نکته ای که به نظرم اهمیت داره در تعادل منطقه ای بین ترکیه و کردها .
چند روز پیش هم اوجالان مثل اینکه فایل صوتی خصوصی بیرون اومد که گفته کردها نباید ابزار هژمونی اسراییل بشن تو منطقه .
به هر حال هر چه اصطکاک صفحه کردی و ترکی بیشتر بشه کریدور سوری اسراییل باز تر میشه و کردها مجبور میشن به طرف آمریکا و اسراییل کشیده بشن .
تا اینجا اسراییل هیچ امتیازی به ترکیه در سوریه نداده هر نوع انتقال سلاح یا آفند یا پدافند رو در جا می زنه .باید دید که این تنش تا کجا پیش میره .ترکیه خوب با توجه به عضویت ناتو ، تحت فشار هم هست برای مستقل عمل کردن مقابل اسراییل .
مصر در صورت حمله اسراییل به خاکش وارد جنگ می شود .

در این رابطه، جنبش کوردی تمایلی به همکاری با اسرائیل نداره( می دونید که تنها یک کورد ، جلال طالبانی عضو افتخاری کمیته مرکزی جبهه خلق برای ازادی فلسطبن است و رهبر شاخه نظامی جبهه خلق که شهید شد یک کو رد بود، پ ک ک هم در دره بقاع لبنان چندین درگیری با اسرائیل داشته و ۱۲ نفرشون در جریان حمله اسرائیل جان باختند و همچنین متحد جریانهای فلسطینی و سوریه بود تاریخا ، و اوجالان بوسیله موساد دستگیر شد و همچنین ایدئولوژی چپگرای جنبش کوردی در باکور و روژاوا ، در ضدیت با صهیونیسم است) جریانات کوردی پ ک ک، ، و حزب حاکم اتحاد دمکراتیک در روژاوا و حزب اتحادیه میهنی در باشور و حزب کومله کمونیست و پژاک در کوردستان ایران همگی سابقه دوستی با جریانات فلسطینی دارند و ضد اسرائیل( برخلاف حزب دمکرات بارزانی که تاریخا با اسرائیل همکاری کرده است و جریان حزب دمکرات کوردستان ایران ، دمکرات کوردستان سوریه و کومله مهتدی که تازگیها به ایرائیل نزدیک شده اند) در مجموع استراتژی جنبش کوردی در حال حاضر دوری از اسرائیل و همکاری و تعامل با ترکیه و اعراب است، پروژه صلح، معاهده دولمه باغچه و تفاهمنامه ۱۰ مارس جملگی نشانگر این امر است.
پیام امروز اوجالان به عشایر عرب در سوریه نیز نشانگر تاکید بر وحدت کوردی/ عربی و دوری از ایرائیل است.
اگر ترکیه و سوریه، بتوانند وارد تعامل سازنده با کوردها شوند محور کوردی کاری به یود اسرائیل نخواهد کرد

درگیری اسرائیل و ترکیه به نفع همه خلق های خاورمیانه است یا خلق کُرد؟ گیر آوردید مارو؟ :)

درگیری اسرائیل و ترکیه خیلی خوب است و به نفع همه خاورمیانه است. ولی فکر نکنم درگیر شوند‌.

از چه نظر میگید خوبه و به نفع همه‌اس؟

افزایش طرف های درگیر با اسرائیل یه حل مشکل کمک خواهد کرد. ترکیه هم عضو ناتوست.
مخصوصا به نفع ایران است. فقط ایران کشور بزرگی نباشد که مورد حمله اسرائیل است.

منطق اینه:
دو امپریالیست امریکایی مرکز گرا درگیر میشوند و مجال برای تنفس حاشیه نشینان مهیا میشود

خب اگه اسرائیل اول بیاد سراغ ایران و بخواد ج.ا رو از پا در بیاره چی؟ بازم میشه گفت به نفع ایرانه؟
من فکر میکنم اگه مجدد نبرد ها آغاز بشن و امکان تجزیه‌ی ایران هم خیلی بیشتر میشه و معلوم نیست چه چیزی پیش روی ماست.

اخه اگه دول امپریالیستی درگیر بشن جنگ معطوف به یک ناحیه و منطقه نمیماند،قطعا سرایت میکنه به همه جا
مخصوصا دوران ما که هر روز یک جنگ جدید شروع میشه

در زمان جنگهای امپریالیستی، فضا برای انقلاب فراهم تر خواهد بود، انقلاب اکتبر در چنین زمینه ای به وقوع پیوست

و هزاران عوارض ناشناخته دیگر
نابودی اقتصاد ها سیل مهاجرین و...
تنها چیزی که خاور میانه هیچ وقت کم نداشته جنگه

نه دیگه این به نفع ایران که نیست که دوباره به آن حمله شود. من گفتم ترکیه

غزه در تصرف اسرائیل بود، خود شارون باریکه مستقل اعلامش کرد. غزه ای ها بیشتر کسانی بودن که تو سال ۱۹۴۷ و یوم النکبه مجبور به ترک موطن شده بودن و اونجا سکنا کرده بودن.
در مورد اتمام غزه، من هم با اون رفیق هم نظرم که هزار باده ...

نمی دانم از نظر شما جهنم چه شکلی است ولی غزه کاملا به جهنم تبدیل شده است. وضعیت دوزخی بهداشت در غزه چنان بحرانی است که بعد از مبتلاشدن چند سرباز اسرائیلی به بیماری‌های پوستی خطرناک، صدایش درآمد. ما در مواجهه با ترامپ و به طور کلی سیاست‌های امریکا در تمام ‌دوره‌ها تفاوت بسیار زیادی میان آنچه در بوق‌وکرنا گفته می‌شود و آنچه در استراتژی‌های کلان و خرد، هدف‌گذاری شده و پیگیری می‌شود باید قائل شویم. ترامپ از همان دوره اول، رسانه‌ای کردن و ایجاد سروصدای رسانه‌ای از تاکتیک‌های او در پیشبرد اهداف است. تحلیل روانشناختی در این موارد، باید کمی پیچیده‌تر شود و از ساده‌لوحی فاصله بگیرد. از آغاز مشخص بود، من معراج جمشیدی که در گوشه‌ای نان و ماستم را می‌خورم هم می‌دانستم طبق مطالعات اندکی که در تاریخ داشتم، از بین بردن کامل گروه‌های مسلحی که شبیه ریزوم گسترش پیدا کرده اند و چریک‌های شهری، محال است. من می‌دانستم. شما می‌دانید. استراتژیست‌های امریکایی نمی‌دانستند؟ این نحو تصورات مع‌الأسف در بین ما جهان سومی‌ها رایج است به این دلیل که تصور دقیقی از سیستم‌های تحلیلی و استراتژیست در قدرت‌های بزرگ همچون امریکا نداریم. فکر می‌کنیم مثلا چون در ایران و افغانستان و فلسطین و ترکیه و ... ارادهٔ افراد بر ارادهٔ سیستم غلبهٔ نسبی دارد، پس ترامپ هم لابد اوایل باد داشت که اونطوری حرف می‌زد و الان سرش به سنگ خورده. زهی خیال ساده و خام حقیقتاً آقای دکتر اردستانی عزیز. چنین نیست. امورات ابرقدرتی همچون امریکا چنین نمی‌چرخد. حال می‌دانم سخت بر آنید که در پاسخ به من، به شکاف‌‌ دیگری بزرگ و گفتمان ارباب اشاره کنید و بگویید خود این تصور تمامیت در سیستم‌های سیاسی ریشه روانکاوی دارد :))) اما در پاسخ باید بگویم من هم تصور تمامیت ندارم. بلکه صرفاً فکر می‌کنم ماجرا درباره ترامپ بسیار پیچیده‌تر از آن است که شما می‌گویید. اگرچه همیشه شکاف‌‌خورده :))

حماس، حزب‌الله لبنان و حتی مقاومت اسلامی در ایران، هیچ‌گاه کاملاً از میان نخواهد رفت. اما پایه‌های بسط قدرت امریکا مستلزم آن است که این مقاومت پس از صد سال جولان در منطقه و تامین منافع فراوانی که برای آمریکا داشت، باید چنان تضعیف شود که هیچ عاملیتی در سطوح کلان نداشته باشد. این هدف تا حدود زیادی محقق شده و اکنون در مراحل پایانی خود به سر می‌برد. برای تحقق این هدف هم هیچ مانعی وجود ندارد. از حقوق بشر بگیرید تا حق تمامیت ارضی و امنیت ملی کشورها. هیچ‌چیز در برابر این هدف، مانعیتی ندارد و امریکا با عاملیت اسرائیل تا تحقق کامل هدف پیش خواهد تاخت. کشورهایی همچون قطر و ترکیه و ... هم هرگز با این جبهه به جنگ وارد نخواهند شد. چراکه هیچ اراده‌ای برای چنین کاری در ریشه‌های گفتمانی خود ندارند. اردوغان به فکر احیاء امپراتوری عثمانی هست. ولی تاکنون نشان داده است که نه تنها به هیچ وجه از پازل امریکا پا بیرون ننهاده، که حتی به‌غایت در پازل امریکا بازی کرده است. از حمایتش از گروه‌های ضد بشار (ضد روس) در سوریه بگیرید تا حمایت از جبه‍ه اسرائیلی در آذربایجان و مقابله با اهداف ارمنی (روسی) در قره باغ و .....

اگر باقی جمعیت را هم بکشد دیگر مشکلی برای تصرف نخواهد داشت
حتی مصر از جمعیت وحشت داره از خداش هست اسراییل غزه رو تصرف کنه تا سیل جمعیت نفوذ نکنه

نمیشه دوست عزیز. تو غزه همین الان دو و اندی میلیون آدم زندگی می کنه.
بعد مساله دقیقا همینه، وقتی تنها راه کشتنه فقط، یعنی راهبرد و راه حل هژمونیک سیاسی نداری و به عنوان یک قدرت، وقتی هژمونی نداشته باشی، یعنی قطعا در سقوط قرار گرفتی. قدرت سیاسی با هژمونی پایا می مونه.

نمیدونم
هر دولتی میتونه توجیح کنه برای دفاع از شهروندانم دست به هرکاری میزنم
تا همین الان مجموعا میگن اندازه چند بمب اتمی در مجموع روی غزه فرو ریخته
مثل ژاپن
وقتی بحث نظامی و جنگ باشه ایا مشروعیت سیاسی ملاک هست؟
مطمئن نیستم

آقای اردستانی تو تحلیل هاتون گمونم موضوع افول هژمونی و تبعاتش رو وارد کنین، دقیق تر می شه.

سلام و احترام
با شما موافقم که ساختار تصمیم سازی در ایالات متحده آمریکا هم پیچیده تر و هم بزرگتر از اراده افراد یا شخصیتشان ، است .اتفاقا اینجا تاکید بر دو ساخت سیاسی هست ( در مقایسه با جمهوری اسلامی ) که چطور فردی که در ابتدا خودش را لایق مقام نمی دانست عاقبت اینگونه ای پیدا کند و از آن طرف فردی که خود را در حد فرعون فعال مایشا می دانست بدین گونه با زمین سفت برخورد .اینها تاکیدات موکد من در تحلیل قدرت بوده و خوب احتمالا تصورتان از تاکید من بر خالی شدن باد ترامپ این بوده که من صحنه را اراده گرایانه تفسیر می کنم .من از قدرت ساختها به خوبی آگاه هستم فراتر از افراد ، چیزی که روانکاوی به آن دیگری بزرگ یا ساحت نمادین می گوید .مثلا در همین تجربه شب گذشته خودتان که ادمین پستهایتان را پاک می کرد فقط وجه اراده گرایانه اعمال قدرت کار نمی کرد بلکه دیگری بزرگی هم در کار است که حتی فراتر از آنچه بندهای یازدگانه یا دوازده گانه گروه مجبور به رعایت آن می شوید .
مایلم گفتگو را به طرف مسائل بنیادی تر و متافیزیکال ببرم فراتر از بازی شخصیتها که اکنون در جریان است .
تصور می کنم رویکردتان به قدرت نیچه ای - اسپینوزایی باشد این گزاره را از این جهت نوشتم که حداقل در حد افوریسمی بتوانم برانگیختگی ایجاد کنم و نه برای اتکیت زدن یا تصلب اندیشه در جنابعالی .
منظورم این است که نوعی تصور درون ماندگار و غیر تاریخی از هژمونی فعلی دارید مثل اینکه مثلا مارکس این اتهام بهش وارد بشه که نوعی فرماسیون تاریخی یا وجهی از سرمایه داری را مبنای تحلیل کلی و غیر تاریخی قرار داده .
بنابراین خوبست که در زمینه ای از روش " اندیشه به هستی " که به هر حال نوعی همدلی و نزدیکی به آن دارید به مسئله قدرت بپردازیم .
حال پرسش این است که هستی هایدگری چه نسبتی با این قدرت دارد ؟ آیا قدرت وجهی از این هستی است ؟ یا این هستی نسبت به هر نوع اعمال قدرتی لابشرط است ؟ هستی از جنس بی تفاوتی ؟
و اگر اعمال قدرت دارد به چه ترتیباتی است ؟ ایا همان ترتیبات نیچه ای - دلوزی از قدرت که مثلا اخلاق را هم وجهی از قدرت در نظر می گیرد ؟
آیا این متافیزیک قدرت آنتی تزی در مقابل خود دارد ؟ مثلا از جنس مقاومت که فوکو این اواخر بعد از اینکه از ساخت گرایی اش عبور کرد ؟
همانطور که مارکس قدرت اقتصاد و پول را شناخت ( در وجه علمی و متافیزیکی اش ) فروید هم منابع سوژگانی آن را کشف کرد .البته فرماسیون روانکاوی در نزد فروید و لاکان متفاوت است .فروید هم صورتی از درام خانوادگی بورژوازی قرن نوزدهم را فرم ابدی تحلیل روانکاوی در نظر گرفت .روانکاوی با لاکان دیالکتیکی تر ، زنانه تر ، هیستریک تر و بیشتر وابسته به گفتار شد .
فروید کاشف قدرت هیستری بود ( شاید باید این کشف را به مسیح یا پولس رسول نسبت دهیم که بی قدرتی را نوعی قدرت به حساب آورد ) .هیستری در ظاهر نوعی رنج و بی قدرتی است ، اما آیا هیستری همان نقطه مقاومت نیست ؟
هیستری محصول اختگی است ، هر نوع قدرت مستقری در جایگاه اعمال اختگی قرار می گیرد فرقی نمی کند محمد باشد یا فرعون ، همین که در جایگاه قدرت مستقر قرار گرفتی ، هیستری را در مقابل خود می بینی .و حالا هر چه هژمونی و اعمال این قدرت بیشتر و عریان تر باشد ، تخطی گری هیستری بیشتر است .وجه سیاسی هیستری کنش انقلابی است .تصور می کنم اگر درست برداشت کرده باشم چنین ترمینولوژی در نوشتار شما غایب باشد ، سوژه انقلابی غایب است چون نیروی هیستری فراموش شده .نمی توانم در این مورد داوری کنم ( چون هنوز به آن نیندیشیده ام ) که ایا هستی هایدگری نسبتی با این هیستری دارد ؟ یا همچنان در هستی بر پاشنه قدرت دروماندگار نیچه - اسپینوزایی می چرخد ؟

پ ن ؛ هیستری یکی از تظاهرات امر واقع در روانکاوی هست .هیستری ماهیت رخدادین داره و نظم هژمونیک یا نمادین را به هم می ریزه .دیگری بزرگ از این جهت همواره شکاف داره که هیستری وجود داره ، شکاف در دیگری بزرگ تاوانی است که با اعمال قدرت اخته کننده با آن مواجه می شود .
@Bewater1871

درود
من در تحلیل فوق مبانی روانی افول هژمونی را شرح دادم و تصور می کنم از نظر تاریخی هم این امکان شکل گیری دارد .نگاه تاریخی به قدرت این را تایید می کند .

سلام و ارادت
ممنون از شرحی که دادید. بله، در شیوهٔ فکر من راجع به قدرت، سوژهٔ انقلابی غائب است چراکه به‌کل نسبت به «مقاومت» بی‌ایمان‌م. بله، اسپینوزایی-نیچه‌ای فکر می‌کنم اما لزوماً به مقدمات رئالیستی اسپینوزا و نتایج ایدئالیستی نیچه متعهد نیستم. خوشحالم که می‌خواهید با هایدگر، این طرز تلقی را به چالش بکشید، زیرا مایهٔ آن است که بیش‌ازپیش به بسط و گسترش برسد و از مهلکه‌های سخت گذر کند و اگر بتواند چنین کند، فکر می‌کنم نظری به‌غایت پخته‌تر از قبل خواهد بود.

اتفاقاً دیروز داشتم مجلد ۷۳ مجموعه آثار هایدگر را می‌خواندم و به مضمون تکرارشوندهٔ «نیروی پنهان هستی» برخوردم. از نظر هایدگر هستی، خودِ نیروی صمیمانهٔ مصممیت است. این مفهوم در هستی و زمان، در نسبت وثیق با امکان‌های دازاین قرار می‌گیرد. اما رفته رفته در آثار متاخر هایدگر دازاین بدل به دقیقهٔ بنیان‌گذاری حقیقت برای هستی می‌شود و مصممیت نیز نیروی خودِ هستی شمرده می‌شود. هایدگر به صراحت تنها وقتی از قدرت سیاسی سخن گفته است که دولتمرد را در معیت شاعر و فیلسوف در کار برپاییِ جهان قرار داده است. اما به نحو بنیادی‌تر مفهوم قدرت نزد او غائب است و نسبت به ارادهٔ قدرت نیچه - از این جهت که ایدئالیستی است و با مرکزیت سوژه تعیین می‌شود - بدبین است. اما با این حال مفهوم کلیدی «نیرو» پیوسته در آثار هایدگر طنین برجسته‌ای دارد. هستی خودِ نیرویی است که دقیقهٔ مصممیت را رقم می‌زند. اما رویهٔ دائمی نیروی هستی، واپس‌نشینی و وانهادگی است. واپس‌نشینی از هستیدن و وانهادگی هستنده به حال خود. تنها در چنین دقیقه‌ای است که هستنده امکان آن را می‌یابد که به‌مثابهٔ هستنده دوام (اینهمانی) بیابد. یا به تعبیری رویداد (Ereignis) خود را انکار می‌کند تا هستنده صلبیت یافته و تثبیت شود. با این تفسیر، هستی به‌مثابهٔ نیرو، پیوسته خود را عقب می‌کشد و در کار نیست، چراکه اگر پیوسته در کار بود و هستنده را به حال خود وانمی‌نهاد، هستنده امکان تثبیت‌شدن پیدا نمی‌کرد و ازاین‌رو دازاین نیز امکان پدیداری نمی‌یافت. البته این گزارهٔ شرطیه جهت تسهیل فهم مطلب بیان می‌شود و در حقیقت، ذاتِ هستی به مثابهٔ نیرو مستلزم این واپس‌نشینی است. بنابراین هستی به‌مثابهٔ نیرو پیوسته در پنهان‌شدگی است و دازاین به مثابهٔ بنیان‌گذاری حقیقت برای هستی، پیوسته در ستیز میان جهان و زمین، در ستیز میان ناپوشیدگی و پوشیدگی امکان رویدادگی هستی را فراهم می‌کند.

همانطور که می‌بینید در چنین تفکری، قدرت در عین حال که سرچشمهٔ ناشناختهٔ همهٔ کنش‌هاست اما خود در کار نیست تا نیروهای متکثر قادر باشند تعین یافته و به دید آیند. تنها به این شیوه قدرت می‌تواند همچنان هر نیروی متعینی را از آنِ خود کند. ازاین‌رو سوژهٔ انقلابی به مثابهٔ نیرویی که در غیبت قدرت امکان کنش می‌یابد، نه‌تنها مقاومتی دربرابر قدرت نیست، بلکه خود یکی از أشکال بسط قدرت است. و به همین دلیل مقاومت به‌کل بی‌معناست. از قضا هر کس در طول تاریخ دربرابر حکومتی مقاومت کرده است سرانجام خود در بسط قدرت همان حاکمیت شرکت جسته و یکی از شکل‌های متفاوتی از قدرت را بنیان‌گذاری کرده است. قدرت در این منظر درونماندگار نیست، چراکه خود پیوسته در خود شکاف می‌خورد چراکه در میانهٔ ناپوشیدگی و پوشیدگی معلّق است و از قضا دقیقاً پدیدآورندهٔ خوریسموس بنیادینی است که از آغازین روزهای فلسفه در افلاطون خود را نشان داده است. تمایز هستی از هستنده، تمایزی میان دو چیز نیست. بلکه شکاف در خودِ هستی است. پیش از لکان، این خود هایدگر است که مفهوم شکاف (Zerkluftung) را به گفتمان فلسفی وارد می‌کند و هم در افادات و هم در مجلد ۷۳ از آن به تفصیل سخن می‌گوید. به‌یقین در آثار دیگر نیز این مفهوم انعکاس دارد و باید خواند.