ГЛОНАСС

Как-то раз Господь сказал ученикам, что уходит от них. Уходит, но не бросает. Он делает это для их же блага. Уходит, но не забудет о них в доме Отца. А там места хватит на всех! Фома встревожился: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?»

Представьте, что мы оказались в незнакомом городе и обратились к местному жителю, чтобы узнать дорогу. Он дает сложные инструкции с множеством поворотов и ориентиров. Мы запутаемся и не сможем найти нужное место. Но предположим, что этот человек говорит: «Идите со мной, я проведу вас». В таком случае он сам становится нашим путем, и мы не сможем заблудиться. Точно так же с нами поступает Господь. Он не просто дает нам указания и направление, но берет нас за руку и сопровождает, поддерживает и направляет изо дня в день. Он не только говорит о пути, но сам становится нашим Путем.

А что мы собираемся найти на этом Пути? Человек, если будет честным с собой, обнаружит, что ищет не просто абстрактное знание, но что-то, что улучшает его жизнь, делает ее более ценной. И вот здесь снова вступает Господь. Жизнь со Христом и есть истинная Жизнь. Только в Нем мы видим истинное откровение Отца, и только Он может привести людей в присутствие Божие. Истина и жизнь это Сам Господь, который плачет у могилы друга, крепко спит в лодке и омывает ноги ученикам. Истина и Жизнь это Путь к большому дому Отца. Точно для всех хватит места?

[Крапива] - верность Слову

Вечный огонь

Христос назвал Духа Святого Духом истины. Он должен наставить людей на всякую истину (Ин. 16:13). У нас даже есть специальное слово, которым мы называем это сообщение истины Божией людям - откровение. И здесь важно понимать, что у откровения нет конца. Нет и не может быть. Иначе нужно заключить, что после сотого года, когда последняя книга Нового Завета была дописана, Бог перестал говорить. Так, например, мыслят баптисты, адвентисты, пятидесятники и различные харизматические группы. Стерильные, безалкогольные неопротестанты. Но ведь Дух Божий постоянно действует и постоянно открывает Себя людям. Будет ошибкой считать, что Божественное откровение ограничивается только тем, что написано в Библии.

И вот в чем суть дела: Христос не книжный персонаж, а живая Личность. Откровение не приходит к нам из книги или описания, но от живой Личности. И Его величие состоит в Его неисчерпаемости. Кажется, что Ему бы еще о многом хотелось потолковать с учениками, но они были не готовы. Не могли вместить, не умели слушать. Никто еще не познал и не постиг вполне, что Господь пришел сказать и сделать, но попыток мы не прекращаем. Потому православие это Евангелие плюс благодарное приятие его воздействия на тех людей разных времен, культур и народов, которые всецело открылись Христовой вести.

Чем больше мы становимся подобными Христу, тем больше Он сможет сказать нам. Для того, чтобы обладать Его откровениями, нужно принять Его Господином. А дальше всю работу сделает Дух. Дух напомнит нам слова, сказанные Господом. Дух воспитает в нас ум и воображение, чтобы мы могли вместить и осмыслить сказанное Христом. Дух поведет нас дальше, когда ноги будут подкашиваться. К новой вершине, в глубокую расщелину, в пустыню, за полярный круг. Бог не перестал говорить в сотом году. Все только начинается.

[Крапива] - верность Слову

Штормовое предупреждение

Огонь и ветер представляют собой неукротимые и мощные силы. Когда ветер с шумом ворвался в дом и на каждого сошел огонь, восторженным ученикам, наверное, было одновременно страшно и радостно. В дальнейшем в книге Деяний неоднократно описывается иной способ действия Святого Духа, который часто встречается в истории Церкви: Он тихо, ненавязчиво меняет жизнь и обстоятельства. Нужно, конечно, знать «в лицо» и такого Духа, однако сегодня мы читаем другую историю.

Как получилось, что небольшая группа испуганных, смущенных и в основном необразованных людей так быстро превратилась в силу, с которой миру пришлось считаться? Во-первых, Лука не случайно отмечает, что они были единодушно собраны в одном месте. Дух нисходит для объединения, а не разделения. Во-вторых, описывается явно что-то новое, начало нового движения. Или даже нового творения. Это подобно тому, как небольшой, но дерзкий флот кораблей выходит в море, погоняемый сильным ветром. И смысл Схождения не в том, чтобы наделить людей «духовностью», которая заставит их быть равнодушными к земным вещам. Смысл заключается в том, чтобы преобразить землю силою вдохновенных теперь уже Апостолов.

Бог желает дарить нам Святого Духа. Нам нужно только просить. Каким образом Дух проявит Себя, мы заранее не можем знать. Приготовимся к ветру и огню, потому что Бог, вероятно, захочет очистить и обогреть забытые и холодные закоулки нашего внутреннего мира. Но несомненно, все те, кто жаждет Духа, получат его, и какую бы ни приняла жизнь после этого форму и направление, в конечном счете человек прославит через эту жизнь Бога.

[Крапива] - верность Слову

Хохма

Мир уловляет человека и оставляет сидеть на привязи, заставляя желать, надеяться и мечтать. Желания и надежды не сбываются, что вызывает в человеке разочарование и тоску. Мир смеется над нами. Юродство начинается с осознания этого факта. Подвижник не желает более подчиняться логике шутника-мира и уходит, отказываясь буквально от всего. От всего условно существующего и воображаемого, от навязчивой рекламы мира, вшитой в полотно восприятия. Юродивый оставляет только то, что точно существует. То есть Бога. Это первый шаг на пути юродства. Он включает в себя отказ от имущества, от связей, от авторитетов и логики.

Второй шаг представляет собой достижение предельной точки ускользания от мира. Для этого юродивый отказывается от своего Я и становится человеком со смещающим свой фокус из себя самого на Бога. Скажем так, юродивый приносит в жертву свое Я, как бы отдавая его на хранение Богу. Хранить «Я» у Бога надежнее, чем оцифровать и загрузить в облако. Со смещением своего Я юродивому открывается перспектива взгляда на мир с внешней, сверхмировой, потусторонней позиции. Перед этой перспективой мир пасует. Юродивый теперь смотрит на мир со стороны, и это не оборот речи.

Юродивый делает третий шаг и возвращается в мир. Подвижник позволяет миру существовать, но уже на новом основании. Смех. Мир становится смешным. Далее юродивый по праву изобретает свой символический язык, на которым отправляет закодированные сообщения другим пользователям.

Вообще, можно сделать вывод, что существуют только два типа отношений между человеком и миром: либо мир контролирует человека и смеется над ним, либо человек, осуществивший преображение и обретший потустороннюю перспективу, смеется над миром. Юродивый служит примером второго типа отношений. Можно сказать, что любой смех это попытка ускользнуть от ловушек мира, его обещаний и обстоятельств. Однако только в случае подлинного юродства это смех именно человека, а не очередной стендап мира под видом смеха человека.

[Крапива] - верность Слову

Суд идет

«Око за око, и зуб за зуб» - это известный закон возмездия на Ближнем Востоке. В Израиле и в других культурах этот принцип применялся в судебной практике и ко времени Христа буквальное возмездие за причиненный вред было заменено денежными штрафами или «компенсациями». Но очевидно, что книжники и фарисеи расширили этот принцип от простого возмещения в судах (где ему и следует быть) до области личных взаимоотношений (где ему применяться не следует).

В своих словах Господь не отрицает принцип воздаяния и считает его истинным и справедливым. В своей проповеди Он подтверждает этот принцип, говоря: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1), и Его учение о божественном суде в последний день основано на том же принципе. Однако Христос указывает, что этот принцип не может быть применен в наших личных отношениях. Взаимоотношения между нами должны быть основаны на любви, а не на стремлении быть справедливыми. Господь не отрицает, что человек злой. Он не просит нас надеяться, что тот станет другим, и не предлагает нам прощать его за злое поведение. Нет, Он не позволяет нам мстить. «Не мсти никому, причиняющему тебе зло».

Повеление Господа не противиться злому нельзя использоваться для оправдания слабости, нравственного компромисса или недальновидного пацифизма. Христос не запрещает творить справедливость, увеличивая бюджет на гособоронзаказ, но, скорее, не разрешает нам чинить самосуд. «Око за око» - это принцип справедливости, присущий судам. В личной жизни мы должны быть свободны не только от мщения словом и делом, но от всякой злобной мысли. Мы можем и должны передавать дела на рассмотрение небесному Судии, как делал Сам Господь.

[Крапива] - верность Слову

Проверка для пророка

Господь задал вопрос: «Можно ли собрать виноград с терновника?» Речь шла о крушине - растении с острыми шипами, на котором росли небольшие черные ягоды, похожие на виноград. Затем Он спросил: «Можно ли собрать смоквы с репейника?» Репейник имел цветы, которые были похожи на инжир.

Лжепророк может быть очень похож на настоящего пророка. Он может даже носить такую же одежду и использовать тот же религиозно-символический язык. Однако, настоящая жизнь не может быть поддержана ягодами крушины или цветами репейника. А духовное питание, которое предлагает лжепророк, не может укрепить и обогатить нашу душу. Если путь труден, то нам следует постараться найти учителей, которые помогут нам пройти этот путь, а не тех гуру, кто потребует неотрывно смотреть им в рот.

В Ветхом Завете пророков проверяли согласно принципу «поживем — увидим». Христос предлагает более надежный способ. Он призывает нас рассматривать человека как дерево. Мы должны обратить внимание на плоды, которые оно приносит: являются ли они здоровыми и полезными, или же они исполнены лжи, нравственной скверны и эгоизма. И даже если на дереве есть сладкие плоды, это не всегда гарантирует, что духовная сила этого человека исходит от Бога. Лжепророк ловко скрывает то, что сокрыто во глубине его больной личности. Но это неизбежно раскроется в день Суда. В конечном счете никто не может обмануть Бога. Небесный Отец убережет своих чад от духовных мошенников.

[Крапива] - верность Слову

Молодое вино

Проповедь Христа и Его чудеса ясно говорят: «Теперь наступают новые времена». Когда Бог говорит о переменах, они реально происходят. Царство Небесное стало ближе. Но перемены были совсем не такими, каких ожидали евреи.

Господь учил, что невозможно совместить старые отношения с Богом с новыми, которые Он проповедовал. Это подобно тому, как неподходящая заплатка на старой одежде может только усугубить ее состояние, а не восстановить. Или как нельзя наливать свежее вино в старые и изношенные мехи, иначе мехи разорвутся и вино - страшный сон! - прольется.

Христос ел с мытарями и грешниками, потому что Он пришел как врач, чтобы исцелять больных, а не здоровых. В то время религиозные лидеры старались избегать контакта с грешниками, чтобы не подвергнуться моральному или духовному заражению. Но для врача невозможно работать, если он изолируется от больных. Господь и Его ученики не соблюдали посты, которые были установлены для воспоминания о печальных событиях в истории Израиля, таких, например, как разрушение Храма. Это объясняется тем, что Христос уже жил в Новом Завете, пока Израиль, включая последователей Иоанна Крестителя, еще только ожидал рассвета нового дня. К слову сказать, наступление Нового Дня, в представлении иудеев, было связано с долгожданной местью всем-всем обидчикам. В то время, когда фарисеи зажигали светильники, чтобы малость осветить тьму, Господь сорвал завесу будущего, затопив ярким светом всякое дыхание.

[Крапива] - верность Слову

Сепарация

В Евангелии Господь цитирует слова пророка Михея из Ветхого Завета, где пророчество говорит о будущих разделениях в семьях, когда Бог совершит новое дело на земле (Мих. 7:6). В этих словах пророк предупреждает, что когда Господь идет на спасение своего народа, найдутся те, кто отвергнет это спасение и останется врагами собственного рода. Хотя бы из вредности. Ведь среди людей достаточно прожорливых «божков», которые ни за что не согласятся с выбором близкого. Христос приводит это пророчество, чтобы предупредить своих учеников о том, что разделения и конфликты с большой долей вероятности возникнут в их жизни. Это неотъемлемые последствия решительного выбора.

Христос не просто наставляет нас следовать Божьим идеалам. Его пришествие не сводится к тому, чтобы показать нам путь из этого мира в следующую жизнь после смерти. Нет, Господь пришел, чтобы научить нас быть настоящими людьми Бога. Он не разделяет семьи, но предупреждает, что те, кто решит следовать за Ним, могут столкнуться с разделением и конфликтами.

Христос говорит, что преданность Богу должна быть главным приоритетом. Впоследствии мы увидим, как трудно было воплотить эту преданность в жизнь - даже для людей, знавших Господа лично. Петр трижды отрекся от Него, Иуда Его предал, а другие ученики при опасности разбежались и спрятались. И если человек примет твердое решение быть с Богом, то обязательно порвет чью-нибудь «хозяйскую» привязь. Но эти трудности уравновешиваются великим обещанием тем людям, которые примут Христа: Он исповедует этих людей перед своим Небесным Отцом. Те, кто потеряет жизнь, обретут ее.

[Крапива] - верность Слову

Мятежные города

Когда Иоанн Креститель вел строгий и отшельнический образ жизни, люди не понимали его и подозревали, что он водим злыми духами. Когда же Господь не отказывается от застолья и проповедует о наступлении Царства Небесного и о щедрой любви Бога, люди обвиняют Его в нарушении уклада и бунтарстве. Это происходит от того, что люди не любят меняться и предпочитают привычные и простые пути. Особенно трудно принять, когда один человек своим примером демонстрирует всем, что Божья любовь приносит обновление и перезагрузку, подобно свежему ветру, который сдувает увядшие цветы с деревьев.

Конечно же, людям не нравилось, что Господь заставляет их свернуть с пути, по которому они шли так долго. А в Его словах мы видим серьезные предупреждения для тех, кто отвергает призыв. Но это не означает, что Христос просто гневался и проклинал несогласных. Он долго прожил в Капернауме и знал его жителей лично. Они были Его друзьями и соседями. Он знал близлежащие города Хоразин и Вифсаиду. Но даже будучи свидетелями чудес, совершаемых Господом, эти люди не приняли Его учение. Они были готовы использовать любую клевету: «Одержим бесами! Пьяница и обжора! Тот, кого мы должны опасаться».

Иудеи все еще представляли приход Царства Божьего как мировую религиозную революцию, кровавый мятеж. А в конце победный пир. Они готовились к священной войне против врагов, считая ненависть к врагам естественной и правильной. Господь, как пророк и разумный человек, видел, к чему приведет такой путь. Он говорил, что лучше оказаться в погибающих городах Содоме и Гоморре, чем перепутать Бога с дьяволом.

[Крапива] - верность Слову

Настоящая работа

Господь не отвергал день отдохновения, Он не отрицал важность субботы. Однако Он противился жесткому и безразличному соблюдению субботы, если это вредило человеку. Законники, которые настаивали на безоговорочном соблюдении этого обычая, забывали о Том, Кто установил эти законы и для чего они были даны. Бог в своей любви заповедовал людям отдыхать в субботу от работы, но если это противоречит заботе о нуждающихся и страждущих, то соблюдение субботы не имеет смысла. Люди важнее, чем формальные правила, даже если эти правила являются частью библейского Закона.

Христос приводит в пример работу, связанную с субботним богослужением в Храме. В храмовых ритуалах всегда требовалась физическая работа, такая как разведение огня, забой и разделка животных, а также расположение их на жертвеннике. В субботу объем работы даже увеличивался, так как приносились удвоенные жертвы. Эти действия считались бы нарушением субботнего закона, если бы их выполнял кто-то другой. Однако для священников богослужение имело высший приоритет перед субботними нормами и правилами. А Бог, в свою очередь, говорит пророку Осии: «Я милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6:6). Больше, чем ритуальные жертвоприношения, Богу нужна наша доброта, дух которой подчиняется только одному закону - ответить на зов человеческой нужды.

Обличение Господом неправильно понятой субботы конечно же было вызовом священникам и фарисеям, считавшим себя хранителями святого уклада. Когда Христос придет в Иерусалим, Его отношение к традициям и Храму в конечном счете приведет к аресту, пыткам и распятию. Не все готовы согласиться с тезисом, что люди важнее вещей.

[Крапива] - верность Слову

Талон на субботу

История исцеления человека с иссохшей рукой во время синагогального собрания касается вопроса о соблюдении субботнего закона. В Ветхом Завете есть ясное повеление «помнить субботний день», но к этой заповеди было добавлено множество второстепенных правил о том, что именно запрещается делать в субботу. Например, было запрещено собирать плоды или срывать колосья, а также исцелять болезни, которые не представляли непосредственной угрозой для жизни. В этом эпизоде подчеркивается, что Господь не следовал хитросплетениям раввинистических ограничений, но нет и намека на то, что Он отвергал само понятие субботы. Проблема, которую Христос обозначил, заключается в том, как правильно понимать субботу и кто имеет право толковать субботний закон.

Господь берет на Себя ответственность за решение этой проблемы. Он утверждает свое право действовать, подобно Давиду в прошлом, когда тот ел священный хлеб, или храмовым священникам, законно нарушающим покой. Фактически, исцеляя в субботу, Христос заявляет о своем праве быть, по крайней мере, равным Давиду и превосходить храм.

После происшествия с исцелением в субботу, фарисеи задумали убить Господа. Неудивительно. Их преследование является своеобразным комплиментом, поскольку они считали Христа очень опасным. Действия фарисеев свидетельствуют о Его силе. Истинное христианство можно ненавидеть, но его нельзя просто игнорировать.

[Крапива] - верность Слову

Большая семья

Близкие Господа, родня не понимали Его. «Ибо и братья Его не веровали в Него», - говорит Иоанн (7:5). Марк рассказывает, что когда Господь начал служение, друзья посчитали Его безумным и пытались остановить (Мк. 3:21). Ведь Он рискует своей жизнью из-за своего необычного поведения! У Матфея есть эпизод, где Христос достаточно сурово высказывается о семье, которая ищет с ним встречи в то время, когда Он окружен учениками. Похоже, что Господь считал приход родственников помехой, отвлекающей внимание учеников от Его проповеди. Христос называет «матерью, братьями и сестрами» тех, кто повинуется Его Отцу.

Отношение к единоверцам как к братьям и сестрам было обычным явлением. Но предпочтение религиозных связей родственным узам было чем-то неслыханным для иудаизма. Верность семье и почитание семейных уз были настолько важны для евреев, что такие слова могли шокировать их. Многие еврейские учителя рассматривали заповедь о почитании отца и матери как самую важную в законе. Отречение от членов своей семьи считалось столь отвратительным поступком, что даже само использование этого образа было оскорбительно для еврейской культуры.

Однако не следует забывать, что Господь часто использует риторическое преувеличение, гиперболу. Он вовсе не отвергает Свою земную семью, а утверждает приоритеты. Семейные отношения в древнем мире определялись не столько родственными узами, сколько иерархией внутри клана, так что жены, и особенно дети, а в богатых домах и слуги, должны были подчиняться отцу, главе семейного клана. Поэтому дело вовсе не в том, что Христос плохо относится к Своей семье. Дело в том, что Он удивительно благоволит к ученикам, которые исполняют волю Отца. Именно они - Его настоящая семья.

[Крапива] - верность Слову

Дуэт

Вы знакомы с Шаулем из Тарса? Тринадцатый глашатай Вечной Весны. Талантливый еврей, опасный мессианский сектант. Первый think tank Церкви. Его ослепил сиянием Эль-Шаддай на пути в Дамаск. Он побывал в Раю, а потом прошел пешком 32 тысячи километров, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Дерзновенный вулкан, одаренный проницательным умом. Его проповедь была скандалом. Он разжигал костры христианства по всему Средиземноморью. Удивительный факт его биографии - он своими руками мастерил палатки, чтобы заработать на хлеб. Апостол Павел.

Вы знакомы с галилеянином по прозвищу Кифа? Симон, сын Ионин. Опытный рыбак, который перепрофилировался на ловлю людей, и одна его проповедь обратила три тысячи душ. Горячее неукротимое сердце. Решительный и дерзкий. Монолитный фундамент в основании Нового Храма. Ходил с Богом по волнам, а когда за Христом пришли, не думая, выхватил меч. Кажется, он был готов сразиться с целым войском, если бы только Господь позволил. Чуть позже Кифа узнал горькую правду о своей слабости, но от этого сделался только крепче. Апостол Петр.

Оба были людьми дерзновенными и решительными. Оба пережили серьезные испытания и преобразования, которые сделали их сильнее. Оба готовы были идти на риск ради Христа и Его правды. Апостолы Павел и Петр.

[Крапива] - верность Слову

С днем рождения, Ирод

Правитель Галилеи Ирод Антипа видел себя царем и был одержим страстью к женщинам. Его похотливое поведение стало причиной интриг и проблем. Он украл жену у собственного брата и испытывал влечение к юной дочери этой жены, своей племяннице. Обе женщины ловко манипулировали пьяным Иродом на празднике по случаю его дня рождения, заставив дать и выполнить обещание. В результате Иоанн Креститель, который предупреждал людей и самого царя о последствиях греха, был убит.

История об Ироде, Иоанне и танцующей девушке должна заставить нас задуматься о духовном состоянии нашей жизни. Умеем ли мы противостоять греху и злобе, которая из него вытекает. Имеем ли мы право отождествлять себя исключительно с праведным и справедливым Иоанном? Или может быть, внутри нас уже народился подвыпивший Ирод, способный в неожиданные моменты приносить зло себе и окружающим?

[Крапива] - верность Слову

Как человек

В Ветхом Завете народ Израиля, избранный Богом, должен был служить Ему и терпеливо повиноваться Его воле. Парадоксально, но именно послушание должно было послужить исполнению Божьего спасительного плана для всего мира. Через верный народ-слугу Бог воплощает Свои намерения. Однако Израиль не сдюжил. Он в рабстве, как и все. Он вместе со всем родом человеческим пошел по пути Адама. Что за путь? Не упустить шанс стать «как Бог, знающий добро и зло».

Адам Евангелия, Господь. Он действительно равен Богу. Он существовал до того, как пришел во плоти. Он решил стать человеком и пройти весь путь в послушании божественному замыслу спасения. В послушании дошел до креста. Это не помешало ему остаться божественным. Его решение как раз о том, что это вообще такое - быть божественным.

Быть Истинным Богом - значит быть Богом жертвенной любви. Вечный Сын, который воплотился в Иисусе из Назарета, рассматривал свою божественную природу и равенство с Богом Отцом как обязательство пойти на крест и добровольно умереть под тяжестью земного зла. В этом заключается истинное равенство с Богом - в отданной любви и служении. Даже до самой смерти. Трудно быть Истинным Богом.

[Крапива] - верность Слову

Кулинарное шоу

Когда фарисеи и саддукеи потребовали от Господа предоставить им знамение, чтобы подтвердить Его силу и авторитет, события приняли неожиданный оборот. В этот раз две влиятельные и конкурирующие группы объединились в стремлении оклеветать Христа. Они пытались обвинить Его в сговоре с дьяволом, или, что Он - лжепророк, который уводит Израиль от истины. Поэтому Господь отказался исполнить их требование. Он не стал сдавать экзамен на фокусника в цирке.

При этом в евангельской истории мы видим множество «знамений времен», которые Христос хотел, чтобы люди умели распознавать. Он желал, чтобы они осознали нарастающую угрозу, подобную грозовым тучам, надвигающимся на Израиль. Тесто было заквашено на слабых политиках, продажных лжеучителях и фанатиках. Сдобные еврейские бублики. Парадокс заключался в том, что те, кто требовал от Христа каких-то особых впечатляющих спецэффектов, оказались слепыми к многочисленным явным признакам и предупреждениям вокруг.

Господь отказался совершать демонстрационные чудеса для этих духовных слепцов. У Него Свой, авторский рецепт чистого теста. Без вредных примесей. Он замешивал великие дела на любви к людям, и не в рамках яркого шоу. Яркое шоу состоится позже, в аду, когда там развернется вся сила Единородного. А единственным знамением для противников станет то же самое, что произошло с пророком Ионой. Не увидят ничего до тех пор, пока Он не восстанет из мертвых. После победы в аду. Мертвый кит не переварил Небесный Хлеб.

[Крапива] - верность Слову

Неумеренный ревнитель

Апостол Павел вырос в окружении, где были свои образцы для подражания. Еврейские мальчики слушали истории о древних иудейских героях, восхищались пророками и мучениками, которые не боялись отдать жизнь ради веры в Бога и соблюдения Закона. В Послании к Галатам Павел подчеркивает свою глубокую приверженность преданию. Он пишет, что строго следовал закону Моисея в повседневной жизни. Иными словами, Павел был фарисеем, правильным евреем. Одним из главным образцов для подражания для таких людей служил пророк Илия.

Илия, страстный и решительный человек, он силой веры вызывал огонь с неба, чтобы выразить преданность Богу Израиля и сжечь идолопоклонников. Его мужественное поведение служило примером для Павла. Павел старался подражать Илии и ревностно служил Богу. Он видел себя в роли Илии, когда очищал Израиль от заблуждений, связанных с личностью Иисуса из Назарета. Последний никак не мог быть Мессией, поскольку Его распяли.

Некогда Илия, подавленный и удрученный, отправился к горе Синай, чтобы снова встретиться с Богом в тихом шепоте, землетрясении, ветре и огне. И, похоже, фарисей Савл из Тарса, тоже отправился на Синай (галатам он пишет об Аравии, где расположена эта гора), скорее всего для такой же личной борьбы встречи с Богом, которому он поклонялся. Павел был остановлен на своем пути, подобно Илии. Бог, к ужасу Савла, открыл ему своего Сына и сделал это для того, чтобы Савл, иудей до мозга костей, мог рассказать языческим народам, что Бог Израиля любит их столь же сильно, сколь и свой возлюбленный Израиль. Теперь мы видим, Кто научил Павла иронии.

[Крапива] - верность Слову

С Новым годом

Апостол Павел известен своим противопоставлением духа и плоти. Он использует термины «дела плоти» и «плоды духа». Наглядный для нас образ материального, временного и при этом красивого явления это новогодняя елка, которую после праздника убирают или выбрасывают. В то время как обычное плодовое дерево, хоть и не такое эффектное снаружи, приносит плоды год за годом. При правильном уходе.

В пятой главе Послания к Галатам Павел призывает первых христиан к постоянной плодотворной жизни. Он описывает, что когда человек становится последователем Христа и позволяет Духу Святому действовать в себе, начинают проявляться девять духовных свойств, которые называются «плодами Духа». Любовь, радость, мир, терпение, благость, доброта, вера, кротость и воздержанность. Важно, что все вышеперечисленное достигается не просто волевым жимом, но происходит благодаря содействию Святого Духа внутри нас.

Христиане прежде всего должны осуществить тонкую настройку своего ума на прием благодатного вдохновения. При этом, конечно, РЭБ противника будет активно создавать помехи. Затем, когда позади останется жизнь, в которой «плоть» диктовала поведение и определяла личность человека, мы начнем активно сотрудничать с Духом в проявлении качеств новой жизни. Когда же описанные Павлом свойства проявятся, принося с собой спокойную радость, то они подобны будут плодам в саду(северном), а не суетливым огонькам на новогодней елке.

[Крапива] - верность Слову

Где храм?

Когда-то Божья Матерь и Иосиф принесли двух голубей в Иерусалимский храм в честь рождения их сына. Однако, по мере взросления, Сын проявил радикальное отношение к этим жертвам и опрокинул столы с голубками. Зачем была нужна эта дерзкая силовая акция? Господь решил символически разрушить систему жертвоприношений, лишив людей возможности поменять деньги на «чистые» храмовые монеты или купить голубей. Пусть на короткое время, но это должно было заставить задуматься о смысле существования Храма.

Нам нельзя застывать в своих убеждениях, иначе не будем готовы встретить Бога, Который действует и веет, где хочет. Бог может проявиться с неожиданной стороны, которая нам покажется смущающей или непривычной. Мы не в силах поймать Бога, законсервировать на потом и заставить Его быть подчиненным нам. Мы не знаем, откуда придет ветер, и что Бог сделает завтра.

Бог ждет от нас готовности и бдительности, чтобы мы не думали, что уже все поняли и точно определили, где Он находится. Православные христиане должны быть готовыми ощупывать и исследовать весь мир, чтобы обнаружить присутствие Бога. Нужно признать, задача не из легких. Может лучше все-таки прикажем Ему ждать нас по воскресным дням у подсвечника?

[Крапива] - верность Слову

Позывной «Спасение»

Не случалось ли вам при чтении Евангелия поражаться небывалому весу произносимых Господом слов? Неуловимая поэтичность и кристальная простота у Него облекаются в запредельную серьезность. Беседа ли с рыбаками, полемика ли с иудеями: Он не говорит - Он глаголет. Такое уже было, скажете вы, у пророков. Нет, здесь больше чем пророки.

Идя по волнам к лодке с учениками, Христос произносит: «Смелей, это Я, не бойтесь». Господь с такой силой осознает присутствие Отца в себе, что полностью отождествляет себя с Ним и произносит запретное «Азъ Есмь». По еврейски «YHWH» или «Яхве» - главное, тайное и святое имя Бога в Ветхом Завете. Запретное Имя исцеляет учеников от боязливости, и Петр уже готов идти по волнам. Но это любимые ученики.

Уже в другом месте, в полемике с иудеями Христос говорит: «прежде рождения Авраама - Азъ Есмь» (Ин. 8:58). Проблема для свидетелей в том, что все это произносит Человек. Разве такое можно простить? Кто позволил этому Человеку говорить голосом Бога? Потому и готовы иудеи пойти на линчевание. Они реагируют предсказуемо - так, как реагировали с тех пор многие читатели и мыслители - гневаются. Страх удобно выдавать за гнев. Особенно, когда под рукой есть камень. Потому что страшно, когда ты стоишь у неопалимой купины, а с тобой говорит Хозяин времени.

[Крапива] - верность Слову

Социальный работник

Почему святитель Николай полюбился христианам более других святых? Не потому ли, что в этом византийском епископе мы узнали доброго отца, любовь которого воплощается в заботе о чадах?

Пастырская деятельность святителя Николая, которую сегодня мы назвали бы «социальным служением», была прямым отражением евангельских принципов. Он не останавливался недоуменно на вопросе «а кто мой ближний?», для него каждая беда и нужда ближнего автоматически становились его бедой и его нуждой.

Святитель Николай своей жизнью утвердил истину, что Евангелие — не набор абстрактных идей для отвлеченного теоретизирования. Нужно помогать людям. Как святитель помогал. Поэтому, когда пойдем по нашему жизненному пути, следует не забыть взять с собой масло и вино. Пишут, что пригождается на участке между Иерусалимом и Иерихоном.

[Крапива] - верность Слову