Понедельничный прошлонедельник
(27/03 — 02/04)
1. Manyamiroque с мягкими стенами
2. Слабеющий Гольфстрим
3. Меметические архетипы маскулинности фашизма
4. Высокий каблук: эстетика, эволюционная психология или эксплуатация?
5. Сравнение себя в социальных сетях
P.S. Простите, как-то выпал немного из колеи. Лонгриды на подходе.
Если у вас вдруг появилось желание поддержать проект (и почитать закрытые материалы ), то есть Patreon или Buymeacoffee .
#monday
(27/03 — 02/04)
1. Manyamiroque с мягкими стенами
2. Слабеющий Гольфстрим
3. Меметические архетипы маскулинности фашизма
4. Высокий каблук: эстетика, эволюционная психология или эксплуатация?
5. Сравнение себя в социальных сетях
P.S. Простите, как-то выпал немного из колеи. Лонгриды на подходе.
Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (4500 слов, с картинками)
#global #culture #psychology
На 23ем ежегодном шоу WrestleMania в 2007 году Дональд Трамп осыпал фанатов рестлинга тысячами долларовых банкнот из-под купола стадиона Ford Field. Потом он выставил на поединок “Битвы Миллиардеров” (Battle of the Billionaires) своего рестлера против рестлера Винса Макмэна (Vince MacMahon) – хозяина американского бренда World Wrestling Entertainment Inc (WWE). Проигравшего, которым оказался Винс, привязали к вытащенному на ринг стулу и побрили налысо. Здесь впору вспомнить главу о рестлинге из книги Ролана Барта “Мифологии”, в которой он описывает его как “спектакль чрезмерности” (spectacle of excesses) высокопарный как античный театр.
Реально ли происходящее на ринге во время рестлингового матча или это фальшивка? И то, и другое. Профессиональный рестлинг дает сенсорную перегрузку, которую почти невозможно передать простым описанием. “Это лучшее, что я видел за всю свою жизнь”, – сказал Энди Уорхол о матче 1985 года в Мэдисон Сквер Гарден. У рестлинга миллионы фанатов и миллионы плюющихся хэйтеров, это аутентичное американское ноу-хау и трэш-культура одновременно.
“Поэтому то, что изображается в рестлинге, является идеальным пониманием вещей; это эйфория людей, поднятых на некоторое время над конститутивной двусмысленностью повседневных ситуаций и поставленных перед панорамой однозначной Природы, в которой знаки, наконец, соответствуют причинам, без препятствий, без уклонений, без противоречий.”
— Roland Barthes
“Mythologies”
Основной смыслообразующей концепцией в профессиональном арго рестлинга является “kayfabe“. На поросячьей латыни (Pig-Latin), означающее “подделка”, в профессиональном рестлинге это “представление постановочных и “фальшивых” событий как реальных и спонтанных”, “иллюзия того, что все абсолютно искренне и подлинно, в то время как это всего лишь притворство”. Изначально соревнования по рестлингу должны были быть “shoot fights” (настоящими состязаниями), а kayfabe был благородной ложью, которая скрывала от посторонних тайны индустрии, что “спорт на самом деле был “work” (предопределенной постановкой). Достаточно быстро стало понятно, что из состязания качественного спектакля не сделаешь, и shoot fights окончательно уступили позиции worked fights.
Если коротко, то театр рестлинга функционирует следующим образом: “bookers” (промоутеры, которые “заказывают” матчи) генерируют “heat” (хайп, шумиху и инвестиции в рестлера) у зрителей, продвигая “worked angles” (сценарные события), из которых строятся финансово успешные “программы” между рестлерами. Рестлеры отыгрывают (персонажей), выбирая либо амплуа “heels” (плохих парней), либо “face” (хороших парней). Kayfabe заключается в том, что в отличие от театра, рестлер не оставляет в гардеробе свою личину выходя с ринга: все его антипатии, заклятые враги, вся история побед и поражений не просто остаются с ним, но являются достоянием зрителей. Магия мира рестлинга заключается в запутанной многослойной “санта-барбаре” создающей для зрителя пространство сюжетов, интерпретаций и смыслов. Ломать нарратив kayfabe – крамола и святотатство.
Читать дальше (
#global #culture #psychology
TV Buddha Dongjing
Каменная статуэтка Будды смотрит на экран телевизора. На экране каменная статуэтка Будды, та самая. На статуэтку Будды смотрит камера, которая транслирует её в телевизор, который смотрит статуэтка Будды. Зритель смотрит на каменную статуэтку Будды, которая смотрит на каменную статуэтку Будды.
Почему не зеркало? Есть большая разница между отражением и трансляцией. Отражение темпорально отделено от нас скоростью света и скоростью нашего восприятия (нейронной обработки сигнала). Live-трансляция создает ещё больший зазор, так как сюда добавляется аппаратная обработка сигнала. Отражение искажает образ меняя право и лево, трансляция искажает образ механистическим преобразованием.
В инсталляции Пэк Нам Джуна “TV Buddha” спрятана китайская эстетическая концепция донцзин (dongjing, 動靜) – “движение и покой/неподвижность”. В китайской философии движение и неподвижность - понятия с очень богатым содержанием. Помимо общего значения "изменение", "переход", движение также содержит значения "иметь желание", "действие", "энергичный". Что касается неподвижности, то помимо общепринятого значения "остановка", "неизменность", она также содержит значения "отсутствие желания", "отсутствие действия", "гибкость и уступчивость".
Теорию видео-арта можно объяснить концепцией "движения и неподвижности" в эстетике Восточной Азии, которая обычно выражается как покой в движении и движение в покое. В контексте видео-арта движущийся экран - это движение, а медитация человека, который смотрит на экран, - это покой. Если рассматривать это с точки зрения видеоэкрана, то есть зритель, занятый созерцанием непрерывного движения перед собой. Таким образом, это "покой в движении" (dong zhong jing, 動中靜). С точки зрения человека, оценивающего искусство, произведение видео-арта непрерывно движется во время молчаливого созерцания (медитации), поэтому это "движение в покое" (jing zhong dong, 靜中動).
Конфуций говорил, что “благородный господин” (цзюньцзы, junzi 君子) должен смотреть на воду. И время течет как вода, и человеческая природа изменчива как вода, и молчаливое созерцание (покой) воды (движение) есть реализация донцзин. Live-трансляция Будды созерцающего себя создает этот эффект “движения и покоя” – Будда неподвижен (jing, 靜), а темпоральный зазор потоковой обработки сигнала создает движение (dong, 動). Момент дзенского “вечного настоящего” запечатленный с помощью традиции и технологии.
Nam June Paik’s TV Buddhas – His Best-Known Work
Moving Meditation: PAIK Nam June’s TV Buddha and Its Zen Buddhist Aesthetic Meaning
#culture
Каменная статуэтка Будды смотрит на экран телевизора. На экране каменная статуэтка Будды, та самая. На статуэтку Будды смотрит камера, которая транслирует её в телевизор, который смотрит статуэтка Будды. Зритель смотрит на каменную статуэтку Будды, которая смотрит на каменную статуэтку Будды.
Почему не зеркало? Есть большая разница между отражением и трансляцией. Отражение темпорально отделено от нас скоростью света и скоростью нашего восприятия (нейронной обработки сигнала). Live-трансляция создает ещё больший зазор, так как сюда добавляется аппаратная обработка сигнала. Отражение искажает образ меняя право и лево, трансляция искажает образ механистическим преобразованием.
В инсталляции Пэк Нам Джуна “TV Buddha” спрятана китайская эстетическая концепция донцзин (dongjing, 動靜) – “движение и покой/неподвижность”. В китайской философии движение и неподвижность - понятия с очень богатым содержанием. Помимо общего значения "изменение", "переход", движение также содержит значения "иметь желание", "действие", "энергичный". Что касается неподвижности, то помимо общепринятого значения "остановка", "неизменность", она также содержит значения "отсутствие желания", "отсутствие действия", "гибкость и уступчивость".
Теорию видео-арта можно объяснить концепцией "движения и неподвижности" в эстетике Восточной Азии, которая обычно выражается как покой в движении и движение в покое. В контексте видео-арта движущийся экран - это движение, а медитация человека, который смотрит на экран, - это покой. Если рассматривать это с точки зрения видеоэкрана, то есть зритель, занятый созерцанием непрерывного движения перед собой. Таким образом, это "покой в движении" (dong zhong jing, 動中靜). С точки зрения человека, оценивающего искусство, произведение видео-арта непрерывно движется во время молчаливого созерцания (медитации), поэтому это "движение в покое" (jing zhong dong, 靜中動).
Конфуций говорил, что “благородный господин” (цзюньцзы, junzi 君子) должен смотреть на воду. И время течет как вода, и человеческая природа изменчива как вода, и молчаливое созерцание (покой) воды (движение) есть реализация донцзин. Live-трансляция Будды созерцающего себя создает этот эффект “движения и покоя” – Будда неподвижен (jing, 靜), а темпоральный зазор потоковой обработки сигнала создает движение (dong, 動). Момент дзенского “вечного настоящего” запечатленный с помощью традиции и технологии.
Nam June Paik’s TV Buddhas – His Best-Known Work
Moving Meditation: PAIK Nam June’s TV Buddha and Its Zen Buddhist Aesthetic Meaning
#culture
Социальная избирательность стареющих приматов
Достижения цивилизации существенно продлили нам жизнь, и в развитых странах старость теперь не роскошь, но естественная часть жизни. Феномен возрастного изменения количества и качества отношений с другими назвали “социальным старением” (social ageing) – мы стареем, ряды друзей редеют. С учетом растущего количества возрастного населения всё больше внимания уделяется тому, как социальная интеграция сказывается на качестве и продолжительности жизни. Перспектива одинокой и никому не нужной старости в состоянии напугать почти кого угодно, даже если вы ещё бодры и функциональны. Заходить на посадку в могилу хочется красиво и осмысленно.
Хорошая новость в том, что перестройка сети социальных связей совсем не обязательно свидетельствует о выпадении из общественной жизни, скатывании в отрешенное одиночество и безнадежную изоляцию. Восьмилетние наблюдения за двумя сотнями самок макак резус (самки компетентнее в установлении долгосрочных связей) на острове Кайо Сантьяго (Пуэрто Рико) демонстрируют интересные параллели в социальном старении приматов.
С возрастом самки макак действительно проводят время с меньшим количеством социальных партнеров. Они меньше тусуются с ними, и меньше грумят. Этот спад наблюдался начиная с самок, которые были в самом расцвете сил (около 10 лет), и заканчивая теми, кто был ближе к концу жизни (около 28 лет). Важно отметить, что сокращение круга общения самок не было вызвано смертью их партнеров или тем, что их избегали – частота поиска другими обезьянами пожилых самок в качестве социальных партнеров не менялась с возрастом.
Результаты показали, что взрослые самки макак активно сокращали размер своих сетей по мере старения и концентрировались на партнерах, которые ранее были полезны в разрезе эволюционной приспособленности, включая родственников и партнеров, с которыми они были прочно и последовательно связаны в начале жизни. Самки тратили одинаковое количество времени на общение по мере старения, что говорит о том, что сужение сети не является следствием отсутствия мотивации или способности к установлению контактов.
Вместо безрадостной картины одиноких стариков, прослеживается паттерн социальной избирательности. Сокращение круга общения с возрастом может быть важным способом избежать заражения чем-нибудь малоприятным – иммунная система ведь тоже стареет. Это может быть бессознательной поведенческой тенденцией, которая была отобрана в течение эволюционного времени, поскольку она повышала приспособленность наших предков-приматов. В результате она может сохраняться и сегодня, даже за пределами репродуктивного возраста (вспомним о пандемии коронавируса).
Не так всё печально, если заранее позаботиться о проверенном круге собутыльников и партнеров для игры в домино / бутылочку / деберц на пачку ноотропов. Неужто мы хуже макак резус?
Within-individual changes reveal increasing social selectivity with age in rhesus macaques
#biology #behavior
Достижения цивилизации существенно продлили нам жизнь, и в развитых странах старость теперь не роскошь, но естественная часть жизни. Феномен возрастного изменения количества и качества отношений с другими назвали “социальным старением” (social ageing) – мы стареем, ряды друзей редеют. С учетом растущего количества возрастного населения всё больше внимания уделяется тому, как социальная интеграция сказывается на качестве и продолжительности жизни. Перспектива одинокой и никому не нужной старости в состоянии напугать почти кого угодно, даже если вы ещё бодры и функциональны. Заходить на посадку в могилу хочется красиво и осмысленно.
Хорошая новость в том, что перестройка сети социальных связей совсем не обязательно свидетельствует о выпадении из общественной жизни, скатывании в отрешенное одиночество и безнадежную изоляцию. Восьмилетние наблюдения за двумя сотнями самок макак резус (самки компетентнее в установлении долгосрочных связей) на острове Кайо Сантьяго (Пуэрто Рико) демонстрируют интересные параллели в социальном старении приматов.
С возрастом самки макак действительно проводят время с меньшим количеством социальных партнеров. Они меньше тусуются с ними, и меньше грумят. Этот спад наблюдался начиная с самок, которые были в самом расцвете сил (около 10 лет), и заканчивая теми, кто был ближе к концу жизни (около 28 лет). Важно отметить, что сокращение круга общения самок не было вызвано смертью их партнеров или тем, что их избегали – частота поиска другими обезьянами пожилых самок в качестве социальных партнеров не менялась с возрастом.
Результаты показали, что взрослые самки макак активно сокращали размер своих сетей по мере старения и концентрировались на партнерах, которые ранее были полезны в разрезе эволюционной приспособленности, включая родственников и партнеров, с которыми они были прочно и последовательно связаны в начале жизни. Самки тратили одинаковое количество времени на общение по мере старения, что говорит о том, что сужение сети не является следствием отсутствия мотивации или способности к установлению контактов.
Вместо безрадостной картины одиноких стариков, прослеживается паттерн социальной избирательности. Сокращение круга общения с возрастом может быть важным способом избежать заражения чем-нибудь малоприятным – иммунная система ведь тоже стареет. Это может быть бессознательной поведенческой тенденцией, которая была отобрана в течение эволюционного времени, поскольку она повышала приспособленность наших предков-приматов. В результате она может сохраняться и сегодня, даже за пределами репродуктивного возраста (вспомним о пандемии коронавируса).
Не так всё печально, если заранее позаботиться о проверенном круге собутыльников и партнеров для игры в домино / бутылочку / деберц на пачку ноотропов. Неужто мы хуже макак резус?
Within-individual changes reveal increasing social selectivity with age in rhesus macaques
#biology #behavior
Мусорная гора Бантар Гебанг
Мусор исчезает из нашего мира. Когда вы идете в туалет, дерьмо исчезает. Вы смываете его. Конечно, рационально вы знаете, что оно там, в канализации и так далее, но на определенном уровне вашего самого элементарного опыта оно исчезает из вашего мира. Но проблема в том, что мусор не исчезает.
— Славой Жижек
Examined Life (2008)
На индонезийском острове Ява, в городке Бекаси, возле Джакарты, возвышается 50-метровая гора мусора -- это Бантар Гебанг. У её подножия живёт 6000 человек по официальным прикидкам (и около 20 000 по слухам). Каждый день больше тысячи грузовиков привозит туда 7000 тонн мусора, который цепочка экскаваторов раскидывает равномерно по куче, чтобы она не обвалилась и не погребла под собой тех, кто живёт от её щедрот. Для пемулунг (мусорщиков), собирательство является единственным средством к существованию. Каждый день мужчины забрасывают за спину корзины для добычи, карабкаются на кучу и копошатся в мусоре уворачиваясь от ковшей экскаваторов.
Экокапитализм — это двойная афера: во-первых, людей склоняют к принятию индивидуальной, личной ответственности за очистку окружающей среды и убаюкивают чувством самоуспокоенности от мысли, что они действительно делают что-то эффективное. И, во-вторых, поскольку решение, как утверждается, является личным, люди избегают противостояния с власть имущими и отвлекаются от борьбы с неравенством и эксплуатацией, присущими нынешней экономической системе. Вместо ограничения добычи сырья, регулирования производства, сокращения потребления и отходов, предлагается борьба с одноразовыми пластиковыми пакетами любопытным способом — вы дополнительно оплачиваете их на кассе под свою ответственность.
Jakarta’s Trash Mountain: ‘When People Are Desperate for Jobs, They Come Here’ (хорошая фотоподборка)
Спутниковый снимок
#global
Мусор исчезает из нашего мира. Когда вы идете в туалет, дерьмо исчезает. Вы смываете его. Конечно, рационально вы знаете, что оно там, в канализации и так далее, но на определенном уровне вашего самого элементарного опыта оно исчезает из вашего мира. Но проблема в том, что мусор не исчезает.
— Славой Жижек
Examined Life (2008)
На индонезийском острове Ява, в городке Бекаси, возле Джакарты, возвышается 50-метровая гора мусора -- это Бантар Гебанг. У её подножия живёт 6000 человек по официальным прикидкам (и около 20 000 по слухам). Каждый день больше тысячи грузовиков привозит туда 7000 тонн мусора, который цепочка экскаваторов раскидывает равномерно по куче, чтобы она не обвалилась и не погребла под собой тех, кто живёт от её щедрот. Для пемулунг (мусорщиков), собирательство является единственным средством к существованию. Каждый день мужчины забрасывают за спину корзины для добычи, карабкаются на кучу и копошатся в мусоре уворачиваясь от ковшей экскаваторов.
Экокапитализм — это двойная афера: во-первых, людей склоняют к принятию индивидуальной, личной ответственности за очистку окружающей среды и убаюкивают чувством самоуспокоенности от мысли, что они действительно делают что-то эффективное. И, во-вторых, поскольку решение, как утверждается, является личным, люди избегают противостояния с власть имущими и отвлекаются от борьбы с неравенством и эксплуатацией, присущими нынешней экономической системе. Вместо ограничения добычи сырья, регулирования производства, сокращения потребления и отходов, предлагается борьба с одноразовыми пластиковыми пакетами любопытным способом — вы дополнительно оплачиваете их на кассе под свою ответственность.
Jakarta’s Trash Mountain: ‘When People Are Desperate for Jobs, They Come Here’ (хорошая фотоподборка)
Спутниковый снимок
#global
YouTube
Why People Risk Their Lives At One Of The Largest Landfills In The World | Risky Business
Picking through a mountain of trash as high as 165 feet is how thousands of pemulung earn their living near Jakarta, Indonesia. They're at risk of getting injured by giant excavators, shards of glass, and methane gas emitted by the landfill.
MORE RISKY…
MORE RISKY…
Have a talk
Hey baby, come on in, I've been waiting for you.
Sit down, relax. You know, I gotta a few things I've been thinking about and I'd like to share them with you. I know things have been a little strange around here lately because of all the, all the stuff going outside the house, you know, the pressure with job, all those things that can wear you down.
You know, sometimes, just sometimes, you bring that home with you, and I understand but you know, I want us just to stop for a minute and think how much we have together. I'm not talking about the material things, you know, I'm... I'm talking about... the years that we've given to each other... the laughter, the tears, the joy and...oh yes... we can't forget about the heartbreak. But hey! We still together? Not because we have to be but because we wanna be. I know we can make it baby. We can make it. That's right.
I mean, look at how far we've come already, all the things we've accomplished, we've accomplished together. Both going in the same direction, wanting the same things for each other. Sometimes, you know, you call me and you say: "oh... I gotta work late tonight", "I'm gonna be working late" and I, I sit back and I start to wonder about who you're working with and what you're working on. Yeah. And I might get a little upset but then, you know, you come home and you always find some little way to let me know I got no reason to worry, oh yeah.
I know you love me.
I know you love me.
I know you love me.
I know you have there working for me and these kids, so we're gonna buy things that we like. But you know something? Those things are nice baby, but if you really wanna know what I need - I need you. That's right. Yeah, I need you. I need more time with you. I need time with your arms around me, more time to appreciate each other - that's what we need together. And more time for all those little things that we do for each other, because you know, little things add up. That's right. They make, big things. It's all those little things that can make a woman feel so special, so loved and so adored, and you do that.
Yeah, you can make me feel adored, you do it when you want to. What about me? Oh... yeah, I know, I know, I have my moments too. When I can get on your nerves, a ha. But I want you to realize that taking care of a home, the kids, working every day, that can start to wear anybody down. So when you come home at night, maybe it's not "lingerie and champagne" like it used to be. But you know what's there? That same old heart - the one that beats for you baby.
P.S. Worakls хорош в любой аранжировке, а текст жизненный.
Hey baby, come on in, I've been waiting for you.
Sit down, relax. You know, I gotta a few things I've been thinking about and I'd like to share them with you. I know things have been a little strange around here lately because of all the, all the stuff going outside the house, you know, the pressure with job, all those things that can wear you down.
You know, sometimes, just sometimes, you bring that home with you, and I understand but you know, I want us just to stop for a minute and think how much we have together. I'm not talking about the material things, you know, I'm... I'm talking about... the years that we've given to each other... the laughter, the tears, the joy and...oh yes... we can't forget about the heartbreak. But hey! We still together? Not because we have to be but because we wanna be. I know we can make it baby. We can make it. That's right.
I mean, look at how far we've come already, all the things we've accomplished, we've accomplished together. Both going in the same direction, wanting the same things for each other. Sometimes, you know, you call me and you say: "oh... I gotta work late tonight", "I'm gonna be working late" and I, I sit back and I start to wonder about who you're working with and what you're working on. Yeah. And I might get a little upset but then, you know, you come home and you always find some little way to let me know I got no reason to worry, oh yeah.
I know you love me.
I know you love me.
I know you love me.
I know you have there working for me and these kids, so we're gonna buy things that we like. But you know something? Those things are nice baby, but if you really wanna know what I need - I need you. That's right. Yeah, I need you. I need more time with you. I need time with your arms around me, more time to appreciate each other - that's what we need together. And more time for all those little things that we do for each other, because you know, little things add up. That's right. They make, big things. It's all those little things that can make a woman feel so special, so loved and so adored, and you do that.
Yeah, you can make me feel adored, you do it when you want to. What about me? Oh... yeah, I know, I know, I have my moments too. When I can get on your nerves, a ha. But I want you to realize that taking care of a home, the kids, working every day, that can start to wear anybody down. So when you come home at night, maybe it's not "lingerie and champagne" like it used to be. But you know what's there? That same old heart - the one that beats for you baby.
P.S. Worakls хорош в любой аранжировке, а текст жизненный.
YouTube
Worakls ft. Linda Clifford - Porto (Nuno Cacho Lovers Mashup)
Never miss an upload! Hit Subscribe and turn on 🔔 notifications.
👕 Music For You Store: https://mercury-5.creator-spring.com/
Music For You
Instagram: https://www.instagram.com/channelmusicforyou/
Facebook: https://www.facebook.com/Musicforyou11
TikTok:…
👕 Music For You Store: https://mercury-5.creator-spring.com/
Music For You
Instagram: https://www.instagram.com/channelmusicforyou/
Facebook: https://www.facebook.com/Musicforyou11
TikTok:…
Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
В политической психологии есть термин “трудноразрешимый (intractable) конфликт” – противостояние между государствами, в которые вовлеченные стороны вкладывают значительные материальные и нематериальные ресурсы и которые длятся не менее 25 лет, характеризуются как тотальные, затяжные, насильственные, центральные и воспринимаются как неразрешимые и с нулевой суммой. В статье 2006 года Armed Conflict and Peace Agreements приводятся данные о том, что из 352 жестоких конфликтов вспыхнувших после Второй Мировой войны только 144 закончились мирным соглашением. Каким образом психика человеческих сообществ адаптируется к подобному?
Социальный психолог Дэниэл Бар-Тал предлагает в качестве объяснения концепцию социопсихологической инфраструктуры, которая удовлетворяет ряд человеческих потребностей, помогает справиться со стрессом и противостоять неприятелю. Она выступает в роли психологической призмы, которая предвосхищает, избирательно воспринимает, кодирует, интерпретирует поступающую информацию, определяя какими будут дальнейшие действия. Её структурной единицей являются общественные убеждения (societal beliefs) - когниции, разделяемые членами общества по темам и вопросам, которые их волнуют и способствуют чувству уникальности. Содержание общественных убеждений относится к характеристикам, структурам и процессам, происходящим в обществе, и охватывает различные сферы общественной жизни. Они организованы в тематические блоки/кластеры, например, относиться к вопросу безопасности, взгляду на внешнюю (аут)группу или равенству в обществе.
Социопсихологическая структура покоится на трёх взаимосвязанных столпах: коллективной памяти, этосе конфликта и коллективной эмоциональной ориентации.
Коллективная память – это функциональный, социально сконструированный из общественных убеждений нарратив о конфликте, который развивается с течением времени, и обеспечивает целостную и связную картину. Во-первых, они оправдывают возникновение конфликта и ход его развития. Во-вторых, общественные убеждения коллективной памяти о неразрешимом конфликте представляют положительный образ своей группы. В-третьих, делегитимизируют оппонента. В-четвертых, представляют собственное общество в качестве жертвы оппонента.
Этос конфликта – это конфигурация общих центральных убеждений, которые обеспечивают определенную доминирующую ориентацию общества в настоящем и будущем. Этос обеспечивает эпистемическую основу для доминирующего общественного сознания общества, связывает его членов воедино, соединяет настоящее с целями и стремлениями, которые побуждают их двигаться в будущее, и придает смысл жизни. Он состоит из восьми общественных убеждений:
• Справедливость собственных целей
• Безопасность
• Положительный образ “своих”
• Виктимизация “своих”
• Делигитимизация “чужих”
• Патриотизм
• Единство
• Мир
Коллективная эмоциональная ориентация – это феномен организации эмоций членов общества с помощью контекста, моделей и культурных рамок. Основные векторы эмоциональной ориентации это: страх, ненависть, гнев, чувство вины и гордость.
Во время неразрешимого конфликта члены общества стремятся усилить чувство идентификации с группой, чтобы удовлетворить свою потребность в принадлежности и безопасности. Социальная идентичность придает им силы, поскольку усиливается чувство общей судьбы и принадлежности. Также, усиление социальной идентичности создает основу для единства, солидарности и координации, необходимых для преодоления конфликтного состояния. Сильная социальная идентичность является одной из сил, способствующих мобилизации членов общества для участия в конфликте, с готовностью идти даже на крайние жертвы.
Sociopsychological Foundations of Intractable Conflicts
#behavior #psychology #global
В политической психологии есть термин “трудноразрешимый (intractable) конфликт” – противостояние между государствами, в которые вовлеченные стороны вкладывают значительные материальные и нематериальные ресурсы и которые длятся не менее 25 лет, характеризуются как тотальные, затяжные, насильственные, центральные и воспринимаются как неразрешимые и с нулевой суммой. В статье 2006 года Armed Conflict and Peace Agreements приводятся данные о том, что из 352 жестоких конфликтов вспыхнувших после Второй Мировой войны только 144 закончились мирным соглашением. Каким образом психика человеческих сообществ адаптируется к подобному?
Социальный психолог Дэниэл Бар-Тал предлагает в качестве объяснения концепцию социопсихологической инфраструктуры, которая удовлетворяет ряд человеческих потребностей, помогает справиться со стрессом и противостоять неприятелю. Она выступает в роли психологической призмы, которая предвосхищает, избирательно воспринимает, кодирует, интерпретирует поступающую информацию, определяя какими будут дальнейшие действия. Её структурной единицей являются общественные убеждения (societal beliefs) - когниции, разделяемые членами общества по темам и вопросам, которые их волнуют и способствуют чувству уникальности. Содержание общественных убеждений относится к характеристикам, структурам и процессам, происходящим в обществе, и охватывает различные сферы общественной жизни. Они организованы в тематические блоки/кластеры, например, относиться к вопросу безопасности, взгляду на внешнюю (аут)группу или равенству в обществе.
Социопсихологическая структура покоится на трёх взаимосвязанных столпах: коллективной памяти, этосе конфликта и коллективной эмоциональной ориентации.
Коллективная память – это функциональный, социально сконструированный из общественных убеждений нарратив о конфликте, который развивается с течением времени, и обеспечивает целостную и связную картину. Во-первых, они оправдывают возникновение конфликта и ход его развития. Во-вторых, общественные убеждения коллективной памяти о неразрешимом конфликте представляют положительный образ своей группы. В-третьих, делегитимизируют оппонента. В-четвертых, представляют собственное общество в качестве жертвы оппонента.
Этос конфликта – это конфигурация общих центральных убеждений, которые обеспечивают определенную доминирующую ориентацию общества в настоящем и будущем. Этос обеспечивает эпистемическую основу для доминирующего общественного сознания общества, связывает его членов воедино, соединяет настоящее с целями и стремлениями, которые побуждают их двигаться в будущее, и придает смысл жизни. Он состоит из восьми общественных убеждений:
• Справедливость собственных целей
• Безопасность
• Положительный образ “своих”
• Виктимизация “своих”
• Делигитимизация “чужих”
• Патриотизм
• Единство
• Мир
Коллективная эмоциональная ориентация – это феномен организации эмоций членов общества с помощью контекста, моделей и культурных рамок. Основные векторы эмоциональной ориентации это: страх, ненависть, гнев, чувство вины и гордость.
Во время неразрешимого конфликта члены общества стремятся усилить чувство идентификации с группой, чтобы удовлетворить свою потребность в принадлежности и безопасности. Социальная идентичность придает им силы, поскольку усиливается чувство общей судьбы и принадлежности. Также, усиление социальной идентичности создает основу для единства, солидарности и координации, необходимых для преодоления конфликтного состояния. Сильная социальная идентичность является одной из сил, способствующих мобилизации членов общества для участия в конфликте, с готовностью идти даже на крайние жертвы.
Sociopsychological Foundations of Intractable Conflicts
#behavior #psychology #global
Понедельничный прошлонедельник
(03/04 — 09/04)
1. Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
2. TV Buddha Dongjing
3. Социальная избирательность стареющих приматов
4. Мусорная гора Бантар Гебанг
5. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
На фото: харьковский Лесопарк
#monday
(03/04 — 09/04)
1. Neokayfabe: драматургия рестлинга, антигерой Трампа и политический цинизм
2. TV Buddha Dongjing
3. Социальная избирательность стареющих приматов
4. Мусорная гора Бантар Гебанг
5. Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте
На фото: харьковский Лесопарк
#monday
Кунг-фу коммуникации
Всю жизнь мы перемещаем своё бренное тело в пространстве. Передвигаться не натыкаясь на тумбочку, держать осанку, ловить падающее и уворачиваться от стремительно надвигающегося – богатый репертуар моторики может облегчить жизнь, а в отдельных случаях и спасти от незапланированной смерти. Не зря люди столетиями собирали по крупицам возможные формы и позы, которые можно придать телу, переходы из одной в другую и способы перемещения, комплексы которых становились боевыми искусствами и физкультурными практиками.
Нарабатывать двигательные последовательности можно под присмотром наставника, в спарринге с партнером, повторяя ката в одиночку, или же с бездушным заменителем. В кунг-фу популярен деревянный манекен, который, по легенде, разработала Ng Mui – одна из пяти шаолиньских старейшин уцелевших после разрушения храма династией Цинь.
Общение можно уподобить мягким касаниям и упругим столкновениям эго движущихся по своим траекториям в семантической матрице. Имея достаточный опыт наблюдения, можно описать человека по тому, как он взаимодействует в коммуникации, соблюдает баланс между утверждением и вопрошанием, согласием и спором, свойственно ли ему чувство такта и ритма. С кем-то приятно поспарринговать/повальсировать, а кого-то хочется пристрелить еще завидя на горизонте, чтобы даже не приближаться.
Недавние дебаты в чате вызвали в памяти образ тренировочного манекена. Другой всегда будет неудобен для нас, неповоротлив, жестковат, но винить ли нам чужой злой умысел или свою собственную неловкость – вот, в чём кунг-фу общения. Безусловно, многие предпочитают самоутверждаться “боксируя”, но как показывает практика, статистика и накопившийся корпус исследовательских данных – голова по которой часто бьют, глупеет. Жёсткая коммуникация травмоопасна и чревата так же, как и похожие по стилю единоборства. А мягкими стилями можно заниматься для удовольствия и здоровья до тех пор, пока хватает сил дотащить свои мощи в додзё.
Сложный этикет восточных единоборств с набором ритуальных поклонов и расшаркиваний предназначен, кроме всего прочего, для корректировки восприятия процесса. Совершенствуете вы своё тело и разум в паре с деревяшкой или живым человеком, предварительная настройка и набор условностей “так можно, это нужно, а то нельзя” – это залог того, что вместо пиздюлей и травм вы получите опыт. Хорош и продуктивен тот спарринг, в котором после того, как вы/вас свернули в бараний рог, перебросили через голову и придушили до троекратного хлопка по татами, не пострадало ничьё эго или тело. Потому, что додзё, правила и этикет. С беседой всё аналогично — либо опыт и удовольствие, либо нервы и обидагорелая жопа .
Так с и общением – собеседника стоит оценивать и воспринимать как спарринг-партнера. А с собой надо всегда быть честным: вы ищете дао или попиздиться. В драке можно глупо и бесславно погибнуть, или стать калекой. А кунг-фу – это на всю жизнь, сколько нам её осталось.
#авторское
Всю жизнь мы перемещаем своё бренное тело в пространстве. Передвигаться не натыкаясь на тумбочку, держать осанку, ловить падающее и уворачиваться от стремительно надвигающегося – богатый репертуар моторики может облегчить жизнь, а в отдельных случаях и спасти от незапланированной смерти. Не зря люди столетиями собирали по крупицам возможные формы и позы, которые можно придать телу, переходы из одной в другую и способы перемещения, комплексы которых становились боевыми искусствами и физкультурными практиками.
Нарабатывать двигательные последовательности можно под присмотром наставника, в спарринге с партнером, повторяя ката в одиночку, или же с бездушным заменителем. В кунг-фу популярен деревянный манекен, который, по легенде, разработала Ng Mui – одна из пяти шаолиньских старейшин уцелевших после разрушения храма династией Цинь.
Общение можно уподобить мягким касаниям и упругим столкновениям эго движущихся по своим траекториям в семантической матрице. Имея достаточный опыт наблюдения, можно описать человека по тому, как он взаимодействует в коммуникации, соблюдает баланс между утверждением и вопрошанием, согласием и спором, свойственно ли ему чувство такта и ритма. С кем-то приятно поспарринговать/повальсировать, а кого-то хочется пристрелить еще завидя на горизонте, чтобы даже не приближаться.
Недавние дебаты в чате вызвали в памяти образ тренировочного манекена. Другой всегда будет неудобен для нас, неповоротлив, жестковат, но винить ли нам чужой злой умысел или свою собственную неловкость – вот, в чём кунг-фу общения. Безусловно, многие предпочитают самоутверждаться “боксируя”, но как показывает практика, статистика и накопившийся корпус исследовательских данных – голова по которой часто бьют, глупеет. Жёсткая коммуникация травмоопасна и чревата так же, как и похожие по стилю единоборства. А мягкими стилями можно заниматься для удовольствия и здоровья до тех пор, пока хватает сил дотащить свои мощи в додзё.
Сложный этикет восточных единоборств с набором ритуальных поклонов и расшаркиваний предназначен, кроме всего прочего, для корректировки восприятия процесса. Совершенствуете вы своё тело и разум в паре с деревяшкой или живым человеком, предварительная настройка и набор условностей “так можно, это нужно, а то нельзя” – это залог того, что вместо пиздюлей и травм вы получите опыт. Хорош и продуктивен тот спарринг, в котором после того, как вы/вас свернули в бараний рог, перебросили через голову и придушили до троекратного хлопка по татами, не пострадало ничьё эго или тело. Потому, что додзё, правила и этикет. С беседой всё аналогично — либо опыт и удовольствие, либо нервы и обида
Так с и общением – собеседника стоит оценивать и воспринимать как спарринг-партнера. А с собой надо всегда быть честным: вы ищете дао или попиздиться. В драке можно глупо и бесславно погибнуть, или стать калекой. А кунг-фу – это на всю жизнь, сколько нам её осталось.
#авторское
Коллективная виктимность
Идея виктимизации предполагает нарушение индивидуальных или коллективных прав жертв(ы): на кров и пищу, либо более абстрактные, как, например, как право на счастье, жизненное пространство, самоопределение и свободное выражение идентичности. Это различие приводит к другой дифференциации, которая предполагает, что некоторые жертвы испытывают материальное нарушение прав (территория, собственность, физические травмы, убийство), в то время как другие жертвы испытывают нематериальный переживания, такие как повреждение идентичности, другие психологические травмы, потеря безопасности и даже потеря "прежнего "я".
Важно то, что простого переживания вредоносного события недостаточно для возникновения чувства жертвы. Необходимо воспринимать вред как незаслуженный, несправедливый и аморальный, как действие, которое жертва не могла предотвратить.
Следовательно, у чувства виктимности три ключевых элемента.
Во-первых, оно коренится в осознании вреда, пережитого прямо или косвенно.
Во-вторых, простого личного восприятия недостаточно. Необходимо общественное признание действия как незаконного вреда. “Жертва” – это социальный ярлык/статус.
В-третьих, воспринимающие себя в качестве жертвы, чаще всего пытаются сохранить этот статус.
Коллективы, как, например, этнические группы, также могут испытывать это чувство благодаря обмену общественными убеждениями (societal beliefs), установками и эмоциями. Совсем необязательно непосредственно испытывать вред, травму или насилие – достаточно принадлежать группе, члены которой были задеты, Коллективная виктимности становится элементом социопсихологической инфраструктуры коллектива, и включается в социальную идентичность.
Чувство коллективной виктимности совсем не коррелирует с силой группы. Могущественные в военном, политическом и экономическом отношении социумы, присваивают себе этот статус в инструментальных целях и как рычаг влияния на международное сообщество, которое обычно склонно поддерживать пострадавшую сторону в конфликте.
Оппонент несправедлив, вреден и зол, а мы, соответственно, справедливы, моральны и человечны. Порочность целей противника, его насильственные и аморальные средства для их достижения создают моральный стимул для поиска справедливости и противостояния, а также для мобилизации моральной, политической и материальной поддержки со стороны международного сообщества.
Приобретение статуса жертвы становится институционализированным способом избежать вины, стыда или ответственности. Поэтому неудивительно, что преимущества статуса жертвы могут привести к "конкурентной виктимности" между двумя сторонами в неразрешимом конфликте. Каждый из противников прилагает все усилия, чтобы убедить своё общество, соперничающую сторону и международное сообщество в том, что только он является жертвой.
P.S. Это продолжение/дополнение публикации Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте.
A sense of self-perceived collective victimhood in intractable conflicts
#behavior #psychology #global
Идея виктимизации предполагает нарушение индивидуальных или коллективных прав жертв(ы): на кров и пищу, либо более абстрактные, как, например, как право на счастье, жизненное пространство, самоопределение и свободное выражение идентичности. Это различие приводит к другой дифференциации, которая предполагает, что некоторые жертвы испытывают материальное нарушение прав (территория, собственность, физические травмы, убийство), в то время как другие жертвы испытывают нематериальный переживания, такие как повреждение идентичности, другие психологические травмы, потеря безопасности и даже потеря "прежнего "я".
Важно то, что простого переживания вредоносного события недостаточно для возникновения чувства жертвы. Необходимо воспринимать вред как незаслуженный, несправедливый и аморальный, как действие, которое жертва не могла предотвратить.
Следовательно, у чувства виктимности три ключевых элемента.
Во-первых, оно коренится в осознании вреда, пережитого прямо или косвенно.
Во-вторых, простого личного восприятия недостаточно. Необходимо общественное признание действия как незаконного вреда. “Жертва” – это социальный ярлык/статус.
В-третьих, воспринимающие себя в качестве жертвы, чаще всего пытаются сохранить этот статус.
Коллективы, как, например, этнические группы, также могут испытывать это чувство благодаря обмену общественными убеждениями (societal beliefs), установками и эмоциями. Совсем необязательно непосредственно испытывать вред, травму или насилие – достаточно принадлежать группе, члены которой были задеты, Коллективная виктимности становится элементом социопсихологической инфраструктуры коллектива, и включается в социальную идентичность.
Чувство коллективной виктимности совсем не коррелирует с силой группы. Могущественные в военном, политическом и экономическом отношении социумы, присваивают себе этот статус в инструментальных целях и как рычаг влияния на международное сообщество, которое обычно склонно поддерживать пострадавшую сторону в конфликте.
Оппонент несправедлив, вреден и зол, а мы, соответственно, справедливы, моральны и человечны. Порочность целей противника, его насильственные и аморальные средства для их достижения создают моральный стимул для поиска справедливости и противостояния, а также для мобилизации моральной, политической и материальной поддержки со стороны международного сообщества.
Приобретение статуса жертвы становится институционализированным способом избежать вины, стыда или ответственности. Поэтому неудивительно, что преимущества статуса жертвы могут привести к "конкурентной виктимности" между двумя сторонами в неразрешимом конфликте. Каждый из противников прилагает все усилия, чтобы убедить своё общество, соперничающую сторону и международное сообщество в том, что только он является жертвой.
P.S. Это продолжение/дополнение публикации Социопсихологическая инфраструктура общества в трудноразрешимом конфликте.
A sense of self-perceived collective victimhood in intractable conflicts
#behavior #psychology #global
Возможные причины депрессии
Cеротониновая гипотеза все еще является объяснением, которое чаще всего дают пациентам с депрессией, когда им назначают SSRI. Селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗС, SSRI), такие как Прозак, появились в конце 1980-х годов (эти препараты повышают уровень активности серотонина, замедляя поглощение нейромедиатора нейронами). Их эффект был обнаружен случайно – когда в 1950-х годах врачи стали назначать ипрониазид - препарат, разработанный для борьбы с обитающими в легких бактериями Mycobacterium tuberculosis. Ипрониазид не особо способствовал излечению от туберкулёза, но имел приятную побочку – у пациентов улучшалось настроение. Позже, в экспериментах на крысах и кроликах обнаружили, что ипрониазид и похожие препараты блокировали поглощения соединений, называемых аминами, которые включают нейромедиатор серотонин.
В июле 2022 серотониновая теория депрессии была развенчана. Международная группа ученых под руководством из Университетского колледжа Лондона проверила 361 работу из шести областей исследований и тщательно проанализировала 17 из них. Они не нашли убедительных доказательств того, что низкий уровень серотонина вызывает депрессию или даже связан с ней. Люди с депрессией не имели достоверных данных о том, что у них меньше серотонина, чем у людей без этого расстройства.
Несмотря на слово "селективный" в названии, некоторые SSRI изменяют относительную концентрацию других химических веществ, помимо серотонина. Некоторые клинические психиатры считают, что истинной причиной, вызывающей или облегчающей депрессию может быть другое вещество. Например, СИОЗС повышают уровень циркулирующей аминокислоты триптофана, предшественника серотонина, который помогает регулировать циклы сна. Ряд исследований по истощению запасов триптофана показал, что у двух третей людей, недавно оправившихся от депрессивного эпизода, при искусственном снижении содержания триптофана в рационе происходит рецидив. Люди с семейной историей депрессии также оказываются уязвимыми к истощению триптофана. Кроме того, триптофан обладает вторичным эффектом - повышает уровень серотонина в мозге.
Также, одной из возможных причин депрессии может быть нейровоспаление. Медицинские исследования обнаружили, что вызывание воспаления у некоторых пациентов может спровоцировать депрессию. Интерферон альфа, который иногда используется для лечения хронического гепатита С и других заболеваний, вызывает сильную воспалительную реакцию во всем организме, наполняя иммунную систему белками, известными как цитокины - молекулами, которые способствуют развитию реакций от легкого отека до септического шока. Внезапный приток воспалительных цитокинов приводит к потере аппетита, усталости и замедлению умственной и физической активности - все это симптомы глубокой депрессии. Пациенты, принимающие интерферон, часто сообщают о внезапной, иногда тяжелой, депрессии. Аутоиммунные заболевания, бактериальные инфекции, сильный стресс и некоторые вирусы, включая вирус, вызывающий Ковид-19, могут вызывать стойкую воспалительную реакцию.
Мозг людей с острой депрессией структурно отличается от мозга контрольной группы без депрессии – в нем наблюдается меньше связей в "белом веществе" нервных волокон в мозге. Возможно, нейронные связи пациентов с депрессией нарушаются из-за хронического воспаления, которое постепенно разрушает синаптические связи и может способствовать развитию аффективных расстройств.
Посты по теме:
Как эволюционировало наше понимание депрессии. Перевод большого метаанализа.
Развенчание серотониновой теории депрессии
Иммунная система, воспаление и ПТСР
Художница: Вера Веретенникова
#disease #medicine #brain
Cеротониновая гипотеза все еще является объяснением, которое чаще всего дают пациентам с депрессией, когда им назначают SSRI. Селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗС, SSRI), такие как Прозак, появились в конце 1980-х годов (эти препараты повышают уровень активности серотонина, замедляя поглощение нейромедиатора нейронами). Их эффект был обнаружен случайно – когда в 1950-х годах врачи стали назначать ипрониазид - препарат, разработанный для борьбы с обитающими в легких бактериями Mycobacterium tuberculosis. Ипрониазид не особо способствовал излечению от туберкулёза, но имел приятную побочку – у пациентов улучшалось настроение. Позже, в экспериментах на крысах и кроликах обнаружили, что ипрониазид и похожие препараты блокировали поглощения соединений, называемых аминами, которые включают нейромедиатор серотонин.
В июле 2022 серотониновая теория депрессии была развенчана. Международная группа ученых под руководством из Университетского колледжа Лондона проверила 361 работу из шести областей исследований и тщательно проанализировала 17 из них. Они не нашли убедительных доказательств того, что низкий уровень серотонина вызывает депрессию или даже связан с ней. Люди с депрессией не имели достоверных данных о том, что у них меньше серотонина, чем у людей без этого расстройства.
Несмотря на слово "селективный" в названии, некоторые SSRI изменяют относительную концентрацию других химических веществ, помимо серотонина. Некоторые клинические психиатры считают, что истинной причиной, вызывающей или облегчающей депрессию может быть другое вещество. Например, СИОЗС повышают уровень циркулирующей аминокислоты триптофана, предшественника серотонина, который помогает регулировать циклы сна. Ряд исследований по истощению запасов триптофана показал, что у двух третей людей, недавно оправившихся от депрессивного эпизода, при искусственном снижении содержания триптофана в рационе происходит рецидив. Люди с семейной историей депрессии также оказываются уязвимыми к истощению триптофана. Кроме того, триптофан обладает вторичным эффектом - повышает уровень серотонина в мозге.
Также, одной из возможных причин депрессии может быть нейровоспаление. Медицинские исследования обнаружили, что вызывание воспаления у некоторых пациентов может спровоцировать депрессию. Интерферон альфа, который иногда используется для лечения хронического гепатита С и других заболеваний, вызывает сильную воспалительную реакцию во всем организме, наполняя иммунную систему белками, известными как цитокины - молекулами, которые способствуют развитию реакций от легкого отека до септического шока. Внезапный приток воспалительных цитокинов приводит к потере аппетита, усталости и замедлению умственной и физической активности - все это симптомы глубокой депрессии. Пациенты, принимающие интерферон, часто сообщают о внезапной, иногда тяжелой, депрессии. Аутоиммунные заболевания, бактериальные инфекции, сильный стресс и некоторые вирусы, включая вирус, вызывающий Ковид-19, могут вызывать стойкую воспалительную реакцию.
Мозг людей с острой депрессией структурно отличается от мозга контрольной группы без депрессии – в нем наблюдается меньше связей в "белом веществе" нервных волокон в мозге. Возможно, нейронные связи пациентов с депрессией нарушаются из-за хронического воспаления, которое постепенно разрушает синаптические связи и может способствовать развитию аффективных расстройств.
Посты по теме:
Как эволюционировало наше понимание депрессии. Перевод большого метаанализа.
Развенчание серотониновой теории депрессии
Иммунная система, воспаление и ПТСР
Художница: Вера Веретенникова
#disease #medicine #brain
#16 Neuroexistencialism Podcast:
Идеология и массовые убийства
Убить безоружного человека не так-то просто. Для этого нужна специальная подготовка и/или аффект. Допустим, у вас есть веский повод (пусть и предельно субъективный), мотивация и средства для досрочной отправки ближних, вопреки всем заповедям, на тот свет. Скольких вы сможете убить? Стрельба в общественном месте? Десятки. Теракт с использованием взрывчатки, отравляющих веществ, техники? Сотни. Чтобы убить тысячи вам непременно понадобится чья-то помощь. Самый массовый по количеству жертв теракт 11 сентября был сложной операцией, в подготовке, планировании и осуществлении которой принимал участие целый коллектив единомышленников. Отложите в сторонку последнее слово, мы позже к нему вернемся.
Кто был самым большим массовым убийцей в мировой истории? Большинство вспомнит Адольфа Гитлер, архитектора Холокоста. Приблизительно 17 миллионов жертв. Одновременно за ним, или сразу после всплывет советский диктатор Иосиф Сталин. Голодомор, геноцид, Гулаг, Красный Террор. 20 миллионов. Но обоих превзошел Мао Цзэдун, чья политика "Великого прыжка вперед" (Great Leap Forward) привела к гибели около 45 миллионов человек с 1958 по 1962 год. Нам достаточно просто воскресить в памяти или загуглить образ этих людей, но совершенно невозможно окинуть мысленным взглядом, осознать, ощутить масштабы этих зверств. МИЛЛИОНЫ человек. Десятки миллионов человек были уничтожены. Потрясённые этими жуткими знаниями мы рискуем упустить из виду и не задать самые важные вопросы.
Кто отбирал колоски? Кто заводил воронок? Кто вёл в блокноте учёт? Кто нажимал на курок?
Между фигурой людоедского диктатора и гекатомбами* жертв – тысячи человек, чья слаженная деятельность привела к такому результату. И речь идёт не о военных действиях. Погибшие – не комбатанты, а гражданское население. Убийцы – такие же обычные люди, как мы с вами. Как объяснить природу массовых убийств?
*
Читать/слушать
#podcast
Идеология и массовые убийства
Убить безоружного человека не так-то просто. Для этого нужна специальная подготовка и/или аффект. Допустим, у вас есть веский повод (пусть и предельно субъективный), мотивация и средства для досрочной отправки ближних, вопреки всем заповедям, на тот свет. Скольких вы сможете убить? Стрельба в общественном месте? Десятки. Теракт с использованием взрывчатки, отравляющих веществ, техники? Сотни. Чтобы убить тысячи вам непременно понадобится чья-то помощь. Самый массовый по количеству жертв теракт 11 сентября был сложной операцией, в подготовке, планировании и осуществлении которой принимал участие целый коллектив единомышленников. Отложите в сторонку последнее слово, мы позже к нему вернемся.
Кто был самым большим массовым убийцей в мировой истории? Большинство вспомнит Адольфа Гитлер, архитектора Холокоста. Приблизительно 17 миллионов жертв. Одновременно за ним, или сразу после всплывет советский диктатор Иосиф Сталин. Голодомор, геноцид, Гулаг, Красный Террор. 20 миллионов. Но обоих превзошел Мао Цзэдун, чья политика "Великого прыжка вперед" (Great Leap Forward) привела к гибели около 45 миллионов человек с 1958 по 1962 год. Нам достаточно просто воскресить в памяти или загуглить образ этих людей, но совершенно невозможно окинуть мысленным взглядом, осознать, ощутить масштабы этих зверств. МИЛЛИОНЫ человек. Десятки миллионов человек были уничтожены. Потрясённые этими жуткими знаниями мы рискуем упустить из виду и не задать самые важные вопросы.
Кто отбирал колоски? Кто заводил воронок? Кто вёл в блокноте учёт? Кто нажимал на курок?
Между фигурой людоедского диктатора и гекатомбами* жертв – тысячи человек, чья слаженная деятельность привела к такому результату. И речь идёт не о военных действиях. Погибшие – не комбатанты, а гражданское население. Убийцы – такие же обычные люди, как мы с вами. Как объяснить природу массовых убийств?
*
Образно "гекатомба" используется для описания жертвоприношения или уничтожения огнем, бурей, болезнью или мечом большого количества людей или животных, а также для массового уничтожения неодушевленных предметов и даже психических и моральных качеств.
За последние двести с небольшим лет, все ведущие мировые державы в тот или иной момент намеренно убивали мирных жителей. История каждого из нынешних пяти постоянных членов Совета Безопасности ООН включает намеренное убийство мирных жителей. США делали это в своих войнах против коренных американцев, в колониальной войне на Филиппинах, во Второй мировой войне, Корее и Индокитае; Советский Союз в своих многочисленных массовых внутренних чистках, в Польше и в других регионах оккупированной Европы во время и сразу после Второй мировой войны, а также в Афганистане и Украине; Великобритания в бурской войне и других колониальных предприятиях, а также во Второй мировой; Франция во время собственной революции, в Пиренейской войне (Peninsular war), в ответ на внутренние восстания в XIX веке, а также в Алжире и других местах своей империи в следующем веке; коммунистический Китай в неоднократных чистках и злополучных планах социальных преобразований.Читать/слушать
#podcast
Ассоциативное обучение пищевым предпочтениям
Простая эволюционная максима "жирок и сахарок – энергия впрок" выходит нам нависающим над джинсами боком. О сладкой и жирной пище, которая откровенно абьюзит нашу психологическую “заводскую уязвимость” написаны уже терабайты. Проклятые корпоративные капиталисты, как и с климатом, хотят скинуть на пересічного громадянина ответственность за последствия своего профита. Дружба дружбой, а вершки с корешками врозь. Вот только табачок и рачок вместе. Ожирение, которое традиционно считается результатом “зависимости” (просто прекрати покупать и жрать, тебя никто не заставляет) или “генетической предрасположенности” (так у тебя и бабка с дедкой жирные, и родители не атлеты, вот и ты не фонтан), может быть результатом ассоциативного обучения.
Крысы на диете с высоким содержанием жиров (high fat diet, HFD) со временем перестают реагировать на “пищевые подсказки” (food cues) связанные с менее калорийной пищей, вплоть до голодухи/отказа от пищи (calorie restricted state). Происходящие на уровне мезолимбического дофаминового сигналинга и гипоталамических нейронов агути-родственного белка (agouti-peptide related neurons) (регулирует аппетит) изменения вызывают обесценивание стандартной диеты (standard diet devalution). Даже после HFD стандартная диета теряет в способности снижать негативную валентность ассоциированную с голодом (как в анекдоте про кота, “О! ГРЕЧЕЧКА! Позавчерашненькая! Объедение!”), так и в “вознаграждении” за удачное нахождение пищи. Несчастные животные привыкают к жирному, а потом белый свет без него не мил.
Было проведено рандомизированное контролируемое исследование с участием людей с нормальным весом, которым в течение 8 недель в дополнение к обычному рациону питания предлагались снэки с высоким содержанием жира/высоким содержанием сахара или снэки с низким содержанием жира/низким содержанием сахара.
(A) Здоровые участники с нормальным весом проходили исходную оценку после первоначального скрининга. Затем их рандомизировали для диетического вмешательства с использованием йогурта с высоким содержанием жира и сахара (HF/HS) или йогурта с низким содержанием жира и сахара (LF/LS) 2 раза в день, в дополнение к обычному рациону питания. Впоследствии все испытуемые прошли повторное обследование (сессия после вмешательства).
(B) В дни тестирования участники приходили в лабораторию примерно в одно и то же время дня после ночного голодания. Оценивались индекс массы тела, степень голода и бралась кровь (уровень глюкозы, инсулина, триглицеридов и HbA1c (гликированный гемоглобин). Затем участники получали на завтрак батончик гранолы и выполняли тест на предпочтение концентрации жира и сахара и задание на стоп-сигнал. После повторного забора крови для оценки уровня глюкозы участники проходили фМРТ, во время которого они выполняли задачу предвкушения и потребления пищи (молочный коктейль) и задачу ассоциативного обучения.
Вмешательство с высоким содержанием жира/высоким содержанием сахара уменьшило предпочтение низкокалорийной пищи, увеличив при этом реакцию мозга на пищу и ассоциативное обучение независимо от пищевых сигналов или вознаграждения. Многократное воздействие пищи с высоким содержанием энергии, HF/HS, при отсутствии изменения массы тела или метаболизма, может изменить дофамин-зависимое ассоциативное обучение и пищевые предпочтения. Но если вдруг что, то вы сами во всём виноваты, это “жируха по знаку Зодиака” и дефицит силы воли, а не чей-то корыстный интерес, не перепутайте.
Habitual daily intake of a sweet and fatty snack modulates reward processing in humans
#brain #disease
Простая эволюционная максима "жирок и сахарок – энергия впрок" выходит нам нависающим над джинсами боком. О сладкой и жирной пище, которая откровенно абьюзит нашу психологическую “заводскую уязвимость” написаны уже терабайты. Проклятые корпоративные капиталисты, как и с климатом, хотят скинуть на пересічного громадянина ответственность за последствия своего профита. Дружба дружбой, а вершки с корешками врозь. Вот только табачок и рачок вместе. Ожирение, которое традиционно считается результатом “зависимости” (просто прекрати покупать и жрать, тебя никто не заставляет) или “генетической предрасположенности” (так у тебя и бабка с дедкой жирные, и родители не атлеты, вот и ты не фонтан), может быть результатом ассоциативного обучения.
Крысы на диете с высоким содержанием жиров (high fat diet, HFD) со временем перестают реагировать на “пищевые подсказки” (food cues) связанные с менее калорийной пищей, вплоть до голодухи/отказа от пищи (calorie restricted state). Происходящие на уровне мезолимбического дофаминового сигналинга и гипоталамических нейронов агути-родственного белка (agouti-peptide related neurons) (регулирует аппетит) изменения вызывают обесценивание стандартной диеты (standard diet devalution). Даже после HFD стандартная диета теряет в способности снижать негативную валентность ассоциированную с голодом (как в анекдоте про кота, “О! ГРЕЧЕЧКА! Позавчерашненькая! Объедение!”), так и в “вознаграждении” за удачное нахождение пищи. Несчастные животные привыкают к жирному, а потом белый свет без него не мил.
Было проведено рандомизированное контролируемое исследование с участием людей с нормальным весом, которым в течение 8 недель в дополнение к обычному рациону питания предлагались снэки с высоким содержанием жира/высоким содержанием сахара или снэки с низким содержанием жира/низким содержанием сахара.
(A) Здоровые участники с нормальным весом проходили исходную оценку после первоначального скрининга. Затем их рандомизировали для диетического вмешательства с использованием йогурта с высоким содержанием жира и сахара (HF/HS) или йогурта с низким содержанием жира и сахара (LF/LS) 2 раза в день, в дополнение к обычному рациону питания. Впоследствии все испытуемые прошли повторное обследование (сессия после вмешательства).
(B) В дни тестирования участники приходили в лабораторию примерно в одно и то же время дня после ночного голодания. Оценивались индекс массы тела, степень голода и бралась кровь (уровень глюкозы, инсулина, триглицеридов и HbA1c (гликированный гемоглобин). Затем участники получали на завтрак батончик гранолы и выполняли тест на предпочтение концентрации жира и сахара и задание на стоп-сигнал. После повторного забора крови для оценки уровня глюкозы участники проходили фМРТ, во время которого они выполняли задачу предвкушения и потребления пищи (молочный коктейль) и задачу ассоциативного обучения.
Вмешательство с высоким содержанием жира/высоким содержанием сахара уменьшило предпочтение низкокалорийной пищи, увеличив при этом реакцию мозга на пищу и ассоциативное обучение независимо от пищевых сигналов или вознаграждения. Многократное воздействие пищи с высоким содержанием энергии, HF/HS, при отсутствии изменения массы тела или метаболизма, может изменить дофамин-зависимое ассоциативное обучение и пищевые предпочтения. Но если вдруг что, то вы сами во всём виноваты, это “жируха по знаку Зодиака” и дефицит силы воли, а не чей-то корыстный интерес, не перепутайте.
Habitual daily intake of a sweet and fatty snack modulates reward processing in humans
#brain #disease
Что говорят алкалоиды в ритуально отрезанных волосах
На одном из Балеарских островов, Менорке, в пещере Es Càrritx, археологи откопали помещения, которые в конце Бронзового Века служила местом для погребальных ритуалов. Кроме человеческих останков там были найдены разнообразные контейнеры из дерева или рога, содержащие отрезанные человеческие волосы. С помощью жидкостной хроматографии и масс-спектрометрии в них были обнаружены алкалоиды, которые использовались в медицинских и ритуально-психоделических целях.
Флора, произрастающая на Менорке, включает психоактивные виды Datura stramonium (дурман), Hyoscyamus albus (белена) и Mandragora automnalis (мандрагора), которые содержат производные тропана - атропин и скополамин, Ephedra fragilis (эфедра она и на Менорке эфедра), содержащая производное фенилэтиламина - эфедрин, и Papaver somniferum (опиумный мак), содержащий различные бензилизохинолиновые алкалоиды, среди которых морфин и папаверин.
Тропановые алкалоиды обладают высокой психоактивностью, оказывая множественное воздействие на центральную нервную систему. Атропин и скополамин относятся не только к галлюциногенам, но и к группе делириозных препаратов, т.е. они вызывают делирий, характеризующийся крайней спутанностью сознания, сильными и реалистичными галлюцинациями, дезориентацией, изменением сенсорного восприятия и дезорганизацией поведения. Часто трип-репорты повествуют о внетелесных ощущениях и чувстве изменения кожи, как будто на ней растет мех или перья.
Морфин был исключен из исследования, поскольку было показано, что он нестабилен в археологических контекстах, а папаверин, другое соединение, характерное для семян мака, показал эффект переноса в системах жидкостной хроматографии, что делает нормальные анализы недостоверными. Но вот обнаруженные в бережно сохраненных волосах эфедрин, атропин и скополамин, пронесли сквозь толщу веков историю о том, как Мать-Природа своими дарами лечила, утешала и приоткрывала для наших далеких предков завесу между мирами.
Direct evidence of the use of multiple drugs in Bronze Age Menorca (Western Mediterranean) from human hair analysis
#history #culture
На одном из Балеарских островов, Менорке, в пещере Es Càrritx, археологи откопали помещения, которые в конце Бронзового Века служила местом для погребальных ритуалов. Кроме человеческих останков там были найдены разнообразные контейнеры из дерева или рога, содержащие отрезанные человеческие волосы. С помощью жидкостной хроматографии и масс-спектрометрии в них были обнаружены алкалоиды, которые использовались в медицинских и ритуально-психоделических целях.
Флора, произрастающая на Менорке, включает психоактивные виды Datura stramonium (дурман), Hyoscyamus albus (белена) и Mandragora automnalis (мандрагора), которые содержат производные тропана - атропин и скополамин, Ephedra fragilis (эфедра она и на Менорке эфедра), содержащая производное фенилэтиламина - эфедрин, и Papaver somniferum (опиумный мак), содержащий различные бензилизохинолиновые алкалоиды, среди которых морфин и папаверин.
Тропановые алкалоиды обладают высокой психоактивностью, оказывая множественное воздействие на центральную нервную систему. Атропин и скополамин относятся не только к галлюциногенам, но и к группе делириозных препаратов, т.е. они вызывают делирий, характеризующийся крайней спутанностью сознания, сильными и реалистичными галлюцинациями, дезориентацией, изменением сенсорного восприятия и дезорганизацией поведения. Часто трип-репорты повествуют о внетелесных ощущениях и чувстве изменения кожи, как будто на ней растет мех или перья.
Морфин был исключен из исследования, поскольку было показано, что он нестабилен в археологических контекстах, а папаверин, другое соединение, характерное для семян мака, показал эффект переноса в системах жидкостной хроматографии, что делает нормальные анализы недостоверными. Но вот обнаруженные в бережно сохраненных волосах эфедрин, атропин и скополамин, пронесли сквозь толщу веков историю о том, как Мать-Природа своими дарами лечила, утешала и приоткрывала для наших далеких предков завесу между мирами.
Direct evidence of the use of multiple drugs in Bronze Age Menorca (Western Mediterranean) from human hair analysis
#history #culture
Forwarded from Нейроэкзистенциализм
Пасхальный триумф или хлебная сага
Оседлость человека стала возможной благодаря зерновым культурам. Урожай пригвождает вас к территории. Излишек пищи изменяет всю вашу ресурсную политику вида. Появляются классы разной степени полезности/вредности специалистов, социум усложняется, культура накапливается в геометрической прогрессии. Избыток ресурсов порождает хтонический условный Ктулху-Капитал, сложный эмерджентый паттерн взаимодействий приматов мультиплицирующий какой-то абстрактный параметр - Капитал. Простыми словами: обезьяны суетятся по сложной схеме увеличивая количество капитала в мире. Не мы такие, оно само так сложилось.
А теперь следите за руками. Возвращаемся к герою первого абзаца - зерновым. Есть занимательная статистика в интернете, какую долю растений в мире составляют зерновые культуры выращиваемые человеком. Мы наивно полагаем, что резко поумневшая обезьяна резво оседлала мучные изделия и на них с гиканьем (первым колесом был бублик, истинно вам говорю), въехала из неолита в метамодерн и Веб 3.0 за какой-то десяток с небольшим тысяч лет.
Но на самом-то деле, это мы на своем сутулом горбу примчали в царском паланкине гены зерновых в светлое будущее эволюционного доминирования. Оглянитесь, хлеб всему голова. Все культуры, все религиозные институты насквозь прошиты сакральной булкой на все случаи жизни - от облатки до шавермы. Преломление хлеба - это железная скоба скрепляющая каменные блоки монумента человеческой культуры. Вот были времена, когда люди делали на века не пиздя бессовестно 80% бюджета, раньше порядок был, не то, что сейчас. От плоти христовой до пожирания пиццы и чебуречного разврата постящихся - всюду хлеб повелевает нами.
Тотальная война Украины с российской империей за свое экзистенциальное право на существование является одним из поворотных моментов в истории человечества. Сейчас объясню. Хлеб управляет обезьянами порождая конкурирующие друг с другом культуры. Мы работаем на эволюционный успех зерновых. Культуры, как тоже эволюционирующие эмерджентные системы, динамически адаптируются находя те или иные модели поведения и взаимодействия с другими культурами и окружающим миром. И племя представителей Homo sapiens идентифицирующее себя как носителей украинской культуры, отвоевывает свое место под солнцем у сородичей несущих в себе дезадаптивную культурную прошивку.
Причащаясь сакральной булки, хоть в гастрономическом угаре, хоть в одухотворенном и возвышенном настроении, подумайте о том, что на полях сражений заколосятся растения поработившие наивных обезьян. От рекомендации оккупантам положить в карман семена подсолнуха (чтобы от их трупа хоть толк был), до пасхальной пасочки, это эпичная и драматическая сага о хлебе. А хлеб помогает тем обезьянам, которые его сеют, с любовью выращивают и делятся с другими не посягая на чужое. Тех, кто сжигает и минирует поля, создает голод и нужду, ждет плохая судьба. У саги о хлебе есть прослеживающийся паттерн и закономерности, вы еще вспомните мои слова.
Посмотрите на два цвета украинского флага. Это сама Мать-Сыра Земля под бескрайним небом, и хлеб, которым она катапультировала нас в пугающее и опасное сегодня. Так вот, хлеб любит гармонию.
Ми переможемо. Слава Україні!
Фото из авторской коллекции фоторабот Алексея Самойленко "История Украины: Трипольская культура или культура Кукутень".
Оседлость человека стала возможной благодаря зерновым культурам. Урожай пригвождает вас к территории. Излишек пищи изменяет всю вашу ресурсную политику вида. Появляются классы разной степени полезности/вредности специалистов, социум усложняется, культура накапливается в геометрической прогрессии. Избыток ресурсов порождает хтонический условный Ктулху-Капитал, сложный эмерджентый паттерн взаимодействий приматов мультиплицирующий какой-то абстрактный параметр - Капитал. Простыми словами: обезьяны суетятся по сложной схеме увеличивая количество капитала в мире. Не мы такие, оно само так сложилось.
А теперь следите за руками. Возвращаемся к герою первого абзаца - зерновым. Есть занимательная статистика в интернете, какую долю растений в мире составляют зерновые культуры выращиваемые человеком. Мы наивно полагаем, что резко поумневшая обезьяна резво оседлала мучные изделия и на них с гиканьем (первым колесом был бублик, истинно вам говорю), въехала из неолита в метамодерн и Веб 3.0 за какой-то десяток с небольшим тысяч лет.
Но на самом-то деле, это мы на своем сутулом горбу примчали в царском паланкине гены зерновых в светлое будущее эволюционного доминирования. Оглянитесь, хлеб всему голова. Все культуры, все религиозные институты насквозь прошиты сакральной булкой на все случаи жизни - от облатки до шавермы. Преломление хлеба - это железная скоба скрепляющая каменные блоки монумента человеческой культуры. Вот были времена, когда люди делали на века не пиздя бессовестно 80% бюджета, раньше порядок был, не то, что сейчас. От плоти христовой до пожирания пиццы и чебуречного разврата постящихся - всюду хлеб повелевает нами.
Тотальная война Украины с российской империей за свое экзистенциальное право на существование является одним из поворотных моментов в истории человечества. Сейчас объясню. Хлеб управляет обезьянами порождая конкурирующие друг с другом культуры. Мы работаем на эволюционный успех зерновых. Культуры, как тоже эволюционирующие эмерджентные системы, динамически адаптируются находя те или иные модели поведения и взаимодействия с другими культурами и окружающим миром. И племя представителей Homo sapiens идентифицирующее себя как носителей украинской культуры, отвоевывает свое место под солнцем у сородичей несущих в себе дезадаптивную культурную прошивку.
Причащаясь сакральной булки, хоть в гастрономическом угаре, хоть в одухотворенном и возвышенном настроении, подумайте о том, что на полях сражений заколосятся растения поработившие наивных обезьян. От рекомендации оккупантам положить в карман семена подсолнуха (чтобы от их трупа хоть толк был), до пасхальной пасочки, это эпичная и драматическая сага о хлебе. А хлеб помогает тем обезьянам, которые его сеют, с любовью выращивают и делятся с другими не посягая на чужое. Тех, кто сжигает и минирует поля, создает голод и нужду, ждет плохая судьба. У саги о хлебе есть прослеживающийся паттерн и закономерности, вы еще вспомните мои слова.
Посмотрите на два цвета украинского флага. Это сама Мать-Сыра Земля под бескрайним небом, и хлеб, которым она катапультировала нас в пугающее и опасное сегодня. Так вот, хлеб любит гармонию.
Ми переможемо. Слава Україні!
Фото из авторской коллекции фоторабот Алексея Самойленко "История Украины: Трипольская культура или культура Кукутень".
Тяжелый крест эндометриоза
Эндометриоз - этомучительная и мрачная хуйня заболевание, при котором ткань, похожая на слизистую оболочку матки (эндометрий), разрастается за её пределами. Эта ткань чувствительна к гормонам и может воспаляться во время менструального цикла. Участки эндометриоподобной ткани могут вызывать кисты яичников, поверхностные поражения, более глубокие узелки, спайки (ткань, соединяющая органы и связывающая их вместе) и рубцовую ткань в организме.
Эндометриоз имеет значительные социальные, медицинские и экономические последствия. Он может существенно снижать качество жизни из-за сильной боли, усталости, депрессии, тревоги и бесплодия. В английском языке есть очень точное определение главного симптома эндометриоза – debilitating pain (изнуряющая боль), которая просто не даёт нормально функционировать. Учёба, работа, быт? Пф, попробуйте совместить это с болезненными корчами. Для наглядности можно глянуть реакцию мужчин попробовавших электросимулятор менструальных спазмов, и умножить это на N, т.к. эндометриоз всё усугубляет.
По оценкам, эндометриозом страдают 10% женщин репродуктивного возраста, что экстраполируется примерно на 190 миллионов женщин во всем мире, учитывая демографические оценки Всемирного банка на 2017 год. Однако истинная распространенность эндометриоза неясна, поскольку для окончательной диагностики требуется хирургическая визуализация. Оценки широко варьируются в разных выборках населения и диагностических подходах. Распространенность варьируется от 2 до 11% среди бессимптомных женщин, от 5 до 50% среди бесплодных женщин и от 5 до 21% среди женщин, госпитализированных из-за болей в тазовой области (pelvic pain).Среди симптоматических подростков распространенность эндометриоза колеблется от 49% среди тех, у кого хроническая тазовая боль, до 75% среди тех, у кого боль не реагирует на медицинское лечение.
Предполагаемыми источниками происхождения эндометриотической ткани являются ретроградные менструации, койломическая метаплазия, лимфатические и сосудистые метастазы. Ретроградная менструация означает рефлюкс менструальных остатков, содержащих жизнеспособные клетки эндометрия, через фаллопиевы трубы в полость брюшины. Коэломная метаплазия - трансформация перитонеального мезотелия в железистый эндометрий - была предложена у женщин с дефектами мюллерова протока. Лимфатическое и сосудистое метастазирование - перенос клеток эндометрия по лимфатическим и кровеносным сосудам - было предложено в качестве другого источника внетазового (extrapelvical) эндометриоза.
Хотя естественная история эндометриоза остается неизвестной, появляющиеся данные свидетельствуют о том, что существуют критические периоды воздействия и развития. Поскольку начало болевых симптомов, связанных с эндометриозом, чаще всего отмечается в подростковом и молодом зрелом возрасте, патофизиологические этапы инициации и развития эндометриоза должны происходить на более ранних этапах жизни. Генетические локусы были связаны с риском развития эндометриоза; существуют также доказательства наличия факторов риска, зависящих от жизненного этапа. До постановки окончательного диагноза женщины часто годами терпят симптомы, в то время как накапливаются негативные последствия для самочувствия и качества жизни, в дополнение к мультисистемным сопутствующим заболеваниям.
Лечение эндометриоза может варьироваться в зависимости от тяжести симптомов и от того, желательна ли беременность. Ни одно лечение не излечивает болезнь, можно только бороться с симптомами. Для снятия боли часто используются нестероидные противовоспалительные препараты (НПВП) и анальгетики (обезболивающие), такие как ибупрофен и напроксен или гормональные препараты, как, например, аналоги гонадотропин-рилизинг гормона, или контрацептивы.
Endometriosis
#medicine #disease
Эндометриоз - это
Эндометриоз имеет значительные социальные, медицинские и экономические последствия. Он может существенно снижать качество жизни из-за сильной боли, усталости, депрессии, тревоги и бесплодия. В английском языке есть очень точное определение главного симптома эндометриоза – debilitating pain (изнуряющая боль), которая просто не даёт нормально функционировать. Учёба, работа, быт? Пф, попробуйте совместить это с болезненными корчами. Для наглядности можно глянуть реакцию мужчин попробовавших электросимулятор менструальных спазмов, и умножить это на N, т.к. эндометриоз всё усугубляет.
По оценкам, эндометриозом страдают 10% женщин репродуктивного возраста, что экстраполируется примерно на 190 миллионов женщин во всем мире, учитывая демографические оценки Всемирного банка на 2017 год. Однако истинная распространенность эндометриоза неясна, поскольку для окончательной диагностики требуется хирургическая визуализация. Оценки широко варьируются в разных выборках населения и диагностических подходах. Распространенность варьируется от 2 до 11% среди бессимптомных женщин, от 5 до 50% среди бесплодных женщин и от 5 до 21% среди женщин, госпитализированных из-за болей в тазовой области (pelvic pain).Среди симптоматических подростков распространенность эндометриоза колеблется от 49% среди тех, у кого хроническая тазовая боль, до 75% среди тех, у кого боль не реагирует на медицинское лечение.
Предполагаемыми источниками происхождения эндометриотической ткани являются ретроградные менструации, койломическая метаплазия, лимфатические и сосудистые метастазы. Ретроградная менструация означает рефлюкс менструальных остатков, содержащих жизнеспособные клетки эндометрия, через фаллопиевы трубы в полость брюшины. Коэломная метаплазия - трансформация перитонеального мезотелия в железистый эндометрий - была предложена у женщин с дефектами мюллерова протока. Лимфатическое и сосудистое метастазирование - перенос клеток эндометрия по лимфатическим и кровеносным сосудам - было предложено в качестве другого источника внетазового (extrapelvical) эндометриоза.
Хотя естественная история эндометриоза остается неизвестной, появляющиеся данные свидетельствуют о том, что существуют критические периоды воздействия и развития. Поскольку начало болевых симптомов, связанных с эндометриозом, чаще всего отмечается в подростковом и молодом зрелом возрасте, патофизиологические этапы инициации и развития эндометриоза должны происходить на более ранних этапах жизни. Генетические локусы были связаны с риском развития эндометриоза; существуют также доказательства наличия факторов риска, зависящих от жизненного этапа. До постановки окончательного диагноза женщины часто годами терпят симптомы, в то время как накапливаются негативные последствия для самочувствия и качества жизни, в дополнение к мультисистемным сопутствующим заболеваниям.
Лечение эндометриоза может варьироваться в зависимости от тяжести симптомов и от того, желательна ли беременность. Ни одно лечение не излечивает болезнь, можно только бороться с симптомами. Для снятия боли часто используются нестероидные противовоспалительные препараты (НПВП) и анальгетики (обезболивающие), такие как ибупрофен и напроксен или гормональные препараты, как, например, аналоги гонадотропин-рилизинг гормона, или контрацептивы.
Endometriosis
#medicine #disease
Они сделаны из мяса
- Они мясные.
- Мясные?
- Да. Они сделаны из мяса.
- Из мяса?!
- Ошибка исключена. Мы подобрали несколько экземпляров с разных частей планеты, доставили на борт нашего корабля-разведчика и как следует протестировали. Они полностью из мяса.
- Но это же невероятно! А как же радиосигналы? А послания к звёздам?
- Для общения они используют радиоволны,
но сигналы посылают не сами. Сигналы исходят от машин.
- Но кто строит эти машины? Вот с кем нужен контакт!
- Они и строят. О чем я тебе и толкую. Мясо делает машины.
- Что за чушь! Как может мясо изготовить машину? Ты хочешь, чтобы я поверил в мясо
с памятью и чувствами?
- Да ничего я не хочу. Просто рассказываю, что есть. Это - единственные разумные существа
в целом секторе, и при этом состоят из мяса.
- Может, они похожи на орфолеев? Ну знаешь, этот карбоновый интеллект, который в процессе развития проходит мясную фазу?
- Да нет. Они рождаются мясом и умирают мясом. Мы изучали их в ходе нескольких жизненных циклов - которые у них, кстати, совсем коротенькие. Ты, вообще, представляешь, сколько живёт мясо?
- Ох, пощади меня… Ладно. Может, они всё-таки не полностью мясные? Ну, помнишь, как эти… веддилеи. Мясная голова с электронно-плазменным мозгом внутри.
- Да нет же! Сперва мы тоже так подумали. Раз у них голова из мяса. Но потом, как я и сказал, каждого протестировали. Сверху до низу. Везде сплошное мясо. Что снаружи, что внутри.
- А как же мозг?
- А, мозг есть, всё в порядке. Но тоже из мяса.
- Откуда же берутся мысли?!
- Не понимаешь, да? Мысли производит мозг. Мясо.
- Мысли у мяса? Ты хочешь, чтобы я поверил
в разумное мясо?
- Да, чёрт возьми! Разумное мясо. Мясо с чувствами. С совестью. Мясо, которое видит сны. Всё - сплошное мясо. Соображаешь?
- О господи… Ты что, серьёзно?
- Абсолютно. Они на полном серьёзе сделаны
из мяса, и последние сто своих лет пытаются выйти на связь.
- Чего же они хотят?
- Для начала - поговорить… Потом, видимо, пошарить по Вселенной, выйти на учёных других миров и воровать у них идеи с данными. Всё как всегда.
- Значит, нам придётся разговаривать с мясом?
- В том-то и дело. Так они и твердят в посланиях: "Алло! Есть кто живой? Кто-нибудь дома?" -
и прочую дребедень.
- То есть, действительно разговаривают? При помощи слов, идей и концепций?
- Ещё как. Особенно с окружающим мясом…
- Но ты же сказал, что они используют радио!
- Да, но… Чем, по-твоему, они забивают эфир? Мясными звуками. Знаешь это плямканье, когда шлёпают мясом по мясу? Вот так они перешлёпываются друг с дружкой. И даже поют, пропуская сквозь мясо струйки сжатого воздуха.
- С ума сойти. Поющее мясо! Это уж слишком… И что ты посоветуешь?
- Официально или между нами?
- И так, и эдак.
- Официально нам полагается выйти на контакт, приветствовать их и открыть доступ к Полному реестру мыслящих существ и многосущностных разумов в этом секторе - без предубеждений, опасений и поблажек с нашей стороны. Но если между нами - я стёр бы к чёртовой матери все их данные и забыл о них навсегда.
- Я надеялся, что ты это скажешь.
- Мера, конечно, вынужденная. Но всему есть предел! Разве нам так уж хочется знакомиться с мясом?
- Согласен на все сто! Ну, скажем мы им: "Привет, мясо! Как дела?" А дальше что?
И сколько планет они уже заселили?
- Только одну. Они могут путешествовать в специальных металлических контейнерах, но постоянно жить в пути не способны. Кроме того, будучи мясом, они могут передвигаться только в пространстве С. Это не даёт им развить скорость света - а значит, вероятность выхода на контакт у них просто ничтожна. Точнее, бесконечна мала.
- Выходит, нам лучше сделать вид, что во Вселенной никого нет?
- Вот именно.
Читать дальше (там пару строк, просто не поместилось)
Слушать: Jón Hallur - Seek And You Shall Find
#саганщина #цитаты
- Они мясные.
- Мясные?
- Да. Они сделаны из мяса.
- Из мяса?!
- Ошибка исключена. Мы подобрали несколько экземпляров с разных частей планеты, доставили на борт нашего корабля-разведчика и как следует протестировали. Они полностью из мяса.
- Но это же невероятно! А как же радиосигналы? А послания к звёздам?
- Для общения они используют радиоволны,
но сигналы посылают не сами. Сигналы исходят от машин.
- Но кто строит эти машины? Вот с кем нужен контакт!
- Они и строят. О чем я тебе и толкую. Мясо делает машины.
- Что за чушь! Как может мясо изготовить машину? Ты хочешь, чтобы я поверил в мясо
с памятью и чувствами?
- Да ничего я не хочу. Просто рассказываю, что есть. Это - единственные разумные существа
в целом секторе, и при этом состоят из мяса.
- Может, они похожи на орфолеев? Ну знаешь, этот карбоновый интеллект, который в процессе развития проходит мясную фазу?
- Да нет. Они рождаются мясом и умирают мясом. Мы изучали их в ходе нескольких жизненных циклов - которые у них, кстати, совсем коротенькие. Ты, вообще, представляешь, сколько живёт мясо?
- Ох, пощади меня… Ладно. Может, они всё-таки не полностью мясные? Ну, помнишь, как эти… веддилеи. Мясная голова с электронно-плазменным мозгом внутри.
- Да нет же! Сперва мы тоже так подумали. Раз у них голова из мяса. Но потом, как я и сказал, каждого протестировали. Сверху до низу. Везде сплошное мясо. Что снаружи, что внутри.
- А как же мозг?
- А, мозг есть, всё в порядке. Но тоже из мяса.
- Откуда же берутся мысли?!
- Не понимаешь, да? Мысли производит мозг. Мясо.
- Мысли у мяса? Ты хочешь, чтобы я поверил
в разумное мясо?
- Да, чёрт возьми! Разумное мясо. Мясо с чувствами. С совестью. Мясо, которое видит сны. Всё - сплошное мясо. Соображаешь?
- О господи… Ты что, серьёзно?
- Абсолютно. Они на полном серьёзе сделаны
из мяса, и последние сто своих лет пытаются выйти на связь.
- Чего же они хотят?
- Для начала - поговорить… Потом, видимо, пошарить по Вселенной, выйти на учёных других миров и воровать у них идеи с данными. Всё как всегда.
- Значит, нам придётся разговаривать с мясом?
- В том-то и дело. Так они и твердят в посланиях: "Алло! Есть кто живой? Кто-нибудь дома?" -
и прочую дребедень.
- То есть, действительно разговаривают? При помощи слов, идей и концепций?
- Ещё как. Особенно с окружающим мясом…
- Но ты же сказал, что они используют радио!
- Да, но… Чем, по-твоему, они забивают эфир? Мясными звуками. Знаешь это плямканье, когда шлёпают мясом по мясу? Вот так они перешлёпываются друг с дружкой. И даже поют, пропуская сквозь мясо струйки сжатого воздуха.
- С ума сойти. Поющее мясо! Это уж слишком… И что ты посоветуешь?
- Официально или между нами?
- И так, и эдак.
- Официально нам полагается выйти на контакт, приветствовать их и открыть доступ к Полному реестру мыслящих существ и многосущностных разумов в этом секторе - без предубеждений, опасений и поблажек с нашей стороны. Но если между нами - я стёр бы к чёртовой матери все их данные и забыл о них навсегда.
- Я надеялся, что ты это скажешь.
- Мера, конечно, вынужденная. Но всему есть предел! Разве нам так уж хочется знакомиться с мясом?
- Согласен на все сто! Ну, скажем мы им: "Привет, мясо! Как дела?" А дальше что?
И сколько планет они уже заселили?
- Только одну. Они могут путешествовать в специальных металлических контейнерах, но постоянно жить в пути не способны. Кроме того, будучи мясом, они могут передвигаться только в пространстве С. Это не даёт им развить скорость света - а значит, вероятность выхода на контакт у них просто ничтожна. Точнее, бесконечна мала.
- Выходит, нам лучше сделать вид, что во Вселенной никого нет?
- Вот именно.
Читать дальше (там пару строк, просто не поместилось)
Слушать: Jón Hallur - Seek And You Shall Find
#саганщина #цитаты
Понедельничный прошлонедельник
(10/04 — 16/04)
1. Кунг-фу коммуникации
2. Коллективная виктимность
3. Возможные причины депрессии
4. #16 Neuroexistencialism Podcast: Идеология и массовые убийства
5. Ассоциативное обучение пищевым предпочтениям
6. Что говорят алкалоиды в ритуально отрезанных волосах
7. Пасхальный триумф или хлебная сага
9. Тяжелый крест эндометриоза
10. Они сделаны из мяса
#monday
(10/04 — 16/04)
1. Кунг-фу коммуникации
2. Коллективная виктимность
3. Возможные причины депрессии
4. #16 Neuroexistencialism Podcast: Идеология и массовые убийства
5. Ассоциативное обучение пищевым предпочтениям
6. Что говорят алкалоиды в ритуально отрезанных волосах
7. Пасхальный триумф или хлебная сага
9. Тяжелый крест эндометриоза
10. Они сделаны из мяса
#monday
Общая архитектура мотивации
Давайте взглянем на венец творения (то есть в зеркало) как на самонаводящуюся обезьяну направляемую сформированными эволюцией "первичными драйвами". Если отбросить базовые физиологические потребности, такие как голод, жажда и терморегуляция, основные человеческие мотивы можно разделить на пять широких категорий адаптивных проблем:
1. Предотвращение и избегание физических опасностей;
2. Приобретение и увеличение ресурсов (включая "воплощенные" ресурсы, такие как знания и навыки);
3. Спаривание и размножение;
4. Отношения с родственниками;
5. Отношения внутри и между группами.
Посмотрим, как работает наша “система наведения” на примере системы привязанности у младенцев и детей, главная цель которой – поддержание близости и/или доступности ухаживающего лица (и конечная функция - обеспечить выживание ребенка в опасном мире). Эта система активируется при ощущении опасности или разлуки (с чувством тревоги разлуки, дистресса, одиночества) и успешно деактивируется при достижении близости и защиты (с чувством облегчения, комфорта и "ощущения безопасности"). Отсутствие прогресса в достижении близости может вызвать гнев и протестное поведение (например, плач, крик), в то время как длительный отказ системы приводит к печали и отчаянию.
Эмоции можно понимать как организменные режимы работы или "программы", которые эволюционировали для решения проблемы координации - адаптивной проблемы того, как наилучшим образом скоординировать большие наборы когнитивных, физиологических и поведенческих механизмов таким образом, чтобы производить эффективные, но гибкие ответы на повторяющиеся ситуации влияющие на нашу эволюционную приспособленность (evolutionary fitness – успешная отправка своих генов в будущее в виде жизнеспособных внуков). Эмоции возникают в связи с активацией мотивационной системы (которая может быть вызвана угрозами или возможностями), ходом текущего поведения по отношению к цели системы и последствиями поведения (успех или неудача).
Каждая эмоция работает как автономный "модуль", который оценивает состояние мира и развертывает соответствующую реакцию при запуске, координируя целый сонм процессов. Однако существование большого количества специализированных эмоций порождает проблему координации второго порядка (как согласовать координаторов); кроме того, значение ситуации в данный момент времени часто критически зависит от предшествующей последовательности ситуаций (рассмотрим, например, месть, предательство или примирение), что создает дополнительные трудности для процесса оценки (проблема интеграции последовательности). В качестве решения этих проблем автор статьи предлагает координационные механизмы второго порядка – мотивационные системы.
Читать дальше
P.S. Публикация подготовлена при поддержке патрона (5П)
Zavhosp'а
#cognition #evolution #behavior
Давайте взглянем на венец творения (то есть в зеркало) как на самонаводящуюся обезьяну направляемую сформированными эволюцией "первичными драйвами". Если отбросить базовые физиологические потребности, такие как голод, жажда и терморегуляция, основные человеческие мотивы можно разделить на пять широких категорий адаптивных проблем:
1. Предотвращение и избегание физических опасностей;
2. Приобретение и увеличение ресурсов (включая "воплощенные" ресурсы, такие как знания и навыки);
3. Спаривание и размножение;
4. Отношения с родственниками;
5. Отношения внутри и между группами.
Посмотрим, как работает наша “система наведения” на примере системы привязанности у младенцев и детей, главная цель которой – поддержание близости и/или доступности ухаживающего лица (и конечная функция - обеспечить выживание ребенка в опасном мире). Эта система активируется при ощущении опасности или разлуки (с чувством тревоги разлуки, дистресса, одиночества) и успешно деактивируется при достижении близости и защиты (с чувством облегчения, комфорта и "ощущения безопасности"). Отсутствие прогресса в достижении близости может вызвать гнев и протестное поведение (например, плач, крик), в то время как длительный отказ системы приводит к печали и отчаянию.
Эмоции можно понимать как организменные режимы работы или "программы", которые эволюционировали для решения проблемы координации - адаптивной проблемы того, как наилучшим образом скоординировать большие наборы когнитивных, физиологических и поведенческих механизмов таким образом, чтобы производить эффективные, но гибкие ответы на повторяющиеся ситуации влияющие на нашу эволюционную приспособленность (evolutionary fitness – успешная отправка своих генов в будущее в виде жизнеспособных внуков). Эмоции возникают в связи с активацией мотивационной системы (которая может быть вызвана угрозами или возможностями), ходом текущего поведения по отношению к цели системы и последствиями поведения (успех или неудача).
Каждая эмоция работает как автономный "модуль", который оценивает состояние мира и развертывает соответствующую реакцию при запуске, координируя целый сонм процессов. Однако существование большого количества специализированных эмоций порождает проблему координации второго порядка (как согласовать координаторов); кроме того, значение ситуации в данный момент времени часто критически зависит от предшествующей последовательности ситуаций (рассмотрим, например, месть, предательство или примирение), что создает дополнительные трудности для процесса оценки (проблема интеграции последовательности). В качестве решения этих проблем автор статьи предлагает координационные механизмы второго порядка – мотивационные системы.
Читать дальше
P.S. Публикация подготовлена при поддержке патрона (5П)
Zavhosp'а
#cognition #evolution #behavior
