★ يُعحبني مذهبُ مالك في مسألة الفتح على إمام الصلاة إذا أرتج عليه في التلاوة، وذلك في الآتي:
• إذا أخطأ في الفاتحة.
•إذا طلب الإمام ذلك، بأن وقف وانتظر من يفتح عليه.
• إذا نشأ عن خطئه معنى فاسد.
أما إذا لم ينتظر الإمام، ولم يفسد خطؤه المعنى، فيُكره الفتح عليه، سواء ترك آية، أو زاد أو أنقص، أو انتقل إلى سورة أخرى.
أما ما نراه اليوم من التربص بالإمام، والفتح عليه _ ولو لم يطلب _ حتى في حركات البناء والإعراب، وزيادة حرف أو نقصه، بل في الخروج من قراءة إلى قراءة أخرى، بل يكاد بعضهم يفتح في اللحن الجلي والخفي، يُقيَّم كأنه ممتحَنٌ أو متسابقٌ أو مستجيز أو تلميذ يُلقن... فهذا مما يُكره عند جماهير أهل العلم، كما أنه يُورث انقطاعا في الخشوع واسترسال التلاوة، ومللا للإمام والمأموم، وإعادة للآيات المتلوة، وزيادة في زمن القيام، وربما تجرأ بعض الناس على الكلام في الإمام وتقييم حفظه وأدائه، وبذلك ينشأ من الشرور ما لا يوازي مصلحة الفتح والتصويب...

والحق هذا يعطي فرصة لبعض النّاس تفتح حتّى قبل لا يوصل فاها الإمام الكلّمة مرّات، وأحياناً لمّا يردّ الآية؛ للوقف وغيره يقعدوا يفتحوا عليه، وهذا يسبّب ربكة للجميع، فرجاءً هيّ صلاة وليس ساحة لعرض المواهب.

بسرعة صارت ذكريات.

اللّهمّ إنّك عفوٌّ تحبّ العفو فاعف عنّي.
آمين، آمين.

اللّهمّ اعتق رقابنا، ورقاب آبائنا، ورقاب أمّهاتنا من النّار.

اللّهمّ تقبّل منّا، اللّهمّ تقبّل منّا.

عندي ملفّات مفيدة، كان من المفروض ننشرهم هنا من بداية رمضان ولكن ح نرسلهم توّا لعلّهم يكونوا مفيدات ولو للبعض.
كلّ التّحايا.