Богооставленность
Какая тайна скрыта за страшным возгласом Христа: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил»?
Господь жил нашей жизнью. Он делал нашу работу, испытывал наши искушения. До этого момента Йешуа из Нацерета познал все переживания и весь опыт жизни. Он знал самую опаляющую боль, но никогда не знал, что такое последствия греха. На кресте Господь принял на себя грехи человечества и пережил отделение от Бога, которое создает грех. Его крик это выражение агонии и отчаяния, которые возникают из-за разлуки с Богом, даже на мгновение. Лишь через это жизненное ощущение никогда не проходил раньше Господь, лишь этот жизненный опыт Он не познал, потому что был безгрешен.
В этот страшный, мрачный и беспощадный момент Христос узнал, что значит быть грешником - не потому, что Он согрешил, а для того, чтобы совершенно отождествиться с каждым человеком. И такое ощущение должно было быть вдвойне мучительным для него. Теперь нет таких глубин, человеческих переживаний, в которые бы Он не проник. Теперь нет такой бездны человеческого отчаяния, которую бы наш милостивый Бог не наполнил любовью.
[Крапива] - верность Слову
Какая тайна скрыта за страшным возгласом Христа: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил»?
Господь жил нашей жизнью. Он делал нашу работу, испытывал наши искушения. До этого момента Йешуа из Нацерета познал все переживания и весь опыт жизни. Он знал самую опаляющую боль, но никогда не знал, что такое последствия греха. На кресте Господь принял на себя грехи человечества и пережил отделение от Бога, которое создает грех. Его крик это выражение агонии и отчаяния, которые возникают из-за разлуки с Богом, даже на мгновение. Лишь через это жизненное ощущение никогда не проходил раньше Господь, лишь этот жизненный опыт Он не познал, потому что был безгрешен.
В этот страшный, мрачный и беспощадный момент Христос узнал, что значит быть грешником - не потому, что Он согрешил, а для того, чтобы совершенно отождествиться с каждым человеком. И такое ощущение должно было быть вдвойне мучительным для него. Теперь нет таких глубин, человеческих переживаний, в которые бы Он не проник. Теперь нет такой бездны человеческого отчаяния, которую бы наш милостивый Бог не наполнил любовью.
[Крапива] - верность Слову
❤14
Гефсимания ужаса
Ученики всегда видели Господа сильным. У Него всегда была наготове очередная история или острота, чтобы повернуть любой каверзный вопрос против своего противника. В Его воображении всегда жил прекрасный образ Царства Божьего, о котором Он всегда был готов поведать. У Его учеников всегда были вопросы, а у Него - ответы.
Однако, как мы видим из истории Гефсиманского сада, Господь также был полностью человеком. Он испытывал страх и мучения, взывая к Отцу, прося отнять у Него чашу страданий, моля об ином пути. Да, Он подчинил Свою волю Отцу и принял предстоявшие Ему страдания, но, оказывается, даже самые сильные и праведные из нас не застрахованы от страха и сомнений. И когда мы почувствуем, что земля начинает уходить из-под ног (а это рано или поздно произойдет), это будет означать, что и мы призваны быть с Ним в Гефсимании.
Где мы находимся в этом саду? Может быть спим после хорошего ужина? Запеченный ягненок и вино сделали свое дело. Или может быть мы убегаем в страхе и стыде? Или же мы готовы стоять с Господом, и рука уже тянется к кобуре? Мы готовы разделить Его страдания? Стоять вместе с Ним и Церковью во времена агонии и отчаяния посреди неразберихи, лжи, озверения и предательства? Легко быть учеником в хорошие времена, но требуется настоящая преданность, чтобы оставаться с Ним посреди боли и невзгод.
[Крапива] - верность Слову
Ученики всегда видели Господа сильным. У Него всегда была наготове очередная история или острота, чтобы повернуть любой каверзный вопрос против своего противника. В Его воображении всегда жил прекрасный образ Царства Божьего, о котором Он всегда был готов поведать. У Его учеников всегда были вопросы, а у Него - ответы.
Однако, как мы видим из истории Гефсиманского сада, Господь также был полностью человеком. Он испытывал страх и мучения, взывая к Отцу, прося отнять у Него чашу страданий, моля об ином пути. Да, Он подчинил Свою волю Отцу и принял предстоявшие Ему страдания, но, оказывается, даже самые сильные и праведные из нас не застрахованы от страха и сомнений. И когда мы почувствуем, что земля начинает уходить из-под ног (а это рано или поздно произойдет), это будет означать, что и мы призваны быть с Ним в Гефсимании.
Где мы находимся в этом саду? Может быть спим после хорошего ужина? Запеченный ягненок и вино сделали свое дело. Или может быть мы убегаем в страхе и стыде? Или же мы готовы стоять с Господом, и рука уже тянется к кобуре? Мы готовы разделить Его страдания? Стоять вместе с Ним и Церковью во времена агонии и отчаяния посреди неразберихи, лжи, озверения и предательства? Легко быть учеником в хорошие времена, но требуется настоящая преданность, чтобы оставаться с Ним посреди боли и невзгод.
[Крапива] - верность Слову
❤9
Наш Папа
Молитва Господня - это молитва высочайшего качества, и она учит обращаться к Богу так, чтобы это было приятно Ему. Молитва, которая признает Его суверенитет над нашей жизнью, делает Его присутствие настолько реальным, что мы явно ощущаем Его щедрость, милость и благодать.
Три первые воззвания о Боге и Его славе напоминают нам о Его величии. Мы признаем Его нашим Отцом, который любит нас и заботится о нас, и мы чтим Его Имя как святое и достойное нашего поклонения. Мы просим, чтобы Его Царство пришло и Его воля свершилась на земле так же, как на Небе, признавая, что Его планы намного больше наших собственных.
Следующие три просьбы о потребностях наших и тех, кто нас окружает. Мы просим о хлебе насущном, признавая, что Бог является гарантом нашего пропитания - день сегодняшний. Мы просим прощения за наши грехи, признавая нашу потребность в Его благодати и милости. День вчерашний. И мы просим помощи в преодолении искушений, признавая нашу слабость и потребность в Его силе. День завтрашний. Таким образом, молитва Господня охватывает три временных измерения нашей жизни. Он хозяин времени и способен удовлетворить все наши нужды согласно Своему славному богатству во Христе Иисусе.
Когда мы произносим эту молитву, мы входим в мир смысла, который богат и глубок. Мы вспоминаем о Божьей любви к нам и Его желании быть с нами. Когда мы произносим молитву Господню, мы участвуем в чем-то гораздо большем, чем мы сами, – мы присоединяемся к Богу в Его работе по принесению Царства на землю.
[Крапива] - верность Слову
Молитва Господня - это молитва высочайшего качества, и она учит обращаться к Богу так, чтобы это было приятно Ему. Молитва, которая признает Его суверенитет над нашей жизнью, делает Его присутствие настолько реальным, что мы явно ощущаем Его щедрость, милость и благодать.
Три первые воззвания о Боге и Его славе напоминают нам о Его величии. Мы признаем Его нашим Отцом, который любит нас и заботится о нас, и мы чтим Его Имя как святое и достойное нашего поклонения. Мы просим, чтобы Его Царство пришло и Его воля свершилась на земле так же, как на Небе, признавая, что Его планы намного больше наших собственных.
Следующие три просьбы о потребностях наших и тех, кто нас окружает. Мы просим о хлебе насущном, признавая, что Бог является гарантом нашего пропитания - день сегодняшний. Мы просим прощения за наши грехи, признавая нашу потребность в Его благодати и милости. День вчерашний. И мы просим помощи в преодолении искушений, признавая нашу слабость и потребность в Его силе. День завтрашний. Таким образом, молитва Господня охватывает три временных измерения нашей жизни. Он хозяин времени и способен удовлетворить все наши нужды согласно Своему славному богатству во Христе Иисусе.
Когда мы произносим эту молитву, мы входим в мир смысла, который богат и глубок. Мы вспоминаем о Божьей любви к нам и Его желании быть с нами. Когда мы произносим молитву Господню, мы участвуем в чем-то гораздо большем, чем мы сами, – мы присоединяемся к Богу в Его работе по принесению Царства на землю.
[Крапива] - верность Слову
❤10
Вечная Суббота
Почему Господь в очередной раз растоптал в прах заповедь о субботе, когда исцелил человека с иссохшей рукой? Потому что Суббота превратилась в оружие, в символ еврейской исключительности, агрессивного национализма. Суббота утверждала теперь не Израиль как светоч мира, а выпячивала претензию Израиля якобы ходящего во свете, когда весь остальной мир обречен пребывать во тьме. Такое отношение обрушивалось уже и на своих – простых евреев. Мало быть верным иудеем, ты еще сумей превзойти других. Заведомо проигрышная ситуация, когда самая суть субботней заповеди – радость о Божьем творении и искуплении, прошлом, настоящем и будущем – оказалась позабыта. Правило вытеснило правду.
Действия Господа в субботу были не отказом от самой заповеди о субботе, а скорее отказом от узкого толкования и применения, навязанного фарисеями. Христос отстаивал истинное значение субботы, которое заключалось в почитании Бога и поклонении Ему, отдыхе от работы и проявлении сострадания к другим.
Можем ли мы ощутить истинный дух субботы в современном мире, чей ритм зачастую оказывается куда более выматывающим, нежели доведенное до абсурда субботствование? Сумеем ли мы восстановить правильное соотношение труда и отдыха, не превращаясь при этом в законников?
[Крапива] - верность Слову
Почему Господь в очередной раз растоптал в прах заповедь о субботе, когда исцелил человека с иссохшей рукой? Потому что Суббота превратилась в оружие, в символ еврейской исключительности, агрессивного национализма. Суббота утверждала теперь не Израиль как светоч мира, а выпячивала претензию Израиля якобы ходящего во свете, когда весь остальной мир обречен пребывать во тьме. Такое отношение обрушивалось уже и на своих – простых евреев. Мало быть верным иудеем, ты еще сумей превзойти других. Заведомо проигрышная ситуация, когда самая суть субботней заповеди – радость о Божьем творении и искуплении, прошлом, настоящем и будущем – оказалась позабыта. Правило вытеснило правду.
Действия Господа в субботу были не отказом от самой заповеди о субботе, а скорее отказом от узкого толкования и применения, навязанного фарисеями. Христос отстаивал истинное значение субботы, которое заключалось в почитании Бога и поклонении Ему, отдыхе от работы и проявлении сострадания к другим.
Можем ли мы ощутить истинный дух субботы в современном мире, чей ритм зачастую оказывается куда более выматывающим, нежели доведенное до абсурда субботствование? Сумеем ли мы восстановить правильное соотношение труда и отдыха, не превращаясь при этом в законников?
[Крапива] - верность Слову
❤8
Лестница спасения
Когда Господь приветствует Нафанаила: «вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства», Он по большому счету делает комплимент каждому искреннему христианину. Игра слов, содержащаяся в приветствии Христа, построена на образе ветхозаветного Иакова, или «Израиля», в котором было лукавство. Было лукавство, но он-таки удостоился видения лестницы, подножье которой стояло на земле, а вершина достигала небес. По лестнице перемещались ангелы. И вот уже Господь говорит ученикам и всем нам: «отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
Иными словами, Господь говорит: «Я покажу вам нечто гораздо большее, чем так удивившая вас проницательность - дескать, я знал что-то о Нафанаиле до встречи с ним. Отныне вам предстоит столкнуться с реальностью, на которую, точно вехи, указывала лестница Иакова. Следуйте за мной, и вы увидите, как открываются друг другу небеса и земля. Если вы и не увидите непосредственно ангелов, вы увидите чудеса, свидетельствующие об их присутствии». Что для этого нужно? Избавиться от лукавства.
[Крапива] - верность Слову
Когда Господь приветствует Нафанаила: «вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства», Он по большому счету делает комплимент каждому искреннему христианину. Игра слов, содержащаяся в приветствии Христа, построена на образе ветхозаветного Иакова, или «Израиля», в котором было лукавство. Было лукавство, но он-таки удостоился видения лестницы, подножье которой стояло на земле, а вершина достигала небес. По лестнице перемещались ангелы. И вот уже Господь говорит ученикам и всем нам: «отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
Иными словами, Господь говорит: «Я покажу вам нечто гораздо большее, чем так удивившая вас проницательность - дескать, я знал что-то о Нафанаиле до встречи с ним. Отныне вам предстоит столкнуться с реальностью, на которую, точно вехи, указывала лестница Иакова. Следуйте за мной, и вы увидите, как открываются друг другу небеса и земля. Если вы и не увидите непосредственно ангелов, вы увидите чудеса, свидетельствующие об их присутствии». Что для этого нужно? Избавиться от лукавства.
[Крапива] - верность Слову
❤8
Бросай работу
Палестина во времена Христа была разделена. Иудея была римской провинцией, которой управлял римский наместник – прокуратор. Галилеей правил тетрарх Ирод Антипа, сын Ирода Великого; на востоке территорией, включавшей Итурею и Трахонитскую область, правил тетрарх Филипп, другой сын Ирода. По дороге из области, подвластной Филиппу, во владения Ирода Антипы, первым городом, куда приходил путешественник, был Капернаум: пограничный по своему естественному положению город. В нем была таможня, где платили вывозную и ввозную пошлины. Вот там и работал Матфей. Он был ненавистным сборщиком пошлины - мытарем.
Матфея сильно ненавидели. А Господу был нужен именно такой человек: никому больше не нужный. Христос предложил Свою дружбу человеку, которого все другие постыдились бы назвать другом.
Из всех учеников Матфей пожертвовал большим, чем кто-либо. Он в буквальном смысле оставил все. Рыба ждала в озере, и прочие ученики всегда могли вернуться к ловле. Матфея же не подпустили бы к денежному месту, которое он бросил. Матфей поставил на карту все, пойдя за Христом, и не ошибся. Бог никогда не оставляет человека, который рискует всем ради Него. Матфей получил новую работу. Ему предстояло составить первый письменный отчет об учении спорного Проповедника.
[Крапива] - верность Слову
Палестина во времена Христа была разделена. Иудея была римской провинцией, которой управлял римский наместник – прокуратор. Галилеей правил тетрарх Ирод Антипа, сын Ирода Великого; на востоке территорией, включавшей Итурею и Трахонитскую область, правил тетрарх Филипп, другой сын Ирода. По дороге из области, подвластной Филиппу, во владения Ирода Антипы, первым городом, куда приходил путешественник, был Капернаум: пограничный по своему естественному положению город. В нем была таможня, где платили вывозную и ввозную пошлины. Вот там и работал Матфей. Он был ненавистным сборщиком пошлины - мытарем.
Матфея сильно ненавидели. А Господу был нужен именно такой человек: никому больше не нужный. Христос предложил Свою дружбу человеку, которого все другие постыдились бы назвать другом.
Из всех учеников Матфей пожертвовал большим, чем кто-либо. Он в буквальном смысле оставил все. Рыба ждала в озере, и прочие ученики всегда могли вернуться к ловле. Матфея же не подпустили бы к денежному месту, которое он бросил. Матфей поставил на карту все, пойдя за Христом, и не ошибся. Бог никогда не оставляет человека, который рискует всем ради Него. Матфей получил новую работу. Ему предстояло составить первый письменный отчет об учении спорного Проповедника.
[Крапива] - верность Слову
❤11
Сурдоперевод
Когда Иисус исцелил глухого человека, народ заявил, что Иисус все хорошо сделал. Это не что иное, как оценка Богом Своего творения в самом начале бытия мира. Когда Христос пришел, неся исцеление телам людей, Он начал заново строить мир.
Исцелив глухого человека, Господь не только восстановил его физический слух, но и символизировал открытие ушей духовных. Нужно же чем-то слышать слово Божье. Вообще, Христос часто использовал физическое исцеление как средство указать на исцеление духовное, говоря тем, кого Он исцелял, идти и больше не грешить. Не грешить и верить в Него как в Сына Божьего.
Чудеса исцелений были предвкушением окончательного восстановления, которое произойдет, когда Сын человеческий вернется, чтобы установить Свое царство на земле. В этом новом творении больше не будет болезней, боли или смерти, и все вещи будут восстановлены в их первоначальном состоянии благости и целостности. Это надежда и обещание, которые есть у нас как у верующих. Это дает нам утешение и радость, пока мы делаем один шаг от сотворения мира до Славного конца.
[Крапива] - верность Слову
Когда Иисус исцелил глухого человека, народ заявил, что Иисус все хорошо сделал. Это не что иное, как оценка Богом Своего творения в самом начале бытия мира. Когда Христос пришел, неся исцеление телам людей, Он начал заново строить мир.
Исцелив глухого человека, Господь не только восстановил его физический слух, но и символизировал открытие ушей духовных. Нужно же чем-то слышать слово Божье. Вообще, Христос часто использовал физическое исцеление как средство указать на исцеление духовное, говоря тем, кого Он исцелял, идти и больше не грешить. Не грешить и верить в Него как в Сына Божьего.
Чудеса исцелений были предвкушением окончательного восстановления, которое произойдет, когда Сын человеческий вернется, чтобы установить Свое царство на земле. В этом новом творении больше не будет болезней, боли или смерти, и все вещи будут восстановлены в их первоначальном состоянии благости и целостности. Это надежда и обещание, которые есть у нас как у верующих. Это дает нам утешение и радость, пока мы делаем один шаг от сотворения мира до Славного конца.
[Крапива] - верность Слову
❤9
Болезнь веры
Евангелие рассказывает много историй, где люди обращаются ко Господу и вера дается им легко. Достаточно лишь прикосновения к краю Его одежд, чтобы исцелиться. Но есть и другой эпизод. История трудного исцеления одержимого мальчика. Несмотря на прошлые успехи, в этот раз ученики не смогли вылечить ребенка, и его отец уже не уверен, справится ли с бесом Учитель.
«Я верю! Помоги мне в моем неверии!». Этот крик лежит в Евангелии горным переходом. Теперь путь станет намного труднее. Для всех. Но Христос, и с Ним спасительный замысел Божий, в итоге непременно достигнут цели. Потребуются все Его физические и духовные силы, но Господь поднимется на отвесную скалу и завершит Свой путь, доберется до самой вершины. Он понесет Крест, сохранит верность до конца и положит начало Царству.
А перед нами как и всегда стоит вопрос: последуем ли мы за Ним? Или останемся стоять в растерянности, не способные даже на то, что умели делать раньше? В своем паломничестве нам предстоит карабкаться по скалам, и нам потребуется больше духовных сил, больше времени, больше усердия в молитве. Готовы ли мы к этому? Одна надежда: Господь.
[Крапива] - верность Слову
Евангелие рассказывает много историй, где люди обращаются ко Господу и вера дается им легко. Достаточно лишь прикосновения к краю Его одежд, чтобы исцелиться. Но есть и другой эпизод. История трудного исцеления одержимого мальчика. Несмотря на прошлые успехи, в этот раз ученики не смогли вылечить ребенка, и его отец уже не уверен, справится ли с бесом Учитель.
«Я верю! Помоги мне в моем неверии!». Этот крик лежит в Евангелии горным переходом. Теперь путь станет намного труднее. Для всех. Но Христос, и с Ним спасительный замысел Божий, в итоге непременно достигнут цели. Потребуются все Его физические и духовные силы, но Господь поднимется на отвесную скалу и завершит Свой путь, доберется до самой вершины. Он понесет Крест, сохранит верность до конца и положит начало Царству.
А перед нами как и всегда стоит вопрос: последуем ли мы за Ним? Или останемся стоять в растерянности, не способные даже на то, что умели делать раньше? В своем паломничестве нам предстоит карабкаться по скалам, и нам потребуется больше духовных сил, больше времени, больше усердия в молитве. Готовы ли мы к этому? Одна надежда: Господь.
[Крапива] - верность Слову
❤9
Предвыборная программа
Отвечая на вопрос Господа: «а вы за кого Меня почитаете?», Петр выражает общее мнение учеников: «Ты - Мессия». Но Петр подразумевает притязание на титул истинного Царя Израиля, наследника престола Давида. Поэтому Христос сразу же переходит к теме предстоящих Ему страданий. Мы можем предположить, что Он говорил об этом радостно, без тени страха, и хотел, чтобы именно так слышали это ученики. Это было для них непривычно и трудно воспринимаемо, потому что они ожидали, что Христос восстановит царство Израиля и будет править. Христос открывал перед ними совершенно противоположную перспективу.
Можно понять растерянность учеников. Господь не набирал войска, не предлагал план по свержению Рима и саддукеев. Он обходил страну, совершая дела, которые властно и вместе с тем таинственно возвещали о какой-то новой задаче. Целительная сила Бога захватила страну, меняя состояние дел и порождая в ком-то страстную преданность, а в ком-то - столь же страстное сопротивление.
Для нас вопрос не потерял актуальности. За кого мы почитаем Господа? Скажем ли, что Он был великий учитель морали и только? Учил вести себя хорошо и не вести себя плохо. Или нам нужен добрый волшебник, улаживающий все наши проблемы? Готовы ли мы к тому, что все наши простые и заученные ответы больше не работают? Откликнемся ли на призыв следовать за ним в Его опасном для жизни призвании?
[Крапива] - верность Слову
Отвечая на вопрос Господа: «а вы за кого Меня почитаете?», Петр выражает общее мнение учеников: «Ты - Мессия». Но Петр подразумевает притязание на титул истинного Царя Израиля, наследника престола Давида. Поэтому Христос сразу же переходит к теме предстоящих Ему страданий. Мы можем предположить, что Он говорил об этом радостно, без тени страха, и хотел, чтобы именно так слышали это ученики. Это было для них непривычно и трудно воспринимаемо, потому что они ожидали, что Христос восстановит царство Израиля и будет править. Христос открывал перед ними совершенно противоположную перспективу.
Можно понять растерянность учеников. Господь не набирал войска, не предлагал план по свержению Рима и саддукеев. Он обходил страну, совершая дела, которые властно и вместе с тем таинственно возвещали о какой-то новой задаче. Целительная сила Бога захватила страну, меняя состояние дел и порождая в ком-то страстную преданность, а в ком-то - столь же страстное сопротивление.
Для нас вопрос не потерял актуальности. За кого мы почитаем Господа? Скажем ли, что Он был великий учитель морали и только? Учил вести себя хорошо и не вести себя плохо. Или нам нужен добрый волшебник, улаживающий все наши проблемы? Готовы ли мы к тому, что все наши простые и заученные ответы больше не работают? Откликнемся ли на призыв следовать за ним в Его опасном для жизни призвании?
[Крапива] - верность Слову
❤9
Спасти рыжую корову
По иудейскому закону человек, прикоснувшийся к мертвому телу, становился нечистым. Он не мог принимать участия в богослужении. Все, к чему он прикасался, становилось нечистым. Для решения этой проблемы существовал твердо установленный обряд очищения. За пределами стана закалывали рыжую телицу. Священник семь раз кропил ее кровью перед скинией. Тушу животного сжигали вместе с кедром, иссопом и куском красной ткани. Полученную золу складывали в чистом месте, она и представляла собой очищение от греха.
Жертвы, приносившиеся по старому завету с Богом, очищали тело человеческое от обрядовой нечистоты, очищали от преступлений, нарушений обрядового закона. Тело могло быть ритуально чистым, а сердце продолжало разрываться от мучительных страстей. Человек имел право войти в храм, но в то же время оставался далек от присутствия Бога. Древнее жертвоприношение очищало извне жизнь верующего. Очистительное действие Жертвы Господа проникает гораздо глубже. Последствия Его Жертвы сказываются не только на внешней стороне жизни, но и в мистических глубинах, во «Святая святых» каждого человека, в том «месте», где мы поистине являемся самими собой.
Не будем забывать о том, к сколь радостному, изобильному благодатью общению с Богом мы призваны. Примем «кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому» (Евр. 9:14).
[Крапива] - верность Слову
По иудейскому закону человек, прикоснувшийся к мертвому телу, становился нечистым. Он не мог принимать участия в богослужении. Все, к чему он прикасался, становилось нечистым. Для решения этой проблемы существовал твердо установленный обряд очищения. За пределами стана закалывали рыжую телицу. Священник семь раз кропил ее кровью перед скинией. Тушу животного сжигали вместе с кедром, иссопом и куском красной ткани. Полученную золу складывали в чистом месте, она и представляла собой очищение от греха.
Жертвы, приносившиеся по старому завету с Богом, очищали тело человеческое от обрядовой нечистоты, очищали от преступлений, нарушений обрядового закона. Тело могло быть ритуально чистым, а сердце продолжало разрываться от мучительных страстей. Человек имел право войти в храм, но в то же время оставался далек от присутствия Бога. Древнее жертвоприношение очищало извне жизнь верующего. Очистительное действие Жертвы Господа проникает гораздо глубже. Последствия Его Жертвы сказываются не только на внешней стороне жизни, но и в мистических глубинах, во «Святая святых» каждого человека, в том «месте», где мы поистине являемся самими собой.
Не будем забывать о том, к сколь радостному, изобильному благодатью общению с Богом мы призваны. Примем «кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому» (Евр. 9:14).
[Крапива] - верность Слову
❤10
Скорая помощь
Когда Павел говорит, что мы не должны скорбеть, как люди, лишенные надежды (1 Фес. 4:13), он не предлагает нам вовсе забыть о скорби, а говорит лишь, что существуют две разновидности скорби: безнадежная и не лишенная надежды. Однако надежда не отменяет скорбь, и горе утраты бывает подчас едва выносимым. Один из самых пронзительных эпизодов Евангелия - история воскрешения Лазаря. Наш Господь в этом эпизоде плачет. Наш Господь показывает нам образ и меру скорби по усопшему.
Только остановившись и поразмыслив над этой сценой, мы ощутим немыслимую тайну, сокрытую в Боговоплощении. Откажемся на мгновение от нашего привычного и упрощенного представления о «Боге» и заменим его подлинной картиной из Евангелия - Слово, которым был создан мир, плачет, как дитя, на могиле своего друга. Плачет вместе с плачущими. Перед нами муж скорбей, знакомый с нашей болью и горем, разделяющий наши страдания, плачущий вместе с нами. Только так мы постигнем истинный смысл слова «Бог».
«Пойди и посмотри», ответили Господу, когда он спросил о месте погребения Лазаря. «Пойди и посмотри», зовем и мы, и в слезах ведем Его туда, где покоятся самые глубинные наши горести и скорби. Однако, как уже было сказано, существуют две разновидности скорби: безнадежная и не лишенная надежды. Поэтому Христос всегда гостеприимно отвечает нам: «Придите, обедайте» (Ин. 21:12)
[Крапива] - верность Слову
Когда Павел говорит, что мы не должны скорбеть, как люди, лишенные надежды (1 Фес. 4:13), он не предлагает нам вовсе забыть о скорби, а говорит лишь, что существуют две разновидности скорби: безнадежная и не лишенная надежды. Однако надежда не отменяет скорбь, и горе утраты бывает подчас едва выносимым. Один из самых пронзительных эпизодов Евангелия - история воскрешения Лазаря. Наш Господь в этом эпизоде плачет. Наш Господь показывает нам образ и меру скорби по усопшему.
Только остановившись и поразмыслив над этой сценой, мы ощутим немыслимую тайну, сокрытую в Боговоплощении. Откажемся на мгновение от нашего привычного и упрощенного представления о «Боге» и заменим его подлинной картиной из Евангелия - Слово, которым был создан мир, плачет, как дитя, на могиле своего друга. Плачет вместе с плачущими. Перед нами муж скорбей, знакомый с нашей болью и горем, разделяющий наши страдания, плачущий вместе с нами. Только так мы постигнем истинный смысл слова «Бог».
«Пойди и посмотри», ответили Господу, когда он спросил о месте погребения Лазаря. «Пойди и посмотри», зовем и мы, и в слезах ведем Его туда, где покоятся самые глубинные наши горести и скорби. Однако, как уже было сказано, существуют две разновидности скорби: безнадежная и не лишенная надежды. Поэтому Христос всегда гостеприимно отвечает нам: «Придите, обедайте» (Ин. 21:12)
[Крапива] - верность Слову
❤10
Начало спасения
Помните, как это было? Бог взялся за перо и… в первый день создал небо, землю и свет, от которого отделил тьму. Во второй день Он создал свод и отделил воду под сводом от воды над ним. В третий день, при общем ликовании утренних звезд, Бог сотворил сушу и моря, посеял растения и деревья. В четвертый день создал солнце, луну и звезды. В пятый день сотворил животных, которые заполнили воду и небо. В шестой день Он создал земных животных и человека. В седьмой Бог почил и этот день освятил. А в восьмой день… послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария (Лк.1:26-27).
Две тысячи лет назад Бог вписал в книгу Бытия новую страницу, начавшуюся с Благовещения – события, равносильному новому дню творения мира. Бог пришел к отроковице Марьям вежливым Архангелом, с Ее согласия вместился в Свое творение всемощной благодатью и изменил природу Вселенной. Изменил формат человека, включив в него новое свойство, сделав перепрошивку. Человек вдруг обнаружил в себе кнопку подключения к Богу. Человек нашел в себе дверь, в которую может входить Бог. Входить, если человек позволит. Бог не насильственно вторгается, вынося дверь беспардонным ударом, но ждет, когда Ему отворят и дадут разрешение на вход.
Христианство начинается с Благовещения. Начинается с умения человеком слушать и слышать, смотреть и видеть, узнавать и принимать Бога. Но мало принять Бога, нужно принять Бога так, как Его приняла Марьям – свободно. Cвободно принимающей чистой любовь. В этом наш шанс поучаствовать в истории творения мира. Шутка ли, быть соавтором Творца.
[Крапива] - верность Слову
Помните, как это было? Бог взялся за перо и… в первый день создал небо, землю и свет, от которого отделил тьму. Во второй день Он создал свод и отделил воду под сводом от воды над ним. В третий день, при общем ликовании утренних звезд, Бог сотворил сушу и моря, посеял растения и деревья. В четвертый день создал солнце, луну и звезды. В пятый день сотворил животных, которые заполнили воду и небо. В шестой день Он создал земных животных и человека. В седьмой Бог почил и этот день освятил. А в восьмой день… послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария (Лк.1:26-27).
Две тысячи лет назад Бог вписал в книгу Бытия новую страницу, начавшуюся с Благовещения – события, равносильному новому дню творения мира. Бог пришел к отроковице Марьям вежливым Архангелом, с Ее согласия вместился в Свое творение всемощной благодатью и изменил природу Вселенной. Изменил формат человека, включив в него новое свойство, сделав перепрошивку. Человек вдруг обнаружил в себе кнопку подключения к Богу. Человек нашел в себе дверь, в которую может входить Бог. Входить, если человек позволит. Бог не насильственно вторгается, вынося дверь беспардонным ударом, но ждет, когда Ему отворят и дадут разрешение на вход.
Христианство начинается с Благовещения. Начинается с умения человеком слушать и слышать, смотреть и видеть, узнавать и принимать Бога. Но мало принять Бога, нужно принять Бога так, как Его приняла Марьям – свободно. Cвободно принимающей чистой любовь. В этом наш шанс поучаствовать в истории творения мира. Шутка ли, быть соавтором Творца.
[Крапива] - верность Слову
❤10
Духовный капитал
Господь рассказал притчу о десяти девах, убеждая нас не откладывать важные вещи на потом, особенно когда речь идет о нашей духовной жизни. Дело в том, что Бог Библии имеет обыкновение внезапно благословлять человека Своим спасительным Присутствием. И к несчастью для многих, спасительное Присутствие Божие может быть отнюдь не спасительно.
Необходимо постоянно искать благодать. Нужно работать над собой, учиться, молиться, служить ближнему, исповедоваться и принимать Святые Таинства. Нельзя откладывать все это на потом, потому что никто не знает, сколько времени ему осталось на земле. Поэтому важно уделять этому делу достаточно времени и внимания. Страшно банальные истины? Да, страшные банальные истины.
Юродивые подружки невесты не смогли получить в долг масла, когда оно им срочно потребовалось. Человек не может взять взаймы отношения с Богом - эти отношения он должен иметь сам. Человек не может взять взаймы волю - он должен иметь ее сам. Мы не можем жить за чужой духовный счет. Некоторые вещи мы должны раздобыть сами. Необходимо постоянно копить благодать.
[Крапива] - верность Слову
Господь рассказал притчу о десяти девах, убеждая нас не откладывать важные вещи на потом, особенно когда речь идет о нашей духовной жизни. Дело в том, что Бог Библии имеет обыкновение внезапно благословлять человека Своим спасительным Присутствием. И к несчастью для многих, спасительное Присутствие Божие может быть отнюдь не спасительно.
Необходимо постоянно искать благодать. Нужно работать над собой, учиться, молиться, служить ближнему, исповедоваться и принимать Святые Таинства. Нельзя откладывать все это на потом, потому что никто не знает, сколько времени ему осталось на земле. Поэтому важно уделять этому делу достаточно времени и внимания. Страшно банальные истины? Да, страшные банальные истины.
Юродивые подружки невесты не смогли получить в долг масла, когда оно им срочно потребовалось. Человек не может взять взаймы отношения с Богом - эти отношения он должен иметь сам. Человек не может взять взаймы волю - он должен иметь ее сам. Мы не можем жить за чужой духовный счет. Некоторые вещи мы должны раздобыть сами. Необходимо постоянно копить благодать.
[Крапива] - верность Слову
❤11
Дорогая цена
Смерть каждого человека состоит из грехов. Страсти, измены, гордость, жадность, зависть, самодовольство. Мы сами создаем этот печальный конец для себя и для других, продолжая плести смертельное кружево из грехов нашей жизни. Однако, единственная смерть, которая была создана из любви, - это смерть Спасителя. Его любовь так сильна, что даже сама смерть не выдержала, и на третий день развалилась на куски. Все грехи живущих и умерших людей были вшиты в эту смерть. Враги живого Бога думали, что они могут заключить Его в грязный смертный кокон. Христа убили посреди мусорной свалки на периферии Римской империи. Однако, Небо нельзя поймать сетью, и земные ловцы, в том числе представители Синедриона, книжники, оккупанты и циники, не могли удержать Небесного Царя.
Два разбойника, как наши представители, были распяты по обе стороны от Спасителя. Одна сторона глумится, другая с надеждой горестно смотрит на Крест. Для них, пригвожденных и лишенных свободы, единственной свободой оставалась вера. Свобода веры, которая не может быть отнята у нас никем и никогда. Даже если мы находимся в тюрьме, в одиночестве, страдаем от грехов, зависимостей, сделались рабами интернета и гипермаркетов. Остается непреложной непохищаемая свобода быть благодарным Богу за Его любовь к нам.
[Крапива] - верность Слову
Смерть каждого человека состоит из грехов. Страсти, измены, гордость, жадность, зависть, самодовольство. Мы сами создаем этот печальный конец для себя и для других, продолжая плести смертельное кружево из грехов нашей жизни. Однако, единственная смерть, которая была создана из любви, - это смерть Спасителя. Его любовь так сильна, что даже сама смерть не выдержала, и на третий день развалилась на куски. Все грехи живущих и умерших людей были вшиты в эту смерть. Враги живого Бога думали, что они могут заключить Его в грязный смертный кокон. Христа убили посреди мусорной свалки на периферии Римской империи. Однако, Небо нельзя поймать сетью, и земные ловцы, в том числе представители Синедриона, книжники, оккупанты и циники, не могли удержать Небесного Царя.
Два разбойника, как наши представители, были распяты по обе стороны от Спасителя. Одна сторона глумится, другая с надеждой горестно смотрит на Крест. Для них, пригвожденных и лишенных свободы, единственной свободой оставалась вера. Свобода веры, которая не может быть отнята у нас никем и никогда. Даже если мы находимся в тюрьме, в одиночестве, страдаем от грехов, зависимостей, сделались рабами интернета и гипермаркетов. Остается непреложной непохищаемая свобода быть благодарным Богу за Его любовь к нам.
[Крапива] - верность Слову
❤12
И тьма его не объяла
До пришествия Христа человечеству был закрыт путь в Царство Небесное из-за грехопадения первых людей. Это привело к разрыву связи между Богом и человеком, и даже праведники не могли соединиться с Богом после смерти. Души умерших находились в загадочном месте, которое иудеи называли «Шеол». Тяжелый сон без сновидений. Морок посмертия скрывал Бога от людей и не предполагал посмертной награды. Ветхозаветные книги не содержат идеи рая.
Пришло время, когда надежда на исполнение пророчества Исаии наконец оправдалась - «Народ, живущий во тьме, увидел свет великий — свет воссиял для тех, кто ныне обитает в стране мрака» (Ис. 9:2). В этот раз ад, как обычно, ожидал получить свою законную долю — человека, смертного сына смертного отца, готовился встретить назаретского плотника Иисуса, обещавшего людям новое царство. Ад был обманут. Он обнаружил, что принял не просто человека, а Бога. Жизнь ворвалась в обитель смерти. Сын Света оказался в логове тьмы.
Пасха не просто праздник, а основа христианства. Апостолы не передавали учение Христа, а говорили о том, что Он умер за наши грехи и воскрес. Воскресение Христово - основа христианской проповеди, а христианство не просто учение, а вдохновенный рассказ об одном факте. Апостолы рассказывали о событии, которому они были свидетелями. Воскресение Христово действует и в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие, так как в них живет Дух Того, Кто воскресил Господа из мертвых. Потому каждый христианин может по праву сказать, что самое важное событие в его жизни произошло в Иерусалиме при Понтийском Пилате. Тогда и сейчас, снова и снова — Христос Воскрес!
[Крапива] - верность Слову
До пришествия Христа человечеству был закрыт путь в Царство Небесное из-за грехопадения первых людей. Это привело к разрыву связи между Богом и человеком, и даже праведники не могли соединиться с Богом после смерти. Души умерших находились в загадочном месте, которое иудеи называли «Шеол». Тяжелый сон без сновидений. Морок посмертия скрывал Бога от людей и не предполагал посмертной награды. Ветхозаветные книги не содержат идеи рая.
Пришло время, когда надежда на исполнение пророчества Исаии наконец оправдалась - «Народ, живущий во тьме, увидел свет великий — свет воссиял для тех, кто ныне обитает в стране мрака» (Ис. 9:2). В этот раз ад, как обычно, ожидал получить свою законную долю — человека, смертного сына смертного отца, готовился встретить назаретского плотника Иисуса, обещавшего людям новое царство. Ад был обманут. Он обнаружил, что принял не просто человека, а Бога. Жизнь ворвалась в обитель смерти. Сын Света оказался в логове тьмы.
Пасха не просто праздник, а основа христианства. Апостолы не передавали учение Христа, а говорили о том, что Он умер за наши грехи и воскрес. Воскресение Христово - основа христианской проповеди, а христианство не просто учение, а вдохновенный рассказ об одном факте. Апостолы рассказывали о событии, которому они были свидетелями. Воскресение Христово действует и в жизни тех, кто принял пасхальное благовестие, так как в них живет Дух Того, Кто воскресил Господа из мертвых. Потому каждый христианин может по праву сказать, что самое важное событие в его жизни произошло в Иерусалиме при Понтийском Пилате. Тогда и сейчас, снова и снова — Христос Воскрес!
[Крапива] - верность Слову
❤11
Едем - Эммаус
Первая трапеза Библии стала причиной несчастий для человеческого рода, потому что Адам и Ева совершили мятеж против Бога, когда они съели запретный плод и получили знание о добре и зле. Это привело к распаду, тщете и страданию во всем творении. Евангелие от Луки, в противовес той злосчастной истории, описывает первую трапезу нового творения. Двое в Эммаусе - возможно, Клеопа и Мария, муж и жена, - обнаруживают, что древнее проклятье снято. «И было: когда Он возлег с ними, то, взяв хлеб, благословил и, преломив, давал им. И у них открылись глаза, и они узнали Его» (Лк. 30-31).
Обратим внимание и на то, что прежде трапезы, еще по дороге, Господь воспламенил сердца учеников толкованием Писания. И вот уже смерть побеждена! Новое творение, полное жизни и радости, расцвело в мире скорби.
Христос, воскресший из мертвых, не просто вернулся к жизни как другие люди, которые после воскрешения снова умирали. Он прошел через лабиринт смерти и вышел в новый мир, который не знает смерти. Осязаемым и физический мир, пропитанный новой пасхальной жизнью. Господь хочет разделить Пасху с нами и потому снова и снова приглашает сопровождать Его в Эммаус, на новом пути к обетованной земле. Идти этим путем означает слышать голос Бога в Священном Писании и узнавать Его в преломлении хлеба. Дорога в Эммаус - это лишь начало. Добро пожаловать в новый Божий мир!
[Крапива] - верность Слову
Первая трапеза Библии стала причиной несчастий для человеческого рода, потому что Адам и Ева совершили мятеж против Бога, когда они съели запретный плод и получили знание о добре и зле. Это привело к распаду, тщете и страданию во всем творении. Евангелие от Луки, в противовес той злосчастной истории, описывает первую трапезу нового творения. Двое в Эммаусе - возможно, Клеопа и Мария, муж и жена, - обнаруживают, что древнее проклятье снято. «И было: когда Он возлег с ними, то, взяв хлеб, благословил и, преломив, давал им. И у них открылись глаза, и они узнали Его» (Лк. 30-31).
Обратим внимание и на то, что прежде трапезы, еще по дороге, Господь воспламенил сердца учеников толкованием Писания. И вот уже смерть побеждена! Новое творение, полное жизни и радости, расцвело в мире скорби.
Христос, воскресший из мертвых, не просто вернулся к жизни как другие люди, которые после воскрешения снова умирали. Он прошел через лабиринт смерти и вышел в новый мир, который не знает смерти. Осязаемым и физический мир, пропитанный новой пасхальной жизнью. Господь хочет разделить Пасху с нами и потому снова и снова приглашает сопровождать Его в Эммаус, на новом пути к обетованной земле. Идти этим путем означает слышать голос Бога в Священном Писании и узнавать Его в преломлении хлеба. Дорога в Эммаус - это лишь начало. Добро пожаловать в новый Божий мир!
[Крапива] - верность Слову
❤11
Большая стройка
Иерусалимский храм был живым сердцем иудаизма, объединяющим богослужение, музыку, политику, общественную жизнь, национальные праздники и скорбь. Это было место, где Бог обещал жить среди своего народа. Значимость храма заключалась в том, что он давал смысл жизни и укладу. Животных на территории храма было больше, чем в любой деревне или на рынке, но главное - здесь присутствовал Господь Израиля, YHWH.
И тут является никому не ведомый пророк из Галилеи и грубо нарушает устоявшуюся норму, атакуя в Храме торгующих и менял. Это происходит в праздник Пасхи при большом собрании народа! Христос открыто критикует Храм. Он напоминает, что Храм был создан не для торговли, но сейчас преисполнен коммерции. Когда Его просят обосновать свои действия и дать знамение, Иисус намекает на свою смерть и воскресение, но говорит об этом загадочно и неясно.
Избиение Иисусом торговцев и менял в Храме - это ключ к тому новому смыслу, который Он придаст ветхой Пасхе. Агнец приходит в Иерусалим в праздник освобождения одного древнего кочевого народа. Агнец идет на заклание и вдруг оборачивается львом, терзающим худосочную смерть. Христос сам есть истинный Храм, где обитает Божья Слава. Он становится той реальностью, на которую указывал Храм издревле. А Его смерть и воскресение станут реальностью, на которую указывала издревле Пасха и ее празднование. Он - Храм истинный, Он - Слово, ставшее плотью, средоточие, где обитает Божья слава. Он умер, и Он воскрес.
[Крапива] - верность Слову
Иерусалимский храм был живым сердцем иудаизма, объединяющим богослужение, музыку, политику, общественную жизнь, национальные праздники и скорбь. Это было место, где Бог обещал жить среди своего народа. Значимость храма заключалась в том, что он давал смысл жизни и укладу. Животных на территории храма было больше, чем в любой деревне или на рынке, но главное - здесь присутствовал Господь Израиля, YHWH.
И тут является никому не ведомый пророк из Галилеи и грубо нарушает устоявшуюся норму, атакуя в Храме торгующих и менял. Это происходит в праздник Пасхи при большом собрании народа! Христос открыто критикует Храм. Он напоминает, что Храм был создан не для торговли, но сейчас преисполнен коммерции. Когда Его просят обосновать свои действия и дать знамение, Иисус намекает на свою смерть и воскресение, но говорит об этом загадочно и неясно.
Избиение Иисусом торговцев и менял в Храме - это ключ к тому новому смыслу, который Он придаст ветхой Пасхе. Агнец приходит в Иерусалим в праздник освобождения одного древнего кочевого народа. Агнец идет на заклание и вдруг оборачивается львом, терзающим худосочную смерть. Христос сам есть истинный Храм, где обитает Божья Слава. Он становится той реальностью, на которую указывал Храм издревле. А Его смерть и воскресение станут реальностью, на которую указывала издревле Пасха и ее празднование. Он - Храм истинный, Он - Слово, ставшее плотью, средоточие, где обитает Божья слава. Он умер, и Он воскрес.
[Крапива] - верность Слову
❤12
100 Вт
Бог любит всех людей. Его любовь простирается не только на некоторых, избранных и умытых, но предназначена как дар всем. Божия любовь выразилась в Жертве – в том, что Бог отдал миру самое драгоценное, что имеет, – Своего Единородного Сына. Человечество к такому Дару отнеслось неоднозначно. Сын Божий, пришедший во плоти, разделил мир на две части – верующих и неверующих.
Неверующие в Евангелии – не атеисты. Здесь это люди, которые пребывают во тьме. Подразумевается сознательное решение совершать поступки, которые греховны в глазах Бога. Подобные люди ненавидят свет, потому что он проявляет истинную природу их поступков. У них есть, что скрывать во тьме. Совершая свои злые дела, они предпочитают не выставлять их напоказ. Верующие – тоже грешники, однако, им свойственно каяться в грехах и стремиться к постоянному общению с Богом.
Как физический свет делает видимым то, что темнота скрывает, так свет Христов выявляет злой, никчемный, бессмысленный характер человеческих дел. Жизнь неверующих в Бога людей лишена конечного смысла и достойной цели. Да, звучит обидно, но это — жизнь обреченных. Не желая обличения своих дел, неверующий человек ненавидит свет и не идет к нему. Для верующих же Господь подобен магниту. Верующие льнут к Нему. И хотя в Его свете грехи их обличаются, они радуются этому и отвечают Единородному покаянием и верой.
[Крапива] - верность Слову
Бог любит всех людей. Его любовь простирается не только на некоторых, избранных и умытых, но предназначена как дар всем. Божия любовь выразилась в Жертве – в том, что Бог отдал миру самое драгоценное, что имеет, – Своего Единородного Сына. Человечество к такому Дару отнеслось неоднозначно. Сын Божий, пришедший во плоти, разделил мир на две части – верующих и неверующих.
Неверующие в Евангелии – не атеисты. Здесь это люди, которые пребывают во тьме. Подразумевается сознательное решение совершать поступки, которые греховны в глазах Бога. Подобные люди ненавидят свет, потому что он проявляет истинную природу их поступков. У них есть, что скрывать во тьме. Совершая свои злые дела, они предпочитают не выставлять их напоказ. Верующие – тоже грешники, однако, им свойственно каяться в грехах и стремиться к постоянному общению с Богом.
Как физический свет делает видимым то, что темнота скрывает, так свет Христов выявляет злой, никчемный, бессмысленный характер человеческих дел. Жизнь неверующих в Бога людей лишена конечного смысла и достойной цели. Да, звучит обидно, но это — жизнь обреченных. Не желая обличения своих дел, неверующий человек ненавидит свет и не идет к нему. Для верующих же Господь подобен магниту. Верующие льнут к Нему. И хотя в Его свете грехи их обличаются, они радуются этому и отвечают Единородному покаянием и верой.
[Крапива] - верность Слову
❤11
Обмани меня
В книге деяний описан суд над корыстными лжецами Ананией и Сапфирой. Суд был крайне быстрым и строгим. Это может показаться неожиданным, потому что обычно Библия описывает более мягкие формы суда, однако в этом случае Анания и Сапфира лгали не только людям, но и Богу. Они пытались обмануть общину, показывая себя более щедрыми, чем были на самом деле. Стремительный и смертоносный суд показал всем, что ложь и обман не могут быть допущены в общине, которая стремится к святости и истине.
Ложь искажает реальность и нарушает нашу способность выражать ее ясно и точно. Вместо того, чтобы позволить Божьему Духу воцариться в нашем слове и прославить Всевышнего, ложь разъединяет небо и землю и пачкает мир. Первохристианская община была похожа на Храм. В ней была такая высокая степень святости, что любая нечистота сразу же выделялась и не могла оставаться незамеченной.
Будем надеяться, что Бог не будет наказывать нас быстро и неожиданно, но дарует нам возможность покаяться и измениться. Однако мы должны выбрать между отрезвляющей жизнью в присутствии Бога-Творца и впадением в приятное язычество. Святость обязательна в христианстве, и первые христиане это понимали. Призывать имя Господа означает претендовать на то, что мы готовы стать Храмом Бога Живого. У этого выбора могут быть последствия.
[Крапива] - верность Слову
В книге деяний описан суд над корыстными лжецами Ананией и Сапфирой. Суд был крайне быстрым и строгим. Это может показаться неожиданным, потому что обычно Библия описывает более мягкие формы суда, однако в этом случае Анания и Сапфира лгали не только людям, но и Богу. Они пытались обмануть общину, показывая себя более щедрыми, чем были на самом деле. Стремительный и смертоносный суд показал всем, что ложь и обман не могут быть допущены в общине, которая стремится к святости и истине.
Ложь искажает реальность и нарушает нашу способность выражать ее ясно и точно. Вместо того, чтобы позволить Божьему Духу воцариться в нашем слове и прославить Всевышнего, ложь разъединяет небо и землю и пачкает мир. Первохристианская община была похожа на Храм. В ней была такая высокая степень святости, что любая нечистота сразу же выделялась и не могла оставаться незамеченной.
Будем надеяться, что Бог не будет наказывать нас быстро и неожиданно, но дарует нам возможность покаяться и измениться. Однако мы должны выбрать между отрезвляющей жизнью в присутствии Бога-Творца и впадением в приятное язычество. Святость обязательна в христианстве, и первые христиане это понимали. Призывать имя Господа означает претендовать на то, что мы готовы стать Храмом Бога Живого. У этого выбора могут быть последствия.
[Крапива] - верность Слову
❤12
Дело Божие
Иудеи думали, что Бог благосклонен к тем, кто ведет добродетельный образ жизни и совершает добрые дела. Они делили людей на три категории - хороших, плохих и средних, которые могли стать хорошими, сделав еще одно доброе дело. Иудеи ждали от Господа инструкций о том, что именно нужно сделать, чтобы заслужить праведность. Но Христос учит о чем-то большем, чем просто совершать добрые дела.
Он говорит, что вера в Него и в Бога, Который послал Его, и есть то самое подлинное заветное Дело Божье, которое ищут иудеи. Для Бога единственно важно, чтобы человек верил в Него. Вера означает наличие особых отношений с Богом, отсутствие страха и знание Бога как Отца и Друга. Господь говорит иудеям и нам: «Не думайте о том, что Я могу сделать для вас, познайте прежде Кто Азъ есмь. Лишь когда вы научитесь новому взгляду на Меня, вы начнете понимать, что Я подлинно могу сделать для вас, что Я хочу для вас сделать».
Религиозные полуфабрикаты плохих-хороших поступков не дадут человеку истинного насыщения. Здесь и сейчас Бог дарует каждому человеку Хлеб Жизни. Наша задача: раскрыть ум для новой Пасхи, нового Исхода, который совершается прямо у нас на глазах. Путь, как и в прошлый раз, пролегает через суровую пустыню, но в дороге будут кормить.
[Крапива] - верность Слову
Иудеи думали, что Бог благосклонен к тем, кто ведет добродетельный образ жизни и совершает добрые дела. Они делили людей на три категории - хороших, плохих и средних, которые могли стать хорошими, сделав еще одно доброе дело. Иудеи ждали от Господа инструкций о том, что именно нужно сделать, чтобы заслужить праведность. Но Христос учит о чем-то большем, чем просто совершать добрые дела.
Он говорит, что вера в Него и в Бога, Который послал Его, и есть то самое подлинное заветное Дело Божье, которое ищут иудеи. Для Бога единственно важно, чтобы человек верил в Него. Вера означает наличие особых отношений с Богом, отсутствие страха и знание Бога как Отца и Друга. Господь говорит иудеям и нам: «Не думайте о том, что Я могу сделать для вас, познайте прежде Кто Азъ есмь. Лишь когда вы научитесь новому взгляду на Меня, вы начнете понимать, что Я подлинно могу сделать для вас, что Я хочу для вас сделать».
Религиозные полуфабрикаты плохих-хороших поступков не дадут человеку истинного насыщения. Здесь и сейчас Бог дарует каждому человеку Хлеб Жизни. Наша задача: раскрыть ум для новой Пасхи, нового Исхода, который совершается прямо у нас на глазах. Путь, как и в прошлый раз, пролегает через суровую пустыню, но в дороге будут кормить.
[Крапива] - верность Слову
❤15