✅Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть и вы скажете: «Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников».63:10
Спросили Ибрахима Ибн Адхама: "Почему мы взываем к Аллаху, но не получаем ответа?"
Он сказал:
"Потому что вы знаете Аллаха, но не подчиняетесь Ему;
вы знаете посланника, но вы не следуете его Сунне;
вы знаете Коран, но не действуете согласно ему;
вы вкушаете из милости Аллаха, но не благодарите Его за это;
вы знаете о Рае, но не стремитесь к Нему;
вы знаете об Аде, но не бежите от него;
вы знаете шайтана, но вы не боретесь с ним, а скорее вы соглашаетесь с ним;
вы знаете о смерти, но вы не готовитесь к ней;
вы хороните мертвых, но это не преподносит вам урока;
вы игнорируете свои недостатки и заняты недостатками других людей".
Тафсир аль- Куртуби (2/312)
٠٠٠
Ибн Раджаб аль-Ханбали писал:
Было передано, что Абу Дарр сказал: "Если мольба сопровождается праведностью, то ее достаточное количество подобно щепотке соли, достаточной для еды".
Мухаммад ибн Васи сказал: "Краткой мольбы будет достаточно, если она сопровождается благочестием".
Один из саляфов сказал: "Не ждите ответа на дуа, в то время как вы перекрыли дорогу грехами".
Один из поэтов также прокомментировал это, сказав:
"Мы взываем к Аллаху, когда нас постигает беда, затем мы забываем, когда приходит облегчение.
Так как же мы можем надеяться получить ответ на дуа, когда мы перекрыли его грехами?"
Джамиуль-`Улюм ва`ль Хикам 1/107, 108.
Скопировано!
Он сказал:
"Потому что вы знаете Аллаха, но не подчиняетесь Ему;
вы знаете посланника, но вы не следуете его Сунне;
вы знаете Коран, но не действуете согласно ему;
вы вкушаете из милости Аллаха, но не благодарите Его за это;
вы знаете о Рае, но не стремитесь к Нему;
вы знаете об Аде, но не бежите от него;
вы знаете шайтана, но вы не боретесь с ним, а скорее вы соглашаетесь с ним;
вы знаете о смерти, но вы не готовитесь к ней;
вы хороните мертвых, но это не преподносит вам урока;
вы игнорируете свои недостатки и заняты недостатками других людей".
Тафсир аль- Куртуби (2/312)
٠٠٠
Ибн Раджаб аль-Ханбали писал:
Было передано, что Абу Дарр сказал: "Если мольба сопровождается праведностью, то ее достаточное количество подобно щепотке соли, достаточной для еды".
Мухаммад ибн Васи сказал: "Краткой мольбы будет достаточно, если она сопровождается благочестием".
Один из саляфов сказал: "Не ждите ответа на дуа, в то время как вы перекрыли дорогу грехами".
Один из поэтов также прокомментировал это, сказав:
"Мы взываем к Аллаху, когда нас постигает беда, затем мы забываем, когда приходит облегчение.
Так как же мы можем надеяться получить ответ на дуа, когда мы перекрыли его грехами?"
Джамиуль-`Улюм ва`ль Хикам 1/107, 108.
Скопировано!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Не бойся, уповай на Аллаха.
Сегодня уже 27-ночь Рамадана ин шаа Аллах.
Усердствуйте, просите у Аллаха все, что вам необходимо. Просите Рая для себя, просите благого удела, просите и просите у Аллаха.
Остались считанные ночи до завершения Рамадана, усердствуйте.!!!
Усердствуйте, просите у Аллаха все, что вам необходимо. Просите Рая для себя, просите благого удела, просите и просите у Аллаха.
Остались считанные ночи до завершения Рамадана, усердствуйте.!!!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания! 27:62
Просите усердно всё что вы желаете у Аллаха!!!
✅
«Мольба — это поклонение».
✅
Запомните: 👇🏻
Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мольба — это поклонение».
Forwarded from Насыхат сестрам..
Упование и Надежда на Единственного, и дуа, «О Аллах не доверяй меня моей душе ни на миг» Если бы Аллах не прощал, не наставлял бы нас, мы бы давно погибли… Хвала Ему Прощающему Наставляющему!!!
Сегодня последняя ночь Рамадана, делайте усердно дуа, выстаивайте ночь в поклонении.
Forwarded from AlifLive
И ОСТАЕТСЯ ЭТО СКРЫТЫМ ОТ ТЕХ, КТО ПРЕБЫВАЕТ В НЕВЕДЕНИИ
Ибн аль-Къайим сказал:
“Кто истинно познал своего Господа и правильным было его понимание имен и качеств Аллаха — тот имеет твердое убеждение, что постигающие его неприятности и обрушивающиеся на него испытания являются разновидностями благ и польз, которые невозможно постигнуть разумом или сосчитать.
Более того, для раба больше благ в том, к чему он испытывает неприязнь, нежели в том, что он любит. Ведь большая часть благ для людских душ скрыта именно в том, что им неприятно, точно так же, как и большая часть вреда и причин их погибели заключается в том, что они любят.
Если Самый Мудрый из мудрых, Самый Милостивый из милостивых, Самый Знающий из знающих, Который более милостив к Своим рабам, чем их родители или они сами к себе, ниспосылает на них то, что им неприятно, то в этом для них больше пользы, чем если бы Он не ниспосылал им этого. И делает Он это, заботясь о них, делая для них добро и проявляя мягкость по отношению к ним. И если бы им была предоставлена возможность выбора, то они не смогли бы позаботиться о своем благополучии ни знанием, ни желанием, ни делами.
Однако Аллах - Свят Он и Велик - взял на Себя управление их делами в соответствии со Своим Знанием и Милостью, нравится им это или нет. И это понимают те, кто имеет твердое знание об именах и качествах Аллаха, и не упрекают Его ни в чем из Его решений.
И остается это скрытым от тех, кто пребывает в неведении относительно Аллаха, Его имен и качеств, вследствие чего они оспаривают Его управление, порочат и умаляют Его Мудрость и не покоряются Его воле, противясь Его решениям своими испорченными умами, ложными взглядами и несправедливой политикой. Таким образом, они и Господа своего не познали, и благополучия не обрели. И если раб добьется этого понимания, то он будет пребывать в раю уже в мирской жизни, прежде мира иного, блаженства которого не сравнятся ни с чем, кроме блаженств Рая вечного.
Поистине, довольство – это наслаждение души тем, что выпадает на ее долю из предопределений, которые являются ни чем иным, как выбором Самого Аллаха именно для нее. А также довольство – это спокойствие души, уверенность и доверие по отношению к религиозным постановлениям Аллаха.
Это и есть довольство Аллахом, как Господом, Исламом – как религией, и Мухаммадом – как посланником. И не почувствовал вкуса веры тот, кто не достиг этого. И эта степень довольства соответствует степени его знания о Справедливости Аллаха, Его Мудрости, Его Милости и Его наилучшего выбора для него. И чем больше он понимает это, тем сильнее его довольство Аллахом”.
Ибн аль-Къайим сказал:
“Кто истинно познал своего Господа и правильным было его понимание имен и качеств Аллаха — тот имеет твердое убеждение, что постигающие его неприятности и обрушивающиеся на него испытания являются разновидностями благ и польз, которые невозможно постигнуть разумом или сосчитать.
Более того, для раба больше благ в том, к чему он испытывает неприязнь, нежели в том, что он любит. Ведь большая часть благ для людских душ скрыта именно в том, что им неприятно, точно так же, как и большая часть вреда и причин их погибели заключается в том, что они любят.
Если Самый Мудрый из мудрых, Самый Милостивый из милостивых, Самый Знающий из знающих, Который более милостив к Своим рабам, чем их родители или они сами к себе, ниспосылает на них то, что им неприятно, то в этом для них больше пользы, чем если бы Он не ниспосылал им этого. И делает Он это, заботясь о них, делая для них добро и проявляя мягкость по отношению к ним. И если бы им была предоставлена возможность выбора, то они не смогли бы позаботиться о своем благополучии ни знанием, ни желанием, ни делами.
Однако Аллах - Свят Он и Велик - взял на Себя управление их делами в соответствии со Своим Знанием и Милостью, нравится им это или нет. И это понимают те, кто имеет твердое знание об именах и качествах Аллаха, и не упрекают Его ни в чем из Его решений.
И остается это скрытым от тех, кто пребывает в неведении относительно Аллаха, Его имен и качеств, вследствие чего они оспаривают Его управление, порочат и умаляют Его Мудрость и не покоряются Его воле, противясь Его решениям своими испорченными умами, ложными взглядами и несправедливой политикой. Таким образом, они и Господа своего не познали, и благополучия не обрели. И если раб добьется этого понимания, то он будет пребывать в раю уже в мирской жизни, прежде мира иного, блаженства которого не сравнятся ни с чем, кроме блаженств Рая вечного.
Поистине, довольство – это наслаждение души тем, что выпадает на ее долю из предопределений, которые являются ни чем иным, как выбором Самого Аллаха именно для нее. А также довольство – это спокойствие души, уверенность и доверие по отношению к религиозным постановлениям Аллаха.
Это и есть довольство Аллахом, как Господом, Исламом – как религией, и Мухаммадом – как посланником. И не почувствовал вкуса веры тот, кто не достиг этого. И эта степень довольства соответствует степени его знания о Справедливости Аллаха, Его Мудрости, Его Милости и Его наилучшего выбора для него. И чем больше он понимает это, тем сильнее его довольство Аллахом”.
الفوائد للإمام ابن قيم الجوزية
ص.١٣٢-١٣٦