Что такое есть эфир?

Жили раньше учёные люди по Декартом писанному закону...

Но стало им в тягость созерцание образа онаго и поверили они Ньютону. А Ньютон тот говорил людям учёным: есть пустота великая и силы в ней гравитационные сопрягают объекты по своему произволению и в соответствии с законом природным.

А потом, как говорят, пришло столетие XIX и увидел люд учёный, что заряды электрические притягиваются взаимно и взаимно отталкиваются, а веса и массы не теряют.

А и поняли тогда они, что должны, значит, быть волны во среде во упругой, да что без среды той упругой несть волны ни единой.
А и обратили люди учёные ум свой и узрели, что по всей по земле заряды-де электрические в притяжении и оттолкновении находятся.

А и поняли они, что среда упругая должна, знамо, всюду быть, всю землю обнимать.
А и сказано было, что среда эта "эфир" есть.
И увидели они, что хорошо сие есть.

Продолжение в курсе: https://solsevera.ru/evlampiev-science

Павел Тугаринов принял участие в работе международного китайского телевещательного канала CGTN.

В рамках серии поэтических чтений наш преподаватель по сравнительному религиоведению прочёл меланхолически напевное стихотворение Мао Цзедуна.

Сюжет лирики прост — это разлучение души с телом, опыт смерти. Два тела исчезают в начале стиха, остаются только их души. Ива и тополь.
Потерянные, тополь с ивой восходят к звёздам, пьют их вино на девятом небе. И, когда полнолуние завершает свой танец, они исчезают вместе с дождливым утром. Вместе с утром и дождём.

Павел Тугаринов - китаист, научный сотрудник Отдела образовательных программ и научно-методической работы Государственного музея истории религии ведёт у нас курс " "Введение в религиоведение, или путешествие о сакрального к секулярному и обратно". Записаться можно по ссылке: https://solsevera.ru/tugarinov

Для Гегеля руины, останки цивилизаций, мёртвые города не явлены как признак упадка и место приложения сожалений.

Для него они только свидетельства того, что дух народа, создавший их, пережил столкновение с самим собой и переместился к новой стадии развития.

Бессмертие духа, позволяет его разрушенному городу оставаться живым. Даже если нам виден только обглоданный остов.
Развалины свидетельствуют: дух, перестав существовать, не оказался несуществующим.

Продолжение смотрите в курсе "История и методология истории" кандидата исторических наук Ольги Бонч-Осмоловской: https://solsevera.ru/bonch-osmolovskaya

Память о Воронцове и до сих пор жива.

В окрестностях Великого Новгорода колесят на своих велосипедах две женщины. Представляются они краеведами из "Воронцовского общества".
Если двоих этих удастся кому встретить, то они свидетельствуют, что доводилось им говорить ещё с теми крестьянами, которые помнят о деяниях самого Воронцова.

Рассказывают как выручал он подберёзовских крестьян, дома которых попалил огонь. Рассказывают две велосипедистки и про то, как столичные чиновники не могли вредить воронцовским крестьянам, собирать с них дани и взятки, распространять коррупцию. Наконец, рассказывают, что и крестьяне всячески отвечали своему барину на добро добром.

А потом они уезжают. И не было ещё такого, чтобы один и тот же человек видел их снова.

Записывайтесь на курс "От Древней Руси до интеграции в империю: история юга России в лицах и биографиях государственных деятелей" д.и.н. Надежды Платоновой: https://solsevera.ru/platonova

Реальность минимального удвоения

Триумфальный крик свойственен и человеку, и животному. Но человеческая победа в своём составе имеет, помимо этого действия, обязательное к заполнению место для свидетельства о себе. Это есть реальность минимального удвоения.

Такая двусоставная действительность может быть принята как венец человеческого присутствия, скрепляющий умственные вершины и либидальные недра.

Подробнее в курсе "Философия настоящего времени" к. ф. н. Александра Секацкого: https://solsevera.ru/sekatsky

Наш преподаватель по антропологии Никита Кириллович Сюндюков поучаствовал в передаче "Студии 2022"

Участники обсудили положение современной философии в России, .

О русской идее, русском консерватизме, русской идее и невозможности религиозного синтеза — в материале Студии 2022.

Что мы знаем о хазарах, кроме того, что у них был словарь?

Для паннонских писцов образ сарацин напрямую соотносится с хазарами. Но вот для современных историков очевидно другое: сарацины с хазарами воевали.
Также известно, что хазары сидели на торговых путях, что везли они по русским рекам товары из средней Азии и из греческих земель.
Хазарское государство делало попытки и налагать дань на русов, составлявших, по-видимому, основную часть населения Хазарии. Попыткам этим положил конец отец князя Владимира — сын князя Игоря — Святослав.

Увидеть по-новому историю русского народа в свете православия можно записавшись на курс "История христианства на Юге России с I века до современности" прот. Александра (Тимофеева) https://solsevera.ru/timofeev

Студент Народного университета им. Дарьи Дугиной Виталий Мурзин о полноценной любви к Родине, о тяжёлой дороге к морю и о жертвоприношениях медведей.

Наш преподаватель по философии Александр Секацкий предложил выйти из "чрезвычайного положения высшего образования".

Болонская система предлагала студентам свой мир. Ещё в XIV веке маршруты и траектории учеников алхимиков и магистров Оксфорда расчертили пространство Европы новыми границами. Параллельно европейским государствам и империям существовала всеобщая студенческая республика. Происходила постоянная циркуляция выпускников и практикантов между университетами.

В современной ситуации мы можем и должны попробовать применить эту схему параллельного мира к российскому студенчеству.

А что если для понимания себя необходимо выйти за свои пределы?

Способ такой вот трансгрессии описывал ещё Данте, но его система, берущая исток в трансцендентном, подходит для тех, кто идёт вверх.

Для тех же, кто настроен на перемещения в горизонтальной плоскости, предлагает свою антропологию отсылок Метерлинк. Известны две его научные книги, книги по энтомологии. Одна — про термитов, другая — про пчёл.
В термитах он отмечает характерную беспомощность, социальную зависимость и устроение жизни по образу тоталитарной структуры.
У пчел Метерлинк видит отсылки к экономической жизни человечества. Эти существа прилагают все силы к построению домика, улья. Но когда наступает время, называемое "период роения", пчёлы внезапно оставляют свой труд в запустении и смерти, принося кровавый дар — уничтожая трутней (таких же беспомощных и, по сути, бесполезных, как и термиты), которым не было суждено соединиться с маткой.

Моменты неразоблачённой зачарованности можно найти в тех эпохах, где присутствует воля к истине

Но не всегда, при обращении к истории человечества, есть возможность говорить о воле такого рода.
Если её не отыскать, то можно обратиться к воле, направленной на истинную видимость. К спектральному тяготению.

Тяжелая материя зачастую состоит из постоянно деградирующих ракурсов, повторений, фрагментов, которые не относятся лично к человеку. Мир перегружен случайными и неудачными осколками, чужими историями.

Но чудо христианства всегда личное. Оно отказывается от обращения к повторяющимся сущностям ветхой материи и обращается к лёгким вытяжкам "альтернативного вещества".

Подробнее в курсе "Философия настоящего времени" к. ф. н. Александра Секацкого: https://solsevera.ru/sekatsky

Священое безмолвие есть возможность практики себя и основание для поиска другого начала.

Синергийная антропология интересна тем, что в ней создаётся возможность перевода методик религиозного учения в философские термины. Возможность этого подхода обоснована ещё описанной у Хайдеггера позицией "забвения бытия".

Основательное воспоминание об исихастских практиках даёт возможность начать пересмотреть структуру самого здания философии, даёт возможность дискретного мыслительного опыта. Сергей Сергеевич Сержантов предлагает начать мыслить о человеке с позиций исихазма, а не из антропологической парадигмы греков.
Это должно помочь людям, живущим в православной, русской культуре лучше понять что им полезно, а что вредно

Записывайтесь на курс религиоведа и научного сотрудника музея истории религии Павла Тугаринова " "Введение в религиоведение, или путешествие о сакрального к секулярному и обратно" по ссылке: https://solsevera.ru/tugarinov

Французский философ, теолог и культуролог Рене Жирар, размышляя над жертвоприношением, приходит к мысли, что сама идея жертвы вживлена в человеческую историю посредством меметического кризиса.

Что такое этот "меметический кризис"?
Жирар предполагает, что человек не обладает желанием как таковым. Человек испытывает голод, страшный голод к бытию.
Это тёмное неоформленное вожделение приобретает образ только через другого. Человек видит в области наличия у другого вещь некую, которая конденсирует и оформляет его желание, рождает конкретную жажду обладания.
Борьба за эту вещь и становится меметическим кризисом или меметическим конфликтом.
Далее, по Жирару, люди, остановив борьбу (если им это удаётся), приходят к выводу, что виновен создатель вещи, вокруг которой всё закрутилось.
Вот его-то и приносят в жертву. Надеемся, что эта информация кому-нибудь поможет.

Записывайтесь на курс религиоведа и научного сотрудника музея истории религии Павла Тугаринова " "Введение в религиоведение, или путешествие о сакрального к секулярному и обратно" по ссылке: https://solsevera.ru/tugarinov

"Такое впечатление, что был СССР, было запорожское казачество, а больше ничего и не было"

Иван Юдин — Студент Народного университета им. Дарьи Дугиной рассказывает о проблемах краеведения Новороссии и луганских каменных бабах

Как расширяющее дополнение к курсу Никиты Сюндюкова "Русская метафизика соборности", прочитанному в Народном Университете им. Дарьи Дугиной, публикуем размышление Никиты Кирилловича о способах взаимодействия властных потенций церкви и государства.

Обратясь к истории Церкви, мы видим, что Церковь исправляла и меняла некоторые стороны вероучения, обрядов. Видим что из неё выходили ереси.
Получается церковь подвержена изменениям и несовершенна?

Изменчивость Церкви --лишь только видимость. Она остаётся одна, неизменная, а вот человеческий взгляд неспособен увидеть Её, вечную, в мире временном.

Но Хомяков предлагает нам понятия "проявления" и "исполнения", через которые мы можем приблизиться к зрению вечной Церкви.

Развитие темы о конструировании концептов русской философии в курсе преподавателя РАНХиГС Никиты Сюндюкова: https://solsevera.ru/shundyukov

Никита Сюндюков об игре SOMA

Как видеоигра SOMA критикует картезианский дуализм?

То, что душа (сознание, «психо», в данном общем рассуждении это не важно) неотделима от тела, мне представляется само собой разумеющимся. Это — постулат христианского платонизма. Вот как его выражает Лосев в "Диалектике мифа": «Тело – живой лик души… И как бы спиритуалистическая и рационалистическая метафизика ни унижала тела, как бы материализм ни сводил живое тело на тупую материальную массу, оно есть и остается единственной формой актуального проявления духа в окружающих нас условиях». В общем-то об этом же писал другой маргинальный христианский мыслитель Юкио Мисима, обосновывая свою страсть к качалке: ближайший материал, в котором идея может обрести свое воплощение — это человеческое тело/

Понятно, что эта позиция противостоит упомянутому Декарту с его дуализмом души и тела. Тело, по Декарту, ограничивает душу материальным началом, не давая ей вполне расправить свои крылья. Именно из картезианского дуализма вырастает идеология трансгуманизма как преодоления телесности в пользу разума.

И здесь выявляется главный картезианский парадокс, на который указывает Soma. Человечество наконец призналось себе, что с телом далеко не уедешь, тело привязывает нас к тлению и смерти. Выход? Освободить себя от тела, уйти от него, перенеся свое сознание в виртуальное (не-телесное) пространство, которое, впрочем, и не пространство вовсе, поскольку оно не обладает физическими характеристиками. Для того, чтобы помочь себе в осуществлении этой благой миссии, человечество изобретает искусственный интеллект. И — тут спойлер — на определенном витке своего развития ИИ понимает, что оно не может в полной мере исполнить свою миссию, помочь человеку, не обладая пространственной протяженностью. То есть телом.

[…]

И, на мой взгляд, игра показывает, что ИИ, все больше и больше обретая пространственную протяженность, становится в большей мере если не человеком, то чем-то живым, нежели человек, все больше и больше отказывающийся от своего тела.

Солнце перевалило за пределы небосклона, а вместе с ним и мы с вами. Народный университет существует уже почти целый год, в соцсетях чуть меньше, а вот в самой почве и в небесах нашей земли живет он своей огненной жизнью давно.

Мы еще только нащупываем биение этого древнего сердца. Наши преподаватели со вниманием и тщательностью выстроили свои лекционные миры, с топями и высями, где играют вольные птицы знания. Там приготовлены места для студентов, готовых откликнуться и ответить на зов.

Во многом нам приходилось идти на ощупь, потому что в неразличимости современного мира очень сложно увидеть образ человеческий, а тем более, в соответствии с нашей задачей, образ «мирового человека».
Но мы с вами двигались друг к другу из глубин: вы поднимались из темноты шахт, мы — из буреломов и лесных оврагов. И, чем дальше мы будем идти рядом, тем яснее станет путь для каждого из нас.

Спасибо преподавателям, студентам и тем, кто помогал нам строить Народный Университет, тем кто участвовал и помогал в организации выездов.
Выражаем радость и о том, что уже есть студенты, которые помогают нам в нашем делании и есть те, кто только ещё готовит материалы для нашего общего дела.

Напоследок хочется сказать: «Бахнем, обязательно бахнем» и пожелать правильно отпраздновать Новый год, Рождество и Святки.

Колышется ковыль, завывает вьюга, Народный университет выползает из сугробов.

Наш зимний сон был прерван полуночным открытием преподавателя по сравнительному религиоведению Павла Тугаринова:

Бессонные ночи всегда способствуют музыкальным открытиям. С удивлением и радостью обнаружил корейскую семейную (муж, жена+дитя) электронную группу, названную в честь пустыни в Нинься-Хуэйском автономном округе в КНР. Именно там, в песках Алашань-Тэнгер когда-то располагался культурный центр исчезнувшей тангутской цивилизации, там же при невыясненных обстоятельствах погиб Чингисхан, и именно там весной 2007г от Р. Х. я ел великолепный бараний шашлык. Удивительное, чарующее место.

Приятного прослушивания и добрых снов!