Введение к курсу лекций «Историософия и методология истории» О.А. Бонч-Осмоловской

Ведёт лекции Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская — востоковед, кандидат исторических наук, младший научный сотрудник ИВР РАН, старший преподаватель Института востоковедения и африканистики НИУ ВШЭ

Методология истории занимается изучением истории
как науки, разработкой методологических подходов, без чего современное историческое исследование уже
не представить. Вместе с тем, существует и другая область знания — историософия — где осмысляется смысл истории, изучаются закономерности глобального исторического процесса, его конец и начало. Обе эти области безусловно важны и необходимы для целостного понимания истории.

Способ записаться

Введение к курсу лекций «Поэзия науки и наука поэзии» В.И. Чередникова

Занятия ведёт Валентин Игоревич Чередников — философ, кандидат философских наук.

Философия — важнейшее пространство пересечения поэзии и науки. В античности поэтическое творчество и познание космоса были связаны неразрывно.
В парадигме Модерна эта связь, казалось бы, распалась: строгая наука развивает свои языки, а поэзия — углубляет собственные. Так ли это в действительности, и насколько философия может продолжать оставаться ключом к единству и целостности познания, будет рассмотрено в данном курсе.

Способ записаться

Введение к курсу лекций «Введение в религиоведение, или путешествие от сакрального к секулярному и обратно» П.А. Тугаринов

Занятия ведёт Павел Александрович Тугаринов — культуролог, научный сотрудник Музея истории религии.

Учебный курс по сравнительному религиоведению совмещает два подхода: научно-позитивистский и теологический. Современное религиоведение исходит из сложного комплексного восприятия феномена религии: психологического, социологического, феноменологического, антропологического подходов.
Рассматривая вопрос как со стороны позитивной науки, так и религиозных традиций мира позволяет наиболее полно осмыслить безгранично сложный феномен религии, а обращение к диахроническому подходу позволяет проследить переход позитивных наук от материалистического скептицизма в рассмотрении феномена религии к анализу религиозного опыта как неотъемлемой части человеческого сознания.

Способ записаться
Смотрите карусель по мотивам лекции

Введение к курсу лекций «Философия настоящего времени» А.К. Секацкого

Занятия ведёт Александр Куприянович Секацкий — кандидат философских наук, доцент, автор книг «Философия возможных миров», «Последний виток прогресса» и многих других.

Сквозной темой всех восьми занятий является анализ человеческого времени: время как событие, как развилка решающего выбора и как динамический узор истории. Экзистенциальное измерение человека может быть раскрыто и постигнуто только через формы причастности ко времени. Повторяемость, периодичность, регулярность и уникальность: все эти форматы бытия во времени не менее, а иногда и более важны чем заполняющее их содержание. В цикле лекций предпринята попытка объединения космологии и гуманитарных дисциплин. Особое внимание уделено понятию Zeitgeist (дух времени), отдельно рассматривается современность как экзистенциальная категория и ее важнейшие параметры.

Способ записаться
Смотрите карусель по мотивам лекции

Что, нравится? Нам тоже

Народный Университет им. Дарьи Дугиной

На сайте в самом верху в разделах вы найдёте ответы на вопросы о нашей миссии, о причинах, по которым университет носит имя Дарьи Александровны Дугиной, а также о развитии традиции народных университетов в России.

Если вы уже вступили в группу Народного университета им. Дарьи Дугиной, то теперь вам осталось заполнить анкету (на сайте нажать на кнопку «Записаться» рядом с любым из направлений обучения), указав курсы, к которым вы хотите получить доступ. Это займет около 3-5 минут.

ВАЖНО: прослушать курсы могут все желающие, но для коллег из ЛДНР у нас особые условия:

40 студентов Народного университета из ЛДНР, набравших наибольшее количество баллов, смогут в конце августа побывать в Санкт-Петербурге на пятидневном мероприятии.

Смотрите отчёт о проведенном выездном мероприятии в Ростов-на-Дону

Плейлист 25-ти минутных представлений курсов лекций

Введение к курсу лекций «Философия русского мира: История и современность» И. И. Евлампиева

Занятия ведёт Игорь Иванович Евлампиев — доктор философских наук, историк русской философии, специалист по философии культуры.

В курсе подробно рассматривается, как в русской философии XIX — начала ХХ века формулировалось содержание «русской идеи», то есть комплекса представлений о ходе истории и о роли России в ней.
Несмотря на кажущиеся различия в размышлениях на эту тему П. Чаадаева, В. Одоевского, западников и славянофилов, Ф. Достоевского, Л. Толстого, Вл. Соловьева, Н. Бердяева, И. Ильина и многих других русских мыслителей, можно увидеть принципиальное единство
в их оценках исторического предназначения России, призванной стать лидером новой пост-либеральной цивилизации, в которой главными ценностями будут духовное развитие, творчество и культура.

Мы выражаем онтологическое удивление тем, кто не ставит реакции к посту с Игорем Ивановичем....

Посвящая себя другим отказываемся ли мы от созидания?

Демиургия поэзиса может позволить схватить из застывшей современности, лежащей в кризисе "априорного оправдания всех притерпевших", зерно просторов созидания. Творцу противостоит призыв к исторической строгости и последовательности, лукаво содержащий почти всегда подмену во благо социальной инженерии.
"Сильный не избежит обвинения" — тот кто нарушает равновесие, обусловленное манипуляциями бытия, идёт против мира энтропии, предлагая проект сообразности цели совершенных последовательностей.

Что общего между личностью и её порождением?

Томас Элиот, учёный и поэт двадцатого века, считает что их почти ничего не связывает.
Свои рассуждения он иллюстрирует реакцией получения серной кислоты, в которой присутствует очищенная платина как катализатор. Газы смешиваются, но в получившейся кислоте не остаётся никаких следов платины. Её роль - в присутствии.

Так же и автор со своим индивидуальным талантом не оставляет следа, принося бесплотную жертву поэзии, переходя в новую реакцию между историей и языком.

​​Студенты, магистранты, аспиранты, преподаватели из ЛДНР, успейте запрыгнуть на подножку уходящего поезда, подведение итогов 20 июля!

40 студентов Народного университета, набравших наибольшее количество баллов на курсах, смогут в конце августа побывать в Санкт-Петербурге на трёхдневном мероприятии и примут участие в семинарах, круглых столах, творческих встречах и экскурсиях.

У Вас есть еще шансы попасть на трехдневное мероприятие, которое будет проводится в Санкт-Петербурге в период 31.08−4.09.2023 на базе оздоровительного комплекса Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Для этого необходимо заполнить анкету, выбрать понравившиеся курсы и выполнять домашние задания! Условия Вы можете прочитать на сайте.

+ база находится в Курортном районе Санкт-Петербурга и стоит прямо на Финском заливе
+ проживание, питание, программа оплачиваются нами
+ в этот раз мы делаем упор на живое общение, будет много семинаров; будет блок по дизайну
+ будут стихи и музыка

На августовском мероприятии соберутся студенты и преподаватели из ДНР и ЛНР, Санкт-Петербургских ВУЗов, а также известные российские философы, художники и поэты.

Что-то у вас тут тихо как-то

Мы волки?

В то время, когда славяне начинают натиск на Рим и его территории, появляется множество источников, в которых упоминается некий ликантропический культ. То есть волчий, оборотнический.
Греко-римские источники сообщают ужасающие подробности: в ходе жертвоприношений этого культа сажали на кол, забивали дубиной, ели плоть женщин.

И действительно: волк был символом и защитником вступивших в дружину войнов, которые в ходе обряда Священной весны уходили из своих селений на чужбину, превращаясь в волков. Им покровительствовало божество грома. И чтобы вернуться они должны были из чужих земель принести добычу. В противном случае, те кто не принёс жертву, улов, выпадали из общества и вступали в свиту Громовика, они приобретали сущности упырей и влкодлаков.

Что есть София и где она находится

Полемизируя с Платоном, говорившим о наличии сферы идей, отделённой от мира вещей, Аристотель формулирует мысль о "третьем человеке". Этот концепт должен был объяснять связь между конкретной идеей и материальным предметом. И по Аристотелю подобная конструкция вела к дурной бесконечности.
Именно "третьего человека" и напоминает София философов и богословов. Идея Бога в Боге, идея Бога в человеке и их взаимная связь.

Интересно, что Александр Гельевич в книге "Ноомахия. Цивилизация границ" говорит о Софии, как о Бездне, что окончательно выводит нас из подобного дискурса

Нет больше европейской линии развития человечества, хотя Европа и живет

Версилов, персонаж великого русского писателя Ф.М. Достоевского, рассказывает, как он скитался один в виде русской мысли там, где "была брань и логика" и видел высшую зловредность вражды немца и француза внутри единого европейского пространства.
Вернувшись, он предлагает фигуру "русского европейца", определяемого, как тот, кто ратует за "всепримирение идей".

Из этого свидетельства философ И.И. Евлампиев извлекает сущность одного из проектов симфонического объединения культур.

Яд для людей, яд для богов

Поэзия всегда несёт в себе отпечаток бездны. Такова и современная наука, суть которой выражал Фрэнсис Бэкон в уподоблении учёного пчеле, собирающей мёд.
Ведь мёд бывший приношением, способным успокоить гневное божество и ставший традиционной жертвой Гермесу, посреднику между мирами, мог быть ядом.
Источники сообщают о существовании такого ядовитого мёда в районах современной Италии и Чехии.

В стремлении к чистоте и гносеологическому аристократизму учёные Нового времени вносили семена яда в пищу богов древности.

Главы истории, повествующие о ничто

Наблюдения в духе Гегеля за ближайшими годами развития человечества показывают то, насколько состояние комфорта, если его соотнести с понятием гармонии, препятствует встрече человека со своей конечной противоположностью.
А ведь такое столкновение, явление финальной дисгармонии, необходимо человеку для осуществления им самопознания и самосознания.
Поэтому, по Гегелю, гармоничные, лишённые противоречий, моменты истории просто пусты.

Железные залежи времени

Европейская культура развивалась поступательно и логично. Поток обессмысливался за потоком и, наконец, всё это, потеряв форму, исчезнув и истончившись, хлынуло в конце XX века в Россию.
Культурные делатели того времени столкнулись со всей многослойностью разом. Случилось это благодаря железу, железному занавесу.

Резкость и непоследовательность новой культуры позволила им играть в многослойном поле с непрожитыми временами и не иметь отражений.
Хотя вскоре и пришли другие начала и власти, но та модель культуры не умерла, а лишь схлопнулась. И теперь есть возможность к её реанимации, к извлечению ресурса временного.

Основание политик рабовладения

Сформировавшаяся в XIX веке, идеология расизма явилась как результат закономерного развития европейской цивилизации.
Во-первых, рабовладение, характерное для Европы ещё с античных врёмён, требовало апологии, оправдания. А вторым источником расизма стало, пришедшее ещё из доисторической эпохи, отношение к другому, обоснованное моделью "свой-чужой".

Под давлением христианской морали европейцам пришлось создать концептуальную уловку в виде расизма, хотя биологические основания у него до сих пор практически отсутствуют.