خليك مُتأكد إن القدر هيتغير بدعائك والمعجزه هتحصل ليك والأماني هتتحقق ، وإن لم تكن أهلاً فالله أكرم 🧡
يا صديقي إن قلوب الناس مُكتظة بأمور يجهلُها حتى أعز الأقرباء .. فَـ مُر هَيّناً.
- جلال الدين الرومي
- جلال الدين الرومي
حفل خطوبتي بعد أسبوعين فقط، سعيدة أكيد لكن أفكر كثيراً بطلتي في هذا اليوم كيف ستكون، اخترت فستاناً ونسقت معه لوازمه لكن ما زال بداخلي هاجس ألا أظهر كما أتوقع في يوم كهذا، ما نصائحكن لطلة مميزة في يوم كهذا ؟
ج/ أكبر سبب يعرقل عليك طلة الأميرات، هو شعورك هذا..
عن تجربة، وأقولها بثقة..
طلتك وجه لقلبك، ومشاعرك، ونفسيتك..
كلما هدأتِ وتدللتِ احلويتِ..
كلما خففت الميك اب واستخدمتيه فقط في إبراز ملامحك ببساطة ونعومة صرتِ أنيقة وجذابة بشكل مدهش!
كلما اهتميت في نظافتك، وانتعاشك، واهتمامك بك، وتجهزت من بدري بكل شي صرتِ أجمل وأنعم وأرتب ووردة تفتح النفس!
اهدئي!
هذي ليلتك أنت فقط، أخرجي الناس وآراءهم وأفكارهم وكل ما يتعلق بهم من دماغك وقلبك، ولو شايلة هم شريكك، فإنت غلطانة! ثقي حينبسط كلما كنت انت فعلا مبسوطة، وحيرتاح لمظهرك المرتب الناعم البسيط، وكلما تكلفت شوشت العين، وشتت الانتباه، وكلما تصنعت بعدت عن قلبك وقلبه!
اختاري لون يلبق لك، ومجوهرات ناعمة بسيطة تبرز أناقتك وذوقك، وكل ما عليك أن تبتسمي!
كوني أنت!
وطيري فراشة!
وفي هالليلة
احلمي
احلمي
احلمي
ودووووري!! :)
تحلوي بالدلال..
وتكوني فعلًا أميرة حقيقية..!
-
إياك والحشو والقلق والارتباك وكثرة الإضافات ..
الوردة ما تحتاج حفلة التنكر اللي ابتليت بها البنات!!
وبشرينا 🌸
أفنان الجعر
ج/ أكبر سبب يعرقل عليك طلة الأميرات، هو شعورك هذا..
عن تجربة، وأقولها بثقة..
طلتك وجه لقلبك، ومشاعرك، ونفسيتك..
كلما هدأتِ وتدللتِ احلويتِ..
كلما خففت الميك اب واستخدمتيه فقط في إبراز ملامحك ببساطة ونعومة صرتِ أنيقة وجذابة بشكل مدهش!
كلما اهتميت في نظافتك، وانتعاشك، واهتمامك بك، وتجهزت من بدري بكل شي صرتِ أجمل وأنعم وأرتب ووردة تفتح النفس!
اهدئي!
هذي ليلتك أنت فقط، أخرجي الناس وآراءهم وأفكارهم وكل ما يتعلق بهم من دماغك وقلبك، ولو شايلة هم شريكك، فإنت غلطانة! ثقي حينبسط كلما كنت انت فعلا مبسوطة، وحيرتاح لمظهرك المرتب الناعم البسيط، وكلما تكلفت شوشت العين، وشتت الانتباه، وكلما تصنعت بعدت عن قلبك وقلبه!
اختاري لون يلبق لك، ومجوهرات ناعمة بسيطة تبرز أناقتك وذوقك، وكل ما عليك أن تبتسمي!
كوني أنت!
وطيري فراشة!
وفي هالليلة
احلمي
احلمي
احلمي
ودووووري!! :)
تحلوي بالدلال..
وتكوني فعلًا أميرة حقيقية..!
-
إياك والحشو والقلق والارتباك وكثرة الإضافات ..
الوردة ما تحتاج حفلة التنكر اللي ابتليت بها البنات!!
وبشرينا 🌸
أفنان الجعر
Forwarded from قناة الأستاذ / أحمد سالم
طالما قلنا حدوثه، يبقى هو طارئ على الطبيعة الإنسانية محدش بيتولد مثلي، وللآن لا يوجد أية ورقة علمية تثبت وجود جين مسؤول عن الميل المثلي، فيه مناقشة مختصرة للموضوع في بداية كتاب الآخر القريب، ترجمة د. شهاب الهواري.
فالميل المثلي حادث، نتاج البيئة وظروف وتجارب العيش، وليس شيئًا محددًا يولد به الشخص.
طيب إيه اللي بيحصل يؤدي للميل..
(1) الاعتداء الجنسي في الصغر.
(2) الخلل الفادح في العلاقة العاطفية مع الأسرة، خاصة العلاقة مع الأب.
دول أهم سببين، ولا يعني هذا بالضرورة إن كل شخص حصل له السببين أو واحد منهم بيتولد عنده مع الوقت ميل مثلي= مش لازم، لكن معظم الحالات المرصودة للآن في عيادات العلاج بترجع للسببين دول.
وهنا النقطة المهمة جدًا اللي بنأكد عليها، وهي إن الميل المثلي ليس بالضرورة له طبيعة جنسية، ولذلك تسميته شذوذ جنسي غلط فادح، وكتير من ذوي الميول ما بيمارسوش الجنس خاصة من نتجت عندهم الميول من السبب الثاني.
الميل المثلي ارتباك وخلل نفسي نتج من الاعتداء أو من لجوع للعلاقة العاطفية السوية مع نفس الجنس واللي كان مفترض الأب يوفرها لابنه والأم توفرها لبنتها، والأب للبنت برضه.
هل فيه حالات اتعالجت؟
نعم. كتير..
نتوسع في القراءة عن الموضوع فين؟
الكتب التي ترجمها دكتور شهاب:
الآخر القريب
رحلة رجل
التئام وطن
التدريبات العملية.
وكتاب دكتورأوسم وصفي: شفاء الحب.
إلى بيميل و بيطلع يقول أنا كذا و يشجع الناس و يدور على حقوقو المثليين ده حرام ؟
ممتاز، المثليين في سؤالك هما ممارسي المثلية الجنسية أو أصحاب الميل اللي بيظهروا شرعية الممارسة المثلية.
كده انتقلنا من الميل والممارسة لموضوع تاني وهو استحلال الحرام (الممارسة المثلية) يعني القول بأن الحرام المجمع على حرمته= حلال وليس حرامًا، والتشجيع عليه أو اعتباره حرية ليس لنا حق الحكم الأخلاقي عليها..
استحلال الحرام: كفر.
التشجيع عليه باعتباره حقًا مشروعًا: كفر.
اعتباره حرية بمعنى إنها ممارسة لا تدخل تحت حيز الحكم الأخلاقي الشرعي= كفر، وتكذيب للوحي، أما حرية بمعنى الاعتراف بالحرمة لكن المطالبة بعدم التسلط القانوني الشرعي على الممارسة الاجتماعية فده بالتعميم كده ضلال طبعًا وممكن يتطور للكفر لو انتقلنا لسؤال صاحبنا ده عن الحدود والعقوبات الشرعية هنعمل بيها إيه، والموضوع كله رفاهية فكرية الحقيقة لأن النظام القانوني بتاعنا ضايع وما بيبيعوش سبح ولا الدين في دماغهم، وبينصحوا المغتصبة تتجوز اللي اغتصبها، فنركز بس في الشهادة لله على بطلان وحرمة هذه السلوكيات المنحرفة وبلاش كلام صايص.
فاللي بيعمل كده هو كافر سواء مارس أم لم يمارس، دي مصيبة تانية مختلفة عن كل اللي اتكلمنا عنه، لذلك عوقبت امرأة لوط مع قوم لوط رغم أنها لم تمارس تلك الفاحشة.
طيب مش فيه ناس بتتولد بلخبطة اعضاء او هرمونات بتولد عندهم الميل المثلي دا ؟
الأعضاء والهرمونات ملهاش أي علاقة بالميل المثلي، عشان نقول (مثل) لازم نثبت له جنس، وبعدين نثبت (مثله) والواقع إن لو عنده مشكلة عضوية+ هرمونية ثابتة بالدليل فده أساسا مبتلى خلقيًا يعالج طبيا بما يُعين له جنسًا إن أمكن، وده متاح طبيًا ودينيا بشروط بتطبقها نقابة الأطباء في مصر، وكتير من الناس دول بيعملوا تحاليل هرمونية وبتطلع نورمال عادي.
وتسميته شذوذ باعتباره خارج السواء الإنساني أو إطلاقه على الممارس أو الداعي؟
تسمية مين، صاحب الميل ولا صاحب الممارسة؟
صاحب الميل ليس له اسم شرعي لأنه أساسا لم يخالف الشرع، ولو كل حد خارج السواء النفسي هيتقال عليه شاذ يبقى أكتر من نص الكوكب شاذين، وانت لما بتستعمل المصطلح ده بيتفهم منه الممارسة مش الميل، وصاحب الممارسة له اسم شرعي فالصواب التمسك بالاسم الشرعي،
ليه لو رجلين يتقتلوا أو يتسجنوا، ولو مرأتين يتجلدوا فقط؟
عندنا مذهب للفقهاء لا يفرق، سجن الرجال أو سجن النساء أو ضربهم= كل ده اسمه تعزير..
المشكلة في المذهب الثاني اللي موافق المذهب الأولاني في إن حكم السحاق التعزير لكن بيقول إن حكم اللواط القتل..
والفرق عندهم مبني على:
(1) عقوبة قوم لوط.(أصحاب القول الأول يرون قوم لوط جاحدين للحكم مش مجرد ممارسين)
(2) بعض الآثار عن بعض الصحابة في عقوبة اللوطي بالقتل (أصحاب القول الأول لا يرون صحتها).
(3) إن طبقًا لطبيعة الممارسة= اللواط من نفس شريحة الزنا، أما السحاق فهو من شريحة مقدمات الزنا، فوجب التفريق في الحكم.
حتى لو وجد جين مسؤول عن الميل المثلي، أليس هنالك أمراض لها جينات مسؤولة وتعالج أيضا ؟
صحيح، فيه مناقشة تانية مبنية على فرض وجود الجين.
ومناقشة تالتة مبنية على الاستعداد الوراثي بلا جين.
وحصيلة المناقشتين: إن السبب الجيني والاستعداد الوراثي لا يمنع الحكم الأخلاقي، فلو اكتشفنا بكره جين أو استعداد وراثي لعشق وزنا الأطفال= ده مش هيخلي البيدوفيليا ممارسة مشروعة.
هو الشاذ جنسيا كمصطلح هو الفاعل للممارسة الحرام دي؟ والمائل مثليا ده الي بيشعر بس دون فعل؟
فالميل المثلي حادث، نتاج البيئة وظروف وتجارب العيش، وليس شيئًا محددًا يولد به الشخص.
طيب إيه اللي بيحصل يؤدي للميل..
(1) الاعتداء الجنسي في الصغر.
(2) الخلل الفادح في العلاقة العاطفية مع الأسرة، خاصة العلاقة مع الأب.
دول أهم سببين، ولا يعني هذا بالضرورة إن كل شخص حصل له السببين أو واحد منهم بيتولد عنده مع الوقت ميل مثلي= مش لازم، لكن معظم الحالات المرصودة للآن في عيادات العلاج بترجع للسببين دول.
وهنا النقطة المهمة جدًا اللي بنأكد عليها، وهي إن الميل المثلي ليس بالضرورة له طبيعة جنسية، ولذلك تسميته شذوذ جنسي غلط فادح، وكتير من ذوي الميول ما بيمارسوش الجنس خاصة من نتجت عندهم الميول من السبب الثاني.
الميل المثلي ارتباك وخلل نفسي نتج من الاعتداء أو من لجوع للعلاقة العاطفية السوية مع نفس الجنس واللي كان مفترض الأب يوفرها لابنه والأم توفرها لبنتها، والأب للبنت برضه.
هل فيه حالات اتعالجت؟
نعم. كتير..
نتوسع في القراءة عن الموضوع فين؟
الكتب التي ترجمها دكتور شهاب:
الآخر القريب
رحلة رجل
التئام وطن
التدريبات العملية.
وكتاب دكتورأوسم وصفي: شفاء الحب.
إلى بيميل و بيطلع يقول أنا كذا و يشجع الناس و يدور على حقوقو المثليين ده حرام ؟
ممتاز، المثليين في سؤالك هما ممارسي المثلية الجنسية أو أصحاب الميل اللي بيظهروا شرعية الممارسة المثلية.
كده انتقلنا من الميل والممارسة لموضوع تاني وهو استحلال الحرام (الممارسة المثلية) يعني القول بأن الحرام المجمع على حرمته= حلال وليس حرامًا، والتشجيع عليه أو اعتباره حرية ليس لنا حق الحكم الأخلاقي عليها..
استحلال الحرام: كفر.
التشجيع عليه باعتباره حقًا مشروعًا: كفر.
اعتباره حرية بمعنى إنها ممارسة لا تدخل تحت حيز الحكم الأخلاقي الشرعي= كفر، وتكذيب للوحي، أما حرية بمعنى الاعتراف بالحرمة لكن المطالبة بعدم التسلط القانوني الشرعي على الممارسة الاجتماعية فده بالتعميم كده ضلال طبعًا وممكن يتطور للكفر لو انتقلنا لسؤال صاحبنا ده عن الحدود والعقوبات الشرعية هنعمل بيها إيه، والموضوع كله رفاهية فكرية الحقيقة لأن النظام القانوني بتاعنا ضايع وما بيبيعوش سبح ولا الدين في دماغهم، وبينصحوا المغتصبة تتجوز اللي اغتصبها، فنركز بس في الشهادة لله على بطلان وحرمة هذه السلوكيات المنحرفة وبلاش كلام صايص.
فاللي بيعمل كده هو كافر سواء مارس أم لم يمارس، دي مصيبة تانية مختلفة عن كل اللي اتكلمنا عنه، لذلك عوقبت امرأة لوط مع قوم لوط رغم أنها لم تمارس تلك الفاحشة.
طيب مش فيه ناس بتتولد بلخبطة اعضاء او هرمونات بتولد عندهم الميل المثلي دا ؟
الأعضاء والهرمونات ملهاش أي علاقة بالميل المثلي، عشان نقول (مثل) لازم نثبت له جنس، وبعدين نثبت (مثله) والواقع إن لو عنده مشكلة عضوية+ هرمونية ثابتة بالدليل فده أساسا مبتلى خلقيًا يعالج طبيا بما يُعين له جنسًا إن أمكن، وده متاح طبيًا ودينيا بشروط بتطبقها نقابة الأطباء في مصر، وكتير من الناس دول بيعملوا تحاليل هرمونية وبتطلع نورمال عادي.
وتسميته شذوذ باعتباره خارج السواء الإنساني أو إطلاقه على الممارس أو الداعي؟
تسمية مين، صاحب الميل ولا صاحب الممارسة؟
صاحب الميل ليس له اسم شرعي لأنه أساسا لم يخالف الشرع، ولو كل حد خارج السواء النفسي هيتقال عليه شاذ يبقى أكتر من نص الكوكب شاذين، وانت لما بتستعمل المصطلح ده بيتفهم منه الممارسة مش الميل، وصاحب الممارسة له اسم شرعي فالصواب التمسك بالاسم الشرعي،
ليه لو رجلين يتقتلوا أو يتسجنوا، ولو مرأتين يتجلدوا فقط؟
عندنا مذهب للفقهاء لا يفرق، سجن الرجال أو سجن النساء أو ضربهم= كل ده اسمه تعزير..
المشكلة في المذهب الثاني اللي موافق المذهب الأولاني في إن حكم السحاق التعزير لكن بيقول إن حكم اللواط القتل..
والفرق عندهم مبني على:
(1) عقوبة قوم لوط.(أصحاب القول الأول يرون قوم لوط جاحدين للحكم مش مجرد ممارسين)
(2) بعض الآثار عن بعض الصحابة في عقوبة اللوطي بالقتل (أصحاب القول الأول لا يرون صحتها).
(3) إن طبقًا لطبيعة الممارسة= اللواط من نفس شريحة الزنا، أما السحاق فهو من شريحة مقدمات الزنا، فوجب التفريق في الحكم.
حتى لو وجد جين مسؤول عن الميل المثلي، أليس هنالك أمراض لها جينات مسؤولة وتعالج أيضا ؟
صحيح، فيه مناقشة تانية مبنية على فرض وجود الجين.
ومناقشة تالتة مبنية على الاستعداد الوراثي بلا جين.
وحصيلة المناقشتين: إن السبب الجيني والاستعداد الوراثي لا يمنع الحكم الأخلاقي، فلو اكتشفنا بكره جين أو استعداد وراثي لعشق وزنا الأطفال= ده مش هيخلي البيدوفيليا ممارسة مشروعة.
هو الشاذ جنسيا كمصطلح هو الفاعل للممارسة الحرام دي؟ والمائل مثليا ده الي بيشعر بس دون فعل؟
Forwarded from قناة الأستاذ / أحمد سالم
لاعب كرة سلة أمريكي محترف في نادي الوكرة، سمع صوت الأذان بعد الحظر