​​Студенты, магистранты, аспиранты, преподаватели из ЛДНР, успейте запрыгнуть на подножку уходящего поезда, подведение итогов 20 июля!

40 студентов Народного университета, набравших наибольшее количество баллов на курсах, смогут в конце августа побывать в Санкт-Петербурге на трёхдневном мероприятии и примут участие в семинарах, круглых столах, творческих встречах и экскурсиях.

У Вас есть еще шансы попасть на трехдневное мероприятие, которое будет проводится в Санкт-Петербурге в период 31.08−4.09.2023 на базе оздоровительного комплекса Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Для этого необходимо заполнить анкету, выбрать понравившиеся курсы и выполнять домашние задания! Условия Вы можете прочитать на сайте.

+ база находится в Курортном районе Санкт-Петербурга и стоит прямо на Финском заливе
+ проживание, питание, программа оплачиваются нами
+ в этот раз мы делаем упор на живое общение, будет много семинаров; будет блок по дизайну
+ будут стихи и музыка

На августовском мероприятии соберутся студенты и преподаватели из ДНР и ЛНР, Санкт-Петербургских ВУЗов, а также известные российские философы, художники и поэты.

Что-то у вас тут тихо как-то

Мы волки?

В то время, когда славяне начинают натиск на Рим и его территории, появляется множество источников, в которых упоминается некий ликантропический культ. То есть волчий, оборотнический.
Греко-римские источники сообщают ужасающие подробности: в ходе жертвоприношений этого культа сажали на кол, забивали дубиной, ели плоть женщин.

И действительно: волк был символом и защитником вступивших в дружину войнов, которые в ходе обряда Священной весны уходили из своих селений на чужбину, превращаясь в волков. Им покровительствовало божество грома. И чтобы вернуться они должны были из чужих земель принести добычу. В противном случае, те кто не принёс жертву, улов, выпадали из общества и вступали в свиту Громовика, они приобретали сущности упырей и влкодлаков.

Что есть София и где она находится

Полемизируя с Платоном, говорившим о наличии сферы идей, отделённой от мира вещей, Аристотель формулирует мысль о "третьем человеке". Этот концепт должен был объяснять связь между конкретной идеей и материальным предметом. И по Аристотелю подобная конструкция вела к дурной бесконечности.
Именно "третьего человека" и напоминает София философов и богословов. Идея Бога в Боге, идея Бога в человеке и их взаимная связь.

Интересно, что Александр Гельевич в книге "Ноомахия. Цивилизация границ" говорит о Софии, как о Бездне, что окончательно выводит нас из подобного дискурса

Нет больше европейской линии развития человечества, хотя Европа и живет

Версилов, персонаж великого русского писателя Ф.М. Достоевского, рассказывает, как он скитался один в виде русской мысли там, где "была брань и логика" и видел высшую зловредность вражды немца и француза внутри единого европейского пространства.
Вернувшись, он предлагает фигуру "русского европейца", определяемого, как тот, кто ратует за "всепримирение идей".

Из этого свидетельства философ И.И. Евлампиев извлекает сущность одного из проектов симфонического объединения культур.

Яд для людей, яд для богов

Поэзия всегда несёт в себе отпечаток бездны. Такова и современная наука, суть которой выражал Фрэнсис Бэкон в уподоблении учёного пчеле, собирающей мёд.
Ведь мёд бывший приношением, способным успокоить гневное божество и ставший традиционной жертвой Гермесу, посреднику между мирами, мог быть ядом.
Источники сообщают о существовании такого ядовитого мёда в районах современной Италии и Чехии.

В стремлении к чистоте и гносеологическому аристократизму учёные Нового времени вносили семена яда в пищу богов древности.

Главы истории, повествующие о ничто

Наблюдения в духе Гегеля за ближайшими годами развития человечества показывают то, насколько состояние комфорта, если его соотнести с понятием гармонии, препятствует встрече человека со своей конечной противоположностью.
А ведь такое столкновение, явление финальной дисгармонии, необходимо человеку для осуществления им самопознания и самосознания.
Поэтому, по Гегелю, гармоничные, лишённые противоречий, моменты истории просто пусты.

Железные залежи времени

Европейская культура развивалась поступательно и логично. Поток обессмысливался за потоком и, наконец, всё это, потеряв форму, исчезнув и истончившись, хлынуло в конце XX века в Россию.
Культурные делатели того времени столкнулись со всей многослойностью разом. Случилось это благодаря железу, железному занавесу.

Резкость и непоследовательность новой культуры позволила им играть в многослойном поле с непрожитыми временами и не иметь отражений.
Хотя вскоре и пришли другие начала и власти, но та модель культуры не умерла, а лишь схлопнулась. И теперь есть возможность к её реанимации, к извлечению ресурса временного.

Основание политик рабовладения

Сформировавшаяся в XIX веке, идеология расизма явилась как результат закономерного развития европейской цивилизации.
Во-первых, рабовладение, характерное для Европы ещё с античных врёмён, требовало апологии, оправдания. А вторым источником расизма стало, пришедшее ещё из доисторической эпохи, отношение к другому, обоснованное моделью "свой-чужой".

Под давлением христианской морали европейцам пришлось создать концептуальную уловку в виде расизма, хотя биологические основания у него до сих пор практически отсутствуют.

Взгляд в глубину

Для того, кто продолжает жить, время всегда будет противоположно пространству. В этом кроется сущность противоречия философии и теории относительности.

В последней предполагается возможность познающего видеть одновременно будущее, прошлое и настоящее, что теоретически недоступно живым. Такое видение реализовывалось в теории относительности представлением времени в виде последовательности непрерывно расположенных точек. Последовательности, аналогичной оси пространства.
В одной из точек на этой нескончаемой прямой можно было бы узнать и наше время.

Куда уходят умирать боги?

Боги постхристианской Европы превратились в неразличимое нечто, из которого видны: лица корейских поп-звёзд, атрибуты персонажей японской демонологии и американских кумиров, описанных в комиксах.

Новая религиозность возвращается к архаическим формам, к анимизму, смешивает старых богов с героями нового фольклора — комиксов и фантастики.
Их великое множество и, по нашим данным, на территории одного небольшого острова насчитывается около 8 000 000 000.

Лист был раньше цветка. И плод был был перед зерном

Беглец из германских земель в Италию однажды наблюдал в саду пальму и то, как изменяются её листья. Это было началом мысли о "первотипе", концептуальном инструменте некоторого имманентистского платонизма. Здесь идеи соприсутствовали физически своему объекту.
Первотипом растения был назван лист, из которого развивался прицветник, из которого появлялась чашечка и цветок и, который, проходя через серии пульсаций, становился зерном.
"Яко земля еси и в землю отыдеши".

Времена противостояний и поиска достойных соперников, в известной степени, остались позади.

Современности характерна редукция мерности. Редукция, напоминающая о пассаже из Нового Завета, в котором говорится о "теплохладности". Настоящее время открыто бытию как обскурация, затухающее движение маятника, как существование-изблёванным.
В сложившемся миропорядке можно было бы повериться заступничеству святых старца Зосимы и Марии Египетской, тех, что образуют картину контрастной реальности и соработничают Полноте.
Или можно вспомнить о необъяснимом положении, утверждающем, что нечистая сила в чистых руках непобедима.

Явления ослабевающего света

Однажды путник увидел бледную женщину в красном.
Освещение было слабое. И на бледной стене он увидел след, тот, что часто заметен и нам, тот что остаётся на нейтральном фоне от исчезнувшего объекта.
Призрак имел чёрное лицо и зеленоватое платье.

Так появилась затея о цветовом соответствии, структурированном в круг.
Эту мысль подтверждают и ученые, различающие разноцветные колбочки и палочки сверхчувствительные к свету.

Интуитивное единство науки и философии

Наука это область конечного знания, в ней правит разум, рациональность. Но для формирования самого этого знания необходим доступ к знанию интуитивному, такому которое не может быть окончательно превращено в рациональные построения.

Но всё же интуиция в науке имеет малую долю: либо она исследует пути, которые позже прорабатываются разумом, либо же она проявляется в аксиоматических высказываниях.

События крупные, события важные, имеют свойство длиться в течение неопределённого периода

Может казаться, что сам формообразующий акт произошёл давно, но след от события или его ступени могут продолжать разворачиваться, направляемые сущностью произошедшего на неопределённые протяжённости.
Так и русская революция в своей длительности корневым образом затронула пути бытия страны и задала направление для перемены сознания её народа.

Возможно, истина русской философии уже шуршит ключами у дверей

Философия и истина предстают в едином процессе исторического развёртывания, что позволяет видеть их частные измерения. Среди этих их мерностей есть одна, воспринимаемая как национальный срез философии.
Существование этого измерения обеспечивается тем, что структуры языка образуют возможности движения самой философии. А язык, в свою очередь, приводит становление философии в области взаимодействия с народным сознанием.

Субъектность в историографии хранится временем

В древности античные люди понимали время, как противника. Для них оно явлено, как опустошение, незнание и потеря.
Прошли годы и в века рыцарей и турниров оно как бы стало отсутствовать: человек замкнулся между "уже не" и "ещё не" по отношению к проживанию.
А в сформировавшейся христианской вневременной историографии человек изымается из зазора между прошедшим и грядущим и актуализирует прошедшее в будущее при помощи способностей памяти.

Даже архонты позитивизма осознавали необходимость религии

Переход между типами общественного устройства должен был быть обеспечен религиозным ориентиром.
Основой такой функциональной религии, опиравшейся на научное знание, был порядок, системный подход. А соединяющим принципом стало абстрактное, но твёрдо обоснованное ранними формами религиозной жизни, понятие любви.