оследние дни как-то слишком много всего нужно сделать/со всеми увидеться/успеть к концу года, что не успеваю писать сюда и вечно чувствую стыд.
Знаю, что это непродуктивно и стараюсь либо находить время и таки писать, либо переставать себя стыдить, ведь ни к чему продуктивному это все равно не приводит.
Кстати, очень люблю современную философию эмоций, которая стала такой популярной в англо-американском мире еще и потому, что с развитием ИТ возник вопрос "а как эти эмоции программировать? Как научить искусственный интеллект чувствовать?" (писала об этом раньше).
Год назад, например, нам в Тарту читали отдельный курс про стыд и что это за эмоция с точки зрения философии. Интересно, что еще Аристотель писал о стыде и считал, что он ну никак не помогает нашей нравственности и вообще хорошо бы от него избавиться, поскольку мы стыдимся только, когда делаем что-то плохое, а с точки зрения Аристотеля нравственный и высокоразвитый человек никогда так не поступит. Конечно, тут можно поспорить.
Потому другие философы утверждают, что стыд наоборот очень нужен для нашего развития, ведь испытывая его, мы не только хотим спрятаться и закрыться от общества, но и стать лучше, измениться, чтобы больше его не испытывать. Но опять-таки и это можно оспорить.
Кстати, интересно, что философы до сих пор не определились, что такое стыд и почему он возникает. Так, есть две точки зрения:
1) автономная - мы стыдимся только, когда проваливаем свои собственные стандарты, не дотягиваем до них. Как, например, я со своим каналом: мне стыдно, потому что я для себя решила, что должна писать сюда раз в день, и когда я этого не делаю, я стыжусь.
2) гетерономный - стыд возникает, когда я нарушаю какие-либо нормы, установленные обществом, и другие мне об этом говорят. То есть я стыжусь даже того, с чем могу быть несогласна. Так некоторые общества стыдят ЛГБТ-людей и т.д.
Почему так важно изучать стыд?
Да потому что есть общества, которые построены на стыде, в которых это настолько важная и значимая эмоция, что все воспитание и культура вертится вокруг него. Потому что мы сами живем в культуре стыда и сами привыкли стыдиться и стыдить других. Но перед тем, как делать это, стоит спросить себя: Но так ли это продуктивно? Так ли это помогает нам стать лучше? А не приводит ли это только к тому, что мы только закрываемся, прячемся и скрываемся?
В философии эмоций, кстати, все еще ищут эмоцию противоположную стыду, и один из предложенных вариантов - это гордость (pride) (ее предложили философы в середине 20-ого века, и да, возможно, это и было одной из причин появления именно gay pride). Ведь гордость особенно срабатывает с гетерономным стыдом, когда общество стыдит за то, что для тебя нормально, но из-за давления общества ты все равно этого стыдишься. Только начиная гордиться этим, показывать, открыто обсуждать, не прятаться, можно научиться бороться со стыдом, а там, может, и поменять стандарты общества.
#пересказы #философияэмоций
Знаю, что это непродуктивно и стараюсь либо находить время и таки писать, либо переставать себя стыдить, ведь ни к чему продуктивному это все равно не приводит.
Кстати, очень люблю современную философию эмоций, которая стала такой популярной в англо-американском мире еще и потому, что с развитием ИТ возник вопрос "а как эти эмоции программировать? Как научить искусственный интеллект чувствовать?" (писала об этом раньше).
Год назад, например, нам в Тарту читали отдельный курс про стыд и что это за эмоция с точки зрения философии. Интересно, что еще Аристотель писал о стыде и считал, что он ну никак не помогает нашей нравственности и вообще хорошо бы от него избавиться, поскольку мы стыдимся только, когда делаем что-то плохое, а с точки зрения Аристотеля нравственный и высокоразвитый человек никогда так не поступит. Конечно, тут можно поспорить.
Потому другие философы утверждают, что стыд наоборот очень нужен для нашего развития, ведь испытывая его, мы не только хотим спрятаться и закрыться от общества, но и стать лучше, измениться, чтобы больше его не испытывать. Но опять-таки и это можно оспорить.
Кстати, интересно, что философы до сих пор не определились, что такое стыд и почему он возникает. Так, есть две точки зрения:
1) автономная - мы стыдимся только, когда проваливаем свои собственные стандарты, не дотягиваем до них. Как, например, я со своим каналом: мне стыдно, потому что я для себя решила, что должна писать сюда раз в день, и когда я этого не делаю, я стыжусь.
2) гетерономный - стыд возникает, когда я нарушаю какие-либо нормы, установленные обществом, и другие мне об этом говорят. То есть я стыжусь даже того, с чем могу быть несогласна. Так некоторые общества стыдят ЛГБТ-людей и т.д.
Почему так важно изучать стыд?
Да потому что есть общества, которые построены на стыде, в которых это настолько важная и значимая эмоция, что все воспитание и культура вертится вокруг него. Потому что мы сами живем в культуре стыда и сами привыкли стыдиться и стыдить других. Но перед тем, как делать это, стоит спросить себя: Но так ли это продуктивно? Так ли это помогает нам стать лучше? А не приводит ли это только к тому, что мы только закрываемся, прячемся и скрываемся?
В философии эмоций, кстати, все еще ищут эмоцию противоположную стыду, и один из предложенных вариантов - это гордость (pride) (ее предложили философы в середине 20-ого века, и да, возможно, это и было одной из причин появления именно gay pride). Ведь гордость особенно срабатывает с гетерономным стыдом, когда общество стыдит за то, что для тебя нормально, но из-за давления общества ты все равно этого стыдишься. Только начиная гордиться этим, показывать, открыто обсуждать, не прятаться, можно научиться бороться со стыдом, а там, может, и поменять стандарты общества.
#пересказы #философияэмоций
Telegram
Настя про философию
Закончила курс по философии Искусственного Интеллекта. И знаете, все эти научные статьи - отличный источник вдохновения для фантастического романа 😄
Хотя так оно всегда и было: художники, писатели, сценаристы искали вдохновения в философии и потом создавали…
Хотя так оно всегда и было: художники, писатели, сценаристы искали вдохновения в философии и потом создавали…
Киеве почему-то чаще стыжусь своего тела и то, как я выгляжу. Тяжелее одеваться, как хочу; краситься, как хочу, все время сравниваю себя с другими. Хочется завернуться во что-то объемное и спрятаться, а лучше так вообще остаться дома.
Стыжусь себя и своего тела, а значит самое время перечитать всю ту литературу и эссе, которое я писала в Тарту в первом семестре на философии стыда. Однажды я вам про нее рассказывала.
Отношения стыда и тела в философии и феноменологии (то, как мы переживаем мир от первого лица) можно рассматривать с трех сторон:
- стыд в теле
Согласно Аристотелю, тело всегда (или, как я думаю, чаще всего) выдает нас, когда мы стыдимся. Мы краснеем, отводим взгляд, хотим спрятаться. Более того, мы можем даже можем стыдиться того, что наше тело нас предает и мы стыдимся.
Таким образом, стыд всегда происходит через тело, в теле.
- стыд из-за тела
Веллеман предполагает, что тело является источником стыда, то есть он вообще возник впервые из-за тела.
Веллеман рассматривает миф про Адама и Еву и то, как они устыдились своей наготы, точнее, своих гениталий, которые являются приватной, не предназначенной для посторонних частью тела. Они стали такими потому, что 1) связаны с сексуальным желанием 2) и не всегда возможно полностью контролировать демонстрацию этого желания (особенно у мужчин эрекция явна видна).
Таким образом, люди начинали стыдиться, когда другие замечали проявление сексуального желания, и с тех пор, стыд так крепко связан с нашим телом (опять-таки по мне Веллемана и с ним можно не соглашаться). его статья на английском в пдф
- стыд тела
Классический пример, когда мы стыдимся своего тела.
У Долезал есть книга, полностью посвященная стыду и телу (у меня есть пдф, кому нужно пишите в личку, пришлю). В ней она утверждает, что стыд тела возникает в тот момент, когда человек осознает, что у него есть тело и он является этим телом. Более того, он теряет связь со своим телом, тело ведет себя не так, как нужно, выглядит не так, как ему хочется или не так, как того требует общество.
Таким образом, стыд тела - это сложная структура, в которую включены не только сам человек и тело, но еще и другие, которые указывают (непрямо, в том числе), что с телом не так, объективируют его.
Не спрашивайте меня, что с этим всем делать. Разные философы, психологи и т.д. предлагают разные варианты, но для начала, конечно же, нужно проанализировать все эти сложные отношения стыда и тела, этим и занимаются философы.
#пересказы #размышления #философияэмоций
Стыжусь себя и своего тела, а значит самое время перечитать всю ту литературу и эссе, которое я писала в Тарту в первом семестре на философии стыда. Однажды я вам про нее рассказывала.
Отношения стыда и тела в философии и феноменологии (то, как мы переживаем мир от первого лица) можно рассматривать с трех сторон:
- стыд в теле
Согласно Аристотелю, тело всегда (или, как я думаю, чаще всего) выдает нас, когда мы стыдимся. Мы краснеем, отводим взгляд, хотим спрятаться. Более того, мы можем даже можем стыдиться того, что наше тело нас предает и мы стыдимся.
Таким образом, стыд всегда происходит через тело, в теле.
- стыд из-за тела
Веллеман предполагает, что тело является источником стыда, то есть он вообще возник впервые из-за тела.
Веллеман рассматривает миф про Адама и Еву и то, как они устыдились своей наготы, точнее, своих гениталий, которые являются приватной, не предназначенной для посторонних частью тела. Они стали такими потому, что 1) связаны с сексуальным желанием 2) и не всегда возможно полностью контролировать демонстрацию этого желания (особенно у мужчин эрекция явна видна).
Таким образом, люди начинали стыдиться, когда другие замечали проявление сексуального желания, и с тех пор, стыд так крепко связан с нашим телом (опять-таки по мне Веллемана и с ним можно не соглашаться). его статья на английском в пдф
- стыд тела
Классический пример, когда мы стыдимся своего тела.
У Долезал есть книга, полностью посвященная стыду и телу (у меня есть пдф, кому нужно пишите в личку, пришлю). В ней она утверждает, что стыд тела возникает в тот момент, когда человек осознает, что у него есть тело и он является этим телом. Более того, он теряет связь со своим телом, тело ведет себя не так, как нужно, выглядит не так, как ему хочется или не так, как того требует общество.
Таким образом, стыд тела - это сложная структура, в которую включены не только сам человек и тело, но еще и другие, которые указывают (непрямо, в том числе), что с телом не так, объективируют его.
Не спрашивайте меня, что с этим всем делать. Разные философы, психологи и т.д. предлагают разные варианты, но для начала, конечно же, нужно проанализировать все эти сложные отношения стыда и тела, этим и занимаются философы.
#пересказы #размышления #философияэмоций
Telegram
Настя про философию
Последние дни как-то слишком много всего нужно сделать/со всеми увидеться/успеть к концу года, что не успеваю писать сюда и вечно чувствую стыд.
Знаю, что это непродуктивно и стараюсь либо находить время и таки писать, либо переставать себя стыдить, ведь…
Знаю, что это непродуктивно и стараюсь либо находить время и таки писать, либо переставать себя стыдить, ведь…
Я влюбилась в философию в тот самый момент, когда на первой лекции тогда еще в КНУ Шевченка, преподаватель спросил: "А что такое стол?". И мы, первокурсники, взахлеб принялись отвечать: "то, что имеет четыре ножки и сверху горизонтальную поверхность" (но столы разные бывают и с тремя, и с пятью ножками, и даже без них); "то, за чем мы едим, учимся, или работаем" (а что, как только перестаем, стол перестает быть столом?); и даже "ну посмотрите вокруг, вот они столы!". Мы проспорили с ним всю пару, так и не найдя правильного ответа.
Нет, я правда знаю, что такое стол. И преподаватель знает. Он пытался нас научить главному навыку философа: ставить под сомнение даже очевидные вещи. Исследовать то, что знают все и так (хотя, на самом деле, если копнуть глубже, нет).
А потому в Тарту мне так понравился курс по философии эмоций. До него я была свято уверена, что мои эмоции - это что-то иррациональное, такое, что приходит и уходит, я никак на них влиять не могу, да и никто не может. А потому как-то и не спрашивала себя: "А что такое эмоция? И чем она отличается от чувства (feeling)? Почему я их испытываю? Для чего?". На курсе заставили подумать.
Оказалось, что эмоции отнюдь не такие иррациональные. Уже стоики в Древней Греции говорили: эмоции - это наша незамедлительная и субъективная оценка событий, происходящих вокруг.
Что-то случается, и мы сразу же это оцениваем, как что-то хорошее или плохое: радуемся или злимся, умиляемся или расстраиваемся. Ключевое тут то, что это всегда быстрая реакция на что-то, потому эмоции могут казаться иррациональными и неконтролируемыми. Но на самом деле, их можно контролировать, если осознать, что эмоции не приходят к нам сверху и просто так, эмоция - это оценка, и только мы вправе решать, хорошая она будет или плохая.
Кроме того, эмоции всегда интенциональны. И прежде чем вы бросите это читать, под интенцией в философии имеется в виду направленность (да, так тоже не лучше). Проще говоря, эмоции всегда направлены на кого-то или что-то. Мы не чувствуем радость рандомно - мы радуемся, потому что прохожий нам улыбнулся или мы отлично провели время с подругой в кафе. Мы грустим не просто так - мы грустим, потому что нас не взяли на работу мечты или за окном льет дождь.
А потому эмоции всегда частичны (partial): 1) они всегда отображают только нашу личную оценку происходящему вокруг и 2) всегда направлены на конкретное событие. Этим они и отличаются от чувств, которые более продолжительны. Впрочем, философы все еще спорят: любовь - это чувство или эмоция? А вина? А стыд? Я и сама не знаю правильного ответа. Но думать обо всем этом все равно очень интересно.
#размышления #пересказы #философияэмоций
Нет, я правда знаю, что такое стол. И преподаватель знает. Он пытался нас научить главному навыку философа: ставить под сомнение даже очевидные вещи. Исследовать то, что знают все и так (хотя, на самом деле, если копнуть глубже, нет).
А потому в Тарту мне так понравился курс по философии эмоций. До него я была свято уверена, что мои эмоции - это что-то иррациональное, такое, что приходит и уходит, я никак на них влиять не могу, да и никто не может. А потому как-то и не спрашивала себя: "А что такое эмоция? И чем она отличается от чувства (feeling)? Почему я их испытываю? Для чего?". На курсе заставили подумать.
Оказалось, что эмоции отнюдь не такие иррациональные. Уже стоики в Древней Греции говорили: эмоции - это наша незамедлительная и субъективная оценка событий, происходящих вокруг.
Что-то случается, и мы сразу же это оцениваем, как что-то хорошее или плохое: радуемся или злимся, умиляемся или расстраиваемся. Ключевое тут то, что это всегда быстрая реакция на что-то, потому эмоции могут казаться иррациональными и неконтролируемыми. Но на самом деле, их можно контролировать, если осознать, что эмоции не приходят к нам сверху и просто так, эмоция - это оценка, и только мы вправе решать, хорошая она будет или плохая.
Кроме того, эмоции всегда интенциональны. И прежде чем вы бросите это читать, под интенцией в философии имеется в виду направленность (да, так тоже не лучше). Проще говоря, эмоции всегда направлены на кого-то или что-то. Мы не чувствуем радость рандомно - мы радуемся, потому что прохожий нам улыбнулся или мы отлично провели время с подругой в кафе. Мы грустим не просто так - мы грустим, потому что нас не взяли на работу мечты или за окном льет дождь.
А потому эмоции всегда частичны (partial): 1) они всегда отображают только нашу личную оценку происходящему вокруг и 2) всегда направлены на конкретное событие. Этим они и отличаются от чувств, которые более продолжительны. Впрочем, философы все еще спорят: любовь - это чувство или эмоция? А вина? А стыд? Я и сама не знаю правильного ответа. Но думать обо всем этом все равно очень интересно.
#размышления #пересказы #философияэмоций
Telegram
Настя про философию
Вот уже восемь лет учу философию, но как на первом курсе влюбилась в философию стоиков, так и не отпускает.
Главная мысль, которую я вынесла из их трудов: если ничего нельзя изменить, можно поменять свое отношение к ситуации. Ведь мир вокруг - всего лишь…
Главная мысль, которую я вынесла из их трудов: если ничего нельзя изменить, можно поменять свое отношение к ситуации. Ведь мир вокруг - всего лишь…
Соскучилась по университету и пошла на семинар, который устраивает факультет летом для таких же жадных до философии, как я. Сегодня обсуждали тему вины и работу PhD студентки, которая изучает эмоции.
Я уже писала, что в англоязычном мире философия эмоций на пике популярности. Философы изучают, что такое эмоции, как мы их испытываем (то есть феноменологию эмоций), чем они отличаются друг от друга и как их можно систематизировать.
Например, можно поделить эмоции на те, что обращены к прошлому, и на те, что обращены к будущему. Я радуюсь, потому что меня похвалили за пост в канале, я расстраиваюсь, потому что ушли подписчики. События уже произошли: мне сказали приятные слова или цифра уменьшилась, и я потому испытываю эти эмоции.
Но я могу надеяться на то, что вам понравится этот пост или же бояться, что вы разочаруетесь. Пост еще не опубликован (по крайней мере, в тот момент, как я пишу эти строки), ничего еще не случилось, а я уже надеюсь или боюсь. Такие эмоции направлены на будущее.
Вина - одна из базовых человеских эмоций и, кажется, что с ней все понятно: я разбила любимую мамину вазу и чувствую вину. Я обидела близкого человека, наврала, ударила, и за все это чувствую вину. Кажется, что вина всегда обращена к моим поступкам в прошлом. Я сделала что-то плохое, и спустя время виню себя.
Но если приглядеться к вине, то окажется, что все не так просто: я могу чувствовать вину уже прямо за то, что совершаю сейчас и даже за то, что еще не совершила. Например, я обещала писать посты в телеграм каждый день, но я этого не делаю, потому что не успеваю или нет идей. Я вот прямо сейчас не пишу пост и не отвечаю на ваши вопросы (хотя могла бы) и чувствую вину за то, что происходит сейчас, а не в прошлом. Более того, я могу знать, что у меня есть время написать пост завтра, но я также знаю, что не буду этого делать, например, потому что у меня нет настроения или вдохновения, и все равно чувствую вину, хотя еще ничего не случилось.
Более того, люди могут винить себя даже за то, что они не сделали. Например, после Второй Мировой дети тех немцев, которые поддерживали Гитлера, чувствовали вину за свою нацию, хотя они не могли ни на что повлиять и уж точно не были причастны к этим событиям. Еще один пример, это так называемая "вина выжившего": люди, которые выжили в авиакатастрофах могут чувствовать вину за свое спасение в то время, как остальные погибли.
Мы можем винить себя за мысли, а не только за действия. Например, я могу винить себя, если чувствую желание кому-то навредить или даже убить, даже если я никогда не планирую это исполнить.
Наши эмоции - это огромная палитра оттенков, и с ними все не так просто. Потому так важно рассматривать частные случаи и наблюдать за тем, как та или иная эмоция проявляется.
Это поможет осознать, что не стоит хотеть испытывать только одни эмоции (например, радость), а другие - нет (например, вину или грусть). Оффтопик: я недавно посмотрела очень классный TED Talks про историю эмоций. Там исследовательница как раз утверждает, что в Средние века все хотели испытывать грусть, а не радость.
Изучение эмоций в философии - это очень интересно. Помогает избавиться от стереотипов: например, что вина - это всегда только про мораль и про наши неправильные поступки в прошлом (а на этом очень любит спекулировать религия и пропаганда). Вина разная и иногда ее даже продуктивно испытывать, чтобы двигаться вперед и развиваться.
#пересказы #рекомендации #tedtalks #размышления #философияэмоций
Я уже писала, что в англоязычном мире философия эмоций на пике популярности. Философы изучают, что такое эмоции, как мы их испытываем (то есть феноменологию эмоций), чем они отличаются друг от друга и как их можно систематизировать.
Например, можно поделить эмоции на те, что обращены к прошлому, и на те, что обращены к будущему. Я радуюсь, потому что меня похвалили за пост в канале, я расстраиваюсь, потому что ушли подписчики. События уже произошли: мне сказали приятные слова или цифра уменьшилась, и я потому испытываю эти эмоции.
Но я могу надеяться на то, что вам понравится этот пост или же бояться, что вы разочаруетесь. Пост еще не опубликован (по крайней мере, в тот момент, как я пишу эти строки), ничего еще не случилось, а я уже надеюсь или боюсь. Такие эмоции направлены на будущее.
Вина - одна из базовых человеских эмоций и, кажется, что с ней все понятно: я разбила любимую мамину вазу и чувствую вину. Я обидела близкого человека, наврала, ударила, и за все это чувствую вину. Кажется, что вина всегда обращена к моим поступкам в прошлом. Я сделала что-то плохое, и спустя время виню себя.
Но если приглядеться к вине, то окажется, что все не так просто: я могу чувствовать вину уже прямо за то, что совершаю сейчас и даже за то, что еще не совершила. Например, я обещала писать посты в телеграм каждый день, но я этого не делаю, потому что не успеваю или нет идей. Я вот прямо сейчас не пишу пост и не отвечаю на ваши вопросы (хотя могла бы) и чувствую вину за то, что происходит сейчас, а не в прошлом. Более того, я могу знать, что у меня есть время написать пост завтра, но я также знаю, что не буду этого делать, например, потому что у меня нет настроения или вдохновения, и все равно чувствую вину, хотя еще ничего не случилось.
Более того, люди могут винить себя даже за то, что они не сделали. Например, после Второй Мировой дети тех немцев, которые поддерживали Гитлера, чувствовали вину за свою нацию, хотя они не могли ни на что повлиять и уж точно не были причастны к этим событиям. Еще один пример, это так называемая "вина выжившего": люди, которые выжили в авиакатастрофах могут чувствовать вину за свое спасение в то время, как остальные погибли.
Мы можем винить себя за мысли, а не только за действия. Например, я могу винить себя, если чувствую желание кому-то навредить или даже убить, даже если я никогда не планирую это исполнить.
Наши эмоции - это огромная палитра оттенков, и с ними все не так просто. Потому так важно рассматривать частные случаи и наблюдать за тем, как та или иная эмоция проявляется.
Это поможет осознать, что не стоит хотеть испытывать только одни эмоции (например, радость), а другие - нет (например, вину или грусть). Оффтопик: я недавно посмотрела очень классный TED Talks про историю эмоций. Там исследовательница как раз утверждает, что в Средние века все хотели испытывать грусть, а не радость.
Изучение эмоций в философии - это очень интересно. Помогает избавиться от стереотипов: например, что вина - это всегда только про мораль и про наши неправильные поступки в прошлом (а на этом очень любит спекулировать религия и пропаганда). Вина разная и иногда ее даже продуктивно испытывать, чтобы двигаться вперед и развиваться.
#пересказы #рекомендации #tedtalks #размышления #философияэмоций
Telegram
Настя про философию
Я влюбилась в философию в тот самый момент, когда на первой лекции тогда еще в КНУ Шевченка, преподаватель спросил: "А что такое стол?". И мы, первокурсники, взахлеб принялись отвечать: "то, что имеет четыре ножки и сверху горизонтальную поверхность" (но…
рузья прислали классный и свежий TED Talks (к сожалению, есть только английские субтитры) "Почему мы эмоционально привязываемся к роботам?" после моей статьи про взаимную любовь роботов и людей.
Спойлер: лекторка приводит множество примеров того, как мы, даже прекрасно понимая, что перед нами робот, который ничего не чувствует и всего лишь имитирует эмоции, ведем себя с ним так, как если бы он по-настоящему их испытывал. И главный вопрос, на самом деле, не "почему мы так делаем?", а "что это говорит о нас?" и "смогут ли роботы поменять нас и наши чувства?".
Если мы сейчас ведем себя с роботами, как с людьми, стоит ли это критиковать и менять? Стоит ли останавливать ребенка, который бьет своего робота-собаку? И дело тут даже не в том, что он портит свою игрушку, а в том, что позже он может побить настоящую собаку, не почувствовав разницы.
Этики и философы обсуждали это и на примере жестоких видеоигр: может ли мораль вмешиваться в фантазию? Стоит ли запрещать жестокие онлайн-убийства и изнасилования, если мы прекрасно понимаем, что все это не по-настоящему? Становимся ли мы из-за этого более жестокими?
Но лекторка напоминает, что в отличие от видеоигр, с роботами мы будем взаимодействовать в реальном мире. А потому лучше сравнивать роботов с животными, которых мы приручили: да, они равны нам, да, они не понимают, но мы все равно ввели законы против жестокого обращения с животными. Скорее всего, нам придется изобрести такие же законы против жестокого обращения с роботами.
"When a child is kind to a Roomba, when a soldier tries to save a robot on the battlefield, or when a group of people refuses to harm a robotic baby dinosaur, those robots aren't just motors and gears and algorithms. They're reflections of our own humanity"
(мой примерный перевод: "Когда ребенок добр к пылесосу Roomba, когда солдат пытается спасти робота на поле боя, или когда группа людей отказывается причинять вред роботу динозовару, эти роботы - не просто механизмы, двигатели и алгоритмы. Они показывают нам нашу собственную человечность").
#tedtalks #рекомендации #размышления #цитаты #философияэмоций
Спойлер: лекторка приводит множество примеров того, как мы, даже прекрасно понимая, что перед нами робот, который ничего не чувствует и всего лишь имитирует эмоции, ведем себя с ним так, как если бы он по-настоящему их испытывал. И главный вопрос, на самом деле, не "почему мы так делаем?", а "что это говорит о нас?" и "смогут ли роботы поменять нас и наши чувства?".
Если мы сейчас ведем себя с роботами, как с людьми, стоит ли это критиковать и менять? Стоит ли останавливать ребенка, который бьет своего робота-собаку? И дело тут даже не в том, что он портит свою игрушку, а в том, что позже он может побить настоящую собаку, не почувствовав разницы.
Этики и философы обсуждали это и на примере жестоких видеоигр: может ли мораль вмешиваться в фантазию? Стоит ли запрещать жестокие онлайн-убийства и изнасилования, если мы прекрасно понимаем, что все это не по-настоящему? Становимся ли мы из-за этого более жестокими?
Но лекторка напоминает, что в отличие от видеоигр, с роботами мы будем взаимодействовать в реальном мире. А потому лучше сравнивать роботов с животными, которых мы приручили: да, они равны нам, да, они не понимают, но мы все равно ввели законы против жестокого обращения с животными. Скорее всего, нам придется изобрести такие же законы против жестокого обращения с роботами.
"When a child is kind to a Roomba, when a soldier tries to save a robot on the battlefield, or when a group of people refuses to harm a robotic baby dinosaur, those robots aren't just motors and gears and algorithms. They're reflections of our own humanity"
(мой примерный перевод: "Когда ребенок добр к пылесосу Roomba, когда солдат пытается спасти робота на поле боя, или когда группа людей отказывается причинять вред роботу динозовару, эти роботы - не просто механизмы, двигатели и алгоритмы. Они показывают нам нашу собственную человечность").
#tedtalks #рекомендации #размышления #цитаты #философияэмоций
Ted
Why we have an emotional connection to robots
We're far from developing robots that feel emotions, but we already have feelings towards them, says robot ethicist Kate Darling, and an instinct like that can have consequences. Learn more about how we're biologically hardwired to project intent and life…
черашний хэллоуин - это отличный повод пофилософствовать про ужасы и почему нас так привлекает все мрачное и пугающее.
Однажды я уже пересказывала эссе Фрейда "Жуткое" (Uncanny), а теперь хочу поговорить про хорроры. Почему нас так тянет смотреть ужастики в кино, читать триллеры и пересказывать страшилки по ночам в кровати? Почему нравится эстетика Хэллоуина и мрачная атмосфера, но одновременно с этим в реальной жизни мы бы вряд ли захотели, чтобы на нас напал монстр?
Философы кино и искусства говорят про парадокс хоррора, или в более классическом варианте, парадокс трагедии: нам нравится читать депрессивные романы, после которых плохо и грустно, смотреть ужастики и бояться, переживать все эти негативные и неприятные эмоции в искусстве.
В то время как в жизни мы пытаемся избегать всего плохого и уж точно не обрадовались бы маньяку в подворотне, в книгах и в кино нам нравится это воображать. Получается парадокс: мы избегаем негативных эмоций в жизни, но в искусстве их ищем. Почему?
Философы дают несколько ответов:
• мы стремимся испытать катарсис. Например, Аристотель считал, что трагедия (и любое другое мрачное искусство) вызывает в нас страх, гнев и другие негативные эмоции одновременно с состраданием к герою. Сочувствуя ему и переживая вместе с ним все плохое, в конце мы испытываем душевное очищение, избавляемся от всего, что накопилось, переживаем катарсис.
• нам нравится контроль. Современный философ Морреаль считает, что мы наслаждаемся плохим в искусстве, потому что мы его контролируем: закрываем книгу, ставим на паузу фильм, уходим из кинотеатра. Когда же в реальности случается что-то плохое, нам приходится с этим разбираться здесь и сейчас, неважно были ли мы к этому готовы или нет, без возможности оставить все на потом.
• мы хотим испытывать сильные и яркие эмоции. В обычной жизни мы стремимся к равновесию: хотим, чтобы все было привычно и просто. Зато в искусстве можно, наконец, переживать все вдвойне острее: испытывать эйфорию и сразу же оказываться на дне страданий. Такие эмоциональные качели в искусстве кажутся безопасными, потому что "это же все вроде как понарошку" и "вроде как мы всегда можем эти чувства контролировать" (см. предыдущий пункт).
• все плохое вызывает у нас любопытство. Мы не замечаем обычные и привычные вещи: ну, живет со мной рыжий кот, и что? А вот если я встречаю фиолетового кота, это привлекает мое внимание. Еще больше привлечет, если окажется, что у него лапы зеленые. Хочется понять: почему так? Что произошло? Дать этому объяснение и успокоится. Монстры в ужастиках отклоняются от нормы и вызывают наш интерес. Вот только если в жизни они бы нас скорее пугали, в искусстве мы чувствуем себя в безопасности и нам нравится фантазировать: а что будет, если?..
Очень советую классную книгу Ноэля Кэрролла Философия хоррора (pdf на английском), где можно почитать про это больше.
#пересказы #книги #рекомендации #философияэмоций
Однажды я уже пересказывала эссе Фрейда "Жуткое" (Uncanny), а теперь хочу поговорить про хорроры. Почему нас так тянет смотреть ужастики в кино, читать триллеры и пересказывать страшилки по ночам в кровати? Почему нравится эстетика Хэллоуина и мрачная атмосфера, но одновременно с этим в реальной жизни мы бы вряд ли захотели, чтобы на нас напал монстр?
Философы кино и искусства говорят про парадокс хоррора, или в более классическом варианте, парадокс трагедии: нам нравится читать депрессивные романы, после которых плохо и грустно, смотреть ужастики и бояться, переживать все эти негативные и неприятные эмоции в искусстве.
В то время как в жизни мы пытаемся избегать всего плохого и уж точно не обрадовались бы маньяку в подворотне, в книгах и в кино нам нравится это воображать. Получается парадокс: мы избегаем негативных эмоций в жизни, но в искусстве их ищем. Почему?
Философы дают несколько ответов:
• мы стремимся испытать катарсис. Например, Аристотель считал, что трагедия (и любое другое мрачное искусство) вызывает в нас страх, гнев и другие негативные эмоции одновременно с состраданием к герою. Сочувствуя ему и переживая вместе с ним все плохое, в конце мы испытываем душевное очищение, избавляемся от всего, что накопилось, переживаем катарсис.
• нам нравится контроль. Современный философ Морреаль считает, что мы наслаждаемся плохим в искусстве, потому что мы его контролируем: закрываем книгу, ставим на паузу фильм, уходим из кинотеатра. Когда же в реальности случается что-то плохое, нам приходится с этим разбираться здесь и сейчас, неважно были ли мы к этому готовы или нет, без возможности оставить все на потом.
• мы хотим испытывать сильные и яркие эмоции. В обычной жизни мы стремимся к равновесию: хотим, чтобы все было привычно и просто. Зато в искусстве можно, наконец, переживать все вдвойне острее: испытывать эйфорию и сразу же оказываться на дне страданий. Такие эмоциональные качели в искусстве кажутся безопасными, потому что "это же все вроде как понарошку" и "вроде как мы всегда можем эти чувства контролировать" (см. предыдущий пункт).
• все плохое вызывает у нас любопытство. Мы не замечаем обычные и привычные вещи: ну, живет со мной рыжий кот, и что? А вот если я встречаю фиолетового кота, это привлекает мое внимание. Еще больше привлечет, если окажется, что у него лапы зеленые. Хочется понять: почему так? Что произошло? Дать этому объяснение и успокоится. Монстры в ужастиках отклоняются от нормы и вызывают наш интерес. Вот только если в жизни они бы нас скорее пугали, в искусстве мы чувствуем себя в безопасности и нам нравится фантазировать: а что будет, если?..
Очень советую классную книгу Ноэля Кэрролла Философия хоррора (pdf на английском), где можно почитать про это больше.
#пересказы #книги #рекомендации #философияэмоций
Telegram
Настя про философию
Как применять Фрейда для писательства?
На курс про память и историю, читаем Фрейда. Интересный набор работ - эссе "Uncanny", "Remembering, repeating and working-through" и "A note upon the "Mystic Writing Pad".
Больше всего понравилось первое эссе, так как…
На курс про память и историю, читаем Фрейда. Интересный набор работ - эссе "Uncanny", "Remembering, repeating and working-through" и "A note upon the "Mystic Writing Pad".
Больше всего понравилось первое эссе, так как…
(начало в посте выше)
Протаси же предлагает идти еще дальше и выделяет четыре типа зависти на основе сочетания двух переменных: 1) phtonus или zelos: то есть мы завидуем, потому что у других есть что-то чего нет у нас, или же мы завидуем, потому что существует нечто хорошее, что мы бы хотели иметь (ух, знаю, что может быть непонятно, на примерах попробую объяснить); 2) возможность получить то, чему мы завидуем: тут все просто, мы или можем получить это, или нет.
Итак, типы зависти:
• соревновательная зависть (emulative envy) возникает когда мы завидуем чему-то хорошему, чего у нас нет, но что мы вполне можем достичь в будущем. Например, Катя завидует Маше, которая в этом году защитит диплом. Притом, Катя завидует не столько самой девочке Маше, сколько тому факту, что она защитит диплом, а Катя тоже хочет и, что важнее, может, ведь уже его пишет.
Протаси считает, что этот тип зависти - самый продуктивный и полезный, он помогает сфокусироваться на саморазвитии и достижению своих целей.
• инертная зависть (inert envy) - это зависть чему-то хорошему, что мы никак не можем получить. Например, Света хочет завести детей, но бесплодна. Она завидует своей беременной знакомой Оле, но не столько самой Оле, сколько именно потому, что Оля беременна.
Протаси пишет, что такая зависть очень болезненна. Она не помогает становиться лучше просто, потому что мы прекрасно понимаем, что никогда не сможем этого достичь, и мы испытываем отвращение, разочарование в себе и чувство вины за то, что завидуем чему-то хорошему.
• агрессивная зависть (aggressive envy) возникает, когда мы хотим, так сказать, обыграть другого человека, показать, что мы лучше и выше его, и нам не так уж и важен сам предмет зависти. Например, Дима завидует Коле, потому что они оба известные художники с кучей наград. Но у Коли их чуть больше. Дима решает подкупить жюри конкурса, в котором они оба участвуют, чтобы наверняка победить. Так и случается: Дима доволен, его зависть проходит не потому что он получил что-то объективно хорошее (он не выиграл конкурс честным путем), но потому что смог стать лучше Коли.
Такая зависть чем-то напоминает месть или дуэль.
• злобная зависть (spiteful envy) - это классический вариант зависти и ревности, когда мы сфокусированы на другом человеке и понимаем, что мы не можем его получить. Например, Вася завидует Вове, потому что Вова встречается с Дашей и они счастливы. Вася понимает, что даже если похитит Дашу, та все равно его не полюбить, а потому он решает убить Дашу, чтобы она не досталась никому (простите за пример, но это пример из статьи Протаси, и он отлично иллюстрирует этот тип зависти, потому я решила его взять).
Протаси пишет, что этот злобная зависть - самая опасная, потому что он наносит вред тому хорошему, что есть у других. Именно эту зависть чаще всего порицают и осуждают. Именно про нее написано так много трагедий и драм.
Ух, конечно, наверняка, есть и больше типов зависти, но все эти исследования еще впереди. А почитать больше про зависть и философию меня вдохновил классный TED Talks Ода к зависти про зависть и литературу.
Спасибо, что выдержали этот длиннопост ❤️
#пересказы #размышления #видео #рекомендации #философияэмоций
Протаси же предлагает идти еще дальше и выделяет четыре типа зависти на основе сочетания двух переменных: 1) phtonus или zelos: то есть мы завидуем, потому что у других есть что-то чего нет у нас, или же мы завидуем, потому что существует нечто хорошее, что мы бы хотели иметь (ух, знаю, что может быть непонятно, на примерах попробую объяснить); 2) возможность получить то, чему мы завидуем: тут все просто, мы или можем получить это, или нет.
Итак, типы зависти:
• соревновательная зависть (emulative envy) возникает когда мы завидуем чему-то хорошему, чего у нас нет, но что мы вполне можем достичь в будущем. Например, Катя завидует Маше, которая в этом году защитит диплом. Притом, Катя завидует не столько самой девочке Маше, сколько тому факту, что она защитит диплом, а Катя тоже хочет и, что важнее, может, ведь уже его пишет.
Протаси считает, что этот тип зависти - самый продуктивный и полезный, он помогает сфокусироваться на саморазвитии и достижению своих целей.
• инертная зависть (inert envy) - это зависть чему-то хорошему, что мы никак не можем получить. Например, Света хочет завести детей, но бесплодна. Она завидует своей беременной знакомой Оле, но не столько самой Оле, сколько именно потому, что Оля беременна.
Протаси пишет, что такая зависть очень болезненна. Она не помогает становиться лучше просто, потому что мы прекрасно понимаем, что никогда не сможем этого достичь, и мы испытываем отвращение, разочарование в себе и чувство вины за то, что завидуем чему-то хорошему.
• агрессивная зависть (aggressive envy) возникает, когда мы хотим, так сказать, обыграть другого человека, показать, что мы лучше и выше его, и нам не так уж и важен сам предмет зависти. Например, Дима завидует Коле, потому что они оба известные художники с кучей наград. Но у Коли их чуть больше. Дима решает подкупить жюри конкурса, в котором они оба участвуют, чтобы наверняка победить. Так и случается: Дима доволен, его зависть проходит не потому что он получил что-то объективно хорошее (он не выиграл конкурс честным путем), но потому что смог стать лучше Коли.
Такая зависть чем-то напоминает месть или дуэль.
• злобная зависть (spiteful envy) - это классический вариант зависти и ревности, когда мы сфокусированы на другом человеке и понимаем, что мы не можем его получить. Например, Вася завидует Вове, потому что Вова встречается с Дашей и они счастливы. Вася понимает, что даже если похитит Дашу, та все равно его не полюбить, а потому он решает убить Дашу, чтобы она не досталась никому (простите за пример, но это пример из статьи Протаси, и он отлично иллюстрирует этот тип зависти, потому я решила его взять).
Протаси пишет, что этот злобная зависть - самая опасная, потому что он наносит вред тому хорошему, что есть у других. Именно эту зависть чаще всего порицают и осуждают. Именно про нее написано так много трагедий и драм.
Ух, конечно, наверняка, есть и больше типов зависти, но все эти исследования еще впереди. А почитать больше про зависть и философию меня вдохновил классный TED Talks Ода к зависти про зависть и литературу.
Спасибо, что выдержали этот длиннопост ❤️
#пересказы #размышления #видео #рекомендации #философияэмоций
Ted
An ode to envy
What is jealousy? What drives it, and why do we secretly love it? No study has ever been able to capture its "loneliness, longevity, grim thrill" -- that is, says Parul Sehgal, except for fiction. In an eloquent meditation she scours pages from literature…
Привет!
Вас стало тут больше, пока я пропадала, а потому давайте знакомиться и заодно сделаю пост-навигацию по каналу.
Я Настя, и я уже 9-й год изучаю философию. Этот канал - мое признание в любви ей, о чем я и написала в своем первом посте ровно год назад. Тогда я и представить не могла, что́ из всего этого вырастет, а теперь, год спустя, я очень благодарна за все, что было. За то, что столько классных людей задавали мне вопросы, спорили и помогали становиться лучше. За то, что делаю то, что очень люблю: пишу про интересное мне в философии.
Меня по-прежнему можно найти в лс @br1an (я могу отвечать не сразу из-за навалившихся дел, но всегда радуюсь вашим комментариям и вопросам и стараюсь как можно скорее ответить). Анонимно задать вопрос или комментарий можно в гугл-форме.
Я проставляю такие хэштеги в канале:
#пересказы - посты с идеями разных философов. В них я пытаюсь объяснить как можно проще то, что сказали, например, Кант или Аристотель, Ницше или Гегель.
#размышления - тут я пишу свои мысли и пересказываю то, что исследую.
#философиясекса - я писала диплом и буду писать диссертацию по философии и этике секса, так что время от времени я пишу посты на эту тему (в будущем постараюсь еще больше).
#философияэмоций - в этом хэштеге я пишу про современную философию эмоций и что философия говорит про разные эмоции.
#фильмы - мне интересна философия кино, так что тут вы найдете, чем занимается современная философия кино и/или рекомендации на философские фильмы.
#нож - тут все мои длинные статьи, которые я писала для НОЖа.
#цитаты - в этих постах я собираю понравившиеся и зацепившие меня чем-то цитаты (и не всегда я поддерживаю мнение автора).
#tedtalks - я смотрю TED каждый день и делюсь любимыми видео про философию.
#вопросы - тут я отвечаю публично на вопросы, что вы мне присылаете.
#рекомендации - в этих постах я рекомендую книгу, статью, видео, канал, блоги, которые связаны с философией и могут быть интересны.
Также можно найти отдельно: #книги, #видео, #картинки
#обомне - редкие посты с информацией про меня.
Еще я делала (и планирую в дальнейшем) посты-подборки с философскими учебниками, фильмами и подкастами. Скоро выложу пост с блогами и сайтами. Найти эти посты можно тут:
• философские подкасты
• философские учебники
• философские фильмы
• книги по мифологии (по просьбе читательницы).
Почему я пропадала?
Я поступала на PhD в Тарту, и теперь официально могу сказать, что да, я буду писать диссертацию про феминизм, секс и религию. И конечно, буду писать тут про все самые новые исследования и статьи, что буду находить и читать.
Еще я работаю фрилансером-иллюстратором и иногда на меня сваливается много заказов. Помимо этого, я организовываю 15x4 Tartu (серия ивентов, которые популяризируют науку), и в эту среду буду рассказывать про проституцию и что философы думают об этом вместе с социологиней, которая занимается этой же темой.
Если вам очень интересно узнать меня ближе, всегда рада новым людям в инстаграме (только напишите в лс, что вы из канала пришли, и я подпишусь в ответ) и в фейсбуке.
#обомне
Вас стало тут больше, пока я пропадала, а потому давайте знакомиться и заодно сделаю пост-навигацию по каналу.
Я Настя, и я уже 9-й год изучаю философию. Этот канал - мое признание в любви ей, о чем я и написала в своем первом посте ровно год назад. Тогда я и представить не могла, что́ из всего этого вырастет, а теперь, год спустя, я очень благодарна за все, что было. За то, что столько классных людей задавали мне вопросы, спорили и помогали становиться лучше. За то, что делаю то, что очень люблю: пишу про интересное мне в философии.
Меня по-прежнему можно найти в лс @br1an (я могу отвечать не сразу из-за навалившихся дел, но всегда радуюсь вашим комментариям и вопросам и стараюсь как можно скорее ответить). Анонимно задать вопрос или комментарий можно в гугл-форме.
Я проставляю такие хэштеги в канале:
#пересказы - посты с идеями разных философов. В них я пытаюсь объяснить как можно проще то, что сказали, например, Кант или Аристотель, Ницше или Гегель.
#размышления - тут я пишу свои мысли и пересказываю то, что исследую.
#философиясекса - я писала диплом и буду писать диссертацию по философии и этике секса, так что время от времени я пишу посты на эту тему (в будущем постараюсь еще больше).
#философияэмоций - в этом хэштеге я пишу про современную философию эмоций и что философия говорит про разные эмоции.
#фильмы - мне интересна философия кино, так что тут вы найдете, чем занимается современная философия кино и/или рекомендации на философские фильмы.
#нож - тут все мои длинные статьи, которые я писала для НОЖа.
#цитаты - в этих постах я собираю понравившиеся и зацепившие меня чем-то цитаты (и не всегда я поддерживаю мнение автора).
#tedtalks - я смотрю TED каждый день и делюсь любимыми видео про философию.
#вопросы - тут я отвечаю публично на вопросы, что вы мне присылаете.
#рекомендации - в этих постах я рекомендую книгу, статью, видео, канал, блоги, которые связаны с философией и могут быть интересны.
Также можно найти отдельно: #книги, #видео, #картинки
#обомне - редкие посты с информацией про меня.
Еще я делала (и планирую в дальнейшем) посты-подборки с философскими учебниками, фильмами и подкастами. Скоро выложу пост с блогами и сайтами. Найти эти посты можно тут:
• философские подкасты
• философские учебники
• философские фильмы
• книги по мифологии (по просьбе читательницы).
Почему я пропадала?
Я поступала на PhD в Тарту, и теперь официально могу сказать, что да, я буду писать диссертацию про феминизм, секс и религию. И конечно, буду писать тут про все самые новые исследования и статьи, что буду находить и читать.
Еще я работаю фрилансером-иллюстратором и иногда на меня сваливается много заказов. Помимо этого, я организовываю 15x4 Tartu (серия ивентов, которые популяризируют науку), и в эту среду буду рассказывать про проституцию и что философы думают об этом вместе с социологиней, которая занимается этой же темой.
Если вам очень интересно узнать меня ближе, всегда рада новым людям в инстаграме (только напишите в лс, что вы из канала пришли, и я подпишусь в ответ) и в фейсбуке.
#обомне
Telegram
Настя про философию
Привет! Меня зовут Настя (а в телеграме меня можно найти как @br1an), и я больше не могу держать все это в себе или откладывать до лучших времен, когда я соберусь, наконец, писать блог.
Дело в том, что я должна признаться: я люблю философию. Она вдохновляет…
Дело в том, что я должна признаться: я люблю философию. Она вдохновляет…
Приветственный пост и навигация
Прошло полтора года с прошлого приветственного поста, и я решила немного его обновить и заодно снова со всеми познакомиться.
Я Настя, и я уже 10-й год изучаю философию (сейчас пишу диссертацию в университете Тарту, Эстония). Этот канал - мое признание философии в любви, о чем я и написала в своем первом посте почти три года назад. Я верю, что философия помогает лучше понять себя и мир вокруг. Разобраться, в чем же смысл этого всего и что делать, когда ничего непонятно. При этом философия никогда не навязывает готовых решений, а помогает каждому найти свой путь.
Я мечтаю сломать стереотип, что философия - это скучно, сложный язык и куча терминов. И хочу, чтобы все больше людей нашли применение философии в своей жизни. Потому я и веду этот канал.
Я проставляю такие хэштеги:
#пересказы - посты с идеями разных философов. В них я пытаюсь объяснить как можно проще то, что сказали разные мыслители, например, Кант и Аристотель, Ницше и Арендт.
#размышления - тут я пишу свои мысли и учусь философствовать.
#цитаты - в этих постах я собираю понравившиеся и зацепившие меня чем-то цитаты (и не всегда я поддерживаю мнение автора).
#философиясекса - я писала диплом и пишу диссертацию по философии и этике секса, так что время от времени я пишу посты на эту тему.
#философияэмоций - в этом хэштеге я пишу про современную философию эмоций и что философия говорит про разные эмоции.
#фильмы - мне интересна философия кино, так что тут вы найдете, чем занимается современная философия кино и/или рекомендации на философские фильмы.
#нож - тут все мои длинные статьи, которые я писала для НОЖа.
#tedtalks - я смотрю TED каждый день и делюсь любимыми видео про философию.
#вопросы - тут я отвечаю публично на вопросы, что вы мне присылаете.
#рекомендации - в этих постах я рекомендую книгу, статью, видео, канал, блоги, которые связаны с гуманитарными науками, и могут быть вам интересны.
Также можно найти отдельно: #книги, #видео, #картинки
#обомне - редкие посты с информацией про меня.
Я делала (и планирую в дальнейшем) посты-подборки с философскими учебниками, фильмами и подкастами. Найти эти посты можно тут:
• философские подкасты
• философские учебники
• философские фильмы раз и два
• философские блоги и онлайн проекты
• книги по мифологии (по просьбе читательницы).
Время от времени я пишу в @knifemedia длинные статьи про философию, и вот тут их можно найти на НОЖе.
Если у вас возникают любые вопросы, меня всегда можно найти в лс @br1an. Я могу ответить не сразу, но всегда радуюсь обратной связи. Анонимно задать вопрос или оставить комментарий можно в гугл-форме.
Я не продаю рекламу на этом канале. Но если вы делаете классный проект, связанный с философией или гуманитарными науками, вы всегда можете мне написать и рассказать о себе. Если мне понравится, то я напишу о вас бесплатно или предложу взаимный пиар.
Если вам интересно посмотреть, как я живу и что вообще делаю, помимо философии, то вот мой инстаграм (там нет философских постов, но вы всегда можете написать мне в лс, что вы из канала! Буду рада новым знакомствам).
Спасибо, что вы со мной ❤️
#обомне
Прошло полтора года с прошлого приветственного поста, и я решила немного его обновить и заодно снова со всеми познакомиться.
Я Настя, и я уже 10-й год изучаю философию (сейчас пишу диссертацию в университете Тарту, Эстония). Этот канал - мое признание философии в любви, о чем я и написала в своем первом посте почти три года назад. Я верю, что философия помогает лучше понять себя и мир вокруг. Разобраться, в чем же смысл этого всего и что делать, когда ничего непонятно. При этом философия никогда не навязывает готовых решений, а помогает каждому найти свой путь.
Я мечтаю сломать стереотип, что философия - это скучно, сложный язык и куча терминов. И хочу, чтобы все больше людей нашли применение философии в своей жизни. Потому я и веду этот канал.
Я проставляю такие хэштеги:
#пересказы - посты с идеями разных философов. В них я пытаюсь объяснить как можно проще то, что сказали разные мыслители, например, Кант и Аристотель, Ницше и Арендт.
#размышления - тут я пишу свои мысли и учусь философствовать.
#цитаты - в этих постах я собираю понравившиеся и зацепившие меня чем-то цитаты (и не всегда я поддерживаю мнение автора).
#философиясекса - я писала диплом и пишу диссертацию по философии и этике секса, так что время от времени я пишу посты на эту тему.
#философияэмоций - в этом хэштеге я пишу про современную философию эмоций и что философия говорит про разные эмоции.
#фильмы - мне интересна философия кино, так что тут вы найдете, чем занимается современная философия кино и/или рекомендации на философские фильмы.
#нож - тут все мои длинные статьи, которые я писала для НОЖа.
#tedtalks - я смотрю TED каждый день и делюсь любимыми видео про философию.
#вопросы - тут я отвечаю публично на вопросы, что вы мне присылаете.
#рекомендации - в этих постах я рекомендую книгу, статью, видео, канал, блоги, которые связаны с гуманитарными науками, и могут быть вам интересны.
Также можно найти отдельно: #книги, #видео, #картинки
#обомне - редкие посты с информацией про меня.
Я делала (и планирую в дальнейшем) посты-подборки с философскими учебниками, фильмами и подкастами. Найти эти посты можно тут:
• философские подкасты
• философские учебники
• философские фильмы раз и два
• философские блоги и онлайн проекты
• книги по мифологии (по просьбе читательницы).
Время от времени я пишу в @knifemedia длинные статьи про философию, и вот тут их можно найти на НОЖе.
Если у вас возникают любые вопросы, меня всегда можно найти в лс @br1an. Я могу ответить не сразу, но всегда радуюсь обратной связи. Анонимно задать вопрос или оставить комментарий можно в гугл-форме.
Я не продаю рекламу на этом канале. Но если вы делаете классный проект, связанный с философией или гуманитарными науками, вы всегда можете мне написать и рассказать о себе. Если мне понравится, то я напишу о вас бесплатно или предложу взаимный пиар.
Если вам интересно посмотреть, как я живу и что вообще делаю, помимо философии, то вот мой инстаграм (там нет философских постов, но вы всегда можете написать мне в лс, что вы из канала! Буду рада новым знакомствам).
Спасибо, что вы со мной ❤️
#обомне
Telegram
Настя про философию
Привет! Меня зовут Настя (а в телеграме меня можно найти как @br1an), и я больше не могу держать все это в себе или откладывать до лучших времен, когда я соберусь, наконец, писать блог.
Дело в том, что я должна признаться: я люблю философию. Она вдохновляет…
Дело в том, что я должна признаться: я люблю философию. Она вдохновляет…
Про философию запахов
Мое лето проходит насыщенно: в июле доехала в Киев и Одессу, а потом к родителям в Крым. И там заболела коронавирусом. Неожиданно, потому что я полностью провакцинирована, но более-менее легко - видимо, по той же причине.
Мир очень вкусно и ярко пахнет, а жить без запахов — грустно. Вот, что я поняла, когда выздоровела. А еще зарылась в литературу по философии и феноменологии обоняния.
Философы его недолюбливают. Самый большой нелюбитель обоняния, которого цитируют в каждой второй статье, - Иммануил Кант.
«Какое внешнее чувство самое неблагодарное, без которого, как нам кажется, легче всего обойтись? - Обоняние. Не стоит культивировать или тем более изощрять его ради наслаждений, ведь предметов, возбуждающих (особенно в густонаселенных местностях) отвращение, больше, чем предметов, доставляющих удовольствие» (с) Иммануил Кант Антропология с прагматической точки зрения, параграф 22
Но не стоит его винить: как говорить уже современный английский философ Барри Смит в своем тед-талке (есть русские субтитры!), большинство людей предпочли бы лишиться именно обоняния, если бы их заставили выбирать, без какого органа чувств жить дальше.
Оно и понятно: запахи неуловимы, у нас мало слов для того, чтобы их описать (все тот же Кант писал, что про обоняние можно говорить только через сравнения с другими органами чувств). А еще мы плохо в запахах ориентируемся: тут не получится, как при помощи зрения или прикосновений безошибочно сложить яблоки направо, а груши - налево. Запахи перемешиваются и ускользают от нас.
И тем не менее, один лишь запах испеченного яблочного пирога и морской соли, пробуждает во мне яркие воспоминания. Этому даже есть название - феномен Пруста, или ольфакторная (прустианская) память. Он в своем романе "В поисках утраченного времени" описал, как вновь встреченные запахи способны вызвать сильные и неконтролируемые эмоции.
Нейробиологи говорят, что все дело - в том, что информация о запахах (в отличие от зрительных и слуховых образов) минует определенные отделы мозга на пути в центры эмоций (об этом тоже в тед-талке Смита). И потому мы не можем игнорировать запахи, как бы нам ни хотелось.
Запахи воздействуют на наши эмоции так сильно, что мы очень к ним требовательны. В этике только недавно стали изучать, как запах воздействует на мораль. В моей последней статье я писала про исследования, в которых доказали, что даже приятный запах булочек способен заставить нас вести себя более морально, а вот вонь и запах мусора - сделать нас более нетерпимыми. Мы редко это сознательно проговариваем, но у нас есть своя "мораль" запахов: как можно пахнуть, а как - нельзя, какие запахи - допустимы и желательны, а какие - нет.
Запах очень интимен: понюхать другого человека и запомнить, как он пахнет, - это значит стать ближе (во всех смыслах). А из-за все той же нейробиологии, запах неконтролируем и тем самым он делает нас более уязвимыми перед другими. Мы можем выбирать - смотреть, слушать, касаться и (облизывать) ли другого человека, но не можем выбирать вдыхать его запах или нет.
По этой причине, многие философы и теологи считали обоняние проявлением нашей животной (читай: аморальной) стороны. Наверное, потому изучением запахов в философии, в основном, занимались мистики. Запах напрямую связан с дыханием (на самом деле, мы постоянно ощущаем разные запахи, просто ко многим привыкли и их игнорируем), а значит с жизнью, душой. Запахи иррациональны, не поддаются описаниям совсем как и любой мистический опыт.
Короче, со всем этим неудивительно, что обонянием ученые заинтересовались относительно недавно. Мне кажется, нам еще предстоит много открытий в науке о запахах и их влиянии на нашу эмоциональность и мораль.
#размышления #философияэмоций
Мое лето проходит насыщенно: в июле доехала в Киев и Одессу, а потом к родителям в Крым. И там заболела коронавирусом. Неожиданно, потому что я полностью провакцинирована, но более-менее легко - видимо, по той же причине.
Мир очень вкусно и ярко пахнет, а жить без запахов — грустно. Вот, что я поняла, когда выздоровела. А еще зарылась в литературу по философии и феноменологии обоняния.
Философы его недолюбливают. Самый большой нелюбитель обоняния, которого цитируют в каждой второй статье, - Иммануил Кант.
«Какое внешнее чувство самое неблагодарное, без которого, как нам кажется, легче всего обойтись? - Обоняние. Не стоит культивировать или тем более изощрять его ради наслаждений, ведь предметов, возбуждающих (особенно в густонаселенных местностях) отвращение, больше, чем предметов, доставляющих удовольствие» (с) Иммануил Кант Антропология с прагматической точки зрения, параграф 22
Но не стоит его винить: как говорить уже современный английский философ Барри Смит в своем тед-талке (есть русские субтитры!), большинство людей предпочли бы лишиться именно обоняния, если бы их заставили выбирать, без какого органа чувств жить дальше.
Оно и понятно: запахи неуловимы, у нас мало слов для того, чтобы их описать (все тот же Кант писал, что про обоняние можно говорить только через сравнения с другими органами чувств). А еще мы плохо в запахах ориентируемся: тут не получится, как при помощи зрения или прикосновений безошибочно сложить яблоки направо, а груши - налево. Запахи перемешиваются и ускользают от нас.
И тем не менее, один лишь запах испеченного яблочного пирога и морской соли, пробуждает во мне яркие воспоминания. Этому даже есть название - феномен Пруста, или ольфакторная (прустианская) память. Он в своем романе "В поисках утраченного времени" описал, как вновь встреченные запахи способны вызвать сильные и неконтролируемые эмоции.
Нейробиологи говорят, что все дело - в том, что информация о запахах (в отличие от зрительных и слуховых образов) минует определенные отделы мозга на пути в центры эмоций (об этом тоже в тед-талке Смита). И потому мы не можем игнорировать запахи, как бы нам ни хотелось.
Запахи воздействуют на наши эмоции так сильно, что мы очень к ним требовательны. В этике только недавно стали изучать, как запах воздействует на мораль. В моей последней статье я писала про исследования, в которых доказали, что даже приятный запах булочек способен заставить нас вести себя более морально, а вот вонь и запах мусора - сделать нас более нетерпимыми. Мы редко это сознательно проговариваем, но у нас есть своя "мораль" запахов: как можно пахнуть, а как - нельзя, какие запахи - допустимы и желательны, а какие - нет.
Запах очень интимен: понюхать другого человека и запомнить, как он пахнет, - это значит стать ближе (во всех смыслах). А из-за все той же нейробиологии, запах неконтролируем и тем самым он делает нас более уязвимыми перед другими. Мы можем выбирать - смотреть, слушать, касаться и (облизывать) ли другого человека, но не можем выбирать вдыхать его запах или нет.
По этой причине, многие философы и теологи считали обоняние проявлением нашей животной (читай: аморальной) стороны. Наверное, потому изучением запахов в философии, в основном, занимались мистики. Запах напрямую связан с дыханием (на самом деле, мы постоянно ощущаем разные запахи, просто ко многим привыкли и их игнорируем), а значит с жизнью, душой. Запахи иррациональны, не поддаются описаниям совсем как и любой мистический опыт.
Короче, со всем этим неудивительно, что обонянием ученые заинтересовались относительно недавно. Мне кажется, нам еще предстоит много открытий в науке о запахах и их влиянии на нашу эмоциональность и мораль.
#размышления #философияэмоций
Про воображение
Я - фанатка воображаемых миров, и я думаю, что это суперспособность нашего мозга. Я рыдаю навзрыд над книгами, фильмами или сериалами, радуюсь, грущу и злюсь вместе с героями, а еще переживаю за их отношения больше, чем за свои собственные.
Я привыкла слышать, что все это - глупости. Не по-настоящему. Ну чего ты так убиваешься, ведь это всего лишь в твоей голове.
"Но... Но для меня все это такое реальное," - привыкла возражать я. И потому на курсе по философии воображения для меня одной из самых интересных тем было изучение парадокса вымысла (the paradox of fictional emotions), или как по мне, поиск ответа на вопрос, так почему же я все еще не могу простить Роулинг смерть Фреда Уизли.
Из этого курса родилась моя новая статья в @knifemedia про силу воображения.
До курса я думала, что воображение - это такая полезная способность, которая помогает писателям, художникам и артистам создавать шедевры, но я мало понимала, какую роль оно играет в повседневной жизни и почему вообще у нас появилась способность воображать. Современные аналитические философы и нейроученые много это исследуют - постаралась обобщить, о чем же они говорят.
#нож #философияэмоций
Я - фанатка воображаемых миров, и я думаю, что это суперспособность нашего мозга. Я рыдаю навзрыд над книгами, фильмами или сериалами, радуюсь, грущу и злюсь вместе с героями, а еще переживаю за их отношения больше, чем за свои собственные.
Я привыкла слышать, что все это - глупости. Не по-настоящему. Ну чего ты так убиваешься, ведь это всего лишь в твоей голове.
"Но... Но для меня все это такое реальное," - привыкла возражать я. И потому на курсе по философии воображения для меня одной из самых интересных тем было изучение парадокса вымысла (the paradox of fictional emotions), или как по мне, поиск ответа на вопрос, так почему же я все еще не могу простить Роулинг смерть Фреда Уизли.
Из этого курса родилась моя новая статья в @knifemedia про силу воображения.
До курса я думала, что воображение - это такая полезная способность, которая помогает писателям, художникам и артистам создавать шедевры, но я мало понимала, какую роль оно играет в повседневной жизни и почему вообще у нас появилась способность воображать. Современные аналитические философы и нейроученые много это исследуют - постаралась обобщить, о чем же они говорят.
#нож #философияэмоций
Нож
Сила воображения: для чего мозг фантазирует, а мы рыдаем над сериалами
Воображение нужно не только писателям — а иногда оно может даже спасти чью-нибудь жизнь.