистического поведения в непрозрачных условиях показывает, что мотивы, не связанные с достижением цели, действительно играют определенную роль в принятии решений.
• Участники самостоятельно выбирают предпочтительную для них среду, как с информацией, так и без нее.
• Те, кто активно выбирает информацию, более альтруистичны, чем те, кто пассивно получил информацию.
Люди пользуются неведением чтобы оправдать свой эгоизм.
Ignorance by Choice: A Meta-Analytic Review of the Underlying Motives of Willful Ignorance and Its Consequences
По теме:
• Мотивированное рассуждение непобедимо
• Иллюзия знания
• Общая архитектура мотивации
Art: Micah Ulrich
#cognition #bias
Намеренное незнание (невежество) (willful ignorance), следствие иррационального мышления, большинством философов и психологов подразделяется на три разновидности:
➢ Принятие желаемого за действительное (wishful thinking), или положительная иллюзия. Избегание информации или отказ от пересмотра убеждений, конфликт когниций с мотивацией.
➢ Эпистемическая акрасия (epistemic akrasia). “Да, я всё знаю как надо, как правильно и разумно. Знаю, понимаю, и у меня нет сил/желания делать правильно/думать/напрягаться и вот это вот всё. Отстаньте, я вяленький”. Вялость и безвольность, как она есть. Акрасия, одним словом.
➢ Самообман (self-deception), очень широкое определение, которое мы рассмотрим сквозь призму его интенционального характера. Думаете, что душный умняк? Ничуть. Всё просто:
◦ Человек ЗНАЕТ, что то, во что он верит, ложно. Но продолжает в том же духе, ибо сменить точку зрения – удар по статус-кво, энергозатраты на пересмотр убеждений, потребность в обновлении модели мира, тут может быть долгий список причин. Это интенционалистское описание (intentionalist account). Самообман строится на намерении (intention).
◦ Человек верит во что-то, что подвернулось (случайно, так вышло, оно само), понравилось. И при этом “не ведает, что творит”. Нет никакого намерения, или убеждения, так как человек не выбирал. Нет намерения. Это анти-интенционалистское описание (anti-intentionalist account).
◦ Человек мечется/колеблется между принятием болезненной и неприятной правды и верой в ложное. Это слабое интенционалистское описание (weak intentionalist account).
-----
Подробнее: Иногда лучше не знать: умышленное незнание, избегание знания и парадокс автономии
-----
В ряде исследований было установлено, что 20%-40% участников готовы заплатить скромную сумму, чтобы остаться в неведении, что не соответствует когнитивной невнимательности (ой, провтыкал(а), но согласуется с мотивом поиска оправданий (не ну так это самое, откуда мне было знать). Это раз.
Оправдательная ценность незнания также подкрепляется результатами исследований, согласно которым участники считают эгоистичный выбор, сделанный при наличии полной информации, более морально проблематичным, чем эгоистичный выбор, сделанный в условиях (самонавязанного) незнания (не виноватая я, не знала). Это два.
Участники также с большей вероятностью подвергают дорогостоящему наказанию тех, кто принимает решения, сознательно действуя эгоистично. Это три.
Используя совокупные данные из 22 статей, 56 эффектов воздействия (treatment effects), 6531 участника и 33 603 решений, авторы метаобзора нашли доказательства существования и негативного влияния намеренного незнания. Обнаружили, что:
• 39,8% участников избегают информации о влиянии их решений на других людей, что приводит к снижению альтруистических решений на 15,6%, даже если изначально скрытая информация легко доступна.
• Устойчивое снижение альтруистического поведения в непрозрачных условиях показывает, что мотивы, не связанные с достижением цели, действительно играют определенную роль в принятии решений.
• Участники самостоятельно выбирают предпочтительную для них среду, как с информацией, так и без нее.
• Те, кто активно выбирает информацию, более альтруистичны, чем те, кто пассивно получил информацию.
Люди пользуются неведением чтобы оправдать свой эгоизм.
Ignorance by Choice: A Meta-Analytic Review of the Underlying Motives of Willful Ignorance and Its Consequences
По теме:
• Мотивированное рассуждение непобедимо
• Иллюзия знания
• Общая архитектура мотивации
Art: Micah Ulrich
#cognition #bias
Понедельничный прошлонедельник
(16/10 — 22/10)
1. "Если" Редьярда Киплинга (как мотивационная и психотерапевтическая мантра)
2. Муравьинольвиная воронка продаж внимания
3. Schadenfreude
4. Непечатные инсайты
5. Внутричерепной соскоб (сборник эссе)
6. Мементоморное
7. Незнание по желанию
Буду вам очень признателен, если найдёте время и желание "сунуть нос в книгу" (как говорит моя мама) и полистать сборник. Буду не менее признателен, если вам найдётся, что сказать( @jesusmercy9 ) , даже если это "кг/ам" — вы сделаете мне лучший подарок.
Берегите себя, пиздец крепчает, не за что вообще уцепиться кроме других людей.
— Папа, куда летят эти птицы?
— К ебеням, сынок. Всё летит к ебеням.
Поддержать блог / заглянуть на огонёк:
Patreon | Buymeacoffee | Чат
Art: Necropolis by Jack Wyatt
#monday
(16/10 — 22/10)
1. "Если" Редьярда Киплинга (как мотивационная и психотерапевтическая мантра)
2. Муравьинольвиная воронка продаж внимания
3. Schadenfreude
4. Непечатные инсайты
5. Внутричерепной соскоб (сборник эссе)
6. Мементоморное
7. Незнание по желанию
Буду вам очень признателен, если найдёте время и желание "сунуть нос в книгу" (как говорит моя мама) и полистать сборник. Буду не менее признателен, если вам найдётся, что сказать
Берегите себя, пиздец крепчает, не за что вообще уцепиться кроме других людей.
— Папа, куда летят эти птицы?
— К ебеням, сынок. Всё летит к ебеням.
Поддержать блог / заглянуть на огонёк:
Patreon | Buymeacoffee | Чат
Art: Necropolis by Jack Wyatt
#monday
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
We got your back bro
Белая ворона, чёрная овца, гнилое яблоко
Почему “своих” порой прессуют больше, чем “чужих”? Это ведь не совсем логично в противостоянии “мы” VS “они”. Чёрная овца – все равно что белая ворона – выделяется. Нетакой(ая)каквсе. Отклоняется от нормы ________. Мы осуждаем нарушение моральных норм “своими”, членам ингруппы, куда жестче, чем “чужими”, представителями аутгруппы. Есть четыре объяснения предложенные разными теориями морали, основанные на метакогниции - том, как люди думают, что думают другие, и одно функционалистское.
Моральный релятивизм утверждает, что мораль относительна и не абсолютна, поскольку люди различаются в том, что они считают правильным и неправильным. Таким образом, нарушители из внешней группы могут оцениваться менее жестко, поскольку люди считают, что они следуют другим моральным нормам.
Наивный реализм, еще одна теория метаубеждений (metabeliefs), предполагает, что люди воспринимают свой собственный опыт как объективный, а люди, не согласные с их "объективной реальностью" или совершающие моральный проступок, поступают так потому, что они были дезинформированы, предвзяты или не желали воспринимать правильную информацию. Таким образом, нарушители из других групп могут быть осуждены менее жестко, поскольку они наивны (несведущи) в отношении правильных моральных норм.
Вера в справедливый мир (belief in a just world) предполагает, что люди заслуживают того, что получают, будь то несчастье или удача. So be it, карма, йому судилося. Таким образом, обесценивание членов ингруппы может быть одним из способов поддержания окончательного убеждения в том, что ингруппа функционирует хорошо как единое целое.
Моральный парохиализм предполагает, что моральные суждения человека развивались с целью максимизации его благосостояния (путем предотвращения проступков против себя, расширения возможностей участия во взаимовыгодном сотрудничестве и защиты себя от наказания). (Читать подробнее).
С позиций функционализма мораль выполняет роль социального клея скрепляющего “спичечный собор” социальной конструкции – мы обладаем повышенной бдительностью в отношении морали во внутригрупповом контексте неспроста.
• Люди с большей вероятностью следуют нормам, основанным на морали (но не на компетентности).
• Члены группы быстрее принимают решения, которые соответствуют значимым моральным, а не компетентным групповым нормам.
• Люди менее открыты к моральному разнообразию, чем к демографическому,
• И с меньшей готовностью взаимодействуют с теми, у кого плохо с моральными качествами, чем с теми, кто некомпетентен.
Стоит помнить, что помимо вышеупомянутого стимула согласовывать свои моральные чувства с чувствами своего сообщества, чтобы получить выгоду от морального осуждения, существуют также параллельные стимулы избежать издержек, связанных с воздержанием от осуждения действий, которые высокопоставленные местные власти считают морально неправильными, а также избегать издержек, связанных с осуждением действий, которые высокостатусные местные власти считают морально приемлемыми или обязательными (поперёк мнения авторитетов идти – подвергать себя риску).
Чёрная овца может оказаться паршивой, и поставить под угрозу всю нашу социальную идентичность. Белая ворона – может оказаться замаскированным дроном или пятой колонной. Ну а одно гнилое яблоко весь мешок испортит, известно же. Ату их!
Morality’s role in the Black Sheep Effect: When and why ingroup members are judged more harshly than outgroup members for the same transgression
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Сатанинская паника и контаминация памяти
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
#psychology #behavior #cognition
Почему “своих” порой прессуют больше, чем “чужих”? Это ведь не совсем логично в противостоянии “мы” VS “они”. Чёрная овца – все равно что белая ворона – выделяется. Нетакой(ая)каквсе. Отклоняется от нормы ________. Мы осуждаем нарушение моральных норм “своими”, членам ингруппы, куда жестче, чем “чужими”, представителями аутгруппы. Есть четыре объяснения предложенные разными теориями морали, основанные на метакогниции - том, как люди думают, что думают другие, и одно функционалистское.
Моральный релятивизм утверждает, что мораль относительна и не абсолютна, поскольку люди различаются в том, что они считают правильным и неправильным. Таким образом, нарушители из внешней группы могут оцениваться менее жестко, поскольку люди считают, что они следуют другим моральным нормам.
Наивный реализм, еще одна теория метаубеждений (metabeliefs), предполагает, что люди воспринимают свой собственный опыт как объективный, а люди, не согласные с их "объективной реальностью" или совершающие моральный проступок, поступают так потому, что они были дезинформированы, предвзяты или не желали воспринимать правильную информацию. Таким образом, нарушители из других групп могут быть осуждены менее жестко, поскольку они наивны (несведущи) в отношении правильных моральных норм.
Вера в справедливый мир (belief in a just world) предполагает, что люди заслуживают того, что получают, будь то несчастье или удача. So be it, карма, йому судилося. Таким образом, обесценивание членов ингруппы может быть одним из способов поддержания окончательного убеждения в том, что ингруппа функционирует хорошо как единое целое.
Моральный парохиализм предполагает, что моральные суждения человека развивались с целью максимизации его благосостояния (путем предотвращения проступков против себя, расширения возможностей участия во взаимовыгодном сотрудничестве и защиты себя от наказания). (Читать подробнее).
С позиций функционализма мораль выполняет роль социального клея скрепляющего “спичечный собор” социальной конструкции – мы обладаем повышенной бдительностью в отношении морали во внутригрупповом контексте неспроста.
• Люди с большей вероятностью следуют нормам, основанным на морали (но не на компетентности).
• Члены группы быстрее принимают решения, которые соответствуют значимым моральным, а не компетентным групповым нормам.
• Люди менее открыты к моральному разнообразию, чем к демографическому,
• И с меньшей готовностью взаимодействуют с теми, у кого плохо с моральными качествами, чем с теми, кто некомпетентен.
Стоит помнить, что помимо вышеупомянутого стимула согласовывать свои моральные чувства с чувствами своего сообщества, чтобы получить выгоду от морального осуждения, существуют также параллельные стимулы избежать издержек, связанных с воздержанием от осуждения действий, которые высокопоставленные местные власти считают морально неправильными, а также избегать издержек, связанных с осуждением действий, которые высокостатусные местные власти считают морально приемлемыми или обязательными (поперёк мнения авторитетов идти – подвергать себя риску).
Чёрная овца может оказаться паршивой, и поставить под угрозу всю нашу социальную идентичность. Белая ворона – может оказаться замаскированным дроном или пятой колонной. Ну а одно гнилое яблоко весь мешок испортит, известно же. Ату их!
Morality’s role in the Black Sheep Effect: When and why ingroup members are judged more harshly than outgroup members for the same transgression
По теме:
• Моральная показуха, престиж, доминирование, и добывание статуса
• Сатанинская паника и контаминация памяти
• Природа Твиттер-срачей: моральное негодование и моральное заражение
#psychology #behavior #cognition
Трансплантация сердца и лёгких
Во Львове, впервые в Украине, пересадили комплекс "сердце + лёгкие".
Десять часов операции, и тридцативосьмилетняя пациентка после пятнадцати лет ожидания получит шанс на совсем другую жизнь.
Люди насилуют детей друг-друга и пересаживают чужие сердца незнакомым людям. Как это всё удивительно.
Перше медичне об'єднання Львова
#medicine
Во Львове, впервые в Украине, пересадили комплекс "сердце + лёгкие".
Десять часов операции, и тридцативосьмилетняя пациентка после пятнадцати лет ожидания получит шанс на совсем другую жизнь.
Люди насилуют детей друг-друга и пересаживают чужие сердца незнакомым людям. Как это всё удивительно.
Перше медичне об'єднання Львова
#medicine
Детям ветеранов про ПТСР
Комиксы нашего времени: говорящий кот, которого дядька забрал с войны, объясняет домашним, что с батей и как себя с ним вести.
Мій тато повернувся з війни
Комиксы нашего времени: говорящий кот, которого дядька забрал с войны, объясняет домашним, что с батей и как себя с ним вести.
Мій тато повернувся з війни
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Медвежий чилл
Отвлекитесь на минуту от всего. От войны, пиздеца, зрады, смертей, геополитических бурь и локальных трагедий.
Представьте себе, что мы начнём третью мировую, кто-то из-за мискоммуникации, недопонимания или стресса нажмёт на кнопку... И наша история повернёт не туда.
Спустя много лет, какой-то медведь найдя бассейн заполненный дождевой водой у руин какого-то дома будет так же беззаботно плескаться в нём как ни в чём не бывало.
Не унывайте. После нас природа возьмёт своё.
Отвлекитесь на минуту от всего. От войны, пиздеца, зрады, смертей, геополитических бурь и локальных трагедий.
Представьте себе, что мы начнём третью мировую, кто-то из-за мискоммуникации, недопонимания или стресса нажмёт на кнопку... И наша история повернёт не туда.
Спустя много лет, какой-то медведь найдя бассейн заполненный дождевой водой у руин какого-то дома будет так же беззаботно плескаться в нём как ни в чём не бывало.
Не унывайте. После нас природа возьмёт своё.