Продолжаю слушать ту книжку, хоть это и испытание. Основные страдашки теперь крутятся вокруг "как не чувствовать себя попрошайкой, выпрашивая у людей деньги". Вывод внезапен как удар молнии - нужно что-то давать взамен! Но если вы думаете, что на этом всё закончилось, то вы сильно не понимаете людей такого типа. Вывод получает продолжение: в обмен на деньги я даю своё внимание, благодарность и любовь! И нет, работать в стриптизе ей не понравилось, потому что там смотрели не на её глубоко чувствующую душу, а на... ну вы понели.

Зато теперь мне понятно, зачем нам так долго рассказывали про тот опыт работы оживающей статуей (ей кладёшь деньги, она дарит цветок). Собственно пока всё, что я читала, было про эту работу. Это для того, чтоб показать, как много важного она давала при этом взамен: замечала человека (!), смотрела ему в глаза, собственно дарила растение. И давила морально, когда его не хотели брать))) Изображала глазами, пантомимой и прочими доступными средствами страдание, пока окружающие не начинали орать незадачливому благотворителю, чтоб он забрал этот долбаный цветок и не заставлял девушку страдать. О, это прекрасно. А ещё напоминает некоторых моих знакомых.

А ещё нам рассказали, как её все любили, предоставляли на халяву помещение под склад и раздевалку, как бездомные приносили последние монеты чтобы увидеть её представление и как один японец оставил ей записку "marry me?"

Но пока что основной прямо поставленный в книге вопрос был "чем отличается просьба от попрошайничества". И он действительно серьёзен. Чем? Авторка считает, что тем, что при просьбе ты что-то даёшь взамен. Мне кажется, это неверный ответ. Когда даёшь взамен, это не просьба, это сделка. По-моему основное отличие - это то, что просьба - ситуация разовая. Ты просишь, когда не рассчитал свои силы и ресурсы, или случился форс-мажор, или тебе нужна поддержка, чтоб суметь дальше идти самому. А попрошайничество - штука перманентная. Ты просишь постоянно, и планируешь делать это и дальше. А вы как думаете?

Итак, сегодня у меня день рождения. В таких случаях полагается писать тронную речь либо с благодарностями, либо с житейскими советами с высоты умудрённого прожитыми годами старца. Я ко всяким традициям отношусь с трепетной любовью, поэтому выберу второй вариант.

Чему ж я научилась за последние годы? Ряду вещей, которые снаружи могут показаться очевидными - а любая истина звучит очевидной, когда её высказываешь (ложь, впрочем, тоже). Но пока их не проживёшь - не понимаешь, насколько они работают.

1. Ты преуспеваешь в том, чему посвящаешь время и силы. Вот буквально. Нет смысла спрашивать "а получится ли у меня?" Можно спросить "а сколько времени и сил я реально готов этому посвящать?" И если их достаточно - то получится. Наша жизнь - это по сути игра на довольно лёгком уровне сложности. Тут, чтобы критически налажать, нужно долго и последовательно стараться. А чтобы преуспеть - нужно просто начать прилагать усилия.

2. Нет правильного и неправильного. Ну то есть в том, что касается самого человека и не причиняет вреда другим, естественно. Но относительно самого себя один человек может поступить так, а другой - совершенно противоположно. И оба варианта будут одинаково правильными для каждого из них.

3. Честность - лучшая политика. Кажется, что мы все офигеть какие прошаренные и умеем носить типа социально приемлемые маски. Но на самом деле всё видно, и кого б мы из себя ни изображали, а личность человека окажется замеченной именно такой какая она есть. И это, в общем-то хорошо, ибо см. пункт 4.

4. Честность - лучшая политика для авторов. Я в последнее время очень много наблюдала людей, которые пишут тексты и читала тексты, которые у них получаются. И заметила, что лучше всего выходит у тех, кому удалось выразить себя таким какой он есть. А вот когда человек (чаще всего начинающий) пытается соответствовать некоему образцу, писать так, как, он считает, "надо" писать - получается совсем не то.

5. На самом деле все люди (ну ладно, подавляющее большинство) хотят простых и понятных вещей. Быть эффективными. Чтобы другие радовались их присутствию. Делать что-то настоящее. Но страх, неуверенность и подозрительность заставляют думать, что на самом деле они хотят чего-то другого - нажиться за чужой счёт, обмануть, обойти на повороте... И только когда эти цели достигнуты, человек сталкивается с экзистенциальным кризисом. И перед ним открывается два пути: либо продолжать убеждать себя, что в этом-то и заключается успешный успех и заставлять чувствовать себя счастливым - либо плюнуть на то, что считалось раньше правильным и поступать нерасчётливо и "наивно". Цинизм - это вообще прибежище испуганных.

6. И собственно самый главный вывод из последних трёх пунктов - доверяйте себе. В спорных вопросах, когда звучит что-то типа "да не, мне наверное показалось", "блин, подумают, что я какой-то странный", "нет, я не должен это чувствовать" и так далее - доверяйте себе и своим ощущениям. На практике оно окупится лучше, чем если вы будете стараться следовать чьим-то чужим готовым концепциям.

Вот в принципе и всё.

Не. Всё. Я эту книжку дочитывать не буду. Самая большая проблема с такими вещами (людьми, на самом деле) - это то, что ты в них втягиваешься. Они ноют, они жалкие, над ними смеёшься - и чувствуеншь себя смелым, ловким, умелым. А потом обнаруживаешь себя подсевшим на истории об их очередных несчастьях как на траву. И что гораздо хуже - начинаешь автоматически на какие-то вещи смотреть их глазами.

Вы вообще замечали, как идеологические оппоненты со временем становятся неразличимы друг от друга? Это именно так и работает: ты внимательно наблюдаешь за тем, что тебе кажется странным и опасным. Ты вникаешь в логику его поступков, которая кажется тебе дикой и абсурдной, но необходимой для исследования, как всякая НЁХ, которая способна оказывать влияние на твою жизнь. И сам того не замечая, ты начинаешь оценивать разные вещи с позиции этой самой НЁХ - пусть в ироническом ключе, пусть не соглашаясь с ней - но зачем-то эти реакции всплывают в твоём мозгу. Ну нафиг. Так что если я ещё не подсела (а я боюсь что таки да), то я завязываю.

Теперь конкретно: что именно мне не нравится. В этой книге много личности. Вопреки названию и аннотации это нифига не полезный гайд, который научит вас просить. Это исповедь человека, и само по себе оно может и не плохо - плохо то, какая это личность. Мне такие встречались.

Это личность, которая испытывает дикую неуверенность в себе (а кто нет, зададимся мы вопросом) и пытается компенсировать это давлением на эмоции (а вот это уже фигня) и получением любви (понятное желание, но не такими способами). Причём давление на эмоции идёт по всем фронтам, не думайте, что только в адрес читателей и окружения. Такую же массированную атаку эмоциями она направляет и на свою бедную психику, постоянно испытывая то невероятную эйфорию от встречи с любимыми музыкантами, то полное отчаяние при виде сообщения с критикой. Вместо того, чтобы уцепиться за реальность, она цепляется за эмоции, и вот что из этого получается.

1. Нужно получить любовь и хоть какое-то мимолётное чувство уверенности - которое ей доступно только за счёт подтверждения со стороны, заметим. Самый очевидный способ сделать это - дать людям то, что хочется самому, в надежде, что люди ответят тем же. Поэтому она сутками строчит электронные письма фанатам, устраивает автограф-сессии длиннее, чем само выступление и "искренне любит" каждого, кто кидает монетку в коробку оживающей статую.

2. Проблема в том, что люди в массе своей - бездушные уёбки, которые почему-то уверены в том, что если их кто-то любит, то так и надо, это хорошо, и не спешат делать ей то, что она им уже назначила. Цветы, которые она дарит в ответ за пожертвования, не хотят брать, пишут что музыка её им не нравится и суки такие даже пытаются раскрутить её группу не так, как она представила это в своих мечтах. Нет, серьезно, я прочитал главу, как она наняла коммерческую компанию раскрутить её группу, а они коварно взяли и начали привлекать новых слушателей и заставлять её хорошо выглядеть. Мириться с таким безобразием она конечно не захотела и натравила на компанию своих фанатов. И тут мы плавно переходим к методам воздействия помимо атаки любовью.

3. Позиция жертвы. Знаете, есть люди, оказавшись рядом с которыми вы безальтернативно рано или поздно окажетесь подонком. Я таких боюсь, очень. У меня в арсенале есть только один способ противодействия им - максимально избегать. И вот наша героиня как раз из таких. Хорошо, конечно, что она всего лишь персонаж книги, и мне лично ничем не угрожает, но я читаю истории и мне становится хреновато.

Например, история как Аманда ходила пианино покупать. Пришла в лавочку, села за инструмент и как начнёт долбить по клавишам (перед этим в книге уточнила, что любит так сильно бить по ним, что постоянно рвались струны). Сначала Баха! Потом собственную композицию!!! ...а потом подошёл хозяин лавочки и, извиняясь, попросил покинуть его заведение. Ну она, конечно рассказала нам обо всей той буре негативных эмоций, которые она, бедняжка пережила - и смущение, и стыд, и возмущение, и чего там только не было...

А главное, что она сразу же рассказала об этой своей буре подписчикам блога, не забыв упомянуть адрес магазинчика. После же, достаточно наслатившись представлением того, как атака возмущённых фанатов вгоняет владельца в депрессию, она устыдилась (она ведь хороший человек! Такие люди - всегда хорошие, не то что окружающее их быдло!) и - та-дааам! - удалила адрес из блога. Ну типа ничего не было, ага. И молилась за то, чтобы владельцу не было никакого вреда. Молилась, Карл! Не поинтересовалась, был ли причинён вред. Не призвала фанатов к спокойствию. Никак не попыталась исправить последствия своих действий. Нет, получила свою порцию поддержки, обосрала человека и успокоилась на этом.

Такие люди имеют нездоровое пристрастие к тому, чтобы любые негативные выпады в их адрес выставлять на обозрение поддерживающего круга, получая гарантированные поглаживания. Выглядит вроде безобидно, да? Но до тех пор, пока не понимаешь, насколько важна для них эта фиксация на образе жертвы и как сильно они нуждаются в свите, которая станет травить любого, кто косо посмотрел. И вот тут мы уже входим в область патологического. Помните, в начале я говорил об отрыве от реальности и давлении на эмоции? Вот оно. Они постоянно говорят о хейтерах, а для того, чтобы не задумываться, откуда вокруг столько людей, считающих, что они творят хрень, формируют вокруг себя ауру поддерживающих возгласов от тех наивных, что считают нашего персонажа невинной жертвой, на которую зачем-то ополчились орды отъявленных мерзавцев.

Вот это меня бомбануло. В общем, надеюсь, я не буду дальше читать этот сериал, хотя уже стало интересно, кого она подставит и кто окажется виноватым, и поищу менее токсичную книжку.

Сижу в огромном переполненном людьми аэропорту Антальи. Гомон стоит неимоверный. Но громкоговоритель всех перекрикивает, причём на нежные ангельские девичьи голоса приходится довольно небольшая доля. В основном звучат взволнованные мужские голоса с ярким турецким акцентом: "Атэншн плиз, Атэншн плиз!!! Мисиз Пшпшпш, Мисиз Пшпшпш! Плиз го ту гейт намбэр ту-форти-файв!" На какие-то мгновения сквозь этот поток паники прорывается безмятежное "Сан энд фан бла-бла-бла ё инджой. И снова: "Алтынбек Хаджиев! Алтынбек Хаджиев! Просым падайты к выходу восымдысет два!"

Это так умиляет)

Варшава похожа на помесь Москвы и Челябинска

Учу тут людей чисто и красиво говорить. Нашла офигенную скороговорку, лучшую из всех когда-либо виденных. Дарю)

На шишкосушильную фабрику требуется шишкосушильшик для работы на шишкосушильном аппарате. Шишкосушильшик должен иметь опыт шишкосушения на шишкосушильном аппарате с использованием шишкосушильной технологии качественного шишкосушения. Он также должен отличать аппарат шишкосушения от аппарата нешишкосушения, ремонтировать шишкосушильный аппарат, отличать шишки, пригодные для шишкосушения, от негодных для шишкосушения, отличать шишки недошишкосушенные от перешишкосушенных. За каждую недошишкосушенную или перешишкосушенную шишку шишкосушильшик получит шишкосушилкой по голове.

Кандинский нарисовал иллюстрацию к этой скороговорке

Такое впечатление, что турецкий язык - это исковерканный русский. Я знаю английский в сто раз лучше турецкого, но второй интуитивно понятен русскому уху. Ну например, пришли вы в магазин, затарились вкусняшками и ищете кассы. Пардон, но английское check-outs мало что говорит простому российскому туристу. То ли дело kasalar! Душевно, близко, ясно чего ждать.

И так везде. Адвокат - это avukat. Арбуз - karpuz. Душевая кабина - duşakabin (душакабин). Упаковка - paket. Дворец - saray... эмм, тут кажется промашка вышла. Но в целом хочется спросить: "Парни, вы издеваетесь?"

Нет, я знаю, что тюркизмы составляют огромную часть русского языка. Настолько огромную, что культурное влияние тюркоязычных народов в древнее время и средние века кажется просто чудовищным. Самые простые, повседневные слова могут иметь ордынское или чуть более дальнее происхождение: товар, баран, книга, алмаз, баклажан, лошадь, кулак... тысячи их.

Это тем удивительнее, что структурно русский и тюркские языки - очень разные. Настолько разные, что с непривычки приходится перестраивать всё понимание сочетания слов друг с другом в предложениях. Там, где мы поставим предлог, турок добавит суффикс. Там, где мы изменим окончание, турок добавит суффикс. Там, где мы используем местоимение типа "я" или "он", турок добавит... ну вы понели.

И только простое турецкое слово bardak, обозначающее стакан, заставляет улыбнуться. Всё-таки ничего они не умеют называть как правильно.

Вета-путешественница все еще с вами и всё еще тут, даже если кажется что вовсе нет.

Хоть в Будапеште я оказалась и вовсе проездом, но нет-нет, да удалось пройтись по городу и зайти в городской парк Варошлигет. Главная жемчужина этого парка замок Вайдахуняд, но зайти в него мы так и не успели. Так что мне пришлось восхищаться другим достижением этого парка - а именно гигантской детской площадкой с комнатой ямой грязи. Вообще, продумать так площадку, чтобы у детей была сразу возможность извазюкаться и быть счастливыми - это надо уметь.

Так что иногда и замки из песка могут принести счастье.

Иногда здесь будут публиковаться данные фотографии. Не спрашивайте кто на них зачем. просто сделаем вид что так надо и будем лайкать.

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНЫХ СОРТИРОВ

Чем хорошо путешествовать - видишь своими глазами отличия в самых простых бытовых моментах, о которых не напишут в путеводителях. Казалось бы - такая приземлённая вещь как туалет, а сколько она говорит о культуре страны!

В Турции все туалеты оборудованы краниками, которые пускают воду по типу биде. Сделано это, ясен пень, для мусульман, которым по Корану полагается не бумагой пользоваться, а именно подмываться. Если вдруг кто-то не смог установить такой унитаз с фонтанчиком, то рядом выводится шланг. В самом крайнем случае (ну совсем уж в захолустье) - рядом всегда стоит кувшинчик с водой.

А еще там даже в самых крутых местах типа пафосного торгового центра или международного аэропорта могут установить системы типа "очко деревенское модели 'Орёл над бездной'". То есть натурально дырка в полу и место для ног по её краям. Разница лишь в том, что эта модель не будет единственной опцией, а будет соседствовать со вполне себе цивильными унитазами с фонтанчиками. Видимо, для тех людей, кто не любит в общественных местах сидеть попой на троне, а присаживается на корты, долгих и счастливых лет авторам этой идеи.

В Европе конечно всё более стандартно, но и там есть особенности. Например, в Будапеште гигиена общественных сидений организована просто и гениально (вообще прекрасный город). Там повсюду рядом с унитазом к стене прикреплена прыскалка дезинфицирующего раствора и инструкция, которая гласит, что надо оторвать клочок туалетной бумаги, пшикнуть на него этим раствором и протереть сиденье. Никаких понтов, никаких сложностей, никаких ужасных бумажных накладок на сиденье - минимум средств, максимум эффективности.

Что характерно, в Варшаве тоже на стенах возле каждого унитаза висят такие же прыскалки. Но есть нюанс. Ни одна из виденных мной не функционировала. То раствора нет, то кнопка не нажимается, то ещё что. По-моему, это шикарно отражает особенности менталитета народов.