"Партия есть добровольный союз, и объединение возможно и полезно лишь тогда, когда объединяются люди, которые хотят и могут вести хоть сколько-нибудь добросовестную общую партийную линию, вернее: которые заинтересованы (своими идеями, своими тенденциями) ведением общей партийной линии. Объединение невозможно и вредно, когда оно пытается запутать и затемнить сознание этой линии, когда оно пытается связать фиктивной связью тех, кто тянет партию решительно по антипартийному направлению." В. И. Ленин (Стр. 413) Из объявления об издании «Рабочей газеты» (Полн. собр. соч., т. 19)

"Диктатура пролетариата, — как мне приходилось уже не раз указывать, между прочим и в речи 12 марта на заседании Петроградского Совдепа, — не есть только насилие над эксплуататорами и даже не главным образом насилие. Экономической основой этого революционного насилия, залогом его жизненности и успеха является то, что пролетариат представляет и осуществляет более высокий тип общественной организации труда по сравнению с капитализмом. В этом суть. В этом источник силы и залог неизбежной полной победы коммунизма." В.И. Ленин. Из брошюры «Великий почин» (Полн. собр. соч., т. 39)

"Крепостническая организация общественного труда держалась на дисциплине палки, при крайней темноте и забитости трудящихся, которых грабила и над которыми издевалась горстка помещиков. Капиталистическая организация общественного труда держалась на дисциплине голода, и громадная масса трудящихся, несмотря на весь прогресс буржуазной культуры и буржуазной демократии, оставалась в самых передовых, цивилизованных и демократических республиках темной и забитой массой наемных рабов или задавленных крестьян, которых грабила и над которыми издевалась горстка капиталистов. Коммунистическая организация общественного труда, к которой первым шагом является социализм, держится и чем дальше, тем больше будет держаться на свободной и сознательной дисциплине самих трудящихся, свергнувших иго как помещиков, так и капиталистов.
Эта новая дисциплина не с неба сваливается и не из добреньких пожеланий рождается, она вырастает из материальных условий крупного капиталистического производства, только из них. Без них она невозможна.
А носителем этих материальных условий или проводником их является определенный исторический класс, созданный, организованный, сплоченный, обученный, просвещенный, закаленный крупным капитализмом. Этот класс — пролетариат." В.И. Ленин. Из брошюры «Великий почин» (Полн. собр. соч., т. 39)

«Ясно, что для полного уничтожения классов надо не только свергнуть эксплуататоров, помещиков и капиталистов, не только отменить их собственность, надо отменить еще и всякую частную собственность на средства производства, надо уничтожить как различие между городом и деревней, так и различие между людьми физического и умственного труда. Это — дело очень долгое. Чтобы его совершить, нужен громадный шаг вперед в развитии производительных сил, надо преодолеть сопротивление (часто пассивное, которое особенно упорно и особенно трудно поддается преодолению) многочисленных остатков мелкого производства, надо преодолеть громадную силу привычки и косности, связанной с этими остатками.» Ленин из брошюры «Великий почин» (Полн. собр. соч., т. 39).

Что мы сегодня наблюдаем? Различие между людьми физического и умственного труда сейчас практически смылось, как и грань между городом и деревней. Различия стёр интернет. А интернет носит классовый характер, сейчас буржуазный. Естественно, что при капиталистическом интернете происходит не развитие, а отупение масс. Шаг назад. И никто не сопротивляется, всем нравится, так как буржуазный интернет рассчитан на эмоцию и, как и во всём, на сверхпотребление. Поэтому и представлен в-основном контент, вызывающий эмоцию и зависимость. А голые эмоции ума массам не прибавляют, что и требуется капиталу. Видим, что сегодня два условия из задачи Ленина уже выполнены. Но со знаком минус. А что можно сделать в противовес, если буржуазный интернет ведёт не к просвещению ума, а в мрак эмоций? Нужно своими силами наполнять интернет знаниями. Использовать его как инструмент для развития. Воспитывать дисциплину пользования интернетом, при этом улучшая качество информации. Это, как в то время, когда книги стали общедоступными. Литература и книгопечатание носило сугубо классовый характер. На Западе массово печатали мрачные антиутопии, грязные любовные романы, детективы и ужасы, а в Советском Союзе превалировала советская фантастика про освоение человеком космоса, про героев войны и труда, про правильное воспитание детей и добрые сказки.

"Мы еще не скоро сможем осуществить, но во чтобы то ни стало должны осуществить то, чтобы спецам, как особой социальной прослойке, которая останется особой прослойкой впредь до достижения самой высокой ступени развития коммунистического общества, жилось при социализме лучше, чем при капитализме, в отношении и материальном и правовом, и в деле товарищеского сотрудничества с рабочими и крестьянами, и в отношении идейном, т.е. в отношении удовлетворения своей работой и сознания ее общественной пользы при независимости от корыстных интересов класса капиталистов." Ленин. Из Проекта тезисов о роли и задачах профсоюзов в условиях новой экономической политики (Полн. собр. соч., т. 44)

«Полились либеральные фразы о прогрессе, науке, добре, борьбе с неправдой, о народных интересах, народной совести, народных силах и т. д., и т. д., — те самые фразы, которыми и теперь, в минуты особого уныния, тошнит наших радикальных нытиков в их салонах, наших либеральных фразеров на их юбилейных обедах, на страницах их журналов и газет. » (Стр. 294). Более 100 лет назад написал Ленин про сегодняшний день. Он продолжал прорицать: «Теперь теории этих идеологов мещанства, когда они выступают в качестве представителей интересов трудящихся, прямо реакционны. Они замазывают антагонизм современных русских общественно-экономических отношений, рассуждая так, как будто бы делу можно помочь общими, на всех рассчитанными мероприятиями по «подъему», «улучшению» и т. д.» (Стр. 296) Ленин. Из книги «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» (Полн. собр. соч., т. 1)

Понятие «культурный код» подпадает под сталинское определение понятия «нация» с маленькой модернизацией его в соответствии с сегодняшним днём. К классическому определению Сталина: «Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры», добавим слово «интернета». На наших глазах понятие общности территории сегодня устаревает. Можно жить в одной стране, работать в другой, и не принадлежать ни к первой и ни ко второй, но к третьей нации. Роль общности территории сегодня играет интернет. Но, определяющим условием нации остаётся общность языка. Поэтому и ведётся врагом ожесточённая борьба против кириллицы, против правильного русского языка с помощью самых разных уловок: вытеснения англицизмами, латинизации, моды. Ведь сдайся нация без сопротивления и согласись на чужой язык или даже на чужие буквы, сразу исчезнет самое главное – душа нации. Пример, Польша, у которой абсолютно идентичная с нами гапло-группа. Пример Украины. У восточных и западных немцев разная нация, разный культурный код, но общая генетика. Так как социализм – это тоже дух нации, который у восточных немцев отсекли, ни о чём не спросив. Как, впрочем, и у нас. А после принудительного избавления от чего-то, мы, как те закодированные алкоголики, не пьём, но и не живём больше, а существуем. Сегодня особую роль играют не общие экономические интересы или общая генетика, а общая духовная составляющая: язык как носитель духа нации и идейная основа общества – отражение духа нации. Отсюда видна важность борьбы именно на духовно-идейном фронте, а не за территории или экономику как сейчас.
#авторОНМ

Про идеологию: «…вопрос стоит только так: буржуазная или социалистическая идеология. Середины тут нет (ибо никакой третьей идеологии не выработало человечество, да и вообще в обществе, раздираемом классовыми противоречиями, и не может быть никогда внеклассовой или надклассовой идеологии). Поэтому всякое умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от неё означает тем самым усиление идеологии буржуазной.» (Стр. 39–40) Ленин. «Что делать?» (Полн. собр. соч., т. 6)

«Но почему же — спросит читатель — стихийное движение, движение по линии наименьшего сопротивления идёт именно к господству буржуазной идеологии? По той простой причине, что буржуазная идеология по происхождению своему гораздо старше, чем социалистическая, что она более всесторонне разработана, что она обладает неизмеримо бόльшими средствами распространения.» (Стр. 41) Ленин. «Что делать?» (Полн. собр. соч., т. 6)

Ленин про пассивность и бездействие. «Письмо стоит ответа, по-моему, ввиду того, что оно особенно рельефно освещает одну характерную черту в настроении многих нынешних революционеров. Ждать указки, требовать всего сверху, со стороны, извне, беспомощно разводить руками при виде неудач, испытываемых на месте благодаря неактивности, жалобы и жалобы, выдумывание рецептов, которые бы излечили это дешево и просто. …Поверьте, что никакие такие рецепты не подействуют никогда! Если вы сами не будете энергичны и поворотливы, — никто вам ничем не поможет.» Письмо Ф. В. Ленгнику, февраль 1903 г.

Ленин про диванных левых сегодня: «Дряблый и шаткий в вопросах теоретических, с узким кругозором, ссылающийся на стихийность массы в оправдание своей вялости, более похожий на секретаря тред-юниона, чем на народного трибуна, не умеющий выдвинуть широкого и смелого плана, который бы внушил уважение и противникам, неопытный и неловкий в своём профессиональном искусстве, — борьбе с политической полицией, — помилуйте! это — не революционер, а какой-то жалкий кустарь.»(Стр. 127) Из книги «Что делать?» (Полн. собр. соч., т. 6

Что же делать нам, левым, сейчас? Ленин отвечает: «…соединить в себе знание рабочей среды и свежесть социалистических убеждений с той профессиональной выучкой, без которой пролетариат не может вести упорную борьбу с великолепно обученными рядами его врагов. (Стр. 133)…делаться профессиональными революционерами, вырабатывать из себя настоящих политических вождей.» (Стр. 171) Из книги «Что делать?» (Полн. собр. соч., т. 6)

Ленин об интеллигенции. «Как и всякий другой класс современного общества, пролетариат не только вырабатывает свою собственную интеллигенцию, но и берёт себе также сторонников из числа всех и всяких образованных людей. (Стр. 389)» Из статьи «Революционный авантюризм» (Полн. собр. соч., т. 6) 1902.

Ленин про два главных недостатка интеллигенции: «Никто не решится отрицать, что интеллигенция, как особый слой современных капиталистических обществ, характеризуется, в общем и целом, именно индивидуализмом и неспособностью к дисциплине и организации…; в этом, между прочим, состоит невыгодное отличие этого общественного слоя от пролетариата; в этом заключается одно из объяснений интеллигентской дряблости и неустойчивости, так часто дающей себя чувствовать пролетариату; и это свойство интеллигенции стоит в неразрывной связи с обычными условиями её жизни, условиями её заработка, приближающимися в очень и очень многом к условиям мелкобуржуазного существования (работа в одиночку или в очень мелких коллективах и т. д.).» Из статьи «Народничествующая буржуазия» (Полн. собр. соч., т. 8)

Ленин против терпил: «Люблю я, когда люди ругаются — значит, знают, что делают, и линию имеют.» ИЗ ПИСЕМ С. И. Гусеву 11 марта 1905 г. ПСС 49.

Ленин про то, что социализм не падает с неба. «Социализм не готовая система, которой будет облагодетельствовано человечество. Социализм есть классовая борьба теперешнего пролетариата, идущего от одной цели сегодня к другой завтра во имя своей коренной цели, приближаясь к ней с каждым днём.» (Стр. 54) Из статьи «Разговор» (Полн. собр. соч., т. 23)

Музей конструирования будущего https://youtu.be/Ma5YBqDdpnc

Ленин сравнивал первых христиан с революционерами. «Когда христианство потеряло свою ценность? Не тогда ли, когда Константин обещал ему доходы и предложил ему, вместо преследований и казней, обшитое галунами платье придворных лакеев?..» Из статьи «Честный голос французского социалиста» (Полн. собр. соч., т. 27)