Кала Бхайрава - имя одного из гневных проявлений Шивы - многорук и держит в своих руках оружие (Бхайрава-данду и меч) и отрубленную человеческую голову, что символизирует отсечение двойственности и выход за пределы ограничений ума, борьбу с разрушительными тенденциями, с невежеством, с раджасичными энергиями.
Ишвара сказал:
🔸16. Свара содержит в себе все Веды, Шастры и музыкальные знания. Внутри Свары сосредоточены три плана бытия (сознательный, подсознательный, бессознательный). Свара поистине самоизлучающая (атма).
🔸17. Все бессмысленно без знания Свары. Астролог без науки о Сваре бесполезен, как дом без хозяина, как шастра, которую некому рассказать или как тело без головы.
🔸18. Только тот, кто имеет решимость относительно нади, праны, таттвы и сушумны имеет право достичь освобождения.
🔸19. Через форму или бесформенность, через очевидность или неочевидность, мудрый может увидеть истинное во всем.
🔸20. В макро и микрокосмосе все создается только Сварой, которая причина создания и исчезновения. Свара - это поистине сам Господь Шива.
Шива-свародая
🔸16. Свара содержит в себе все Веды, Шастры и музыкальные знания. Внутри Свары сосредоточены три плана бытия (сознательный, подсознательный, бессознательный). Свара поистине самоизлучающая (атма).
🔸17. Все бессмысленно без знания Свары. Астролог без науки о Сваре бесполезен, как дом без хозяина, как шастра, которую некому рассказать или как тело без головы.
🔸18. Только тот, кто имеет решимость относительно нади, праны, таттвы и сушумны имеет право достичь освобождения.
🔸19. Через форму или бесформенность, через очевидность или неочевидность, мудрый может увидеть истинное во всем.
🔸20. В макро и микрокосмосе все создается только Сварой, которая причина создания и исчезновения. Свара - это поистине сам Господь Шива.
Шива-свародая
❇️Существует семь причин болезней тела:
сон в дневное время – первая;
бодрствование ночью – вторая;
слишком частые половые сношения – третья;
пребывание в толпе – четвертая;
нездоровая пища – пятая;
задержка мочеиспускания и дефекации – шестая;
изнурительные ментальные операции с праной – седьмая.
❇️Столкнувшись с болезнями, йог, который боится их, говорит: причина моих болезней – занятия йогой. Это – первое препятствие в йоге.
Йогакундалини-упанишада
сон в дневное время – первая;
бодрствование ночью – вторая;
слишком частые половые сношения – третья;
пребывание в толпе – четвертая;
нездоровая пища – пятая;
задержка мочеиспускания и дефекации – шестая;
изнурительные ментальные операции с праной – седьмая.
❇️Столкнувшись с болезнями, йог, который боится их, говорит: причина моих болезней – занятия йогой. Это – первое препятствие в йоге.
Йогакундалини-упанишада
📚Веды описывают Яму как первого человека, который познал смерть. Он первым вошел в мир мертвых и стал там царем (Ригведа, Х мандала, 14 гимн). Яма назван царем Ямараджем (यमरज्), или “собирателем людей” (संगमनो जनानाम्). Он правит над усопшими предками на небесах, дорога к которым охраняется двумя широконосыми, четырехглазыми, пятнистыми собаками – детьми Сарамы (собаки Индры).
В Ригведе среди многих деват Ямадева является одним из наиболее значимых, наряду с Индрой, Варуной, Агни и Сомой. Ему посвящено несколько гимнов (РВ, мандала Х, гимны 10-19).
Бог Яма является правителем ⏳Калы (времени) и ⚖️Дхармы (справедливости). Согласно принципам Санатана-дхармы, после смерти учитывается каждый поступок, совершенный человеком во время жизни, и тогда решается дальнейший путь души.
🌗Из-за своей непоколебимой преданности к поддержанию порядка и приверженности гармонии, Яма известен под именем Дхармарадж. Яме помогает Читрагупта, которому поручено вести полный, скрупулёзный учет всех действий живых существ на Земле в книге Аграсандхани.
В Ригведе среди многих деват Ямадева является одним из наиболее значимых, наряду с Индрой, Варуной, Агни и Сомой. Ему посвящено несколько гимнов (РВ, мандала Х, гимны 10-19).
Бог Яма является правителем ⏳Калы (времени) и ⚖️Дхармы (справедливости). Согласно принципам Санатана-дхармы, после смерти учитывается каждый поступок, совершенный человеком во время жизни, и тогда решается дальнейший путь души.
🌗Из-за своей непоколебимой преданности к поддержанию порядка и приверженности гармонии, Яма известен под именем Дхармарадж. Яме помогает Читрагупта, которому поручено вести полный, скрупулёзный учет всех действий живых существ на Земле в книге Аграсандхани.
🌺Наверное, любой человек, кто совершал пуджу уже не один раз, замечал, что после нее есть некая чистота и энергия, которая вас поддерживает дальше уже и после пуджи.
А вот после пуджи, когда мы уже просто делаем что-то в обычной жизни, включается как бы "логическое продолжение", а именно карма-йога. Назвать карма-йогу ритуалом уже сложно, но суть её аналогична тьяге (оставлению подносимого), ибо в карма-йоге есть схожий принцип нишкама-карма (действие без мирской привязанности).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
А вот после пуджи, когда мы уже просто делаем что-то в обычной жизни, включается как бы "логическое продолжение", а именно карма-йога. Назвать карма-йогу ритуалом уже сложно, но суть её аналогична тьяге (оставлению подносимого), ибо в карма-йоге есть схожий принцип нишкама-карма (действие без мирской привязанности).
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Духовный путь не проложен в пространстве, он - в душе. Не обязательно сидеть в пещере, чтобы следовать ему – можно находиться где угодно. Но пока есть лишь "четкое осознание необходимости" обсуждать духовный путь, а не встать на него, - любые аргументы будут лишь новой порцией развлечений для праздного ума, не желающего реальных перемен.
Йоги Вивекнатх
Йоги Вивекнатх
Парашурама, что буквально означает «Рама с топором», был шестым воплощением Господа Вишну и легендарным учителем шайвизма.
Он изображается как воинственный аскетичный шрамана с боевым топором в правой руке и упоминается в Пуранах, Махабхарате и Рамаяне.
Парашурама из рода Риши Бхригу, он родился у мудреца-брамина Джамадагни и Ренуки (которая была дочерью кшатрия) и был младшим из пяти сыновей.
По пророчеству Бхригу, Парашурама несмотря на то, что родился в семье брахмана, обладал также качествами кшатрия, поэтому его называют «брахма-кшатрий», обладающий навыками обеих варн.
Он изображается как воинственный аскетичный шрамана с боевым топором в правой руке и упоминается в Пуранах, Махабхарате и Рамаяне.
Парашурама из рода Риши Бхригу, он родился у мудреца-брамина Джамадагни и Ренуки (которая была дочерью кшатрия) и был младшим из пяти сыновей.
По пророчеству Бхригу, Парашурама несмотря на то, что родился в семье брахмана, обладал также качествами кшатрия, поэтому его называют «брахма-кшатрий», обладающий навыками обеих варн.
41. Апана толкает прану, и прана толкает апану ( по очереди). Знающий йогу создает союз эти двух - нижнего и верхнего воздуха (хатха-йога, союз 🌞солнца и🌛луны).
42. Со звуком "ха" джива ( в форме праны) выходит, со звуком "са" (в форме апаны) она входит обратно в тело. Джива постоянно повторяет мантру – хамса, хамса (главная мантра дживы – гайятри).
43. Джива повторяет эту мантру 21600 раз день и ночь.
44. Гайятри, названная аджапа, дает свободу йогу, только с желанием повторять ее вслух он освобождается от всех недостатков.
45. Не было и не будет знания, подобного этому; повторения, подобного этому; понимания, подобного этому.
46. Гайятри поднимается в Кундалини и поддерживает прану. Знание праны – 💫великое знание. Кто знает это – есть знающий.
Горакша-шатака
42. Со звуком "ха" джива ( в форме праны) выходит, со звуком "са" (в форме апаны) она входит обратно в тело. Джива постоянно повторяет мантру – хамса, хамса (главная мантра дживы – гайятри).
43. Джива повторяет эту мантру 21600 раз день и ночь.
44. Гайятри, названная аджапа, дает свободу йогу, только с желанием повторять ее вслух он освобождается от всех недостатков.
45. Не было и не будет знания, подобного этому; повторения, подобного этому; понимания, подобного этому.
46. Гайятри поднимается в Кундалини и поддерживает прану. Знание праны – 💫великое знание. Кто знает это – есть знающий.
Горакша-шатака
✨Сознание бывает абсолютное: Парасамвит – это изначальное, не имеющее границ пространство света, собственно, сам Шива, но не как Сагуна Брахман, а как Абсолют вне качеств и определений. Также сознание бывает индивидуальное, для многих часто кажущееся отдельным от абсолютного.
Различные качества сознания описаны в «Сиддха-сиддханта паддхати», а именно:
🔸мати – способность постигать любые темы, решать их;
🔸тьяга – усилие к самоотверженности и самопожертвованию;
🔸дхрити – стабильность, способность сводить воедино все детали той или иной темы;
🔸смрити – способность через ассоциативные рефлексы задействовать память для восприятия того или иного объекта;
🔸свикара – способность «схватывать» опыт.
Сознание неотделимо полностью от тела, они взаимосвязаны, потому через материальную среду мы постигаем природу сознания, и когда сознание постигает себя само, оно получает опыт Атмана (Атма-даршан, или Атманубхава).
Так как для большинства людей связи и отличия материи и сознания недостаточно ясны, то есть много видов йоги, которые имеют дело с одним и другим. С телом имеет дело хатха-йога, а с сознанием и чувствами – раджа-йога. Через дисциплину тела мы понимает природу тела, а через раджа-йогу – природу сознания и Атмана.
🌗Что такое сознательное и бессознательное, мы можем полноценно понять только через практику йоги и никак иначе. Даже писания могут быть бессильны, если нет практики.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Различные качества сознания описаны в «Сиддха-сиддханта паддхати», а именно:
🔸мати – способность постигать любые темы, решать их;
🔸тьяга – усилие к самоотверженности и самопожертвованию;
🔸дхрити – стабильность, способность сводить воедино все детали той или иной темы;
🔸смрити – способность через ассоциативные рефлексы задействовать память для восприятия того или иного объекта;
🔸свикара – способность «схватывать» опыт.
Сознание неотделимо полностью от тела, они взаимосвязаны, потому через материальную среду мы постигаем природу сознания, и когда сознание постигает себя само, оно получает опыт Атмана (Атма-даршан, или Атманубхава).
Так как для большинства людей связи и отличия материи и сознания недостаточно ясны, то есть много видов йоги, которые имеют дело с одним и другим. С телом имеет дело хатха-йога, а с сознанием и чувствами – раджа-йога. Через дисциплину тела мы понимает природу тела, а через раджа-йогу – природу сознания и Атмана.
🌗Что такое сознательное и бессознательное, мы можем полноценно понять только через практику йоги и никак иначе. Даже писания могут быть бессильны, если нет практики.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
Празднование Махашиваратри
Как правило, весь день и ночь соблюдается пост, пища (прасад) принимается уже на рассвете следующего дня. Ночью желательно не спать, непрерывно медитируя на Шиву; ее следует провести за совершением пудж и чтением джапы, воспевая Шиву джи в гимнах и стотрах, слушая легенды о Нем.
В различных областях Индии этот фестиваль отмечают по-разному. Особо Махашиваратри празднуется в Варанаси (Каши) — священном городе Господа Шивы и в Кашмире — области, где почитание Шивы было особенно сильно развито.
В Шива-пуране предписывается каждые три часа проводить пуджу, связанную с определенным аспектом Шивы.
🔹Первая пуджа — вайдика (ведическая) — имеет саттвическую направленность; в ней Шива почитается как Рудра. Пуджа завершается возлиянием на Лингам молока.
🔹Вторая пуджа — пураника (пураническая) — пышная, раджасичная; Шива почитается как Садашива в духе Дакшиначары. Пуджа завершается возлиянием на Лингам йогурта.
🔹Третья пуджа — тантрика (тантрическая), вамачарская, соотносится с гуной тамаса; почитание Шивы совершается в образе Бхайравы и завершается возлиянием на Лингам гхи (топленого масла).
🔹Четвертая пуджа — брахма — трансцендентная, внутренне-медитативная, она выполняется в предрассветное время — брахма-мухурту. В этой пудже почитается Пара-Шива (высший аспект), она завершается возлиянием меда.
Как правило, весь день и ночь соблюдается пост, пища (прасад) принимается уже на рассвете следующего дня. Ночью желательно не спать, непрерывно медитируя на Шиву; ее следует провести за совершением пудж и чтением джапы, воспевая Шиву джи в гимнах и стотрах, слушая легенды о Нем.
В различных областях Индии этот фестиваль отмечают по-разному. Особо Махашиваратри празднуется в Варанаси (Каши) — священном городе Господа Шивы и в Кашмире — области, где почитание Шивы было особенно сильно развито.
В Шива-пуране предписывается каждые три часа проводить пуджу, связанную с определенным аспектом Шивы.
🔹Первая пуджа — вайдика (ведическая) — имеет саттвическую направленность; в ней Шива почитается как Рудра. Пуджа завершается возлиянием на Лингам молока.
🔹Вторая пуджа — пураника (пураническая) — пышная, раджасичная; Шива почитается как Садашива в духе Дакшиначары. Пуджа завершается возлиянием на Лингам йогурта.
🔹Третья пуджа — тантрика (тантрическая), вамачарская, соотносится с гуной тамаса; почитание Шивы совершается в образе Бхайравы и завершается возлиянием на Лингам гхи (топленого масла).
🔹Четвертая пуджа — брахма — трансцендентная, внутренне-медитативная, она выполняется в предрассветное время — брахма-мухурту. В этой пудже почитается Пара-Шива (высший аспект), она завершается возлиянием меда.
